浅议内丹心性修炼

深入浅出话内丹之炁论（四）彭 旭肾藏通过内丹术的修炼，获取的先天炁，存储在人体的肾里面，所以肾炁足的肾脏充盈饱满，肾衰的病人肾皮质只剩薄薄一层。

中医说肾藏先天，为什么会是肾，而不是其它脏腑呢？秦少齐《议黄帝难经》:“元气起于子，乃人命之所生于此也……夫天地元气既起于子之位，属水，水之卦为坎……人之元气亦同于天地，在人之身生于肾也。

”《云笈七签》：“元气，元始于水。

”黄钟之炁起于子位，坎水，属肾。

这就是肾藏先天的理论依据。

《黄帝内经》水热穴论篇：“岐伯曰：肾者，牝藏也。

”《云笈七签》：“牝牡者，肾也，肾门元气也。

”《云笈七签》五芽论：“肾者，生气之源，五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之源，此气是人之根本。

”“海洋-水库-水箱”理论关于天地间的先天炁和人的关系，为了说明清楚其中的原理，我构建了一个“海洋-（水泵）-水库-水箱”理论，把先天炁比喻为水，来说明其中的关系。

宇宙虚空中充满了先天炁，浩瀚无际，就像水量丰沛的大海。

而我们人体的先天炁是装在肾里，我们的肾就好比一个水库，水库连接大洋，通过水泵抽取大洋里的水。

这个水泵就是我们人体的小太极，它是父母赐予，位于神阙，水泵不停地旋转，把海洋里的水抽到水库里储存起来。

水库的水装满了的时候，就会发生满溢现象，每次把肾气排出一个小水箱的量，外在表现是精满自溢，即遗精。

或者是水库满了以后，肾气充足会刺激人体产生性欲，主动进行性生活，把满涨的肾气排泄出一部分，每次的量是一箱，它不可能一次把整个水库的肾气都排完，那样人就一下子死了。

所以，每次的量不会多，这也是人体的一个自我保护机制。

水库的水量减少以后，水泵又继续抽取海洋里的水补充。

另外，日常生活也会消耗先天炁，也需要补充，特别是夜晚睡眠的时候，补充效果最好，这就是为什么睡眠能恢复体力的原因。

普通人的水泵的使用寿命就是一个易数的周期，当16岁的时候，抽取海洋水的能力最强，水库也最满，天癸至。

后来随着水泵的损坏，水库里的水越来越少，直至枯竭，人就死亡了，这就是从先天炁角度来看生命的整个过程。

龙源期刊网 力修内丹，促进身心健康（上）作者：石磊陈龙伟张宝来源：《现代养生》2005年第03期中国思想文化的核心是儒、道、佛三教。

儒教追求成圣，道教追求成仙，佛教追求成佛。

从早期的情况看，儒教注重修养道德人格，佛教注重解脱人生痛苦，两家皆偏重于心性。

后来道教吸收了儒佛两家的心性说，又发扬了自家传统的养生说，遂形成性命双修的炼养理论。

性功是道教与儒佛两教相通的地方，命功则是道教独有的传统，不讲命功则不是道教。

从修道炼养的层面说，道教的炼养与中医不可分，它的内丹功法衍生出成百上千种气功法，流传在社会上，为提高中华民族的体质作出了积极的贡献。

道教根植于中国社会肥沃的文化土壤，这正是它的生命力能持久的原因所在；把道教文化的合理内涵推广到社会民间，也是教内外道教学者应尽的社会责任。

道教文化中最具有现实价值并能济世利人的内容，便是它的养生文化。

除了它的医药学具有较强专业性质以外，它的内丹学中能够治病强身净化心灵的部分功法，经过重新解释，显露其普遍价值，比较容易普及于社会，对于民众的身心健康会有莫大补益。

