手把手教你做内丹(重整理篇)6

内丹功正身的秘诀内丹养生家认为，人体本具道，自有秘诀可成道。

真要修道，必先开窍。

我们修炼内丹，要盘腿打坐，首先要正身，也就是要把扭曲了的身形通过修炼调整过来，正身调姿，通脉开窍的秘诀，主要有二十六个：1、头要轻顶（这是开顶窍的秘诀，又叫“虚领顶颈”。

正身要先正头部，头要先正，头不能低，不能仰，不能歪斜。

头如果不正，必将影响我们身体整体机制功能的失调和不平衡。

丹经中讲：“头顶青天心中悬，面膀轻松气自然”。

头顶是指百会穴，有上顶青天虚空之势，大脑有在空中悬的感觉。

顶不能用力，一用力气血上冲，只要先注意一下百会穴处，轻轻上领，自能督脉之气上升，造成“神气贯顶”之势。

任脉之气下降，自然“气沉丹田”是全身气血运化自然。

百会是统领百脉的，做好了，做到了位，就会感到精神饱满，全身舒适。

2、松颈后挺。

（开玉枕窍的秘诀）颈是头与身体连接的枢纽，是神经血管，经络等上下运行的通道。

平时颈部往往萎缩不直，或低头看书，或仰头走路，压迫神经通道，影响机能正常活动，会造成颈椎侧弯，机能不能正常活动，这是各种经络，血管，神经性疾病发生的原因。

颈部顶直，不能僵直，不能用力，要虚领，筋骨要拉直，肌肉要放松。

3、收颌压喉（通任脉的秘诀）“颌”是下巴，“喉”是喉结，“收颌”是为了“压喉”（下巴内收，压着喉结，头要向后引，使耳对肩，鼻尖对肚脐，颈部不能僵硬）。

只有压喉才能气固，颈整，头自然上顶，后颈才能平直，使玉枕窍开，使任脉开。

压喉能使颈椎骨拔开，使头，后颈，背部产生“绷劲”之感。

自然能使督脉和中枢神经机能旺盛，能起到开阳脉之功效。

喉头是人体的第二主宰，至关重要。

压喉是将喉结上的凹陷处藏住，这样能使胸部舒松（压喉也是开中丹田的口诀）可以收心，使神显，使内气下降，增强任脉功能。

胸腹为阴，有补阴之效。

压喉必须收颌（下巴）收颌自能头顶，压喉能使头正不偏，使头与身体上下一致，使任督二脉通畅，使玉枕窍打开（收颌又是开玉枕窍的秘诀）在慧能《云祖坛经》中称为“常御白牛车”。

