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周礼全文周礼译文（四）40、秋官司寇第五·叙官【题解】秋宫系统共有六十六官，大司寇是其长，小司寇是大司寇的副手。
按照《叙官》的说法，秋官是“刑官”，即掌刑法之官，此说大体不误。
如大司寇的主要职责就是掌刑法，其中包括惩治违法诸侯的三典，惩治违法之民的五刑。
用圜土(狱城)聚教不良之民，用“两造”之法防禁诉讼不实之辞。
用罚坐“嘉石”和服役之法惩罚不良之民。
用立“肺石”之法使穷民的冤情得以上达，定期宣布刑法，掌评断诸侯以至庶民狱讼的邦典、邦法和邦成，监视对违令将士行刑，等等，皆属掌刑法之职。
小司寇协助大司寇工作，其主要职责也是掌刑法。
但此外小司寇还掌询万民和群臣，又掌大校比时登记民数上报天府，以及孟冬献民数于王等职，则似与秋官的性质不类。
大小司寇之下的六十四属官，其审掌察，掌货贿，都则，都士，家士待五官职文佚缺，其他五十九官，职掌则较复杂，第一类是掌刑法狱讼的官，有士师、乡士、遂士、县方士、讶士、司刑、司刺、司厉、司圜、掌囚、掌戮、布宪、禁杀戮、禁暴氏等，凡十六职。
第二类是掌各种禁令的官，有雍氏[掌沟渎之禁]、萍氏[掌水禁]、司寐氏[掌宵禁]、司烜氏[掌火禁]、野庐氏[掌路禁]、修闾氏(掌国中路禁)。
、衔枚氏[禁喧哗]等，凡七职。
盖禁令近于刑法，故属之司寇。
第三类是掌隶民的官司，有司隶、蛮隶、闽隶、夷隶、貉隶等，凡六职。
案隶民罪犯(罪隶)和少数民族战俘，把他们当作奴隶加以监管役使，有执法性质，故此类职官亦属之司寇。
第四类是掌司盟约的官，有司约、司盟二职。
盟约有类似法律的约束力，故此二官亦属之司寇。
第五类是掌接待四方宾客以及与诸侯和蛮夷交往的官，有大行人、小行人、司仪、行夫、环人(与夏官之环人官名同而职异)、象胥、掌客、掌讶、掌交等，凡九职。
第六类是掌辟除的官，包括除去腐尸以及攻捕鸟兽虫怪等，有蜡氏、冥氏、庶氏、穴氏、跫氏、薙蔟氏、翦氏、赤发氏、蝈氏、壶涿氏、庭氏等，凡十一职。
还有负责统计民数的司民，掌为王和公侯伯子男出巡时“执鞭以趋辟”的条狼氏，掌有关矿物开采的职金，掌除草木造田的柞氏、薤氏，掌供祭祀之杖和杖函的伊耆氏，掌供犬牲的犬人，等等，皆可自成一类。
《周礼》的内容分析及其成书时代(二)因为《周礼》的作者希望有一个强有力的中央，而中央群主可以掌握大权，所以在，《秋官·司寇》中表现的是一个严刑峻法的国家。
那些法律条文，没有一一举出来的必要，我们只是举出它的几个要点来。
首先，每年正月大司寇要颁刑法于天下，《大司寇》说：“正月之吉，始和，布刑于邦国都鄙，乃县刑象之法于象魏，使万民观刑象，挟日而敛之。
”这不是一件平常的事，春秋晚年才开始公布刑法。
第一次是公元前五三五年郑子产铸刑书，第二次是公元前五一三年晋赵鞅铸刑鼎，都曾引起当时人的反对。
在公布刑法以前，是兵刑不分的；用刑就是用兵，每一个诸侯或者采邑主手下有兵就可以用刑。
新兴的地主阶级还没有兵权，当然是处于受刑的地位，他们不满于兵刑不分，要求公布刑法，这对于旧的领主是不利的，所以晋大夫叔向说；“民知争端矣，将弃礼而徵于书，锥刀之末，将尽争之”(《左传》昭公六年)。
孔子也说道：“夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之。
民是以能尊其贵，贵是以能守其业，贵贱不愆，所谓度也。
……今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵?贵何业之守?贵贱无序，何以为国？”(《左传》昭公二十九年)这是站在领主的立场说话。
