传教士对近代中国的影响资料

美国传教士与中国近代教育美国传教士在中国近代教育领域发挥了重要作用，对中国教育产生了深远影响。

19世纪末至20世纪初，大量的美国传教士来到中国，他们致力于传播基督教信仰的也积极参与了教育事业。

他们在中国开办了学校、翻译了大量的教育著作、改革了中国传统的教育模式，并领导了一些现代教育改革运动，对中国近代教育的发展产生了深远的影响。

美国传教士在中国开办了许多学校，为中国的现代教育做出了重要贡献。

早期的传教士学校主要是为了培养传教士和教会工作者，但随着时间的推移，他们逐渐关注起中国本地学生的教育。

他们在中国各地建立了许多学校，包括小学、中学、大学等各个层次的教育机构。

这些学校不仅传授基督教的信仰和道德观念，还教授了现代科学、文学、艺术等知识，为中国培养了一大批现代化的人才。

这些学校成为了中国近代教育的一部分，为中国的教育事业做出了重要的贡献。

美国传教士在中国翻译了大量的教育著作，介绍了西方的教育理念和方法。

传教士们将西方的教育著作翻译成中文，介绍了西方的教育理论、教育心理学、教育方法等内容。

这些著作为中国的教育改革提供了宝贵的参考，帮助中国的教育工作者了解了西方先进的教育理念和方法，为中国的教育改革提供了理论支持。

美国传教士还积极参与了中国的教育改革运动，推动了中国传统教育模式的改革。

中国的传统教育主要以儒家经典为教材，重视对经典的注解和背诵，忽视实践和创新。

传教士们带来了西方的教育理念和方法，引入了现代科学、实用技能等内容，提倡了注重实践和创新的教育理念。

他们还推动了一些现代教育机构和团体的建立，如中国近代最早的师范学校就是由美国传教士创办的。

这些举措对中国的传统教育产生了重大影响，促进了中国教育的现代化和国际化。

值得一提的是，除了在教育领域发挥作用，美国传教士还推动了中西文化交流和相互理解。

传教士们在中国学习了中文、研究了中国的历史和文化，带领了一些中国学生赴美留学，为中美之间的文化交流搭建了桥梁。

基督教对中国的历史贡献(2014-05-07 15:22:36)转载▼分类：历史与地理标签：转载原文地址：基督教对中国的历史贡献作者：1，传教士与中国最早的医院中国此前也许有太医院之类的东西，但那与现代的医院概念相差甚远。

外国传教士在进入中国后就开始医药活动。

利马窦开创了传教与医疗并重的传教路线，法国传教士张诚曾用金鸡纳霜治愈了康熙皇帝的疟疾，马礼逊也曾澳门开办西医诊所。

但最早在中国建立现代意义上医院，对中国的近代医学产生深远影响的是美国传教士彼得·伯驾。

伯驾（Peter Parker）1804年生于马萨诸塞，1831年毕业于耶鲁大学，1834年被美部会派遣来华，成为基督教第一个来华传教医生。

1835年11月4日，他在广州新豆栏街7号的丰泰洋行内租屋开设“广州眼科医局”（Canton Ophthalimic Hospital），又称“新豆栏医局”。

这是中国第一所新式教会医院，西医自此正式传入中国。

1837年，伯驾在医局内向关韬等3名中国人传授西医知识，使关韬成为中国第一3，传教士与中国最早的女子教育中国以前不是完全没有女子教育，但限于富裕人家的家庭内部，且内容狭隘。

十九世纪三十年代，德国传教士郭实腊的妻子在澳门收容了几个穷人家的女孩，开办女子读书班。

这可以说是传教士在中国开展女子教育的最初尝试。

西方传教士开办的女子教育，在十九世纪下半叶对当时中国社会重男轻女的封建体制是一个很大的冲击与挑战，它突破了几千年来的禁锢，开了中国女子受学校教育的先河。

北京华北女子协和大学是基督教传教士在中国开办的中国历史上第一所女子高等教育机构。

华北女子协和大学曾培养出许多杰出的女子人才,1911年的毕业生丁淑静曾担任中华基督教女青年会全国协会总干事;1919年的毕业生李德全曾任中华人民共和国的卫生部长；1920年华北女子协和大学正式合并到燕京大学中，燕京大学遂成为中国教育史上最早包括女子学生的大学之一。