武当太乙（纯阳）内丹术育丹功第一节预备功姿势：两脚平行站立，两脚距离与肩宽.两膝微曲。

腹微收。

身直，头正。

微收下腭。

上下齿轻轻扣拢，口微合，眼微闭。

松肩，两手臂自然下垂。

整个姿势要以舒适自然为度。

此为无极桩。

呼吸：自然呼吸。

功法：全身放松，一点不用劲，排除杂念，意守两手心劳宫穴，静站三分钟。

【说明】：意守劳宫有定心安神之作用, 比意守其他穴位更易于入静。

乃太乙门秘法。

第二节放松法（一）三面放松法：所谓三面即身体的前面、背面和侧面（两侧,包括手在内）。

炼功时，先放松前面，意想从头顶百会松，面部松、胸腹部松、两脚前面松、一直松到脚心涌泉，同时默念“松”字。

再松背面，由头顶百会经脑的后面、背、脚的后面，一直松到脚心涌泉。

同时默念“松”字。

最后放松两侧，还是从头顶松到脚心，同时默念“松”字。

按前面、后面、侧面的顺序，三面各放松一次为一遍，共八遍。

（二）整体放松法：炼功时，意想整个身体从头松到脚，同时默念“松”字。

反复做八遍。

【说明】：一、以上两种功法,初炼时不管呼吸。

待功法熟练后，再配合呼吸，即呼气时，意想放松，并默念“松”字。

二、功法熟练后，可直接炼整体放松法。

炼功时，要求全身柔和，一点不用劲。

三面放松，主要炼肌肉的放松。

整体放松，不仅炼肌肉的放松，更重要的是炼身体内部神经系统、血液循环系统、消化系统等各系统的放松。

五脏六腑，经络血管，里里外外，无一不轻松柔和。

越轻松柔和全身气血就越通泰，周身气血畅通，全身细胞能得到充分的营养，同时还可顺利排除人体内的废物，有利于新陈代谢，增强全身各细胞的生命活力，从而延长人体寿命。

放松法分两层炼：一从体外到体内，无处不放松，不柔和。

使周身气血通泰，利于排除病气，对治疗慢性病，有良好的功效；二从头松到脚。

引导气血下行，对治疗头部和心血疾病，以及消炎去肿毒，有着积极意义。

第三节洗髓法本功从外到内，分五层洗。

炼功时，意想太空中，有一股清泉，从头顶往下淋洗，好像沐浴一样，从头一直洗到脚心。

内丹筑基入门详解一，内丹筑基入门之法：凝神调气1、散盘，闭眼，把无关的事全抛开，用耳朵听自己的呼吸（初始为耳朵，久了是用意，这东西说多了没用，是自然而然的），此即为凝神之法，把散乱的心收回来，让自己的虚无之神显现。

2、按照上面的步骤，经过一段时间的练功，自然会有心静息调的效果，然后以此意念关照内外丹田或说是虚无之窍，刚开始就可以认为是下丹田，算是有形之窍，用意轻轻关照丹田，会入于恍惚杳冥之境，（这是一种混沌太，无身体感，外界身色不入而自觉入于广阔之地），这是一种好现象不必惊慌，经过这样一段时间的练功状态，于此恍惚杳冥之境忽然一觉，这就是人的本来面目显现，也就是天心来复，或说是元神显现，这是从性的角度来说的，实际此时正是玄关开，真息现，阳生药产之时，这是从命的角度，各位不必生疑（那些所谓的大师如果有说到这点还算懂点门道，如果连这点都不懂，就不用理他，忽悠者要跟忽悠者较真，此是正版货，难道还会因为别人的舆论而有改变吗）3、上面说到阳生药产，这个阳就是真阳，也叫先天一气，真阳，外药，此时用元神所发之真意（这个时候才有真意，因为真意是元神的用，没有上面玄关开时，元神显现，哪里来的元神所发之真意，那些忽悠大师说下手法要以真意为主，懂个屁，元神都没有，哪来的的真意，没有母鸡，还想下蛋，刚开始修炼就是后天的意念，修道讲究的就是后天引出先天，借假修真）入于这个气穴（这个气穴是气机动处，时至神知，不要用你的小聪明胡猜），神入气穴后，神气相交，水火交媾，这就是采药温养，此时要讲究一个勿忘勿助，倘若入于此境生一个欢喜之心，已堕后天，倘若死死执着于守那虚无一窍，亦是离虚无之道，不达通变。

火候之妙，存乎一心，多说无用，自己慢慢体会。

4、如此积精累气，真阳蕴蓄其中，久之，真阳必动，真阳动时，自有内景，此时自可行周天火候，采药结丹。

再略为补充：1、我所说的第四个步骤其实是简化的，行周天火候，河车之法里面涉及到很多内容，包括进阳火，退阴符，沐浴温养，和凝神于泥丸，化阴精为神水入于降宫，我虽练功取得一些效验，但这方面经验算是比较浅，只能略述一下我的经验：真阳动时，仍以真意为主，用真意略为引之，掌握“静而后定，动而引之”的原则。

