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手把手教你做内丹（重整理篇）6 >> 中华气功网手把手教你做内丹（重整理篇）下面有几个问题，真心请教一下：1、关于性生活的问题：我个人感觉，筑基到采药之前，有适当的性生活没有大碍，但不要过量。
但到了你讲的产小药期间，一定不要有性生活，否则丹气泄掉，就要从头开始了。
前面说“到了产药时，性欲高涨，一想女人，就废了，第二天丹田热气感全无。
”你也表示认同是吧？不知道我这个看法是否正确？2、关于筑基：我已经练了有四天左右了，每天两次，二十分钟一次吧。
头三天感觉不错，腹部有热感，这两天又没有感觉了。
可能是时间短吧。
我感觉这个顺腹式与逆腹式呼吸不太好掌握，我有时候中午躺在床上练，感觉腹式呼吸比顺畅。
但用打坐式就比较难掌握。
这是其一。
二是我能不能用腹式呼吸观想气入丹田二十分钟，再用二十分钟自然呼吸来温养下丹田呢？三是这个筑基功，有收功的方法吗？3、关于产小药与周天：我认为你这个是标准的丹道周天，不是传统的气通周天。
因为有个产药与采药的过程，是为了结丹，而传统的气通周天要低一层，没有采药，就是丹田气足后就运气通周了。
问题一：大部分练功人认为气通周天结婚的人可以练出来。
但丹道周天，因为这个丹是先天元气凝结，一有性事就泄了，结婚的人练不了。
和你说的不一致，是真的吗？问题二：您讲的产小药，大概就是“活子时”吧？在你的第二步中说“总结――坐下,入静,药生,通上下雀桥,闭目上视,意守上丹田,深吸气,闭气,以意念引导药物向下向后,直指会阴,过会阴,走上督脉.”我感觉是一个采与还的过程。
但您介绍得不详细。
一般来讲，有采有还，采后要过十来个小时左右再还。
可您这里说得不清楚。
答4：1，我想我们对于采药一直陷入了一个误区，就是以为采药和归炉就是一锤子买卖，采到了，归了炉了，炼通周天了就行了，这是一个错误的观念。
从反面来说，从你采药到通周天，最快也要个把月吧，从开始练到采药，最快也要这么个把两个月吧，周天纯熟，怎么说也要个半年吧。
正统道门修内丹方法扫盲贴正统道门修内丹方法扫盲贴，有兴趣者可看看按道教自古有五品仙说，天，地，神，人，鬼。
唐代道经《钟吕传道集》论之，现不论，有道心者者可看看。
现在按元时全真龙门派来说，这是道教传统修内丹的正统，也还有其它宗派，此不论，龙门修丹法的步骤，一般分为四个阶段。
第一阶段为筑基入手功夫，称为道术。
筑基阶段主要是补足全身生理机能亏损，同时初步打通任督和三关的径路，直至气通、热通、全身经络通畅，达到精满、气足、神旺，为内丹仙术作准备。
第二阶段为炼精化炁，称为（百日关）。
这段功法以元精为药物，包括调药、采药、封炉、炼药、止火几个步骤，属小周天功夫。
第三阶段为炼炁化神，称为（十月关）。
这段功法先要经过“大死七日”的入圜（释教称坐关或闭关）过渡步骤，随之“采大药”、“养胎”，进入无为的入定功夫。
第四阶段为炼神还虚，称作（九年关）。
炼神还虚纯为性功，约九年，前三年神超内院、哺乳温养；后六年调神出壳，直至虚空粉碎，合道成仙。
下、中、上三关仙术各约需百日、十月、九年等时日，但亦因人而异。
简述如下：（一）炼己存诚。
其要诀为惩忿窒欲、虚寂恒诚；扫除后天之习染，独露先天之真体；使识神退位，元神呈现；息断俗缘，退藏于密。
丹家收拾身心，凝神定虑，即归中宫祖窍，养自我本来一点灵光，常应常静，二年三年，积久益善，促开玄关一窍。
（二）筑基培药。
其功法为择地入圜，身心意不动，收摄精气神三宝归于中宫，时时觉照，刻刻规中，借假修真，以玄关一窍立基敛藏神炁，行抱元守一之诀。
