手把手教你做内丹 初学者必看

手把手教你做内丹（重整理篇）6 >> 中华气功网手把手教你做内丹（重整理篇）下面有几个问题，真心请教一下：1、关于性生活的问题：我个人感觉，筑基到采药之前，有适当的性生活没有大碍，但不要过量。

但到了你讲的产小药期间，一定不要有性生活，否则丹气泄掉，就要从头开始了。

前面说“到了产药时，性欲高涨，一想女人，就废了，第二天丹田热气感全无。

”你也表示认同是吧？不知道我这个看法是否正确？2、关于筑基：我已经练了有四天左右了，每天两次，二十分钟一次吧。

头三天感觉不错，腹部有热感，这两天又没有感觉了。

可能是时间短吧。

我感觉这个顺腹式与逆腹式呼吸不太好掌握，我有时候中午躺在床上练，感觉腹式呼吸比顺畅。

但用打坐式就比较难掌握。

这是其一。

二是我能不能用腹式呼吸观想气入丹田二十分钟，再用二十分钟自然呼吸来温养下丹田呢？三是这个筑基功，有收功的方法吗？3、关于产小药与周天：我认为你这个是标准的丹道周天，不是传统的气通周天。

因为有个产药与采药的过程，是为了结丹，而传统的气通周天要低一层，没有采药，就是丹田气足后就运气通周了。

问题一：大部分练功人认为气通周天结婚的人可以练出来。

但丹道周天，因为这个丹是先天元气凝结，一有性事就泄了，结婚的人练不了。

和你说的不一致，是真的吗？问题二：您讲的产小药，大概就是“活子时”吧？在你的第二步中说“总结――坐下,入静,药生,通上下雀桥,闭目上视,意守上丹田,深吸气,闭气,以意念引导药物向下向后,直指会阴,过会阴,走上督脉.”我感觉是一个采与还的过程。

但您介绍得不详细。

一般来讲，有采有还，采后要过十来个小时左右再还。

可您这里说得不清楚。

答4：1，我想我们对于采药一直陷入了一个误区，就是以为采药和归炉就是一锤子买卖，采到了，归了炉了，炼通周天了就行了，这是一个错误的观念。

从反面来说，从你采药到通周天，最快也要个把月吧，从开始练到采药，最快也要这么个把两个月吧，周天纯熟，怎么说也要个半年吧。

内丹筑基功作者：梁浩来源：《现代养生》2010年第02期一、炼精化气1.静养化气:习静是内丹功的主要功夫。

心若不静。

则气无所归,在行功时不免心意昏迷或万念丛生,以致神弛散,功无所行。

要想达到习静,必须在日常生活中养成习惯,在言、听、视、动等方面都不要着相,要保持安静,在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气,这才能不滞其虚静之机。

古人云:行则措足于坦途,住则凝神于太虚,坐则调丹田之息,卧则守脐下之珠,生生不已,浩然长存,脾气自然去掉,性情自然温和,心无燥火,以此则方好行功也。

2.聚性止念:练功时,心一静往往就杂念丛生,浮游乱想,心息不能相依。

对此可以用观光之法,收其散性,聚而为光。

做法是一面守静聚性,一面观光止念,互相利用。

行功后,初时是白云片片,由外飞来,继则似浪水波动,由外聚内,久则眼前虚白一片,不见波动,这时方知性不乱矣。

光者性之表现,性散光即散,性聚光则聚,性定光则定,性满光即圆。

所以,根据光之表现,即知性之聚散矣。

观光之具体练法,初先静坐片刻,待身心定了,方将微意止于目前(位置在眉前大约20厘米),似照似定,若有若无,不久就有白云现于目前,一走即收回,以意照于白光中,从微白而至浩白,从光小而至光大,从波动而至光定,从不圆而至光圆。