燕京大学在五十年代初又成为北京大学的一部分，所以当今中国第一名牌大学——北京大学亦曾得益于基督教。

西方传教士与近代中国在十九世纪初至二十世纪五十年代，这将近一百五十年的时间内，在华西方传教士，尤其是基督教新教传教士，对中国教会的建立，以及对中国的文化、教育、科技、医药和社会服务等的现代化所做出的巨大贡献，任何一个心存公正，又对这方面的历史事实做过一番考察的人，都不会将其掩盖和抹煞。

由於篇幅所限，我们在这里只能进行提纲式的简述。

我想，在华西方传教士为中国人所作的最重要的贡献，主要在以下几个方面：语言文字的通俗化中囯当时通用的文字是文言文，与民众曰常使用的口头语言相去甚远，不经过长期的专门训练，几乎无珐正常地阅读和写作。

那时高达百分之九十以上的老百姓是文盲，这虽然是农业社会生产力低下的必然结果，但艰涩难学的文言文也是一大原因。

传教士为了在较短的时间里，把福音传给一般未受过教育，或仅受过很少教育的普通老百姓，从一开始就尝试将书面语言通俗化。

他们用接近通俗语言的“浅文理”（即简易文言文），或直接用口头语言翻译圣经，撰写福音单张。

而这是在以提倡白话文为标志的“新文化运动”正式登场的半个世纪之前。

在英囯传教士马礼逊的宣教工作中，文字工作就占了很大的份量。

除了翻译出版圣经，他和后来的米怜（William Milne）等助手一起，编印了很多讲解基本信仰的通俗小册子，免费分发给中囯人。

后来的许多传教士也仿效其做珐。

例如，历史上第一位中囯籍牧师梁发所著的福音小册《劝世良言》，就在当时广泛liú传，影响了许多人。

到1860年，大约有一百万份福音单张分发出去，18 90年增至近二百万份，而到1905年就增至三百七十万份。

这些文字不只传播了福音的种子，同时也直接或间接地起到了推广文字通俗化，扫除文盲，提高底层群众文化知识水平的作用。

兴办教育，传播科学知识西方传教士对教育的重视，直接成为中囯教育近代化的发端。

传教士们每到一处，除了传福音之外，首先要做的常常不是建教会，而是兴办新式学校。

他们把学校看成传福音、培养信徒信仰基础，以及栽培当地教牧人才的重要途径。

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外国传教士与近代中国教育近代中国教育的发展，与外国传教士的到来密切相关。