在兵刑不分的时代，礼和法也是不分的，非礼就是犯法，犯法就要用刑：用刑就是用兵。
兵刑分开，礼法也分开了，这是一件事的两面。
《中庸》说；“礼仪三百，威仪三千。
”礼仪是礼，威仪是刑，所以《吕刑》说：“五刑之属三千。
”《周礼·秋官·司刑》掌五刑之法二千五百，“墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百”。
依《汉书·刑法志》说，《周礼》五刑二千五百为中典，《吕刑》五刑三千为重典。
《周礼》作者是严刑峻法的主张者，解释《周礼》五刑为中典，实在有些牵强。
《秋官·大司寇》曾主张“刑乱国用重典”。
所谓轻、中、重三典，实指运用说，不是指三种不同的刑法。
此外，由《周礼》中为了防止农民暴动，规订出许多特殊条文，如《秋官·禁暴氏》职掌：“禁庶民之乱暴力正者，挢诬犯禁者，作言语而不信者，以告而诛之。
周礼全文周礼译文（四）40、秋官司寇第五·叙官【题解】秋宫系统共有六十六官，大司寇是其长，小司寇是大司寇的副手。
按照《叙官》的说法，秋官是“刑官”，即掌刑法之官，此说大体不误。
如大司寇的主要职责就是掌刑法，其中包括惩治违法诸侯的三典，惩治违法之民的五刑。
用圜土(狱城)聚教不良之民，用“两造”之法防禁诉讼不实之辞。
用罚坐“嘉石”和服役之法惩罚不良之民。
用立“肺石”之法使穷民的冤情得以上达，定期宣布刑法，掌评断诸侯以至庶民狱讼的邦典、邦法和邦成，监视对违令将士行刑，等等，皆属掌刑法之职。
小司寇协助大司寇工作，其主要职责也是掌刑法。
但此外小司寇还掌询万民和群臣，又掌大校比时登记民数上报天府，以及孟冬献民数于王等职，则似与秋官的性质不类。
大小司寇之下的六十四属官，其审掌察，掌货贿，都则，都士，家士待五官职文佚缺，其他五十九官，职掌则较复杂，第一类是掌刑法狱讼的官，有士师、乡士、遂士、县方士、讶士、司刑、司刺、司厉、司圜、掌囚、掌戮、布宪、禁杀戮、禁暴氏等，凡十六职。
第二类是掌各种禁令的官，有雍氏[掌沟渎之禁]、萍氏[掌水禁]、司寐氏[掌宵禁]、司烜氏[掌火禁]、野庐氏[掌路禁]、修闾氏(掌国中路禁)。
、衔枚氏[禁喧哗]等，凡七职。
盖禁令近于刑法，故属之司寇。
第三类是掌隶民的官司，有司隶、蛮隶、闽隶、夷隶、貉隶等，凡六职。
案隶民罪犯(罪隶)和少数民族战俘，把他们当作奴隶加以监管役使，有执法性质，故此类职官亦属之司寇。
第四类是掌司盟约的官，有司约、司盟二职。
盟约有类似法律的约束力，故此二官亦属之司寇。
第五类是掌接待四方宾客以及与诸侯和蛮夷交往的官，有大行人、小行人、司仪、行夫、环人(与夏官之环人官名同而职异)、象胥、掌客、掌讶、掌交等，凡九职。
第六类是掌辟除的官，包括除去腐尸以及攻捕鸟兽虫怪等，有蜡氏、冥氏、庶氏、穴氏、跫氏、薙蔟氏、翦氏、赤发氏、蝈氏、壶涿氏、庭氏等，凡十一职。
还有负责统计民数的司民，掌为王和公侯伯子男出巡时“执鞭以趋辟”的条狼氏，掌有关矿物开采的职金，掌除草木造田的柞氏、薤氏，掌供祭祀之杖和杖函的伊耆氏，掌供犬牲的犬人，等等，皆可自成一类。
●卷三十五《周礼注疏》卷三十五小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉。
一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。
外朝，朝在雉门之外者也。
国危，谓有兵寇之难。
国迁，谓徙都改邑也。
立君，谓无冢適选於庶也。
郑司农云：“致万民，聚万民也。
询，谋也。