此法纯熟，更复坐忘内视，行凝神入炁穴之功，活子时至元阳生，勃然机发，于恍惚杳冥之中，先天一炁自虚无中来。
龙生于离，虎生于坎，当虚极静笃之时，将元神沉于炁穴，听其自呼自吸，采有气无质之壬水（坎中真阳），以真意摄入中宫，与离中真阴会合。
（三）坎离交媾。
其功法要心息相依，身心不动，神炁凝结，于虚极静笃中，忽觉海底蠕动有光透出，似初三新月，或如粟如珠，照在腹部，乃金炁初现之象。
内丹功正身的秘诀内丹养生家认为，人体本具道，自有秘诀可成道。
真要修道，必先开窍。
我们修炼内丹，要盘腿打坐，首先要正身，也就是要把扭曲了的身形通过修炼调整过来，正身调姿，通脉开窍的秘诀，主要有二十六个：1、头要轻顶（这是开顶窍的秘诀，又叫“虚领顶颈”。
正身要先正头部，头要先正，头不能低，不能仰，不能歪斜。
头如果不正，必将影响我们身体整体机制功能的失调和不平衡。
丹经中讲：“头顶青天心中悬，面膀轻松气自然”。
头顶是指百会穴，有上顶青天虚空之势，大脑有在空中悬的感觉。
顶不能用力，一用力气血上冲，只要先注意一下百会穴处，轻轻上领，自能督脉之气上升，造成“神气贯顶”之势。
任脉之气下降，自然“气沉丹田”是全身气血运化自然。
百会是统领百脉的，做好了，做到了位，就会感到精神饱满，全身舒适。
2、松颈后挺。
（开玉枕窍的秘诀）颈是头与身体连接的枢纽，是神经血管，经络等上下运行的通道。
平时颈部往往萎缩不直，或低头看书，或仰头走路，压迫神经通道，影响机能正常活动，会造成颈椎侧弯，机能不能正常活动，这是各种经络，血管，神经性疾病发生的原因。
颈部顶直，不能僵直，不能用力，要虚领，筋骨要拉直，肌肉要放松。
3、收颌压喉（通任脉的秘诀）“颌”是下巴，“喉”是喉结，“收颌”是为了“压喉”（下巴内收，压着喉结，头要向后引，使耳对肩，鼻尖对肚脐，颈部不能僵硬）。
只有压喉才能气固，颈整，头自然上顶，后颈才能平直，使玉枕窍开，使任脉开。
压喉能使颈椎骨拔开，使头，后颈，背部产生“绷劲”之感。
自然能使督脉和中枢神经机能旺盛，能起到开阳脉之功效。
喉头是人体的第二主宰，至关重要。
压喉是将喉结上的凹陷处藏住，这样能使胸部舒松（压喉也是开中丹田的口诀）可以收心，使神显，使内气下降，增强任脉功能。
胸腹为阴，有补阴之效。
压喉必须收颌（下巴）收颌自能头顶，压喉能使头正不偏，使头与身体上下一致，使任督二脉通畅，使玉枕窍打开（收颌又是开玉枕窍的秘诀）在慧能《云祖坛经》中称为“常御白牛车”。
人身中有三个阴阳相交之处：第一个是双眼相交。
左目属阳，右目属阴。
使二目对视，就产生神光。
神光照视气穴，就化阴生阳，如同天上的太阳，照射地上生长万物一样，没有它则万物不生。
第二个是心肾相交。
心神属阳中阴，肾气属阴中阳。
使心肾相交，就产生精气，化生津液，灌溉五脏，功能就强。
第三个是内气与天气相交。
内气属阴中之阳，天气属阳中之阴。
使二气相交，就产生内丹，化全身之阴，变为纯阳体，百疴不生，这三个相交，都是以真意为引。
就是用一心不二的意念，引导阴阳交合。
练胎息的产生，必须经过三个相交，生出内气，才能形成胎息状态。
没有内气则胎息不生。
一、双眼相交练法：入坐之后，紧闭口唇，舌顶上腭，双目相交对视正中，鼻梁根处的外光，把心意定在双目中心。
观光不可用意力，而是轻松自如地看，观到双目中心发胀，或觉模糊不清时，才是阴阳二气集中的景象。
再闭目按眼眶周围转眼珠，把阴阳二气聚成圆形。
左升右降转36周。
为巩固阳气，再睁眼左降右升转24周，退化阴气。
转完之后，闭目内视祖窍穴中圆形。
内视5分钟，觉口中津液满足时，就用二目交集的光，照送津液，降入脐下气穴中，目光随着照视气穴，观穴中虚空境界。