但光圆必须入大定才有,不能用意太急,更不能追求。

子、丑、寅3个时辰(夜11点至早5点)练功,最易见光,因为此时是生阳之时。

初学练功者,尤其要重视这个时机。

3.凝神气穴,心息相依:在聚性止念基础上,当眼前呈现一片浩白不动时,即将微意移于脐下一寸三处之丹田,心守太虚,意照气穴,不即不离,勿忘勿助,寂而照,照而寂,久则寐寐惺惺,永无昏沉,睡魔自遣,真心独立,空空荡荡,但觉微息相随其间,吸气下不过气穴,呼气上不过心,绵绵若存。

在心息相依之时,即把知觉泯去,心在气中而不知,气包心外而不晓,氤氤氲氲打成一片,此炼心合气之功也。

4.炼液化精:口内津液是养生之宝,人能炼之却病延年。

内丹功：三教法门万千，唯修心是同理（二）飘香来自道家内丹养生堂00:0021:21道家内丹功，同样修心，贯穿始终依佛家说法：人若想脱离苦海，到达彼岸，有这么一条修炼心灵的大道，人人只要修行都能到达，登上佛家所说的，无上正等正觉的境界即是彼岸，但必须修炼心灵静定的功夫。

实际上人的幸福与痛苦，好与坏，苦与乐，全在人之一心。

只要能看透：人生的幸福与贫困本属虚幻，百年之后不过是一把灰，完结了人的一生，留下的只是幻影与虚名。

可是，世上人把人生看作是真实不虚之事，心都迷在形形色色的事物之中不能自拔，可叹！作为炼心者来讲，社会、工作、家庭、是非，万事纷纭，繁多复杂，然能事过心清，心不被一切事所迷所扰为心静。

心不被是非、烦恼、混乱、悲伤、恐惧、生死、所转为定；万境攻心，心不动为心定。

心为一身之主宰，这里所说的心，可不是心脏，而是人的生命之本，是觉知见闻的能源，心在人在，心去人亡。

心也是天下之大本，因为人有一颗妙明心才能应物，产生意识，才能理解万物，改造万物，才能创造出一个崭新的世界。

语言文字，文化知识，科学成果,纲常伦理，宗教等等，哪一样不是人心的产物？千功万法，哪种功法不是产生人的心灵？一般人只知其用而不知其有，知其有而不知其源。

丢失了自我，迷失了本性。

道家称心为“真常”，真常应物，又说：“三寸气在千般用，一但无常万事休。

”中国古典医书《黄帝内经》称心谓“真气”又说：“天地有质，此气了无终始”。

佛家称心谓“佛性”，说“心正即佛，心邪即魔”。

“心生种种法生，心灭种种法灭”。

因为心是至清至静、透彻妙明之光体，应万物而清，应万事而明，所以称心为妙觉。

比如你自己左手拧胸前的肉，右手拧大腿的肉，同时用力，可感觉到不同的疼痛，妙不妙呢？心主宰一身的功能，眼、耳、鼻、舌、身、意，能源即心，大脑不是思维能源，乃是思维器官之机，眼、耳、鼻、舌、身之主导者，传导各器官之主机，不是包罗万象之心体。