全真道华山派之内丹功全真道华山派之内丹功，乃是内家功法，讲究一任自然，以虚无空灵为主。

一练功要法此功可于晨起时及临睡时各行一次。

尚有余暇，午后亦可加行一次，时间不拘长短，缓缓从事，勿着相，勿管呼吸，取其自然之理。

轻合齿，口微闭，舌轻抵上颚牙关间，正身端坐，脊柱正直。

沉肩含胸，周身松开，双目微闭(垂帘)两手轻握置于下丹田，成太极图印(太极图左大指轻捏中指，以右大指插入左虎口内，而以右大指食指轻捏左手无名指跟)，用单双盘或自然盘，均无不可～凝神跌坐，自口中吐出浊气一口，再自鼻中缓缓吸入新气咽下，以补丹田呼出之气，呼时稍快，吸时稍慢，呼需呼尽，如此三呼三吸，将腹中的浊气吐完，然后心想既定，一切思虑均置度外，收视反听，而精归于肾，谨于眼，则目不外视，而魂归于肝，谨于口，则默锲不谈，而神归于心，谨于鼻不外嗅而魂归于肝，谨于意，则用志不分，而意归于脾。

精、神、意、心、肝、肺、脾、肾各有所归，各复其命，后再行炼丹次序，开始炼丹。

1 、种法(疏通任脉，气沉丹田)“夫种者，凝神入气穴，使心力目光，返观内照，凝聚下田，静之又静，沉之又沉，直沉静到无何有之乡，深入寂灭场，入于混沌，忘人无我，谓之虚极静笃也，凡修真之士，必须先虚其心实其腹。

2、采法(疏通督脉，气通三关)待混沌开基，一阳来复，外肾兴起，活子时到此，即回光返照，神住气穴，一呼吸之巽风，逆吹命宫离火，扇开炉焰，而炉中之意，切莫著于呼吸专意元气。

诀曰:要之采时之呼吸而吸之则有心，呼出无意，心力提起，目光射定，一丝不挂，万缘皆空，是用吸不用呼，而呼出后随之而已。

或十吸，或数十吸以外肾消缩净尽为止，阳物绝无动机，谓之采药皈炉，元精归还本位是也。

3、练法(沟通任督，周天运转)药既皈炉，速行锻炼之法，炼药真决是呼吸并用，神存气穴，停其自然直息，以烹以练，升则有心，降则有意，吸为采取，呼烹练，意要悠扬条畅，切忌猛烈短促，以三十六息为度，或七十二息也可，将丹田气机扇开练得丹田自吹自嘘，元精尽化为元气，皈宿于命宫，谓之练也。

内丹修炼程序*导读：内丹修炼的程序一、筑基筑基为内丹修炼的准备阶段，也可看成是第一阶段。

要求填亏补虚，炼好身体的精、气、神三……内丹修炼的程序一、筑基筑基为内丹修炼的准备阶段，也可看成是第一阶段。

要求填亏补虚，炼好身体的精、气、神三宝，炼养得充盈，达到精足、气满、神旺的“三全”世界。

就好比建筑高楼首先要打好地基，一般要经过一百天的时间，故称“百日筑基”，其实不一定每人都须“百日”，有人可能长一些，有人可能短一些。

筑基的关键在于“炼己”，就是要把自己思想上的杂念尘垢，拂拭得干干净净，一尘不染。

明代伍冲虚《内炼金丹心法·炼己》：“己即我静中之真性，动中之真意，亦为元神之别名也。

”炼己的方法是断除声色，省却应酬，使耳目归于清净，杂念消于未萌。

炼己的过程，即是筑基的过程。

只有收视返听，清心寡欲，才能培炼元精、元气、元神，达到三全境界。

二、炼精化气炼精化气，又称小周天、百日关，即将精与气合炼而成为气，达到“三归二”。

是内丹修炼的第二阶段。

其法初步是贯通任、督二脉，打通“小周天”。

即用意念的力量使精化气，复使气自会阴、尾闾溯夹脊上达泥丸，再下降丹田，如此反复运转，称为“河车通”。

炼精化气又称“初关”。

具体功法即“小周天”。

因炼精化气小周天以意领气的循行和后天八卦有关，而后天八卦又以坎离代表人体心肾、水火，在十二地支为子午，在方位为南北，所以“小周天”又有“坎离交媾”、“取坎填离”、“水火既济”、“心肾相交”等名称。