吸气时用意达到气穴，呼气任其自然，意念始终守在丹田中，做到一丝杂念不起。
这样练功，经过3个月，才能感觉双目中心含有小气珠，就是神光产生。
只觉有圆形，不显光明，只达到这种境界，练功人还必须有耐心和毅力。
功中如觉有阳物勃举时，是精气冲功的“产药”信号。
练功人要辨别清浊采炼。
没有一丝杂念的阳举，采炼出口水，咽入气穴封存运化，是炼丹的真清原料。
在梦中和有杂念的阳举，采炼出的口水，咽入胃中，滋润五脏，补充体亏。
无论什么样的阳举，都要采炼，但必须分清咽入地方。
如果不加采炼，消耗于体外，则神光不易出现。
采炼的方法：阳物虽举但仍疲软，是微阳（小药）过嫩，不宜采取。
可用神光协同真意由阳物动处，引回气穴，照视穴中虚空境界。
这种过程，要循环多次。
微阳经过多次积累，就达到阳物举而挺胀，小药不老不嫩的阶段，这时应立即采取烹炼。
武当太乙内丹功（全套）武当太乙内丹功第一部分育丹功第一节预备功姿势：两脚平行站立，两脚距离与肩同宽，两膝微曲。
松胯，腹微收。
身直，头正。
微收下腭。
上下齿轻轻扣拢，口微含，眼微闭。
松肩，两手自然下垂。
整个姿势要以舒适自然为度。
此为无极桩。
呼吸：自然。
功法：全身放松，一点不用劲，排除杂念，静站三分钟。
第二节放松法（一）三面放松法：所谓三面即身体的前面、背面和侧面（两侧包括手在内）。
炼功时，先放松前面，意想从头顶百会松，面部松、胸部松、两脚前面松、一直松到脚心涌泉，同时默念“松”字。
最后放松两侧，还是放头顶松到脚心，同时默念“松”字。
按前面、后面、侧面的顺序，三面各放松一次为一遍，共做八遍。
（二）整体放松法：炼功时，意想整个身体从头松到脚，同时默念“松”字。
反复做八遍。
第三节洗髓法炼功时，意想一股清泉从头顶往下淋洗，一直洗到脚心，淋洗时，是从外到内逐层淋洗；1洗皮肤，2洗肌肉，3洗血液，4洗内脏，5洗骨髓。
淋洗时，意想将身体从外到内的浊气、病气、废气等洗干净，有病处应多洗，从外到内逐层洗完为一遍共洗三遍，初练时不管呼吸。
待功法熟练后，再配合呼吸：即呼气时意想清泉从头往下洗，还是洗三遍，不宜多洗，因此法为泻。
少洗有益，多洗有害。
第四节毛孔采气法吸气时，意想全身毛孔张开，将新鲜空气从毛孔吸入；呼气时，意想周身毛孔闭拢，将外气收于体内。
忘掉口鼻呼吸，用毛孔呼吸代替口鼻呼吸。
共呼吸八次，此法为补，多采也可。
第五节丹田聚气法吸气时，意想毛孔及体内各个细胞均在吸气；呼气时，意想将周身之气聚于丹田（脐下一掌处）。
越聚越拢，逐渐在丹田部位形成一热气团（不可追求，意想成一热气团就可以了）。
呼吸八次。
第六节丹田运气法先将丹田看成是一点，再意想丹田的热气团围绕丹田这个点运转，先按顺时针方向运转三十二圈，再反时针方向运转三十二圈。
运转时，意念不要过重。
一顺一反各运转三十二圈为一遍，共八遍。
第七节丹田内视法内视时，要用三眼内视，人只有两眼，第三眼为额部正中有小窝处的天目。
内丹筑基入门详解一，内丹筑基入门之法：凝神调气1、散盘，闭眼，把无关的事全抛开，用耳朵听自己的呼吸（初始为耳朵，久了是用意，这东西说多了没用，是自然而然的），此即为凝神之法，把散乱的心收回来，让自己的虚无之神显现。