《诗》曰‘询于刍荛’，《书》曰‘谋及庶人’。
”○难，乃旦反。
適，丁历反。
荛，而招反。
[疏]“小司”至“立君”○释曰：外朝之职，朝士专掌。
但小司寇既为副贰长官，亦与朝士同掌之耳，故云“掌外朝之政”。
以致万民者，案下文，群吏并在内，而此经独云致万民者，但群吏在朝是常，万民不合在朝，惟在大事及疑狱乃致之，故特言之也。
○注“外朝”至“庶人”○释曰：外朝在雉门之外，则亦在库门之外也。
云“国危，谓有兵寇之难”者，谓邻国来侵伐，与国为难者也。
云“国迁，谓徙都改邑也”者，谓王国迁徙，若殷之盘庚迁殷之类。
若迁卿大夫都邑，不在询限。
云“立君，谓无冢適选於庶也”者，冢適双言。
案《内则》而言，谓適后所生，最长者为冢，若无冢，適后所生次冢以下为適，则適者非一。
若无適，则於众妾所生择立之。
众妾所生非一，是以须与阍人共询可否。
此三者皆采众心，众同乃可依用也。
先郑引《诗》及《书》者，证致万民之意也。
其位：王南乡，三公及州长、百姓北面，群臣西面，群吏东面。
群臣，卿大夫士也。
群吏，府史也。
其孤不见者，孤从群臣。
乡大夫在公后。
○乡，许亮反。
长，丁丈反。
见，贤遍反。
[疏]注“群臣”至“公后”○释曰：案《射人》及《司士》，孤位皆西方东面北上，今此独在东方西面，从群臣之位者，孤无职，尊之如宾，恒在西。
但此三询之朝，即朝士所掌之位。
案《朝士》外朝云：“左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。
右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。
面三槐，三公位焉，州长众庶在其后”。
以此故知孤从群臣之位。
三公北面者，案《郊特牲》：“君之南乡，答阳之义也。
臣之北面，答君也。
”三公，臣中之尊，北面屈之，答君之意。
知乡大夫在公后者，以州长众乡之属在公后，又二乡公一人，明乡大夫亦在公后可知也。
周礼全文周礼译文（二）13、地官司徒第二·叙官【题解】地官系统共有七十八职官，加上《叙官》中提及而职文中未列的乡老一职，合计七十九职。
地官之长叫做大司徒。
据《叙官》说，地官是“教官”，即掌教育之官，但细按其职文，掌教育固其职责之一，然并非主要职责。
地官的主要职责，是掌土地和人民。
《大司徒》开头就说：“大司徒之职，掌邦之土地之图，与其人民之数。
”此其大纲，以下即据此以记其具体职掌。
小司徒是大司徒的副手，协助大司徒工作，其主要职责，亦不外掌土地和人民两大类。
大、小司徒之下的七十七属官，职掌则甚繁杂，大体上可以分为以下几类。
第一类是掌基层各级政教的官，其中有掌都郊六乡各级政教的乡师、乡老、乡大夫、州长、党正、族师、闾胥、比长等八职；有掌郊外野地六遂各级政教的遂人、遂师、遂大夫、县正、鄙师、酇长、里宰、邻长等八职。
第二类是掌征赋税堂、力役的官，有载师、闾师、县师、遗人、均人、旅师、稍人、委人、土均、角人、羽人、掌葛、掌染草、掌炭、掌荼、掌蜃等，凡十六职。
第三类是掌管山林、川泽、场圃、矿藏等的官，有山虞、林衡、川衡、泽虞、迹人、矿人、囿人、场人等，凡八职。
第四类是指导农业生产的官，有草人、稻人、司稼等三职。
第五类是掌管粮食及仓储的官，有廪人、仓人、司禄（职文缺）、舂人、、饎人、槁人等，凡七职。
第五类是掌管市政(市场管理)及门关的官，有司市、质人、廛人、胥师、贾师、司暴、司稽、胥、肆长、泉府、司门、司关、掌节等，凡十三职。
第六类是掌管教育的官(其中包括教王、教贵族子弟、教万民等)，有师氏、保氏、土训、诵训、司谏、司救等，凡六职。