19世纪末20世纪初，伴随着中国的社会变革和现代化进程，许多外国传教士来到中国，其中不少人投身于教育事业。

这些传教士以他们的知识、技能和理念，对中国教育产生了深远的影响。

首先，外国传教士对中国教育的贡献体现在他们引进西方教育体系的过程中。

当时的中国在教育方面存在巨大的落后和腐败现象，无法满足社会发展对人才的需求。

外国传教士带来了先进的教育理念和教学方法，推动了中国教育的现代化。

传教士们在中国建立了许多学校和学院，创办了西式学校和医学院，为中国年轻一代提供了受教育的机会，为中国教育的发展奠定了基础。

其次，外国传教士对中国教育的贡献还表现在他们为中国培养了一大批优秀的教育家和学者。

这些传教士担任学校的校长、教师和教育管理者，他们带来了先进的教育理念，并通过自身的教育实践向中国教育界传递了西方的先进经验。

他们与中国学生和教师进行了广泛的交流与互动，促进了中西方教育文化的融合。

有些传教士还在中国教育机构中担任高级职务，参与了课程编制、教材翻译和教育改革等工作，为中国教育的现代化作出了重要贡献。

然而，外国传教士与近代中国教育的关系也存在一些问题和争议。

传教士们虽然带来了现代教育理念和知识，但其背后也伴随着宗教传播的目的和对中国文化的影响。

一些传教士以传教为由进入中国教育领域，试图以教育为手段改变中国的宗教信仰和价值观。

这引发了一些反对声音，认为外国传教士具有文化侵略的倾向，对中国的传统文化和思想产生了一定的冲击。

此外，由于传教士对中国教育的影响力较大，也引发了一定的文化和意识形态的冲突与对抗。

近代中国教育的发展离不开外国传教士的贡献。

他们带来了现代教育理念和知识，推动了中国教育的现代化进程。

而与此同时，传教士们的介入也带来了一些问题和争议。

因此，在评价外国传教士对近代中国教育的影响时，需要综合考虑他们的贡献与影响的两面性。

我们应该对外国传教士的教育事业给予肯定，同时也应该保留自主发展的空间，注重本土资源的培养与利用，促进中国教育的独立发展。

1862南昌教案,传教活动对中国的影响篇一：第六课中国官绅的反教与教案第六课中国官绅的反教与教案内地开放期所遇到的困难，可分两部份来看，主要是外在的攻击和内部的问题。

所谓外在的攻击，是指这段时期所发生的反教事件；而内部的问题，是指教会内部本身要面对的一些难题。

一.反教和教案1861年至1895年所兴起的洋务运动，最终是失败了。

在保守派分子的反对和攻击下，认为向西学习是崇洋媚外，而把思想开明，倾向维新的中国人更是恨之入骨。

于是对建设铁路，组织学会，开设报馆等有建设性的行动，也盲目的抗议。

对于基督教人士，更是不留余地。

所以在十九世纪末，教案不断地发生。

据统计，由1840年鸦片战争到1900年义和团事变，全国大小教案共计约四百余起，大部分集中于19世纪60-90年代这三十年中。

主要的有：1.贵阳教案(1861)2.南昌教案(1862、1906)3.衡阳教案(1862)4.重庆教案(1863、1883)5.西阳教案(1865、1868)6.台湾教案(1868)7.扬州教案(1868、1891)8.遵义教案(1869)9.天津教案(1870)10.黔江教案(1873)11.延平教案(1874)12.13.14.15.济南教案(1881)芜湖教案(1891)武穴教案(1891)宜昌教案(1891)16.古田教案(1895)17.曹州教案(1897)1.1.杨州教案杨州教案发生于1868年8月，遭受损失的主要是内地会。

教案发生前曾有谣言散布，说传教士挖取将要死的人的眼珠和心脏，用来制做药材，接着就有人骚扰传教士的寓所。

正当各种中伤教士流言盛行时，一位法国教士所开设的育婴堂内婴孩相继病死，正巧又有人见到埋葬死婴，于是便激起公愤，把戴德生的寓所，纵火焚烧。

当年杨州的知县也曾审查过婴儿死亡一事，从验尸可证明埋葬的婴孩是病死的。

但为什么仍会发生教案呢？相信当时反教分子中伤传教士的谣言已经深入人心。

1.2.天津教案发生于1870年，遭害的是天主教会。

美国传教士与中国近代教育随着近代中国对外开放的步伐加快，许多西方传教士来到中国，其中有许多传教士带来了西方的教育理念和教育方法，对中国的近代教育产生了深远的影响。