2、按照上面的步骤，经过一段时间的练功，自然会有心静息调的效果，然后以此意念关照内外丹田或说是虚无之窍，刚开始就可以认为是下丹田，算是有形之窍，用意轻轻关照丹田，会入于恍惚杳冥之境，（这是一种混沌太，无身体感，外界身色不入而自觉入于广阔之地），这是一种好现象不必惊慌，经过这样一段时间的练功状态，于此恍惚杳冥之境忽然一觉，这就是人的本来面目显现，也就是天心来复，或说是元神显现，这是从性的角度来说的，实际此时正是玄关开，真息现，阳生药产之时，这是从命的角度，各位不必生疑（那些所谓的大师如果有说到这点还算懂点门道，如果连这点都不懂，就不用理他，忽悠者要跟忽悠者较真，此是正版货，难道还会因为别人的舆论而有改变吗）3、上面说到阳生药产，这个阳就是真阳，也叫先天一气，真阳，外药，此时用元神所发之真意（这个时候才有真意，因为真意是元神的用，没有上面玄关开时，元神显现，哪里来的元神所发之真意，那些忽悠大师说下手法要以真意为主，懂个屁，元神都没有，哪来的的真意，没有母鸡，还想下蛋，刚开始修炼就是后天的意念，修道讲究的就是后天引出先天，借假修真）入于这个气穴（这个气穴是气机动处，时至神知，不要用你的小聪明胡猜），神入气穴后，神气相交，水火交媾，这就是采药温养，此时要讲究一个勿忘勿助，倘若入于此境生一个欢喜之心，已堕后天，倘若死死执着于守那虚无一窍，亦是离虚无之道，不达通变。
火候之妙，存乎一心，多说无用，自己慢慢体会。
4、如此积精累气，真阳蕴蓄其中，久之，真阳必动，真阳动时，自有内景，此时自可行周天火候，采药结丹。
再略为补充：1、我所说的第四个步骤其实是简化的，行周天火候，河车之法里面涉及到很多内容，包括进阳火，退阴符，沐浴温养，和凝神于泥丸，化阴精为神水入于降宫，我虽练功取得一些效验，但这方面经验算是比较浅，只能略述一下我的经验：真阳动时，仍以真意为主，用真意略为引之，掌握“静而后定，动而引之”的原则。
全真道华山派之内丹功全真道华山派之内丹功，乃是内家功法，讲究一任自然，以虚无空灵为主。
一练功要法此功可于晨起时及临睡时各行一次。
尚有余暇，午后亦可加行一次，时间不拘长短，缓缓从事，勿着相，勿管呼吸，取其自然之理。
轻合齿，口微闭，舌轻抵上颚牙关间，正身端坐，脊柱正直。
沉肩含胸，周身松开，双目微闭(垂帘)两手轻握置于下丹田，成太极图印(太极图左大指轻捏中指，以右大指插入左虎口内，而以右大指食指轻捏左手无名指跟)，用单双盘或自然盘，均无不可～凝神跌坐，自口中吐出浊气一口，再自鼻中缓缓吸入新气咽下，以补丹田呼出之气，呼时稍快，吸时稍慢，呼需呼尽，如此三呼三吸，将腹中的浊气吐完，然后心想既定，一切思虑均置度外，收视反听，而精归于肾，谨于眼，则目不外视，而魂归于肝，谨于口，则默锲不谈，而神归于心，谨于鼻不外嗅而魂归于肝，谨于意，则用志不分，而意归于脾。
精、神、意、心、肝、肺、脾、肾各有所归，各复其命，后再行炼丹次序，开始炼丹。
1 、种法(疏通任脉，气沉丹田)“夫种者，凝神入气穴，使心力目光，返观内照，凝聚下田，静之又静，沉之又沉，直沉静到无何有之乡，深入寂灭场，入于混沌，忘人无我，谓之虚极静笃也，凡修真之士，必须先虚其心实其腹。
2、采法(疏通督脉，气通三关)待混沌开基，一阳来复，外肾兴起，活子时到此，即回光返照，神住气穴，一呼吸之巽风，逆吹命宫离火，扇开炉焰，而炉中之意，切莫著于呼吸专意元气。
诀曰:要之采时之呼吸而吸之则有心，呼出无意，心力提起，目光射定，一丝不挂，万缘皆空，是用吸不用呼，而呼出后随之而已。
或十吸，或数十吸以外肾消缩净尽为止，阳物绝无动机，谓之采药皈炉，元精归还本位是也。
3、练法(沟通任督，周天运转)药既皈炉，速行锻炼之法，炼药真决是呼吸并用，神存气穴，停其自然直息，以烹以练，升则有心，降则有意，吸为采取，呼烹练，意要悠扬条畅，切忌猛烈短促，以三十六息为度，或七十二息也可，将丹田气机扇开练得丹田自吹自嘘，元精尽化为元气，皈宿于命宫，谓之练也。
内丹术修炼浅谈*导读：按：我内丹术修炼尚一年，这里说的是我调外药、勒阳关的一些练法，希望对你有所启发，勿乱操作，误己性命。