1．穷理尽性以至于命《道言浅近说》有云：“《系辞》‘穷理尽性以至于命’即是道家层次，一步一步工夫。

何谓穷理?读真涵，访真诀，观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。

一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。

性者，内也；命者，外也。

以内接外，合而为一，则大道成矣。

‘以至于’三字，明明有将性立命，后天返先天口诀在内。

特无诚心人再求诀中诀以了之也”。

道家所谓“性命双修”即此义。

1.1内丹术的原义究竟是什么所谓“内丹”，系与矿物所炼“外丹”相对而得名。

《黄帝内经·上古天真论》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”。

从这段话里不难理解，所谓“内丹术”就是一种从精神调养入手的修身养性的方法。

内丹术北宗、南宗、东派、西派或中派，皆是性命双修。

丹道入门讲义丹道，是古代中国道家学派的重要组成部分，是一种修炼身心的方法论。

丹道的目的是追求长生不老，超脱尘世，达到精神境界的提升。

今天，我们来探讨一下丹道的入门讲义。

首先，丹道的基础是修炼内丹。

内丹是人体内的精气之源，也是修炼者通往长生不老的关键。

内丹的修炼可以通过调节呼吸，保持身心平衡来实现。

修炼者需要学会深呼吸，并慢慢延长呼吸的时间，以达到调和气血的效果。

此外，保持身体的放松和舒展也是重要的一环。

其次，丹道的修炼需要注重养生。

养生包括调节饮食习惯、保持良好的作息时间和进行适量的运动。

丹道注重内外兼修，只有身体健康，才能有良好的精神境界。

保持平衡的饮食结构，摄入足够的营养，避免过量的油腻食物和糖分，有助于维持身体的健康。

此外，充足的睡眠和适度的运动也是保持身心健康的关键。

第三，丹道注重修炼心性。

修炼者需要调整自己的思维方式，保持积极向上的心态。

正念和冥想是丹道修炼中的重要方法。

通过冥想，修炼者可以集中注意力，平复心绪，提高专注力和自控力。

同时，适当的反思和反省也是丹道修炼的一部分，通过反思自己的言行，修正错误，成长为更好的人。

最后，丹道修炼需要注重环境的清净和氛围的宁静。

丹道修炼者通常会选择幽静的地方，远离喧嚣和杂念，以便更好地调整自己的心态和能量。

在修炼过程中，可以选择一些自然的声音，如鸟鸣、风声等，以帮助放松身心。

此外，也可以选择一些富有灵性的音乐，如古琴、箫等，以提高修炼效果。

丹道是一门深奥而神秘的修炼方法，需要长期的坚持和努力。

通过修炼内丹、养生、修炼心性和营造适宜的修炼环境，我们可以逐渐感受到丹道所带来的益处。

丹道的初级阶段是掌握基本的修炼方法和原理，而后续的修炼则需要更高的境界和技巧。

希望这份丹道入门讲义能够帮助到有志于修炼丹道的人们，让我们一起迈向长生不老的道路吧！。

现代人如何进行内丹术修炼纵观身边诸多人，翻阅来不少书籍，看看论坛上的讨论。

大多数的人要么不懂，要么动不动发一堆的修炼大法，金丹大道，**密籍之类的东东，要么在歪解。

最后搞的神神秘秘，误人子弟。

十几年前大陆前辈们曾经对这些东西做过初步的现代研究，诠释，可惜现在....，在香港和台湾到是保留了一些东西，还在进行研究。

只是还停留在初步阶段。

本人也只是对这些研究了十几年，深感古人的东西对现代的人来说不亚于天书，而且跟中国其他古老的东西一样，只知道是这样，不知道为什么这样。

后转于西方的医学，药学，生物学，心理学，甚至于物理学，希望能对古人的东西有些破析。

也浏览了前辈们的著作，很有启发。

希望能精简一部现代人的锻炼法则。

希望他能像其他健身的方法一样，每天修炼。

大家对它的认识不再神秘，就像西方的精确教育一样，让大家感觉为什么这样，他的可行性，大家一步步前进。

最后大家不一定要修得长生，莫大神通。

但至少身体健康，延年益寿，开智，也是不错的。

今天第一论，先是谈认识，对内丹术的认识，现代人对修真的种种错误的认识，只有对内丹术有正确的认识，对中国古老的东西有一个正确的态度，才是迈出现代人进行内丹术修练的第一步。

第一种和第二众人我们暂不去说他们了，抛弃或搅乱中国的神秘文化，反而去跟风国外的东西，譬如印度的瑜伽，西方的冥想，唉，这些都是中国的内丹术最开始的，最初步的皮毛。

只是外人能把它教材化了，再加上外来的东西好念经，反而大家相信，你说是不是悲哀。

这也怪我们自己，好好的东西，不去好好研究，要么彻底抛弃，要么就神话它，实际上它就是跟我们平时学的数理化，上的体育课，打的篮球，跑的步，练的健身器材一模一样，都是一种锻炼身体方法，只不过那是锻炼外部的肌肉，内丹术锻炼的是内部器官，分泌系统，来优化我们的内分泌系统，进而影响我们的蛋白质结构，甚至rna，乃至最高的dna。