19世纪末20世纪初，许多美国传教士来到中国，他们主要从事宣传基督教的传教工作，但他们也将西方的教育理念引入中国。

这些传教士对中国教育的影响主要体现在以下几个方面。

首先是基础教育的推广。

传教士在中国开办了许多学校，普及了基础教育。

这些学校不仅教授文化知识，还注重培养学生道德修养和人格素质。

大量的中国青年通过这些学校接受了良好的教育，为中国的近代教育事业奠定了基础。

其次是西方教育理念的传播。

传教士将西方的教育理念和方法引入中国，跳出了中国传统教育的束缚。

他们提倡启蒙教育，鼓励学生发展自己的独立思考能力和创造能力。

他们注重实践教学，提倡学以致用，为中国的教育改革开辟了新的道路。

传教士还将西方的教材和教学方法引入中国。

他们编写了一系列教材，如《传世词典》和《中国讲英文》等，这些教材填补了中国教育领域的空白，并成为中国近代教育的重要参考资料。

传教士还将西方的教学方法引入中国，如小组讨论、实验教学等，为中国的教育注入了新的活力。

传教士还通过创办高等教育机构，推动了中国近代高等教育的发展。

他们开设了医学院、文理学院等，为中国培养了大批的专业人才。

这些专业人才为中国的现代化建设作出了重要贡献。

美国传教士与中国近代教育也存在一些问题和争议。

一方面，他们的传教活动带有明显的宗教色彩，这引起了中国一些人的反感。

他们将西方的教育理念强行引入中国，有时未能充分考虑中国的实际情况和文化特点，导致一些问题的产生。

美国传教士对中国近代教育产生了深远的影响。

他们从基础教育到高等教育的各个层面都发挥了重要作用，为中国的近代教育事业作出了巨大贡献。

虽然存在一些问题和争议，但他们的贡献不容忽视。

中国的近代教育在美国传教士的帮助下取得了长足的发展，为中国的现代化进程打下了坚实的基础。

山东大学学报(哲社版)1999年第2期　近代来华传教士创办报刊的活动及其影响刘晓多在近代中国,伴随着西方殖民者对华侵略活动的不断扩张,西方传教士也纷纷接踵而来,从事旨在传播基督教的传教活动,其传教方式可分为直接传教和间接传教两种:直接传教是传统的传教方式,即到民间宣讲教义、游说布道、散发宗教小册子、设立教堂、吸收教徒等;间接传教是采取创办报刊、翻译出版书籍、兴办学校、举办慈善事业(医疗、慈幼、救济)等方式。

在间接传教中,创办报刊是传播迅速、影响较广的一种传教方式。

从19世纪初到19世纪末,西方传教士在中国先后创办了近百种报刊,发行范围扩及全国各省及沿海和内地各主要城市,在当时的中国社会产生了一定的影响。

本文就西方传教士在华创办报刊的活动及其影响作一探讨。

一西方传教士在华创办报刊活动以鸦片战争后中英签订《南京条约》的1842年为界限,可分为前后两个阶段。

从1815年到1842年是西方传教士在华创办报刊的第一阶段,也是教会报刊在中国的初创时期。

西方传教士创办的第一份以中国人为宣传对象的中文报刊是英国传教士马礼逊、米怜于1815年在马六甲创办的《察世俗每月统计传》,它也是中国历史上第一份近代化中文报刊。

此后传教士又陆续在南洋、澳门和广州等地出版了一批中外文报刊,这些报刊主要有:英国传教士麦都思于1823年创办的《特选撮要每月统记传》、英国传教士纪德于1828年创办的《天下新闻》、美国传教士裨治文于1832年创办的《中国丛报》、普鲁士传教士郭士立于1833年创办的《东西洋考每月统计传》、英国传教士麦都思于1838年创办的《各国消息》。