更希按：我内丹术修炼尚一年，这里说的是我调外药、勒阳关的一些练法，希望对你有所启发，勿乱操作，误己性命。
更希望前辈能给予指点。
1.先要做到三调：调身、调息、调神2.等三调好了以后，开始安神祖窍，祖窍即眉心后的一个部位，可以想象成二郎神的第三只眼，大致位置就在那里。
用日月合壁法，即闭目后用两眼向里看祖窍穴，注意意守祖窍不是死死用力，而是放松，越松越好，否则，会头晕，我练安神祖窍很容易成功，是因为我练过中功的开天目，那时候眉心穴发胀，经常跳动，是意守太过的缘故，学会放松意守法后，反而意守祖窍可以醒脑、提神。
安神祖窍成功的标准就是感觉祖窍穴中含着个小气泡，是为内丹术中的粟米珠。
3.凝神入气穴。
将第二步调出的粟米珠从中脉降入气穴---即下丹田，同时也将心火降入气穴，《百字碑》中言：降心为不为。
神即火再加心火，意想身为鼎炉，炉中已有火，息为风。
4.要做到通透全身，我是将身体想象成若有若无，气息可以自由从毛孔出入，注意吸也外气入气穴，呼也外气入气穴，意念不要太重，鼎炉中的火有此风将越烧越旺，自能将身中阴精化为真气。
5.要渐渐放轻意念，渐入恍恍惚惚，杳杳冥冥，渐渐呼吸越来越微弱，几乎断绝。
6.感觉自己如入梦乡，突然感觉气穴中虚空如也，此时鼻息又恢复如前。
先天气不断透入身体，霎时丹田内真气充足，玄关窍开，即感觉如泄精又未泄，一连好多次后，外阳如通电般迅速勃起，阴毛生痒，阳物酥麻快乐无比，等到阳物高举，而元精欲破关而出时，速采药归炉，即用意通小周天法，半武半文之火，收七次将药收回，若七次无法收回，再用无孔笛双吹法，七次定能收回。
7.然后用文火寂照丹田十分钟左右是为封固，练药百息以上，否则定有走失之患，有次我连采药三次而未炼药，自知晚上要遗精，因为，元精采足自觉阴囊鼓胀，睾丸坚实，不炼精化气定会顺出。
[转载]苏丹辰先生内丹功（五）原文地址：苏丹辰先生内丹功（五）作者：端木公子苏丹辰先生内丹功（五）内丹修炼体验传真初练气功，平直而坐，解衣宽带，静静思想。
两眼向前平视，须凝视一个中心点，再缓慢地收回目光，不偏不倚地返照两眉中间，朗照于内，用意不用力，俟眉间稍有温暖，即用意引照脐下腹中（下丹田），目照于此，神凝于此，须一念不起，万虑俱寂，静至于极，自有气生，气生则旋动之机，自然发现腹内温暖，此乃微阳，嫩而不能采，万勿强行搬运周天，如强行周天，微阳必伤。
只须以神照原处，继续寂照温暖处，越温养越旺动，微阳愈动，仍要坚持温养，这是积累阳气的要诀。
在此时发生外阳自举（性冲动），这是阳足的表现，应宜采摄，当即以意念控制它，急将目光凝视腹中（气海穴），再配合吸气，从尾闾将气提起，如忍大便状，耸肩缩颈，如用力顶重物，上升于脑中，略停一停，再引入口内，吞于脐下,, 腹中，这就是丹经说的小周天，实是意通周天，叫做采小药，也是用武火炼精的办法。
动机已息，仍然寂照腹中，这是用文火温养生精，俟其再动，仍用小周天武火炼之，这样一温一炼，练至神凝息定，鼻息自断，形成了内呼吸，一升一降，息息归根，烹炼真阳，内气自然成形。
腹内发现气丘，上下冲动，并觉耳际有风，眼帘有闪光，这时应以内呼吸采引气丘，吸气引至尾闾，如有不动时，吾之元神，一意静守，等待其出动，动则引升夹脊，又不动又静守，不动不引，动则升至玉枕，如此而后升至头顶，降至印堂，舌尖顶住上腭，静守一会儿，如呼气下放一样，降过印堂，而入口中，此时要紧闭口唇，以防漏出，汩汩有声地降入腹内，从此腹内觉有圆陀轻盈之象，这是丹经说的气通小周天，也是以内呼吸炼精化气的办法。
吸则自尾闾至泥丸，呼则自泥丸至下丹田，督任循环一周，实现了自然妙运。