我们还是回头来探讨第三种人的认知，这个是我们更加值得去肯定的，因为他们去体悟了，虽然走弯路，矫做，误解等等，但已经肯去作为内丹术的体悟者。

内丹术修炼基础
内丹术是一种中国古老的修炼方法，旨在通过修炼内丹，达到强身健体、延年益寿的目的。

内丹术修炼基础包括以下几个方面：
一、内丹的概念和分类：内丹是内在的精气之源，分为三种类型：先天内丹、后天内丹和婴儿内丹。

二、内丹术修炼的原理和方法：内丹术的修炼主要包括炼丹、固本、清心等步骤，需要通过深入的呼吸、静坐、打坐等方式，逐渐提升自身的气血和精神状态。

三、内丹术的功效：内丹术能够增强身体的自愈能力，减轻疲劳、缓解压力，同时还能提高免疫力，改善睡眠质量，延缓衰老等。

四、适合修炼内丹术的人群和注意事项：内丹术适合大部分人群，但是需要注意适当的运动和饮食，避免过度消耗身体能量。

总之，内丹术是一种非常有益的修炼方法，但需要逐步掌握基础知识和方法，保持正确的心态和态度，才能够取得良好的效果。

- 1 -。

内丹术修炼方法内丹术，又称丹道，是中国传统文化中的一种修炼方法，旨在通过调整呼吸和身体姿势，达到强身健体、延年益寿的目的。

内丹术修炼方法源远流长，积淀了丰富的理论和实践经验，今天我们就来探讨一下内丹术的修炼方法。

首先，内丹术修炼的基础是调整呼吸。

内丹术强调“吐纳”，即通过调整呼吸，使得气息在体内循环流动，达到调和阴阳、平衡气血的效果。

在修炼内丹术时，要注意呼吸要均匀细长，尽量使得吸气和呼气的时间相等，从而达到身心的平衡状态。

其次，内丹术修炼还需要注意身体姿势。

内丹术强调“静坐”，即通过特定的身体姿势来帮助呼吸调整和气息循环。

在修炼内丹术时，可以选择一个安静的地方，采用端坐或盘坐的姿势，使得身体舒展、肌肉放松，有利于呼吸和气息的调整。

此外，内丹术修炼还需要内心的调整。

内丹术注重修心养性，即通过调整内心的状态，达到身心的平衡和和谐。

在修炼内丹术时，要尽量保持内心的宁静，摒除杂念，专注于呼吸和身体姿势，从而达到内外兼修的效果。

总的来说，内丹术修炼方法是一个系统工程，需要呼吸、身体姿势和内心的调整相互配合。

只有在这三者协调一致的情况下，才能达到内丹术所追求的强身健体、延年益寿的效果。

在修炼内丹术的过程中，需要持之以恒，不能急功近利。

只有坚持不懈地修炼，才能体会到内丹术的奥妙之处。

同时，也要注意避免过度修炼，要根据自己的身体状况和修炼经验来调整修炼的时间和强度，以免造成身体不适。

总之，内丹术修炼方法是一门古老而神秘的修炼方式，通过调整呼吸、身体姿势和内心状态，达到强身健体、延年益寿的目的。

希望大家在修炼内丹术的过程中，能够坚持不懈，悟得其中的真谛，从而获得身心的平衡和和谐。

道家关于心的论述
摘要：
一、道家关于心的论述概述
1.道家简介
2.道家对心的认识
3.道家心性修养的方法
二、道家对心的认识
1.心为宇宙本源
2.心性相通
3.心与道的关系
三、道家心性修养的方法
1.内丹修炼
2.道德修养
3.自然无为
正文：
道家关于心的论述，可以从其对心的认识和心性修养的方法两个方面来展开。

首先，道家对心的认识独具特色。

道家认为心是宇宙的本源，心即道，道即心。

这意味着心是一切存在的根源，天地万物皆生于心。

同时，心性相通，人的心性与宇宙大道是相互联系、相互影响的。

因此，在道家的观念中，修养心性就是顺应大道，实现与宇宙的和谐统一。

其次，道家提出了心性修养的方法。

主要包括内丹修炼、道德修养和自然无为。

内丹修炼是一种通过调息、调身、调心来炼化精、气、神，达到长生不老、成仙得道的修炼方法。

道德修养强调内心道德品质的培养，以诚信、仁爱、忠诚等道德品质来陶冶心灵。

自然无为则是道家心性修养的最高境界，要求人们顺应自然、不强求、不执着，心境平和、从容自在。

综上所述，道家关于心的论述既包括对心的本质和作用的深入探讨，也包括一套系统的修养方法。

内丹心法——清心法按照佛教三世因果，六道轮回的理论，每个人因为欲望的驱使，或多或少都造成了业障。

这些业障就像灰尘一样污染着我们的心性，同时，也是修炼内功的大敌。

可以说，业障不除，得道无望。

许多教功的只是一般地讲讲尊师重德的要求，很少把清除业障当成一个基础法门末修炼，而清心法正是清除业障的重要大法，它的重要性，每个修习内功之人都会在实践中逐步体会到。

