墨家墨子十五卷概述
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内容十分广泛的《墨子》主要内容及其哲学体系介绍《墨子》一书的内容十分广泛,它包含有政治、伦理、哲学、宗教、经济、军事、科技、教育等方面。
经冯友兰研究,《墨子》内容可分为四部分,第一为墨翟思想记录,如《兼爱》、《非攻》、《尚贤》、《节用》、《天志》等篇,第二为墨家所研究的防御战术及守城兵器与工具,如《备城门》、《备梯》等乜篇。
第三为记载墨翟的个人活动,如《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》等五篇。
第四部分是后期墨家作品,如经上下,经说上下,大小取等6篇。
最后部分是墨家关于认识论、逻辑学、及自然科学知识方面的史料,特别珍贵,学术价值很高。
墨子所宣传的思想有十大方面,或十大学说,即兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节葬、天志、明鬼。
这十大学说中,兼爱是其中心理论,其他都是围绕着这个中心而展开的。
兼爱看起来是道德原则,实际是治国之道,即政治主张。
非攻则是以反面论证兼爱的主张。
墨子提出的兼爱,常常是兼相爱交相利六字连用。
兼相爱是其理论,交相利是卖行理论的方法。
他认为人类的种种罪恶,都起源于自私自利。
如果把人们的自私自利的心去掉,每个人都具有一颗爱心,那么一切罪恶自然消灭。
用什么方法去掉自私自利的心呢?他说,凡天下祸篡怨恨,……以不相爱生也。
是以仁者非之。
既已非之,何以易之?……以兼相爱交相利之法易之。
墨子认为如果天下的人能相爱,爱别人如同爱自己一样,哪会损害别人,专做自私自利的事情呢?当然也就不会发生不惠、不忠、不慈、不孝、不友、不敬的事情。
墨子把O些爱人国若爱己国的国君叫做兼君,那些爱人利人,视人如己的人叫做兼士。
相反,把那些自私自利,不爱人利人的人叫做别君或别士。
他认为一个国家只要启用兼君或兼士治理国家,就可以天下安宁无事了。
墨子兼爱思想在阶级社会中,是根本不可能实现的空想。
《墨子》书中的尚贤、尚同是其政治主张,体现了该书的治国之道中的人才思想。
墨子认为尚贤为政之本。
尚贤即任用贤人。
从目录书看《墨子》版本和墨家衰微韩慧清【摘要】Mozi was the Mohist classic of all scriptures in the Pre-Qin Period. Various versions of Mozi at different times can be clarified from the book records of the directory book of Mozi, namely, the Pre-Qin bamboo book, the last volume of the book in the Western Han Dynasty, the version of Sui and Tang Dynasties, the version of the Song Dynasty and the fifteen volumes of the collections of Taoiam of the Ming and Qing Dynasties, etc. The reason of gradual decline of Mohist can be perceived by the analysis of the book contents, the dispute between Confucianism and Mohism, the limitation of Mohist thought and scant emphasis on Mohism in the book catalogs and so on. The directory book reflects the changes in the development of academic atmosphere.%《墨子》是先秦诸子百家墨家的经典之作。