可是有动静之机，均须顺其机而为之，动则运转，静则定住，不动运之无益，不静定之有损，要听其自升自降，这是我在体验中证实的。
在静坐中，发现周身如醉时，即是内气发展的动机，要运转周天，法轮愈转，感觉内气充盈旺盛，如内气停住不动，故意搬运周天，感觉内气空洞无益；若静守下丹田，不运周天，感觉内气形成了胎息，统体舒畅，练到外阳不举，缩成了马阴藏时（即男性生殖器缩入下腹部），忽然眼前有光一闪，过两天，又有光闪过，这是精已化尽的景象。
做内丹第一步筑基操作过程来了,呵呵。
对于年轻人来说筑基这一步是很简单的,整个过程需要注意两点,第一,控制欲望,别想女人了就上,要节制,但也不用绝欲。
第二,要有耐心,别坐了还没几分钟就想有感觉。
做到这两点,保证在一周内就能找到感觉。
当然,坐是要坐的,但是也不一定要盘着,到了后来,你行走坐卧,周天不会停,睡觉就是一种练习。
姿势很简单,怎么舒服就怎么坐,能盘着就盘着,单双都可以,估计大部分人都是单盘。
在开始的阶段,随便坐,坐在凳子上也可以。
闭上眼,通雀桥,就是舌头抵住上腭。
意守下丹田,就是脑子里在保持沉静的同时稍微想着点下丹田的感觉。
至于双手,想怎么放怎么放,在初期,为了配合意守下丹田,最好是跌跏的手势,就是两只手交握,哪只手在外面无所谓。
放在丹田前。
一个字,要舒服,舒服才能持久。
然后,放松,驱除杂念,安静,别睡着了哇。
控制呼吸,使之绵长,但还是要注意自然,不要弄到自己不舒服而强行深呼吸,自然就好。
吸气,幻想吸入真气,呼气,幻想排出体内浊气。
呼吸非常重要,通常有顺腹式和逆腹式两种。
开始的时候保持自然,越简单越好,幻想真气通过鼻子直达下丹田,然后停住,呼气,幻想全身浊气排出。
时间长了,可以去掉排出浊气这一不,只剩下吸入真气这个部分。
具体的情形是这样的,吸气时,胸部扩张,幻想真气由鼻到胸部气海,然后呼气,压缩胸部,幻想真气由胸部传递到腹部下丹田,腹部扩张。
整个过程就变成了吸气时胸部扩展而腹部有轻微收缩,而呼气时胸部收缩而腹部扩张,像在从胸部吸走真气一样。
这个过程腹部和自然呼吸时是相反的,称其曰逆腹式。
当然,逆腹式是有一定难度的,在开始肯定很难达到,千万别为了这个强行虐待自己,保持自然就好。
逆腹式的呼吸会在以后的练习中自然行成,千万别急于求成。
逆腹式是很有用的,在运行周天的时候另有用处,会比较好的配合意念,这一点以后再告诉你们。
注:一,关于打坐的时间,无所谓,但是我希望能保持在二十分钟左右,尤其是初学者。
二,对于真气的幻想,有很多人在开始的时候总会猜测真气的形态和温度等等问题,不要去想它,不要老在那感觉,肚子是冷了,还是热了,真气是冷的还是热的。
可以这么说,开始的时候有点轻微发冷,那不是真气,后来会逐渐变热。
不要去注意这些问题。
三,关于练功的时机和次数。
虽然有子午流注的学说,子时一阳生什么的,不用太在意,一般来说,什么时间都可以。
每天练个两次就可以了。
熟悉了之后,你就算不坐它也自己在练,当然,那是通了周天之后。
四,在练这个的时候,也有一些辅助法门,如九次呼吸法和丹田注气功,但杂而不纯,有兴趣的可以自己去看看,但没必要太认真。
五,养成一个好习惯非常重要,你在开始的时候落下的毛病以后要花很多时间来改,还不一定能改过来。
对于初学者来说,纯字很重要,比如很多练过太极内功的人练内丹就转不过弯来,最后练成了四不像。
他习惯了双脚压踵,习惯了气走涌泉,哪那么容易改过来。
所以,一定要注意自然而然,能达到的境界肯定可以达到,不要急。
你急也没用。
筑基础的时间问题－古来关于筑基的时间有多种看法,一是要筑到阳光二现为止,这样的难度我看几乎没人能做到,但是一旦做到,后面的路很好走,但是也很危险。
