墨子与墨子文化
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墨子与墨子文化
备课
学校： 木石中心校
班级：
姓名：
2014年9月
第一章 墨子的简介
教学目标：
1.知道化石沟是墨子的故乡。
2.知道墨子是中国先秦墨家学派创始人。
教学重点：
1.复习墨子名言前十则。
2. 知道化石沟是墨子的故乡。增强学生自豪感。
教学准备：
教师：课件
学生:到墨子纪念馆参观
课时：2课时
教学过程：
一、创设情境，初识墨子
1、出示墨子图像。谈话：同学们你们认识他吗？（不认识）他的名字你们一定特别熟悉。他就是墨子。学生一片哗然。2、请参观墨子纪念馆的同学介绍一下对墨子的了解。
二、走进墨子纪念馆
1、师播放视频：墨子纪念馆师相机解说
1）、墨子其人
墨子（约公元前468年～前376年），名翟，鲁国人。是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世，主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。
2）、主要景点
墨子圣迹堂
介绍墨子光辉一生的巨型壁画展室，由62幅相互关联的画面组成，每幅换面都是墨子传奇、动人的一个小故事。
综合厅
墨子故里考论、墨子研究成果、墨子思想体系展室，也是刚进门看见的一个小厅。
科技厅
展示墨子及墨家科技、军事成果展示、内展“小孔成像”等数、理、军事理论及模型，再现了“科圣”墨子辉煌的科技成就。
汇文堂
各级党政领导人、著名国内外专家、学者、知名人士及书画大师的题辞，展室内藏珍贵书画700余幅。
图书楼
收藏了大量国内外古今版本的墨学书刊和墨研资料，并设立了海内外学者捐书专橱，成为国际上唯一的墨学研究的资料中心。
2、旅游指南
门票信息
门票免费， 中午11点闭馆，下午4点闭馆。
最佳时节
每年的秋季为最佳旅游季节，因为这时候不但和滕州其他景点联合游，往往这时候举办国际墨子研讨会。
交通概述
墨子纪念馆位于滕州市塔寺街,与龙泉塔、汉画像石馆毗邻。可与滕州火车站、汽车站坐6路车至塔寺街站下车。打的6元。 三、了解墨子的家乡增强自豪感
1、同学们你们知道墨子的家乡在哪里吗？就在我们木石镇的化石沟村
2、作为墨子的后人更应该了解墨子，继承墨子的思想。
3、复习墨子名言前20条。学生激情背诵。
第二章 墨子的思想
第一节 墨子的学说思想
教学目标：
1.了解墨子的学说思想。
2.背诵墨子的学说思想。
教学重点：
1.背诵墨子的学说思想。
2.复习墨子名言11到20则。
教学准备：
教师：课件
教学过程：
一、点题
这节课让我们走进墨子的学说思想。
二、墨子的学说思想
1、兼爱非攻
所谓兼爱是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。
2、天志明鬼。
宣扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。墨子认为天是有意志的,它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神,墨子不仅坚信其有,而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。
3、尚同尚贤。
尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出"官无常贵，民无终贱"的主张。
4、节用。
节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也能身体力行。
三、墨子名言我会背
1、复习墨子名言11到20条。
第二章 墨子的思想
第二节 墨子的哲学政治思想
教学目标：
1.了解墨子的哲学政治思想。
2.背诵墨子的哲学政治思想。
教学重点：
1.背诵墨子名言第21则。
教学准备：
教师：课件
课时：2课时
教学过程：
一、点题
这节课让我们走进墨子的哲学政治思想。
二、墨子的哲学思想
1、师简单介绍墨子的哲学思想
墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事”、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。墨子的认识论也有很大的局限性，他忽视理性认识的作用，片面强调感觉经验的真实性。他曾以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论。但墨子并没有忽视理性认识的作用，墨家学派创建了中国第一个逻辑思想体系。
三、墨子名言我最棒
1、背诵墨子名言21则。
1）、出示第21则名言：
故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，国之守也。此三者，国之具也。
2）、教师范读。领读。