从《墨子》在目录书中的著录可以得出《墨子》不同时期的版本,即先秦竹书本、西汉末卷书本、隋唐本、宋刊本、明清道藏十五卷本等。
《墨子》一书的主要内容是什么
《墨子》一书的主要内容是什么
《墨子》记录的是墨子的言行,一般认为是由其弟子及再传弟子共同编撰而成的,西汉时刘向整理成七十一篇,但六朝以后逐渐流失,现在所传版本共五十三篇。
《墨子》涉及内容广泛,涵盖政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等诸多方面,是研究墨子及其后学的重要史料。
如今,通常我们将《墨子》的内容分为以下几个部分:第一部分是从《亲士》到《三辩》,这七篇是墨子早期着作,其中前三篇掺杂有儒家的理论,后四篇则主要讲尚贤、尚同、天志、节用、非乐等理论;第二部分是从《尚贤上》到《非儒下》这二十四篇,这部分内容系统地反映出墨子“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非命”十大命题,是《墨子》一书的主体部分;第三部分则为《经》上、下,《经说》上、下及《大取》、《小取》六篇,是后期墨家的作品,专门写物理、光学等内容,是研究墨家逻辑思想和科学技术成就的珍贵资料;第四部分从《耕柱》至《公输》五篇,则是对墨子言行的记录,体例与《论语》相近,是由墨子的弟子辑录,也是研究墨子事迹的第一手资料;第五部分则是《备城门》以下到末二十篇,专门写守城技巧与城防制度,是研究墨家军事学术的重要资料。
墨子生平详细资料介绍,墨家的兼爱非攻思想墨子姓名:姓墨,名翟,后世尊称为墨子生卒:约公元前468年~前376年朝代:春秋籍贯:邾国(今山东滕州)评价:伟大的思想家、教育家、军事家,墨家学派的创始人墨子生平墨子(约公元前468年~前376年),姓墨,名翟,春秋时期邾国(今山东滕州)人。
墨子出身低微,自称“上无君子之子,下无耕农之难”,似属当时的“士”阶层。
但他又自承是“贱人”,可能当过工匠或小手工业主,具有相当丰富的生产工艺技能,因而养成了勤俭节约、劳身苦志的作风,“量腹而食,度身而衣”,吃的是“藜藿之羹”,穿的是“短褐之衣”,足登“跋跷”.他注重实践,善于制作,相传他的木工技艺,与鲁班齐名。
在学术上,初受孔子影响,“学儒者之业,受孔子之术”,后逐渐成了孔子和儒家叛逆,创建了与儒家相对立的墨家学派,成为其时流誉四方、最具影响力的大思想家之一。
儒墨两派互相驳辩,并称“显学”,揭开了先秦百家争鸣的序幕。
墨家以“为万民兴利除害”为自己使命,并为之孜孜奋斗,游说诸侯,谋求制止战争,安定社会,安定民生。
相传他曾止楚攻宋,实施兼爱、非攻的主张。
他“南游使卫”,宣讲“蓄士”以备守御。
又屡游楚国,献书楚惠王,却拒绝楚王赐地而去。
晚年到齐国,企图劝止项子牛伐鲁,未能成功。
越王邀墨子作官,并许以五百里封地。
他以“听吾言,用我道”为前往条件,而不计较封地与爵禄,目的是为了实现他的政治抱负和主张。
他日夜不休,奔走四方,“席不暖”,“衣不黔”,真有孟子所说的“摩顶放踵利天下为主”的精神。
鲁迅根据《公输篇》写成了著名小说《非攻》,再现了墨子的传奇形象。
到了汉代,随着儒学统治地位的确立,墨家学派渐趋式微。
但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下来,并一直流传至今。
《墨子》是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录,是研究墨子思想的重要依据。
据《墨子》可知,墨子思想,有十条五类纲领,即《墨子·鲁问》所云:“凡入国,必择务而从事焉。
墨家管理思想及其现代意义——以领导者治身管理思想为例邢楠(吉林财经大学工商管理学院吉林长春 130117)摘要:古与今比虽时异势殊,但对管理者的品德素质的要求则具有共通结构,本文经由墨家领导者治身管理思想的分析,归纳出墨家领导者治身管理思想的体系构成,即义勇相融的心理素质、创新进取的管理素质、兼爱互利的价值观,并揭示其现代意义。