二是筑到小药生为止,我看是比较实际的。
普通来说,只要坚持下来,大概一个月的时间就能完成,悟性高的两到三周就可以了。
顺便说说,悟性高未必是好事,因为他领会快进步快,所以死功夫不够,这东西有很多时候还是要看死功夫的。
内丹与流行气功的区别大多数流行气功只是道家内功的基础中的基础,之所以这样,是因为后面的太难,而且难以掌握,很容易出问题。
流行气功一般只练到个"有感觉",然后就带着真气一顿乱跑,不是冥想宇宙,就是站起来跳舞,结构非常简单。
而道家内功是很有次第的,到了某个阶段有何景象,下一步怎么走都是很明确的,直到完成最后的目标。
这就好比玩网络游戏,流行气功永远在杀小怪,而杀不了BOSS。
这只是起到强身的作用。
别看这个入门的简单,无论是龙门派内功,还是东南西北中,都是从这里开始,到了后来才分道扬镳。
有的人练五雷法,还有练清微派雷法的,其内功开始也是这样。
所谓的入门,其实也不简单,随着深入,每个阶段自己对入门这套东西的理解完全不一样,这就像一张简单的画,不同年龄的人看它有不同的体会。
至于到了后来,南北宗的复杂,尤其北宗,东西派的简单,而陈撄宁最赞赏的是中派。
流行气功是怎么来的,也是从道家入门功夫里化出来的。
严格来说,大小周天本身也只是入门功夫,高级功夫要靠师傅教,也要靠自己理解。
你随便问个神宵派的,清微派的,包括龙门派的,问他是怎么练的,他也会这么告诉你。
所以,还是有位仁兄说得好,教这个还是要先看人。
我最烦的就是这种,门都还没入就开始发表神仙般的议论了。
要点我必须要说明一个问题,就是在第一步没有完全打好基础之前,是不能学第二步的,别怪我的话没有说清楚,你们要自己冒进,那就不关我的事了。
害死一个少一个。
那么如何才能算是第一步做好了,首先,无论你是什么天才,至少得练三周到一个月,如果你自己本身体质虚弱,则还要多练一段时间。
按照第一步的方法去练,会有什么内景呢?首先,觉得下丹田发冷,大概练了三天之后会有这个感觉,然后,觉得下丹田内似乎有什么东西在跳动,轻微地跳动,然后是感觉逐渐发热,尤其是使用逆腹式的呼吸方式之后,会觉得每一次呼吸,下丹田都会热一下,只是轻微地热。
然后是热相越来越明显,如果你的意识比较纯净,还会不自觉想到女人,阳物勃起,感觉浑身暖洋洋。
实在是对不起,我都忘了是什么感觉了,时过境迁。
那么要做到什么地步呢。
很简单,就做到你一坐下来练,只需要几分钟便能感觉到下丹田的热气。
需要注意的是,性欲肯定是高涨的,但是别弄女人,否则你又要重头来过。
我再声明一点,这只是实际操作的步骤,丹书那么多,自己看就知道了。
如果大家需要我引经根典地来说,也行,只要你们不烦。
我早说过,我这人就爱搞考据。
采小药需要看时机,古书上所谓的天时地利什么的都可以不看,只要找个清静的地方没人打搅就是了。
采药时大致的景色因为要回复某人的贴子,我就翻了一下书,书上的语言比较概括---"丹田融合,全身绵酥快乐,身体耸直,心自虚静,四肢似不由自主,恍恍惚惚,似走泄而未走泄,丹田之气,自下往复行,身体皮毛受气,痒生难禁,光透眼帘,阳物勃举。
"别以为我在胡说八道,这样的景象很容易就能体会到,我保证,I promise!但是不是说你遇到了就能采,而是要做到能经常遇到,用句套话,这才叫"炼己调身"已经纯熟。
由开始练到这个阶段,非常需要耐心,比喻为"母鸡下蛋"是毫不为过的。
丹功基础第二步采药我们首先要了解一下的是,药与丹的区别。
所谓的药,是体内的精气神,在内景上,则是指的是那股沸腾的真气,而丹,是在真气(也就是药)的运行之中产生的。
古语云"产在坤种在乾",什么东西是产在坤种在乾呢,指得是药。