鸦片战争前,清政府实行闭关锁国的政策,禁止外国人在华传教。

因此外国传教士无法在中国内地立足,其创办报刊的活动也被限于南洋一带的华侨聚居区和广州、澳门等中国南部沿海地区。

当时传教士所办报刊大多是中文报刊,主要以华侨为发行对象,多为普通平民,发行范围主要是在民间,目的是想通过华侨把基督教传入中国内地。

传教士对近代中国教育近代化的作用和影响分析作者：赵怡帆来源：《青年时代》2018年第07期摘要：近代，来华传教士是一个特殊的文化群体。

出于基督教的普世价值观和传教的需要，他们在中国兴办教育、医疗、慈善等事业。

虽然传教只是一种途径，但是对中国近代教育发展有极大的推动作用。

传教士们不仅着眼于普通教育，对女子教育、职业教育、盲人教育等专门类教育也是贡献颇多，扩展了近代的教育领域。

特别是在高等教育方面，传教士的教育活动丰富了教学内容，改革了考核制度，培养了大量实用人才，使中国的高等教育逐步迈向近代化。

关键词：传教士；教会大学；高等教育；实用性一、引言诚如章开沅先生所总结，近代中国的基督教大学虽然只有十几所，学生所占比重也不过是全国大学生总数的10%～15%，但它直接引进西方近代教育模式，对中国近代高等教育产生了巨大影响。

实行改革开放以后，国内学者对基督教史的研究兴趣越来越浓厚，尤其是在基督教教育史方面。

1989年6月在武汉举办了中国首次“中国教会大学史国际学术研讨会”，近年来国内学者先后办过多次国际性的学术研讨会。

大陆和香港学者曾联合编辑一套《基督教教育与中国社会丛书》，于1998年出版。

学术界对这方面的研究趋向精细，著述和译著颇多，比如章开沅、林蔚主编《中西文化与教会大学》、吴梓明先生编《基督教大学华人校长研究》、孙邦华先生著《西学东渐与中国近代教育的变迁》等。

虽然学术界对科举制度在晚清的兴废着墨很多，分析很透彻，但是有关科举制度与西方关系问题的研究长期以来重视不够，研究还很薄弱。

二、丰富教学内容，培养实用型人才中国传统的教育体制下，读书人一直接受的儒家教育，考试也是以四书五经为主。

为了适应中国的国情，传教士在最初也将儒家经典纳入课程安排。

“采用中国方法，讲中国经书，这样能使华人反教仇外之趋向渐次消灭，且可得到中国许多有势力之朋友。

”即便如此，课程的主干还是“西学”，传授西方科学知识和实用知识，建立专门的实验室让学生做实验，外语课设置为必修课，同时注重对学生的艺术教育，以提高文化素养，但不可忽视的一点是，作为传教士办的大学，首先以宗教教育为主。

中国近代传教士医学教育的影响【摘要】近代中国传教士医学教育对中国产生了深远影响。

传教士医学教育的引入不仅为中国传统医学注入了西方先进理念和技术，提高了医疗水平，还促进了中国社会的现代化发展。

在教育领域，传教士医学教育的推广推动了中国现代医学院校的建立和发展。

传教士们通过医疗事业传播基督教信仰，拓展了基督教在中国的影响力。

传教士医学教育也为中国的现代医学发展做出了很大贡献，培养了一大批具有西医知识和技术的医务人员。

传教士医学教育在中国的发展中扮演着重要角色，其意义和启示也值得深思。

传教士医学教育的综合影响将持续影响中国的医疗和教育领域，促进中国社会的进步和发展。

【关键词】传教士医学教育、中国近代、影响、医学、社会、教育、基督教传播、现代医学、贡献、综合影响、发展地位、意义、启示。

1. 引言1.1 传教士医学教育介绍传教士医学教育介绍：传教士医学教育是指19世纪至20世纪初，由来自西方国家的传教士在中国开设的医学院和医院，旨在传播基督教信仰的同时传授现代医学知识。