关键词:墨家;领导者;管理思想;The Management Idea of Mohist and Its Significance in Today’sSocietyXingNan( School of Business Management, Jilin University of Finance and Economics, Changchun 130117)\Abstract: Managers are supposed to have the same morality, though time is different. In this paper, the author, with the analysis of Mohist’s management idea, summarizes its system, which contains psychological diathesis of voluntary, management quality of innovation and values of love and mutual benefit. Finally, the author reveals the significance of Mohist’s management idea in today’s society.Keywords: Mohist Leader Manangement Idea先秦诸子十家,可观者九家,墨家为其一。
韩非子有云“世之显学,儒、墨也。
墨子的著作墨子代表作品有《墨子》。
分两大部分:一部分是记载墨子言行,阐述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,一般称作墨辩或墨经,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想,还包含许多自然科学的内容,反映了后期墨家的思想。
《墨子》内容简介该书倡导非命、非攻、尚贤、尚同、天志、清鬼、非命、非乐、尧舜、节用,牵涉哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学,先秦的科学技术成就大都倚赖《墨子》以传。
现存《墨子》一书,宋朝多亡佚。
至清代编成《四库全书》时,仅剩五十三篇。
文章由小及大、连类比譬、逐层推理,典型如《非攻》。
语言质朴无华,造句遣词口语化。
旧有本题宋墨翟撰。
托福《汉书·艺文志》,《墨子》七十一篇,备注曰名翟,宋大夫。
《隋书·经籍志》亦曰宋大夫墨翟撰。
然其书中多称子墨子,则门人之言,非所译注。
又诸书多表示墨子名翟,因树屋书影则曰墨子姓氏翟,母梦乌而生,因名之曰乌,以墨为道。
今以姓氏名义,以墨为姓氏,就是老子当姓老耶?其说道懒得峭腹,未足为据也。
宋《馆阁书目》表示《墨子》十五卷六十一篇,此本篇数与《汉志》再分,卷数与《馆阁书目》再分。
惟七十一篇之中仅佚节用下第二十二,节葬上第二十三,节葬中第二十四,清鬼上第二十九,清鬼下第三十,非乐中第三十三,非乐下第三十四,非儒上第三十八,凡八篇,存六十三篇,与《馆阁书目》相左。
陈振孙《书录解题》又称存有一本止存十三篇者,今不可知。
或后人以两本相校,互存有生死存亡,集部二篇欤?抑传写者讹以六十三为六十一也。
墨家者流,史罕著录,砌以孟子马萨省,无人肯居其名。
然佛氏之教,其净土挑诸老,其功德则挑诸墨。
《墨子》一般认为是墨子的弟子及再传弟子关于墨子言行的记录。
在先秦诸子百家中,儒、杨、墨三家名副其实"集大成者",墨子在当时的声望与孔子差不多。
由于墨子提倡尚贤、尚同、非命、非攻、节用、节葬等主张。
战国纸简考古:《墨子》全文1. 简介《墨子》是中国战国时期的一部重要典籍,作者为墨子,是中国古代著名的思想家、哲学家、科学家、政治家。