因大脑神经细胞是血肉之质，心中所记载的万象，数字，文章及有生以来回忆之万象，肉质不能含。

正统道门修内丹方法扫盲贴正统道门修内丹方法扫盲贴，有兴趣者可看看按道教自古有五品仙说，天，地，神，人，鬼。

唐代道经《钟吕传道集》论之，现不论，有道心者者可看看。

现在按元时全真龙门派来说，这是道教传统修内丹的正统，也还有其它宗派，此不论，龙门修丹法的步骤，一般分为四个阶段。

第一阶段为筑基入手功夫，称为道术。

筑基阶段主要是补足全身生理机能亏损，同时初步打通任督和三关的径路，直至气通、热通、全身经络通畅，达到精满、气足、神旺，为内丹仙术作准备。

第二阶段为炼精化炁，称为（百日关）。

这段功法以元精为药物，包括调药、采药、封炉、炼药、止火几个步骤，属小周天功夫。

第三阶段为炼炁化神，称为（十月关）。

这段功法先要经过“大死七日”的入圜（释教称坐关或闭关）过渡步骤，随之“采大药”、“养胎”，进入无为的入定功夫。

第四阶段为炼神还虚，称作（九年关）。

炼神还虚纯为性功，约九年，前三年神超内院、哺乳温养；后六年调神出壳，直至虚空粉碎，合道成仙。

下、中、上三关仙术各约需百日、十月、九年等时日，但亦因人而异。

简述如下：（一）炼己存诚。

其要诀为惩忿窒欲、虚寂恒诚；扫除后天之习染，独露先天之真体；使识神退位，元神呈现；息断俗缘，退藏于密。

丹家收拾身心，凝神定虑，即归中宫祖窍，养自我本来一点灵光，常应常静，二年三年，积久益善，促开玄关一窍。

（二）筑基培药。

其功法为择地入圜，身心意不动，收摄精气神三宝归于中宫，时时觉照，刻刻规中，借假修真，以玄关一窍立基敛藏神炁，行抱元守一之诀。

此法纯熟，更复坐忘内视，行凝神入炁穴之功，活子时至元阳生，勃然机发，于恍惚杳冥之中，先天一炁自虚无中来。

龙生于离，虎生于坎，当虚极静笃之时，将元神沉于炁穴，听其自呼自吸，采有气无质之壬水（坎中真阳），以真意摄入中宫，与离中真阴会合。

（三）坎离交媾。

其功法要心息相依，身心不动，神炁凝结，于虚极静笃中，忽觉海底蠕动有光透出，似初三新月，或如粟如珠，照在腹部，乃金炁初现之象。

内丹功心识相依简单练法最近又有一些道友加我,其中有两个很有礼貌,人也好学,基本符合我认定的新人标准,我突然发现写了那么多东西,竟然没有最简单小白的入手的东西.这篇文章就写心息相依,凝神入气穴最简单的一种,这篇文章,专门写给新人和道一的兄弟姐妹.愿大家都有所成,也希望你们珍惜,这篇文章真的值得你们珍惜,基本算是对丹经最简单白话的讲解和功法了.希望都有所成.在这篇文章看完了以后,就这样练,这是直接丹道入门,不同于真法那种先通任督二脉的方法,每个人适合的不一样,资质不一样,看每个人的选择,这是最简单的一种方法,真正看明白了,也可以改到你自己的修行中去.这个文章入手,其他时间,有空读我的辑录,看我写的总结页面,还有群谈话页面,再有时间,看白话文丹道页面,修行经历页面,再没有事情了读下古丹经页面,还有空,也可以读读我写的修行日记.基本上,把总结和群谈话看了,如果认真仔细的,算是让你们最少少走了几年的路,然后一部分丹经,你们都可以看懂了.我前几天看<<fontface="宋体">太乙金华宗旨>,才发现,原来我悟的那么多东西,里面都有,包括吕祖的七篇灵文,我一看,我写的那么多东西,完全可以算是对这些丹经的白话翻译和验证.