3）、自由练读。展示读。
4）、指导背诵。
5）、齐背。展示背诵。
第二章 墨子的思想
第三节 墨子的管理思想
教学目标：
1.了解墨子的管理思想。
2.背诵墨子的管理思想。
教学重点：
1.背诵墨子名言第22则。
2.背诵墨子的管理思想。
教学准备：
教师：课件
课时2课时
教学过程：
一、点题
这节课让我们走进墨子的管理思想。
二、墨子的管理思想
1、教师介绍墨子的管理思想
1．以人为本
《墨子·修身》篇认为，君子作战虽然有阵法,但是勇敢是其根本所在；治丧虽然有丧礼，但是哀悼是其根本；士人虽然有学问，但是品行是其根本。所以栽树时根基立得不安稳，就不要求得枝叶繁茂；连左右的人都不亲近，就不要求远方的人了；连亲戚都不归附，就不要谈外交了；办事没有终与始，就不要求成就多种事业；列举事物却不明确．就不要求广见博闻了。所以，古代圣王治理天下，必定明察左右，招徕远方贤人。君子明察左右人，因此左右人的行为就修好了；看见不修行或毁誉的人就反躬自问，因此用怨恨反省自身，行为就可以修正了。谗言恶语不去听它，攻击斥责他人的言论，不要去说；杀伤人家孩子的念头，心中不能产生。这样即使有低毁的人，也将没有所依赖的。
墨子的意思是说，大凡做事都要有其根本。对于土人来说，品行是其根本。君子明察左右人的善行以借鉴，看见品行较差的人即反省自己，因此自己的品行就可以修正。不听谗言，不说恶语，不存害人之心，虽有恶人影响，也不会起作用。墨子之意在于君子要在社会上有所作为，必须首先修身。这是在讲修身的必要性。《修身》篇义云："志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃、遍物不博、辩是非不察者，不足与游。"其意为意志不坚强的人智力就不会发达，出言不守信用的人行事就不会成功。拥有钱财不能分给他人者，不值得与其交友；不能忠实坚持为人之道、不能广博认识事物、不能明察是非者，不值得与其同游。《修身》篇还说："原浊者流不清，行不信者名必耗。"故其文意为，"源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。"墨子在此着力强调君子修身的重要性。人在社会上要想成就一番事业，必须要从修身做起，必须要铸就高尚的品行。这才是一切事业的起点。此外，墨子还在《所染》篇中强调朋友的优劣对人的影响。
2、尚贤使能
墨子对于贤能人才的价值有着极其深刻的认识。《亲土》篇云："入国而不存其土，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。"意思是说，到一个国家主政却不能蓄纳贤土，那就要亡国了。发现贤人却不急于举用，贤人就会怠慢其国君。没有贤才就不能处理危难，没有贤才就不能与之谋虑国事。 怠慢贤才、忘记良土，而能使其国家保存的事，从未有过。贤人对于国家是如此重要，对于竞争日趋激烈的企业，又何尝个是这样呢？《尚贤上》篇云："是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在於众贤而已。"意思是说，若国家拥有众多贤良人土，那么国家的治理就厚实、稳固；若国家拥有的贤良人士少，那么国家的治理就薄弱、动荡。因此人人的首要任务，是使贤良人士增多。墨子在此有一个重要的前提假设，即国家必须由贤良人士来治理。接着，墨子通过列举"善射御之士"之例，说明了国家获得贤良人士的方法，"譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者平，此固国家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，贵之，敬之，誉之。然后国之良土，亦将可得而众也。"就是说，欲使其国家善于射箭、驾车的人士增多，就必定要使其富裕、高贵、受尊敬、受赞誉，然后国内善于射箭、驾车的人士将可以获得并且增多。况且又有贤良人士，德行厚重，言谈思辨，道术广博，这本来就是国家的珍宝，社稷的辅佐，也必将使其变得富裕、升得高贵，受到尊敬、获到赞誉。然后国内的贤良之土也将可以得到并且会增多。
可见，墨子重视人力资源的数量和质量，其实这决定着一个组织的命运。一些发达国家及其企业重视贤能人才，不惜重金吸引与聘请贤人，为国家注入高附加值的人力资本，为经济发展注入新的活力。比如，在美国微软公司，发现和选聘最优秀的人才是其首要任务。比尔·盖茨认为微软公司的成功是"聘用了一批精明强干的人。"其实，这不过是充分证实了墨子的尚贤思想的正确性与合理性罢了。
3、尚同控制
《尚同上》云："是故选天下之贤可者，立以为天子。…又选择天下之贤可者，置立之以为三公。……故画分万国，立诸侯国君，诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。"墨子之意是，首先选择天下最贤能且可胜任的人为天子, 次而选择天下之贤能之人为三公，进而选择天下贤能之人为诸侯国国君，最后选择诸侯