墨子是墨家学派的创始人,他的思想主张具有鲜明的时代特征和现实意义。
本篇文档将为您详细介绍《墨子》的成书背景、内容梗概、历史传承、纸简考古等方面的知识,帮助您深入了解这部古代经典。
2. 成书背景《墨子》成书于战国时期,这是一个社会动荡、战争频发的时代。
在这个时代背景下,各种学派思想迅速发展,形成了百家争鸣的局面。
墨子作为墨家学派的创始人,他的思想主张在这个时代具有很强的现实意义。
3. 内容梗概《墨子》全书共分为三部分:经说、墨经、杂篇。
- 经说:《墨子》的核心思想部分,主要阐述了墨子的道德观念、政治主张、伦理原则等。
- 墨经:介绍墨家学派的学说、教义、仪式等内容,是墨家学派的内部教材。
- 杂篇:包括墨子的言行录、与其他学派的辩论等,反映了墨子及其学派的思想传播和实践。
4. 历史传承《墨子》在历史传承过程中,经历了多次整理和修订。
东汉时期,著名学者班固在《汉书·艺文志》中著录了《墨子》七十一篇。
然而,现存的《墨子》仅存三十二篇,其余篇章已失传。
5. 纸简考古战国时期的纸简是《墨子》最早的传播载体。
近年来,随着考古技术的不断发展,专家们在战国时期的古墓中发现了大量的《墨子》纸简。
这些纸简的发现,为我们研究《墨子》的传播、修订和传承提供了宝贵的实物证据。
6. 结语《墨子》作为战国时期的重要典籍,其思想价值和历史价值不言而喻。
通过战国纸简考古的研究,我们可以更深入地了解《墨子》的历史传承和传播过程,为推动中国古代思想文化研究提供有力支撑。
希望本篇文档能为您提供有益的参考,如果您有任何疑问或建议,请随时提出。
(墨子)概述
《墨子》为墨家经典著作。
据《汉书·艺文志》
所记,共71篇,今存53篇(另8篇仅存篇目)。
其中
《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天
志》《明鬼》《非乐》《非命》等篇,表达了墨子的基本
主张。
每篇又分上中下,内容一致而详略有异。
可能
是他的弟子记录的不同本子。
其他篇目,除《经》上、
下是墨子自作外,都成于弟子之手。
毕沅﹑孙星衍那
么以为《亲士》《修身》篇也是墨子自著。
《墨子》散文虽保留对话的形式,但基本上已是
初具规模的论说文。
作者还确立了“三表”作为立论
说理的准那么。
所谓“三表”,即“上本之于古者圣王
之事”“下原察百姓耳目之实”“废(发)以为刑政,观
其中国家百姓人民之利”(《非命上》)。
这说明作者
已自觉运用逻辑理论进行论证。
又常用设问﹑设难之
法,使论述得以深入;还多用比喻,以求文意通晓。
《公输》一篇,属于记事散文,记述了墨子阻止楚攻宋的事迹,情节首尾完整,曲折生动,写楚王骄横愚蠢,公输般狡黠,墨子正气凛然、大胆机智,性格颇为鲜明。
《墨子》文字虽比较质朴,但保存了不少古字,讹夺错乱又多,不便阅读。
清代毕沅为之校注,其后孙诒让吸取各家研究成果,撰《墨子闲诂》,是比较详备的注本。
有一回,楚国要攻打宋国,鲁班为楚国特地设计了一种云梯,准备攻城之用。
那时墨子正在齐国,得到这个消息,急忙赶到楚国去劝阻。
一气走了十天十夜,“手足重茧”而不休息。
到了楚国的郢都,立刻找到鲁班,一同去见楚王。
墨子竭力说服楚王和鲁班别攻宋国。
楚王终于同意了,但是他们都舍不得放弃新造起来的攻城器械,想在实战中试试它的威力。
墨子说:“那好,咱们就当场试试吧。
”说着解下衣带,围作城墙,用木片作武器,让鲁班同他分别代表攻守两方进行表演。
鲁班九次用不同方法攻城,九次都被墨子挡住了。
鲁班攻城的器械已经使尽,而墨子的守城计策还绰绰有余。
鲁班不肯认输,道:“我有办法对付你,但是我不说。
”墨子说:“我知道你要怎样对付我,但是我也不说。
”楚王听不懂,问是什么意思。
墨子说:“公输子是想杀害我。
他以为杀了我,就没有人帮宋国守城了。
他哪里知道我的门徒约有三百人早已守在那里等着你们去进攻。
”楚王眼看没有把握取胜,便说:“好了,我决定不攻打宋国了。