真心希望,我花费了那么多心血,不求名利钱财,但是遇见的人,能珍惜,因为这代表着对我付出的尊重.我也没有什么要求,你能有这点品质,我就基本认定你是新人,那么以后无论我站在多高的位置,就像我的大愿第十三,只要有新人闻我名者,求于我者,问道于我者,必不藏私,尽力以助.这篇文章是,直接丹道入手,走其他路的也可以借鉴.一.静坐:一一,法诀:神显,息自归,神入气中,心息相依,元神抱元气,真种乃生,全靠神气交媾,只凭阴阳造化.一二,功法:1.全身放轻松,无拘无束,无论坐卧站,均可,只要形无所拘,形无所碍.2.心情舒畅,面带微笑,心似白云般悠然,棉花般轻柔安静,心无挂碍.3.舌头轻轻的抵在上颚,牙齿后的软腭就可,这是初步的舌抵上腭,后面有通任督的舌抵上腭和提肛.4.这样全身放松,心情无碍的情况下,一点意念和注意力,轻轻的安放在肚脐后一寸三分到三寸左右,基本上就是安放在肚脐后面的,小腹中央的位置附近,就可以了.5.就这样全身轻松的,微微一点注意力和意念在气穴,轻轻的闭上眼睛,待身心安定,眼睛像探照灯一样,轻轻的移动到气穴,微微的观照在那里.如果实在做不好,不做此项.关键是放松,不用力,不影响入静和身心安在.6.就这样轻轻的全身放松的去感知气穴,轻轻的感知着你那一点意念和注意力,全身都是轻松安静舒服,心里也没有什么念头.就那样静静的感知着.就那样静静的守着这种轻松安在的妙境.7.一点注意力和意念,就是像是定海神针一样,轻轻的,牢牢的安放在气穴,心神安静,微弱的,轻轻的,执着无拘的,感知着这种感觉.就这样静静的守着这种妙境.8.如果有杂念,心里要清楚,在杂念来了,不要顺着他,继续轻轻的,静静的,一点意念和注意力,感知气穴,继续守着这点意念和感觉,静静的守着.9.慢慢的,这种全身放松,身心安在的情况下,你会发现,呼吸好像在慢慢的停止,慢慢的有粗糙的呼吸,变成听不到呼吸,感觉不到自己的呼吸,这时候不要动念头,继续安静的守着,轻轻的守着,轻轻的感知着,等气穴出现了微微的温暖感觉,这就是初步的真息出现,继续守着,轻轻感知着这种温暖,感知这种宁静安在,守着这种妙境.10.在以后,会经常出现丹田温暖安静舒服的感觉,不要动念头,继续就轻轻的守着这种感觉和妙境.11.在这样的妙境中,突然间好像轰的一声,刹那间进入了一个未知的状态,脑袋一片空白,整个间,哑巴有口难言,突然间呼吸没有了,世界整个人,都已经全部消失了,这不像初步呼吸停顿的胎息,一动念头就退出来了,这种即使动些微微的念头也没有什么关系,但是不要去动你的心神,就这样安安静静的守着这种妙境,让你的心神成长壮大吧,这是天人合一,寻到气根,重新又投入了老天的温暖怀抱.12.这种天人合一的活玄关状态,就是无何有之乡,就这样安静的,要不了一两次,你的体内就已经有了真种子,初期微弱的小丹就已经结了,以后继续这样练下去,就会经历下玄关开,真气足,一气冲三关,第一次玉液服食等等等等.一三,旨要:这里说一些关键的地方.第一,放松,无论身心.第二,安放气穴,一点意念和注意力,用意不用力,放松是前提,贯穿整个修行过程.第三,初步感知气穴,在气穴温暖微息出现后,感知温暖,以后就继续守着这种温暖.第四,念头不动,杂念不起,是关键,但是不用强制,杂念起了,心神跑了,继续重复上面的步骤,再来就行了,养成习惯了,训练稳定了,自然就会入静.第五,胎息是关键,天人是最终目的,只有这种状态下,真种子才成,小丹才结.一四,原理:这详细讲解原理,让你们明白为什么要这样做,具体的内容,可以和丹经对照,看我讲的真假.1.