这些传教士医学教育机构不仅培养了一批具有西方医学知识和技术的医生，也为中国的现代医学教育和医疗体系的发展做出了重要贡献。

传教士医学教育通过传授西方医学知识和技术，带来了医学教育的现代化、科学化，推动了中国医学的更新与发展。

传教士医学教育也为中国社会带来了西方医学的理念和文化，促进了中西医学的交流与融合，对中国的医学、社会、教育和宗教产生了深远影响。

传教士医学教育的实施，为中国近代医学的发展奠定了基础，对中国医学史具有重要意义。

1.2 传教士医学教育的历史背景传教士医学教育在中国近代史上扮演着重要的角色。

自19世纪初，随着西方传教士的到来，传统中国医学开始受到挑战和影响。

传教士们将西方医学和现代医学知识引入中国，并在当地建立起医院、诊所和学校，开展医学教育和医疗服务。

这些传教士医学教育机构的兴起，标志着中国现代医学教育的起步。

传教士医学教育的历史背景与中国当时的社会文化环境密不可分。

传教士对中国晚清社会的双重影响作者：黄丹阳来源：《法制与社会》2012年第22期摘要近代中国，传教士作为中西文化交流的重要桥梁，也同时多被冠以“文化侵略者”“侵华先锋”之名，在晚清社会的各个方面都产生了不小的双重影响。

本文通过简单介绍德国传教士花之安及其著作《自西徂东》，浅析“基督福音”在中国晚清社会产生的双重影响。

关键词花之安《自西徂东》德国传教士晚清作者简介：黄丹阳，北京师范大学历史学院。

中图分类号：D920.4文献标识码：A文章编号：1009-0592(2012)08-156-02一、关于花之安纵观近代中国，基督教传教士在那样一个文化激烈碰撞的时代，扮演了极为重要的角色。

他们活跃在几乎近代社会的所有领域，对中外关系、人民信仰、文化、政治等多方面都产生了重要影响，他们也是西学东渐的中坚力量。

相对于居于主导势力的英美传教士而言，德国传教势力进入中国相对较晚但也“可圈可点”，汤若望、Gutzlaff（译作郭实腊，或郭士立）、花之安、卫礼贤是影响较大者。

在西学东渐过程中，由于传播者所接受的主体不同，传教士们的价值取向也不尽相同。

花之安在华的传教方式也基本沿袭“利玛窦路线”，选择与“中国心灵”相契合的路径传播“基督福音”。

即是“孔子加耶稣”的方法，来增加异邦人的认同感，尽量缩短或消除心理上的距离。

争取士大夫同情和尊重中国习俗，还只是利玛窦时期克服传教阻滞的消极策略，积极的策略则是以西方的科学技术、伦理和宗教思想吸引中国士大夫，花之安便是采取此策略者之一。

“孔子加耶稣”是为传教士为传播福音采用的一种文化策略，同时也给晚清社会带来了西方文明，为国人打开了一个了解西方文化、社会的一个窗口。

熊月之说花之安“不像从博兰雅，热衷传播西学，几乎忘了传教豍。

这除了是因为花之安患有喉疾，不宜长时间宣讲外，花之安其实已经意识到，要能真正使中国人接受他所传播的思想就“必须深入研究中国人‘精神组织的心理基础’,并从基督教‘真理’出发，对中国现有的精神生活进行批判分析，从根本上说服中国人，使其自觉地接近基督教的‘福音’信仰及其知识宝库。