第七类是服务于祭祀的官，有封人、鼓人、舞师、牧人、牛人、充人等，凡六职。
还有掌为民调解仇怨的调人，掌民婚姻的媒氏，皆可自成一类。
以上诸职，特别是前四类以及调入和媒氏，其主要职责仍可以概括为掌土地和人民两大类。
可见在六官中，地官所掌，关乎国计民生，乃立国之根本，最为重要。
郑伯谦《太平经国书》卷一《教化》日：“司徒一官名日教典，自今职职而考之，六十官之内，大抵皆分画乡遂，整理田畴，征敛财赋，掌山泽与夫市井门关之事，师田、行役、祭祀、丧纪、冠昏、乡社之法而已。
2015年福建高考文言文《与王昆绳书》注释、答案、解析、译文【教师讲评、学生自学版】阅读下面的文言文，完成2～5题。
与王昆绳书[清]方苞苞顿首（《周礼》九拜之一，是一种对人很恭敬的礼节。
跪拜时以首叩地而起。
后用为书信开头、结尾的客套语）：自斋中交手（握手，指告别），未得再见。
接手书，义笃（忠实讲义气。
笃：dǔ，忠实，一心一意）而辞质（文辞质朴），虽古之为交者岂有过（超过，超越）哉。
苞从事朋游（朋友交往。
游：交游，交往，来往），间近（将近）十年，心事臭味（气味。
臭：xiù，气）相同，知其深处，有如吾兄者乎！出都门（京都城门），运舟南浮（向南航行），去离（离开。
“去”和“离”为同义复词）风沙尘埃之苦，耳目开涤（开朗清爽）；又违（背离）膝下（人在幼年时常依于父母膝下，因以“膝下”代指幼年。
后用作对父母的敬辞。
古代给父母或祖父母写信时，也在开头的称呼下面加上“膝下”两字。
这里指父母）色养（人子孝养父母的精神、物质两个方面。
色，指以温顺的颜色对待父母。
《论语·为政》：“子夏问孝。
子曰：‘色难’。
”注：“包曰：‘色难者，谓承顺父母颜色乃为孝。
’”“色难”，用现在的话说就是对父母一贯保持和颜悦色是最难的。
养，指供奉父母饮食。
《论语·为政》：“子游问孝。
子曰：‘今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”）久，得归省视（xǐng shì，看望，探望），颇忘其身之贱贫。
独念二三友朋乖隔（离别。
蔡琰《悲愤诗》：“存亡永乖隔。
”）异地，会合不可以期（约定时日。
成语：不期而遇），梦中时时见兄与褐甫（戴名世，字褐甫，“桐城派”奠基人、文学家。
自幼聪慧过人，1周岁开口说话，到5岁已能吟诗作对，6岁启蒙读书，11岁就能熟背《四书》《五经》。
15岁时，他作的八股文就被人们纷纷传抄，当作范本。
20岁授街养亲，27岁所作时文为天下传诵，清康熙二十二年应级试，二十六年，以贡生考补正兰旗教习，授知县，因愤于“悠悠斯世，无可与语”，不就。
周礼读书笔记《周礼》是儒家经典,是西周文学家周公旦所著。
读完周礼相关文章，大家都写了哪些笔记呢?下面是店铺为你精心整理的周礼读书笔记，希望你喜欢。
周礼读书笔记篇一《礼记》与《仪礼》及《周礼》是儒家关于礼的三部经典著作，成书时间不同。
《礼记》又称《小戴礼》或《小戴礼记》，是战国到西汉初期的人解释周代礼制的汇编文章，《小戴礼记》经郑玄作注后称《礼记》，成为儒家十三经之一，研究周代社会、儒家学说等方面具有重要史料价值。
《仪礼》又称《礼经》或《士礼》，一说为周公制作，又有说是由孔子删订，书成于战国初期或中期。
记载了西周时期的礼仪，为研究当时典礼活动、伦理关系和吉凶婚丧等社会生活的史料。
《周礼》又有《周官》的名称，相传为周公所作，全书记载了春秋至战国间周王室和各诸侯国的制度，成于春秋战国时期。