身心放松,这叫形神无拘,也就是,忘守,忘形.2.安放气穴,这叫种田.田者,丹田,成丹之地.于丹田,产生真种子,成丹,称为种田.3.一点意念和注意力安放气穴,轻轻的感知,安静的守着,这叫勿忘勿助.4.选择此处为气穴,因为这是上下玄关的下玄关,古人常取的下玄关之一,先天真息,先天阴阳,胎中与母腹链接处,也是气根之地.上玄关常取,眉心或者鼻骨根开窍,这后面是月窟,神居之地,是神根之地.上玄关,神根,叫复命处.下玄关,气根,叫生身处.初期守心神,微微一点意念和注意力感知,后期轻守温暖,这就是神气相抱,也就是于气穴,神气合一,也是神入气中,也叫心息相依,凝神入气穴,也叫复命归根,坎离交媾.5.详细讲总法诀.人心喜动(识神),元神喜静,人一静,元神就出,识神就退,这是先天神(元神)主位,后天神(识神)主隐,也是后天返回先天,由先天主生,也就是初步有为方法,进入无为,其中识神的活跃程度,也就是你念头多少,念头的活跃程度是关键,必须有万念到一念,一念也无.这个无思无想的状态,就是元神态,也是心神真意态,也叫自性,无思无想,而心里又有个清清楚楚的感知在,又叫一灵独觉.初步轻轻的,一点意念和注意力安放气穴,轻轻的感知,轻轻的安静守着,这其实就是一念代万念 ,由微弱的心神,过渡到元神真意态.这也就是识神退,元神显.性命本是一家,识神退,元神真息显以后,就是慢慢的进入到了先天状态,元神是自动的牵引元气,进入神气相抱的入静胎息状态.这也就是神显,息自归.息,外呼吸是表现和外显,真息和内呼吸是先天状态,也是其本来实质,外呼吸是钓出真息的引子,外呼吸停,真息内呼吸起,粗息调,细息现.在神的先天状态下,识神退,元神真息显,元神自然会牵引元气,因此,也会,粗息调,细息现,,外呼吸停,真息内呼吸起,感觉不到口鼻的呼吸,而进入到胎息的先天状态.此种先天状态中,包含了性命,丹道是返还,修子类,返还父类,因此此处就是神气,也就是先天神,先天气息.如果动了念头,就不再是返还,先天为主,就退回到后天状态了,这是为什么要继续保持,不能动念头的原因.继续下去,神气,心息,进一步的融合交媾,打成一片,真种子就成了.神是一点先天灵光投入人身,受轮回所限,是为阴.而上半身,督脉到上颚结束,是属于阳,神是阳中阴,如同女子.气是阳气中生,先天阳气是属于阳.而下半半,任脉下行,是属于阴.气是阴中阳,如同男子.只要阴阳造化,如同男女交媾,才有新生命,我们人身自己的阴阳,也是如此,自身的阴阳,神气交媾,也会孕育真种子,从此神气这个太极旋动,造化从此生,从此有了成佛做仙的根基.而天人合一,这种活玄关,跟老天大道连接,如同重新回到母腹,这是最好的孕育环境,真种子产生的环境.此时回到了大道的母胎,所以神气相养相壮,就是轻微的动念头,都没有什么关系,不同于初步胎息.而进入天人合一,最好最快的状态,就是善于利用阴阳造化,我写的各种活子时的时刻,就是最容易的时刻,水火相济的瞬间,神气相抱,就进入了天人合一,很容易真种子就产生了,产生的具体景象,看我写的结小丹,但是每个人体质不一样,不要以为我发生的景象就是权威,有时候要相信自己.我期待,你们的喜讯.心息相依,凝神入气穴,方法很多,明白我上面写的了,你自己都可以创造你自己的功法.对了,具体的采药和火候,自己去看总结里面文章.二.采气，壮神：采太阳精华和凝神盯太阳等，目的为了壮神，元神归位，开上玄关等。