我们一般把疾病看成是外在因素造成的，如西医就认为是细菌与病毒感染的缘故。

不过，随着科学的发展，人们逐渐认识到，心理因素是更重要的致病之源。

许多病例都能证明，JL 情压抑、紧张，忧郁就会导致许多病，甚至非常容易导致癌症这种令人色变的灾难。

而在佛教看来，这些致病的心理因素就是自身的业障。

这些业障既包括现世的也包括前世的。

因果报应的理论就是这样解释的，善有善报，恶有恶报。

你只要做了坏事，就有恶业．就一定会得到恶的报庖的：因此，不是灾难就是疾病。

恶业小而病小，恶业大而病大。

也许有人说，我这一辈子并没有仿什么坏事呀?那么应该更深入看，你的业力也许来自前世，你不去消除它，那么始终就存在你身上。

总之，这些业障就像灰尘一佯污染着我们的心性，只有运用清心法才能够消除它。

易学家刘正先生，在介绍他修炼的一套古印度高级功法时，要求学功者必须先修不净观气功。

他说：“所谓的不净观，即将自我看成是一个集世间一切邪恶、疾病之身，我身不净，必须再造天地，经水火苦练，修成通明透彻之本。

不管您在学此功法之前修持过何种功法，必须从这里开始，不然，到了一定境界(如慧眼通的境界)之后，功力就会停滞不前，甚至全部废掉。

”这段话十分重要，说明高级内功阶段，业障消除是必不可少的，否则不但功夫上不去，而且还会带来严重的后果。

内功的修炼，入静是一个关键，从入静到入定。

定中生慧，功夫才会有所成就。

因此，不能入静基本上谈不上什么成就。

但是一般人练功都体会到入静之难难于上青天。

如笔者练功多年，入静关始终没有很好解决，入坐以后，经常是杂念丛生，越坐越烦，根本就无法坐下去。

内丹：心为本体性为灵能
内丹学将心作本体，将性作为心的灵能。

《孟子·尽心》：“尽其心者，知其性也。

”资料图（来源于网络）《管子·心术》，发挥了心的学说，内丹心性说和管子由心而气的学说相承结。

薛阳桂《梅华问答编》：“心之与性，原不可分。

以其主宰而言，谓之心，以其具生生之理而言，谓之性。

心必能明而后可见，性须悟而后可以复。

言心而性在其中，明得心而后见得性，悟其性而后知其心，尽其心而后知其性也。

然必先知存心养性。

存养之久，得其理；省察之要，明其旨。

由是而学焉，则庶乎其不差矣！”返回腾讯网首页>>。

深入浅出话内丹之作者：彭旭来源：《现代养生·上半月》2020年第08期中华民族的传统养生学瑰宝“内丹术”源远流长，内容丰富，引人入胜。

但是在各种丹经里，使用了很多专业术语，经常让人看不明白其代表的意思。

比如在内丹的修炼当中，很核心的一些问题：“结丹”究竟是怎么回事？“内丹”究竟是什么样子的？我们经常说的“黍米丹”“金丹”，究竟只是一种虚拟的比喻呢？还是真有一个具体的形象？在远古时代，随着中医的出现，中华先民们对中药的兴趣越来越浓厚，因为它可以救人性命，这是很厉害的一件事情。

方士把一些珍贵罕见药物炼制成药丸，远古先民称之为“丹药”，这些丹药服用以后，很多有助阳气的作用，这就奠定了古人对丹药的推崇心理，这是外丹昌盛的时代。

后来在内炼当中，借用了外丹的术语来描述内丹修炼的过程，那就产生了一些问题：“黍米丹”“金丹”这些东西在内丹修炼里面，究竟只是一种单纯的虚拟比喻呢？还是真的存在一颗“金丹”的形象？有些丹师认为，金丹就是先天炁，先天炁无形无象，不可能有具体的形象，只是一种纯粹的虚拟比喻。

但是，在另外一些祖师的丹经里面，又真真切切地说内丹有具体的形象。

比如全真教祖师王重阳的《五篇灵文注》里面：“至宝玄珠，目中常见，此乃真景象也，非譬喻也。

”王重阳祖师信誓旦旦地说：“真精既返黄金室，一颗明珠永不离，岂虚言哉？”又比如在丹经《大成捷要》里面：“此玄珠似乎在外，闭目却分明。

”更有南宗五祖白玉蟾画了一幅《金丹之图》，指出金丹“形如弹丸，色同朱橘”。

从这里我们不难看出，中华民族古代各位修真者，是真的在内景中，看见了一颗金黄色的内丹，他们把这个人体生理现象记录在了丹经里面。

金丹并非是没有形象的虚拟，这个金黄色的“内丹”形象，如果用修行界的术语来说，其实就是先天炁显现出来的“法象”。

许多古代的修真先行者们不厌其烦的描述内丹的“法象”，比如王重阳在《五篇灵文注》里面反反复复的提。

修真者都是不妄言之人，也叫“真人”，真人面前，何必说假话？古丹经文字简练，细节究竟如何呢？我想，任何一個修炼内丹养生的人，都会对这个问题非常感兴趣，想去探究一番。