”因为墨子善守,后来就把牢守、固守称为“墨守”。
但这个“守”一般都已不指守城,而多指守旧,成了贬词。
如“墨守成规”,形容顽固地守着老规矩,不肯改变。
“成规”就是陈旧的现成的办法、制度。
鲁班,又称公输盘,春秋战国时期著名的发明家,被后世木匠尊为“祖师”。
今有成语“班门弄斧”,比喻那些在行家面前卖弄本领的人,不自量力就好比在鲁班门前舞弄斧子。
可见鲁班,那是当时顶尖级的人才。
可是偏有一人敢于“班”门弄斧,并且让鲁班输的是心服口服,哪是谁?那就是先秦墨家学派的创始人——墨子。
墨子与鲁班之间的较量由来已久,话还得从头开始。
其实,是鲁班先向墨子发起挑战的。
有一次,墨子做研制“飞机”的实验,“墨子为木鸢,三年而成,飞一日而败” (参见《韩非子外储说左上篇》),墨子的弟子都非常赞叹,说老师您真行,用木头做个东西,能在天上飞。
但墨子却说:“这个鸟东东,花了我三年的时间,只飞了一天就落下来了。
还不如我以前做的车輗,用一尺长的木头,一个早上就能做好,可以载重三十石,而且很长时间都不散架。
墨子遗留下的著作内容是什么《墨子》这部文学巨作,大多人认为是墨子的弟子和他们的再传弟子对墨子一些言行的记录,主要阐述墨家思想的作品。
那么墨子留下的著作内容是什么呢?接下来小编为大家介绍墨子留下的著作内容介绍,一起来看看吧!墨子的著作内容是什么《墨子》这部文学巨作,大多人认为是墨子的弟子和他们的再传弟子对墨子一些言行的记录,主要阐述墨家思想的作品。
《墨子》一书大致可分为两部分:一部分主要记载了墨子的言行,阐述了墨子的思想,主要反映了墨家前期的思想;另一部分被后世称作墨辩,主要叙述了墨家的认识论和逻辑思想。
墨子及墨家学派的著作汇编,在西汉时期被刘向整理成了七十一篇,但六朝以后逐渐流失,现在所传的《道藏》这本书总共五十三篇,原来都写墨翟著,但其中也有墨子的弟子以及后期墨家的著述资料,这是现在研究墨家学派的主要借鉴史籍。
“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”等等十大命题,是《墨子》一书的主体部分。
《墨子》内容十分广博,其中包括了政治、军事、哲学甚至科技等方面,是后世研究墨子及其后学的重要史料。
《墨子》一书内容可以分为五大类。
第一类:共七篇。
这一类混有名家和杂家的言论。
后面四篇是墨家对墨学的概要论述,算是墨学的提纲挈领。
第二类:共二十五篇。
代表了墨家的主要政治思想。
第三类:共六篇。
这一类被墨者称为墨辩,也被称为墨经。
这六篇是《墨子》的精华部分。
第四类:有五篇是墨子的弟子记载的关于墨子的言论行事。
也算是对墨子生平的记录,体裁比较接近《论语》。
第五类:共十一篇。
这一类说的是墨家兵法。
墨子一向提倡非攻,认为以防御为主较好。
墨家兵法是墨学的弟子精研而成。
墨子非攻的思想解析“非攻”是墨子理论中极其重要的部分,他代表墨子的思想理念,思想精华,以及对待人事的态度。
非攻,其含义是,不要去攻打别人。
墨子很早就看出了战争的残酷性,他认为战争是令很多家庭支离破碎的,战争中会有很多牺牲品,比如老弱妇孺,她们失去依靠,最终苦苦熬过一生。
鲁迅的作品《无常》原文迎神赛会这一天出巡的神,如果是掌握生杀之权的,不,这生杀之权四个字不大妥,凡是神,在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的,倒不如说是职掌人民的生死大事的罢,就如城隍和东岳大帝之类。
那么,他的卤簿中间就另有一群特别的脚色:鬼卒、鬼王,还有活无常。
这些鬼物们,大概都是由粗人和乡下人扮演的。
鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳,赤着脚;蓝脸,上面又画些鱼鳞,也许是龙鳞或别的什么鳞罢,我不大清楚。
鬼卒拿着钢叉,叉环振得琅琅地响,鬼王拿的是一块小小的虎头牌。
据传说,鬼王是只用一只脚走路的;但他究竟是乡下人,虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞,却仍然只得用了两只脚走路。