内丹学三要件、身体观及人体关窍胡孚琛我讲过进行内丹修炼的“法、财、侣、地”等基本条件和精、气、神等基本概念。

在入室修炼之前，还必须掌握一些内丹学的基本理论。

内丹学的理论最重要的莫过于内丹三大要件和人体关窍学说。

药物、鼎炉、火候为内丹学三大要件，下面我逐一作出解释。

《规中指南》说：“身中之药者，神、炁、精也。

”药物、鼎器、火候等术语，皆是从外丹黄白术（ALCHEMY）中借用来的。

内丹家以为药物不是外界的硫、汞、铅、砷等凡间之物，而是在自己身中，不假外求，这是内丹和外丹的根本区别。

内丹起火用功之初，首先炼后天的精、气、神促生先天药物。

精气初生时称“外药”，外药生而后采。

活子时到来时初生之元精又称“小药”、“真种子”，采入炉中生成“内药”，故内药采而后生，为先天元气，写作“炁”，是精气合凝的代号。

内药经小周天炼化为“大药”，又称丹母。

初关仙术以神为主宰，气为动力，精为基础。

中关仙术采大药服食过关，转入炼炁化神的上关仙术。

人体疾病，须求医服药，岂不知真正的药物却在自己身中。

内丹家在人体修炼中发现自身的小药能治百病，大药能起死回生，内丹药物本身就有确实的医疗效果，这也是丹家将之称作“药物”的原因。

火候之称亦是比拟外丹炉火而来。

丹家将炼丹时的意念喻为“火”，呼吸喻为“风”，“火”即神，火候指炼丹时意念及呼吸运用的程度。

急运称武火，缓运称文火，停住吹嘘称沐浴。

火候之妙在於真意的运用，用意紧则火燥，用意缓则水寒。

丹经中多用十二消息卦表示十二时火候，有进阳火、退阴符之分，以卦爻铢两计算呼吸次数。

很多人读丹经被卦爻、分寸、铢两、铅汞、火符之类隐语、代号搞得头昏目眩，皆是没弄清它们仅是教人如何调整意念和呼吸而设，同时也表示精炁在体内运行的路线。

特别要注意，内丹火候所用的时辰是人身这个小天地里的时辰，实是药物在体内运行的部位和景象的代号。

小周天功法小药生时生殖器无念而动称“活子时”，师传口诀中有“凤凰三点头”之说。

大周天功法在大药生时有“六根震动”之景和“阳光二现”之象，称作“正子时”。

内丹法要做的是
内丹法是一种具有悠久历史的中国传统修行体系，它的核心宗旨是调节内在的能量和身体的力量。

这种修行体系不仅涉及精神和意识的方面，而且涉及到锻炼身体、健康保健、疗愈等方面，从而达到身心平衡。

内丹法包括各种形式的内丹训练，如内丹呼吸法、内丹腹肌收缩法、内丹半月式、内丹正气吐纳法等。

这些训练的目的是帮助人们激发自己的内在力量，使之显现出来，从而实现身心健康。

此外，内丹法还包括精神修行方面的练习，如内丹坐禅、内丹修行五行学说等，以提高自身的智慧和修行水平。

内丹筑基入门详解一，内丹筑基入门之法：凝神调气1、散盘，闭眼，把无关的事全抛开，用耳朵听自己的呼吸（初始为耳朵，久了是用意，这东西说多了没用，是自然而然的），此即为凝神之法，把散乱的心收回来，让自己的虚无之神显现。

2、按照上面的步骤，经过一段时间的练功，自然会有心静息调的效果，然后以此意念关照内外丹田或说是虚无之窍，刚开始就可以认为是下丹田，算是有形之窍，用意轻轻关照丹田，会入于恍惚杳冥之境，（这是一种混沌太，无身体感，外界身色不入而自觉入于广阔之地），这是一种好现象不必惊慌，经过这样一段时间的练功状态，于此恍惚杳冥之境忽然一觉，这就是人的本来面目显现，也就是天心来复，或说是元神显现，这是从性的角度来说的，实际此时正是玄关开，真息现，阳生药产之时，这是从命的角度，各位不必生疑（那些所谓的大师如果有说到这点还算懂点门道，如果连这点都不懂，就不用理他，忽悠者要跟忽悠者较真，此是正版货，难道还会因为别人的舆论而有改变吗）3、上面说到阳生药产，这个阳就是真阳，也叫先天一气，真阳，外药，此时用元神所发之真意（这个时候才有真意，因为真意是元神的用，没有上面玄关开时，元神显现，哪里来的元神所发之真意，那些忽悠大师说下手法要以真意为主，懂个屁，元神都没有，哪来的的真意，没有母鸡，还想下蛋，刚开始修炼就是后天的意念，修道讲究的就是后天引出先天，借假修真）入于这个气穴（这个气穴是气机动处，时至神知，不要用你的小聪明胡猜），神入气穴后，神气相交，水火交媾，这就是采药温养，此时要讲究一个勿忘勿助，倘若入于此境生一个欢喜之心，已堕后天，倘若死死执着于守那虚无一窍，亦是离虚无之道，不达通变。