近代中国的科技是进一步发展的，但是相对于世界的脚步，中国近代科技的发展很缓慢。

其中，传教士为中国带来了近代科学的思想，以西方科学为代表的科学技术正式传入中国。

中国古代科学技术取得了很重大的成就。

足以改变世界的四大发明，自成体系并得到传承发扬光大的中医药学，以应用为基础的各种手工业技术，发达的农业技术。

但是，这些在明朝末期的取得的进步十分有限。

各种封建的儒家思想在一定程度上阻碍了中国的科学技术取得进一步的成就。

而与之同时，西方由文艺复兴开始，自然科学取得了重大成就。

由此，当时的来华传教士不免会带来先进的西方科学，这成为了中国近代科学技术的开端。

传教士为中国近代科技做出的贡献主要是体现在“民”。

具体体现在了农、医、工、学校等方面。

而这些贡献往往离不开两个人，一个是1834年来华的美国传教士伯驾（Peter Parker）。

在这之前，古代的中国也有太医院之类的医疗机构，但与现在的医院概念差之甚远。

利玛窦也带来了一些有关于西医学的理论和经验，法国传教士张诚运用了西医治疗治好了康熙皇帝的疟疾。

但从伯驾开始，中国才正式有了西医院和西医学。

他的学生里面有3名是中国人，其中之一的关韬成为中国第一个“西医学医”。

另一位是被誉为“中国近代科学教育之父”的传教士——狄考文。

狄考文做出的最大贡献不仅在于他为中国近代教育奠定了基础，而且他为中国近代的农、手工、数学等做出了巨大贡献。

他与附近百姓以及商人共同设计制造了打谷机、磨麦机、煤球机；他先后出版《形学备旨》、《笔算数学》、《代数备旨》等教材；他首次采用阿拉伯数字、加减号等国际通用符号，并将阿拉伯数字直接运用于算式，这在近代中国数学界由中算向西算过渡的过程中占了重要的地位。

然而，固然传教士为中国近代科技做出了巨大的贡献，但这些毕竟是外国传教士的东西，国人真正掌握的东西却很少。

要想科技的强大，就必须自己学，自己钻研。

洋务运动就是一次中国人大规模的向西方学习的典型例子。

要谈到洋务运动时期中国科技的发展，那就不得不从洋务运动的历史背景说起。

鸦片战争时期传教士在中国的文化活动及其产生的积极作用对外汉语121班 徐嘉莹 2012212680内容提要 传教士在中国的活动是近代史一个重要的组成部分。

第一次鸦片战争以后,一系列不平等条约的签订，西方列强获得了传教权。

西方传教士涉足香港和广州、厦门、福州、宁波、上海等东南沿海城市，为了传播以基督教为核心的西方文化,他们进行了一系列的文化活动，对近代中国产生了较大的影响。

关键词 传教士 文化活动 进步鸦片战争时期,随着一系列不平等条约的签订，尤其是中法《黄埔条约》其中一条要求允许传教士在通商口岸传教，法国人可以在五口建造教堂、坟地，清政府有保护教堂的义务。

英、美等各国传教士纷纷涉足东南沿海，从传教的目的出发，想要改变中国人的思想观念，他们进行了一系列的文化活动.1. 创办报刊、杂志传教士在中国创办报刊的目的，是企图用“文字播道”的方法来宣传基督教，为殖民侵略服务。

用文字改变中国人的思想文化观念.在传教士看来，“别的方法可以使成千的人改变头脑，而文字宣传可以使成百万的人改变头脑”，只要控制住在中国出版的“主要的报纸"和“主要的杂志”,“我们就控制了这个国家的头和脊梁骨”.○，1 因此这些报纸的内容除宣传基督教外,还有干涉中国政治，搜集中国情报，为殖民侵略服务的作用。

但是,由于传教士把介绍西学作为辅助传教的手段，因此， 这些报刊杂志客观上在传播西方科学文化知识和促进中西文化交流方面也起了积极作用。

大多数报刊都介绍了大量的有关政治、历史、地理、天文等社会科学方面的知识.如《格致汇编》、《万国公报》等。

《万国公报》还是近代中国第一个介绍马克思及其《资本论》的刊物.“试稽近世学派,有讲求安民新学（指社会主义）之一派,为德人之马客偲(马克思）主于资本者也。

”○，2 西方传教士对西方政治、经济、科学、文化等方面的介绍，客观上极大地影响了近代中国的知识分子，加深了他们对西方的认识，了解了一些时事，学习到了新事物，推动了他们向西方学习的步伐，促进他们的觉醒。

山东大学学报(哲社版)1999年第2期　近代来华传教士创办报刊的活动及其影响刘晓多在近代中国,伴随着西方殖民者对华侵略活动的不断扩张,西方传教士也纷纷接踵而来,从事旨在传播基督教的传教活动,其传教方式可分为直接传教和间接传教两种:直接传教是传统的传教方式,即到民间宣讲教义、游说布道、散发宗教小册子、设立教堂、吸收教徒等;间接传教是采取创办报刊、翻译出版书籍、兴办学校、举办慈善事业(医疗、慈幼、救济)等方式。