小周天亦称“子午周天”。

小周天功就是要通过子午周流，打通任督之法，取坎填离而为乾坤，恢复先天八卦元气。

小周天功法又分以下层次。

1、调身：修炼周天功一般采用坐姿，又分双盘坐、单盘坐、自然坐几种。

2、调药：“药”指精、气、神，调药即调精、调气、调神。

精气调，则精满自然化气，气满自然生精，精满气足则神自然旺。

调药的关键在于“凝神入气穴”，凝神即澄神息心，使意念若有若亡，气穴即下丹田。

意念、神气澄息后凝聚于下丹田。

太极阴阳炼丹功练功贵在内外双修，内外双修首先内炼丹田真气，因丹田有性命之祖，呼吸之门等之说，故历代功家则认为”丹田气足，则力盛。

太极阴阳炼丹功专炼丹田之气，可除疾，养生炼丹，成就技击铁肚功。

一，内丹窍要之一1，锁阳关：习者仰卧，闭口，头正身直；两足心相合。

左手中指点会阴穴，右手按住肚脐心，精神集中，做腹呼吸36次（指吸气时收小腹，呼气时突小腹）。

稍休息片刻再做，共做六回。

要点：（1）腹呼吸要深长，细匀，缓稳，不可急促。

（2）仰卧时手，足安排要紧当，不可松散。

（3）必须以左手按会阴穴，右手按住肚脐。

理法：此功原为道家补漏功夫，又名闭地户。

旨在发动真阳之气。

因真阳的中心点在背时后命门，故又称”命门真火。

此火一动先串本经，后游走各经，故可医百病。

两足涌泉穴为肾经井穴，平时散热之所。

如两足心不合，当腹呼吸时，发动真阳行至足心极易外散，故足心一定要合。

会阴穴古称地户，古人秘不公开实恐助淫.因当精满时，就转化为气，如不懂练精化气，就会使精外溢，甚是可惜，故需以左手中指定住此穴以防泄精走丹。

肚脐为婴儿在母体中吸收养分唯一通道,为真阳游走各经时必经通道,当精气末固时极易从此处外越，故必须用右手心盖住。

2，固丹田：仰卧，头正身直，两腿平伸，双目微闭，内视丹田（脐下四横指处）5分钟，舌抵上腭。

吸气一口至吸满时存于丹田，左右两手左手上右手下（女子相反）盖在脐部向下，向左，向上向右揉摩。

手法轻重均匀，勿疾勿许，以上下不超过胸中上脘与耻骨，左右不超过肋骨弓缘转36周。

然后上下换手，向下，向右，向上, 向左转36周。

呼吸自然。

要点：轻重要均匀，太轻不起效果，。

做内丹第一步筑基操作过程来了,呵呵。

对于年轻人来说筑基这一步是很简单的,整个过程需要注意两点,第一,控制欲望,别想女人了就上,要节制,但也不用绝欲。

第二,要有耐心,别坐了还没几分钟就想有感觉。

做到这两点,保证在一周内就能找到感觉。

当然,坐是要坐的,但是也不一定要盘着,到了后来,你行走坐卧,周天不会停,睡觉就是一种练习。

姿势很简单,怎么舒服就怎么坐,能盘着就盘着,单双都可以,估计大部分人都是单盘。

在开始的阶段,随便坐,坐在凳子上也可以。

闭上眼,通雀桥,就是舌头抵住上腭。

意守下丹田,就是脑子里在保持沉静的同时稍微想着点下丹田的感觉。

至于双手,想怎么放怎么放,在初期,为了配合意守下丹田,最好是跌跏的手势,就是两只手交握,哪只手在外面无所谓。

放在丹田前。

一个字,要舒服,舒服才能持久。

然后,放松,驱除杂念,安静,别睡着了哇。

控制呼吸,使之绵长,但还是要注意自然,不要弄到自己不舒服而强行深呼吸,自然就好。

吸气,幻想吸入真气,呼气,幻想排出体内浊气。

呼吸非常重要,通常有顺腹式和逆腹式两种。

开始的时候保持自然,越简单越好,幻想真气通过鼻子直达下丹田,然后停住,呼气,幻想全身浊气排出。

时间长了,可以去掉排出浊气这一不,只剩下吸入真气这个部分。