火候之妙，存乎一心，多说无用，自己慢慢体会。

4、如此积精累气，真阳蕴蓄其中，久之，真阳必动，真阳动时，自有内景，此时自可行周天火候，采药结丹。

再略为补充：1、我所说的第四个步骤其实是简化的，行周天火候，河车之法里面涉及到很多内容，包括进阳火，退阴符，沐浴温养，和凝神于泥丸，化阴精为神水入于降宫，我虽练功取得一些效验，但这方面经验算是比较浅，只能略述一下我的经验：真阳动时，仍以真意为主，用真意略为引之，掌握“静而后定，动而引之”的原则。

全真道华山派之内丹功全真道华山派之内丹功，乃是内家功法，讲究一任自然，以虚无空灵为主。

一练功要法此功可于晨起时及临睡时各行一次。

尚有余暇，午后亦可加行一次，时间不拘长短，缓缓从事，勿着相，勿管呼吸，取其自然之理。

轻合齿，口微闭，舌轻抵上颚牙关间，正身端坐，脊柱正直。

沉肩含胸，周身松开，双目微闭(垂帘)两手轻握置于下丹田，成太极图印(太极图左大指轻捏中指，以右大指插入左虎口内，而以右大指食指轻捏左手无名指跟)，用单双盘或自然盘，均无不可～凝神跌坐，自口中吐出浊气一口，再自鼻中缓缓吸入新气咽下，以补丹田呼出之气，呼时稍快，吸时稍慢，呼需呼尽，如此三呼三吸，将腹中的浊气吐完，然后心想既定，一切思虑均置度外，收视反听，而精归于肾，谨于眼，则目不外视，而魂归于肝，谨于口，则默锲不谈，而神归于心，谨于鼻不外嗅而魂归于肝，谨于意，则用志不分，而意归于脾。

精、神、意、心、肝、肺、脾、肾各有所归，各复其命，后再行炼丹次序，开始炼丹。

1 、种法(疏通任脉，气沉丹田)“夫种者，凝神入气穴，使心力目光，返观内照，凝聚下田，静之又静，沉之又沉，直沉静到无何有之乡，深入寂灭场，入于混沌，忘人无我，谓之虚极静笃也，凡修真之士，必须先虚其心实其腹。

2、采法(疏通督脉，气通三关)待混沌开基，一阳来复，外肾兴起，活子时到此，即回光返照，神住气穴，一呼吸之巽风，逆吹命宫离火，扇开炉焰，而炉中之意，切莫著于呼吸专意元气。

诀曰:要之采时之呼吸而吸之则有心，呼出无意，心力提起，目光射定，一丝不挂，万缘皆空，是用吸不用呼，而呼出后随之而已。

或十吸，或数十吸以外肾消缩净尽为止，阳物绝无动机，谓之采药皈炉，元精归还本位是也。

3、练法(沟通任督，周天运转)药既皈炉，速行锻炼之法，炼药真决是呼吸并用，神存气穴，停其自然直息，以烹以练，升则有心，降则有意，吸为采取，呼烹练，意要悠扬条畅，切忌猛烈短促，以三十六息为度，或七十二息也可，将丹田气机扇开练得丹田自吹自嘘，元精尽化为元气，皈宿于命宫，谓之练也。