以我的经验和浅薄的理解来看,无论玉液还是金液,其产生的过程都是由上至下。
也就是说,当产生丹时,情况是这样的,当你的药通过督脉而经百会下任脉时,才会产生丹,所谓的玉液,是药物(真气)通过雀桥时的一种附属物,从内景上看,是当真气直通雀桥的时候,就产生了玉液,当你专注于河车时,是很难发现的,通常在你运转了很多次之后,才会发现有满口的玉液。
当然,从采药到产玉液,需要一个过程,有的人长,有的人短,长则数月,短则数天,命功成就与性功紧紧联系,你入静越深,其速度也必快。
另外,虽然有很多小说和道友大加吹捧什么通任督的神奇,我可以告诉大家,通任督是没有什么神奇的,非旦通任督无神奇之处,通大周天也无神奇之处,如果各位要求的是神通,趁早别练。
而且,如果谁说自己通了小周天就如何厉害,百分之百是个骗子。
可以这么说,凡是学丹的人,一百人里有九十九个都是通小周天的,这是基础,毫无神奇之处。
比之正一的东西,可以说全真的内容是非常简单的,甚至可以说有点单调。
天下全真教徒千千万,所学的基础功夫都大同小异,至于到了后来,我想那是因为后面的功夫因个人情况不同,所以生出不同的方法,而且,到了炼气化神,炼神还虚的阶段,更是因人而异。
开始一点点的差别,会被放大很多倍,方法也就不尽相同,适合你的也未必适合别人。
说了这么多废话,进入正题。
采药非常简单,丹书中名之"火逼金行",火,指的是心神和呼吸,金指的是你第一步练出的先天精气。
时机非常重要,当你有了我所说的那种状态时,要及时采药,早了力道不足,难以运行,迟了药物太老,运行的结果是导致你虚火上升,有的人早上起来还会流鼻血。
此时需要加强意识的作用,引导丹田热气向下向后而行。
如何引导呢,四个字"吸,抵,撮,闭"吸者,吸气而不呼,并不是说你只吸气不呼气,那还不憋死了你,是深呼吸,长吸气而闭气,在闭气的时候加强意识引导。
能运行河车的人都知道,吸气时对药物运行有莫大的推动作用,所以吸气时,气走督脉,而呼气时,气走任脉,一个呼吸,是为一个周天。
此时要忘记所谓的"呼吸无声,弱有弱无",要加强呼吸。
用术语说,就是"用武火",武火,就是加强的呼吸,而文火,则是缓慢悠长的呼吸。
以呼吸(意识)为火,以真气为药,以周天路线为鼎,则可在乾地(上丹田)生小丹,丹降过雀桥而化为玉液。
以玉液为药,再入鼎炼之,可得金丹,金丹生于中丹田,降之种入下丹田,方可养婴儿,金丹乃是婴儿之种。
养婴儿使之生长,配合元神,方可成就阳神,阳神气足,破体而出,才是最终目标。
抵者,舌抵上腭,名之"通上雀桥",这人人都知道,但是该抵住什么位置未必人人皆知。
在上腭顶有一个如缝隙一般的小窍,以舌尖抵住,才是正确的。
当然,初学者如果抵得久了,舌头僵硬而酸痛是难免的,但时间久了,自然而然,不会有不适。
其力度不需要太大,只要接触有感觉了就行。
当然,如果实在不舒服,就简单抵住牙齿上面一点也行,随着功力深入,自然会进步。
撮者,微微收紧谷道(肛门),名之曰"通下雀桥",注意的是,一切以舒服自然为要旨,别弄得自己不舒服就行。
通上下雀桥,则任督则连成一体。
闭者,闭目上视,此时意守上丹田。
注意,不是说你什么时候都守上丹田,只是这一个时候守一下,会对采药有莫大帮助。
总结--坐下,入静,药生,通上下雀桥,闭目上视,意守上丹田,深吸气,闭气,以意念引导药物向下向后,直指会阴,过会阴,走上督脉。
一次是不可能成功的,但要反复去做,呼一口气,再深吸气,再引。
反复去做,自然能成。
虽然我说了很多次,还是要说,如果你调身炼己功夫不到,药物不纯,不能练这一步,否则,后果自负。
丹功基础第三过三关当第二步采药练好之后,马上就可以做第三步过三关了,也就是河车的开始。