具体的情形是这样的,吸气时,胸部扩张,幻想真气由鼻到胸部气海,然后呼气,压缩胸部,幻想真气由胸部传递到腹部下丹田,腹部扩张。

整个过程就变成了吸气时胸部扩展而腹部有轻微收缩,而呼气时胸部收缩而腹部扩张,像在从胸部吸走真气一样。

这个过程腹部和自然呼吸时是相反的,称其曰逆腹式。

当然,逆腹式是有一定难度的,在开始肯定很难达到,千万别为了这个强行虐待自己,保持自然就好。

逆腹式的呼吸会在以后的练习中自然行成,千万别急于求成。

逆腹式是很有用的,在运行周天的时候另有用处,会比较好的配合意念,这一点以后再告诉你们。

注:一,关于打坐的时间,无所谓,但是我希望能保持在二十分钟左右,尤其是初学者。

二,对于真气的幻想,有很多人在开始的时候总会猜测真气的形态和温度等等问题,不要去想它,不要老在那感觉,肚子是冷了,还是热了,真气是冷的还是热的。

内丹修炼基础一、修炼基础1. 丹道原理《老子道德经》曰：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。

”此即后世丹经所谓先天一气之说。

《易经.系辞》曰：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。

”后世丹经所言阴阳的道理不能外此。

“易”曰：“天地氤氲，万物化醇。

”盖氤氲者，天气下交于地，地气上交于天，温和酝酿，欲雨未雨，将雷未雷，所谓“万里阴沉春气合”者是也，若雷雨既施，则非氤氲矣。

露乃地面之水因热化气，腾散于空中，至夜遇冷，遂附着于最易散热之物体，而凝结成露。

丹道亦同此理，可以神悟，难以言传。

以世俗严，男子偏于阳，女子偏于阴。

以丹道言，男子外阳而内阴，女子内阴而外阳。

总而言之，不管他们谁是阴谁是阳，都嫌其偏枯而不完全，此乃人类有身以来最大的缺憾，亦即生死流传唯一的动机。

但后天阴阳虽分为二，而先天一气却是整个的，其本性实不欲分离。

修道者贵在利用后天之阴阳，以返还先天一气，换言之，即是从偏枯不自然之变态上，逆行造化以求回复中和自然之本性而已。

《书经》曰：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。

”此十六个字将修行的道理已包括尽了。

《庄子.在宥篇》引广成子教黄帝之言曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。

无视无听，抱神以静，行将自正，必静必清。

无劳汝行，无摇其精，乃可以长生。

目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将宁形，形乃长生。

慎汝内，闭汝外，多智为败。

我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窃冥之门矣，至彼至阴之原也。

天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。

我守其一，以处其和。

故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。

”陈撄宁按：这段文章，把长生不死的道理和盘托出，玄妙无论。

凡后世丹经所言，炼己筑基周天火候之说无不在此。

黄帝为道家之祖，而广成子又是黄帝之师，其言如此显露如此切实，奈何后世学道者，不于此寻一个出路，反去东摸西撞七扯八拉，真所谓盲人骑瞎马，愈来愈错，越弄越糟。