拓展阅读一：原文节选《天官冢宰第一·大宰》大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国：一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民。
二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民。
三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民。
四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民。
五曰刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民。
六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。
以八法治官府：一曰官属，以举邦治。
二曰官职，以辨邦治。
三曰官联，以会官治。
四曰官常，以听官治。
五曰官成，以经邦治。
六曰官法，以正邦治。
七曰官刑，以纠邦治。
八曰官计，以弊邦治。
以八则治都鄙：一曰祭祀，以驭其神。
二曰法则，以驭其官。
三曰废置，以驭其吏。
四曰禄位，以驭其士。
五曰赋贡，以驭其用。
六曰礼俗，以驭其民。
七曰刑赏，以驭其威。
八曰田役，以驭其众。
以八柄诏王驭群臣：一曰爵，以驭其贵。
二曰禄，以驭其富。
三曰予，以驭其幸。
四曰置，以驭其行。
五曰生，以驭其福。
六曰夺，以驭其贫。
七曰废，以驭其罪。
八曰诛，以驭其过，以八统诏王驭万民：一曰亲亲，二曰敬故，三曰进贤，四曰使能，五曰保庸，六曰尊贵，七曰达吏，八曰礼宾。
儒家经典三礼儒家经典三礼：周礼、仪礼、礼记仪礼、周礼、礼记三礼者，《周礼》、《仪礼》、《礼记》是也。
昔人谓《周礼》、《仪礼》均系周公所作，《礼记》则系汉戴德(人称大戴)、戴圣(人称小戴)叔侄所删记也。
按汉何休疑《周礼》作于六国之时，宋儒亦多疑之。
惟刘歆、郑玄信为周公致太平之书，但亦有谓为刘歆伪造者。
清方苞《周官义》已开其端，近人康有为为《新学伪经考》，则亦言为歆伪造无疑也。
【三礼的主要内容】《周礼》的主要内容周礼又名《周官》，是三礼之首，汉世初出，因与《尚书·周官篇》相混，改为《周官经》。
西汉末列为经而属于礼，故有《周礼》之名。
这部书搜集了周王朝及各诸侯国官制及制度，以儒家的政治理想加以增减取舍汇编而成。
《周礼》共分六篇，包括“天官冢宰”、“地官司徒”、“春官宗伯”、“夏官司马”、“秋官司寇”、“冬官司空”。
其中，“冬官”一篇早已散佚，西汉时补以“考工记”，称为“冬官考工记”。
全书共分四十二卷。
关于《周礼》的作者，众说纷纭。
基本上可分两大类：第一类认为是周公旦所作，肯定此书的价值，称之为“周公致太平之迹”、“太平经国之书”。
但也有人认为虽为周公所作，但未曾付诸实行或局部为后人添入。
第二类认为非周公所作，认为是西汉晚期刘歆校书时，加以整理补充而伪造成书，或与王莽合作窜改，以致对此书的价值持否定态度。
还有人认为既不是周公所作，又不是刘歆窜改，而是出于他人之手，作者可能是一人，也可能是许多人。
时间为西周初，晚至西汉之末。
近代学者根据考古出土文物的周秦铜器铭文所载官制，参考该书中的政治、经济制度和学术思想，基本上可以断定为战国时代的作品。
《周礼》是记载古代设官分职的政典，共记载了王室大小官377名，并详列各官的职权。
书中保存了不少西周和春秋战国时期的重要史料，如井田制、分封制以及秦汉的五刑、田制、乐舞等。
还记载了人民对国家的义务，包括纳税、负担力役、兵役，每家一兵，不仅战时要作战，而且每年要进行四次军事演习等。