在间接传教中,创办报刊是传播迅速、影响较广的一种传教方式。

从19世纪初到19世纪末,西方传教士在中国先后创办了近百种报刊,发行范围扩及全国各省及沿海和内地各主要城市,在当时的中国社会产生了一定的影响。

本文就西方传教士在华创办报刊的活动及其影响作一探讨。

一西方传教士在华创办报刊活动以鸦片战争后中英签订《南京条约》的1842年为界限,可分为前后两个阶段。

从1815年到1842年是西方传教士在华创办报刊的第一阶段,也是教会报刊在中国的初创时期。

西方传教士创办的第一份以中国人为宣传对象的中文报刊是英国传教士马礼逊、米怜于1815年在马六甲创办的《察世俗每月统计传》,它也是中国历史上第一份近代化中文报刊。

此后传教士又陆续在南洋、澳门和广州等地出版了一批中外文报刊,这些报刊主要有:英国传教士麦都思于1823年创办的《特选撮要每月统记传》、英国传教士纪德于1828年创办的《天下新闻》、美国传教士裨治文于1832年创办的《中国丛报》、普鲁士传教士郭士立于1833年创办的《东西洋考每月统计传》、英国传教士麦都思于1838年创办的《各国消息》。

鸦片战争前,清政府实行闭关锁国的政策,禁止外国人在华传教。

因此外国传教士无法在中国内地立足,其创办报刊的活动也被限于南洋一带的华侨聚居区和广州、澳门等中国南部沿海地区。

当时传教士所办报刊大多是中文报刊,主要以华侨为发行对象,多为普通平民,发行范围主要是在民间,目的是想通过华侨把基督教传入中国内地。

美国传教士与中国近代教育1. 引言1.1 美国传教士在中国的活动背景美国传教士在中国的活动背景可以追溯到19世纪初，当时清朝政府开始向外国传教士开放中国的门户。

这是因为中国希望能够借助外国的科学技术和文化知识来增强自身实力，以抵御日益增长的外国侵略。

美国传教士正是在这个时期抵达中国，开始了他们在中国的传教和教育工作。

美国传教士们以基督教信仰为基础，积极传播宗教内容，并在此基础上开展教育工作。

他们往往选择在偏远地区或城市的贫困地区建立学校，用西方的教育理念来培养中国的学生。

这些学校往往注重培养学生的道德品质和文化素养，与中国传统的文化教育有所不同，因此备受争议。

在当时的社会背景下，中国的教育体系遭遇了重大变革，而美国传教士的活动恰在这一时期产生重要影响。

他们的到来不仅拓宽了中国学生的视野，也推动了中国近代教育的发展。

美国传教士的活动背景无疑为中国近代教育的现代化进程做出了积极贡献。

1.2 传教士对中国近代教育的影响美国传教士对中国近代教育的影响是深远而持久的。

传教士的到来，不仅为中国带来了西方教育的理念和方法，也对中国传统教育体系进行了一定程度的改革和重建。

传教士们积极推动基督教教育在中国的传播，为中国培养了大批有西方教育背景的人才，为中国近代教育的发展做出了重要贡献。

传教士们的教育理念以普及教育、提高教育水平和培养综合素质为主要目标，这对当时的中国社会和教育环境起到了积极的引导和促进作用。

传教士们也致力于保留和传承中国的传统文化，注重培养学生的爱国情操和社会责任感，为中国近代教育的多元发展提供了新的思路和模式。

美国传教士在中国近代教育史上扮演着不可或缺的重要角色，他们的影响将持续传承并影响着中国教育事业的发展。

2. 正文2.1 传教士在中国建立学校的情况传教士在中国建立学校的情况非常丰富多彩。

19世纪末20世纪初，随着中国近代教育的兴起，许多美国传教士积极投身于中国的教育事业。

他们不仅在沿海城市建立起许多教会学校，还深入乡村地区开设农村学校，普及基础教育。