所以看客对于他们不很敬畏,也不大留心,除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见,也照例给他们一个“不胜屏营待命之至”的仪节。
至于我们,我相信:我和许多人,所最愿意看的,却在活无常。
他不但活泼而诙谐,单是那浑身雪白这一点,在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。
只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子,大家就都有些紧张,而且高兴起来了。
人民之于鬼物,惟独与他最为稔熟,也最为亲密,平时也常常可以遇见他。
譬如城隍庙或东岳庙中,大殿后面就有一间暗室,叫作“阴司间”,在才可辨色的昏暗中,塑着各种鬼:吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼,……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。
我虽然也曾瞻仰过一回这“阴司间”,但那时胆子小,没有看明白。
听说他一手还拿着铁索,因为他是勾摄生魂的使者。
相传樊江东岳庙的“阴司间”的构造,本来是极其特别的:门口是一块活板,人一进门,踏着活板的这一端,塑在那一端的踏便扑过来,铁索正套在你脖子上。
后来吓死了一个人,钉实了,所以在我幼小的时候,这就已不能动。
倘使要看个分明,那么,《玉历钞传》上就画着他的像,不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的,倘是繁本,就一定有。
身上穿的是斩衰凶服,腰间束的是草绳,脚穿草鞋,项挂纸锭;手上是破芭蕉扇、铁索、算盘;肩膀是耸起的,头发却披下来;眉眼的外梢都向下,象一个“八”字。
全网首发千古奇书《墨子机关术》,国图馆藏明朝版全网首发千古奇书《墨子机关术》,中国图家图书馆馆藏明朝版。
该版本《墨子》为嘉靖三十一年(公元1553年)芝城铜活字蓝印本。
后由清朝末年黄丕烈校对印刷。
该版本《墨子》为嘉靖三十一年(公元1553年)芝城铜活字蓝印本。
该版本前有韩愈《读墨子》,卷首目录之末有“明刑部河南清吏司郎中吴兴北川陆稳校行”之句,证明为明陆稳校印。
该版本后经清末黄丕烈校并跋,卷末复翁黄丕烈还留了后记。
《墨子机关术》出自国图藏书《墨子十五卷》,为古籍善本。
根据《墨子》中关于机关术的记载,当时墨家发明出来的机关器械有:连弩车,见于《墨子·备高临》。
墨子机关术的连弩车,是一种置于城墙上可同时放出的大弩箭六十支,小弩箭无数的大型机械装置,需十个人驾驶,最为巧妙的是长为十尺的弩箭的箭尾用绳子系住,射出后能用辘轳迅速卷起收回。
墨子机关术的转射机,见于《墨子·备城门》。
转射机也是一种置于城墙上的大型发射机,机长六尺,由两人操纵,与连弩车不同的是,转射机更为灵活,能够在一人射箭的同时由另一人将机座旋转。
墨子机关术的藉车,见于《墨子·备城门》。
藉车外部包铁,一部分埋在地下,是能够投射炭火的机器,由多人操纵用来防备敌方的攻城队。
实际中的机关术显然不如游戏中那样神奇且令人惊叹,但以两千多年前的生产力,能够设计并制造出如此复杂的机械,也是相当的不容易。
《墨子》是先秦墨家学派的著作总集,由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。
全书共十五卷,存五十三篇,着重阐述墨家的认识论和逻辑思想,还包含许多自然科学的内容。
此为明嘉靖三十一年福建芝城铜活字蓝印本,经清著名藏书家黄丕烈校并跋,现藏于中国国家图书馆。
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该版本前有韩愈《读墨子》,卷首目录之末有“明刑部河南清吏司郎中吴兴北川陆稳校行”之句,证明为明陆稳校印。