中国文化概观期末考试复习指导

大学《中国文化概论》期末考试考点、重点总结绪论关乎人文以化成天下第一节文化的概念、分类、结构与功能一、文化的含义◆“文”：各色交错的纹理◆“化”：事物动态的变化过程◆“文化”合用，见于《易贲卦》◆对文化三个层次的理解：1.涵盖人类所有文明成果的大文化观2.人类精神文化方面的创造性成果3.以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化◆马克思认为：1.文化是自然的人化文化的核心问题是人2.文化是人的全部社会关系的总和文化产生的基础：人与人之间的社会联系二、分类与结构(一)物质生产文化(二)制度行为文化(三)精神心理文化三、功能(一)记录功能(二)认知功能(三)传播功能：言语、文字、实物等各种传播手段(四)教化功能(五)凝聚功能：中华民族文化的凝聚功能，主要表现为伟大的爱国主义。

(六)调控功能：手段有——巫术图腾、道德宗法、法律暴力第二节中国传统文化与理想人格一、三元会通的中国文化◆由中国传统文化、马列主义文化、西方文化三元汇一二、中国传统文化的理想人格与人生境界◆中国传统文化人生理想境界论的最重要的特征是对人生的热爱◆中国传统文化人生理想境界论的突出特点是重视人生并落实于人生。

在儒家看来，人生理想境界是“与天地合其德”，核心内容是仁。

第一章中国传统社会和文化的总体概貌中国传统社会的基本特征：自给自足的自然经济和血缘宗法伦理制度第一节中国传统社会特征之一：农业自然经济◆自然经济：以自给自足为生产目的的一种经济模式，与以交换为目的，以营利为宗旨的商品经济相对立。

◆自然经济的基础和特点：农业与家庭手工业相结合。

◆是社会生产力水平低下和社会分工不发达的产物，占统治地位的是使用价值，而不是交换价值。

◆发展：母系氏族公社时期（原始农业的开端）-------夏末至商代（由原始氏族公社变为奴隶主贵族庄园）------周代初期（土地分封制）-------秦时期封建国家形成（自然经济起决定作用）◆封建经济的基础：分散的个体生产。

中国文化概论期末复习提纲第一章1.试论述中国科举制度。

①历史发展：起始于隋，唐代发展，宋代完善，明清达到顶峰后走向衰败。

1905年清末新②政被废除。

③考试内容：隋唐主要考进士明经。

宋代主考经义策论。

明清主考八股文。

④考试目的：通过科举选拔政治人才⑤考试类别：1.童生试 2.乡试3.会试4.殿试⑥科举影响：科举制度在中国实行了整整一千三百年，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。

隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。

⑦科举利弊：利：使社会中的平民知识者开始有了发挥自己才华的机会和有了通过自己的努力去获得社会荣耀的出路，这样，不但刺激了社会各阶层的人敬慕知识和人才，也使得国家的管理开始进入了有序和知识化时代，中国的教育也因此而得到了刺激大发展。

弊：由于宗法教育，也就是天地君亲师的教育又造成了师门关系的盛行，科举考试有严重的师门裙带关系现象，这对于国家建设一个公正、公平和公开的社会良好制度，是不利的。

八股取士也严重压抑了思想自由。

2.如何认识丝绸之路的文化意义？丝绸之路是历史上横贯欧亚大陆的贸易交通线，在历史上促进了欧亚非各国和中国的友好往来。

中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。

主要作用：①商品交流：商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。

②文化交流：阿拉伯人将中国战俘沿着丝绸之路带回撒马尔罕，而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠。

最终造纸术就这样传播到世界各地。

13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国，并将这种技术带回欧洲。

③宗教交流：唐朝（7世纪）时在中国北方发现的西方传教士像东汉初期，佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道，全面传到西域各国。

3.试论述中国文化的基本功能。

①民族凝聚功能：中国文化基本精神的一个重要功能，是民族凝聚力形成并发挥作用的思想基础，也是它的思想核心。

民族凝聚力作为一种思想整合力量，作为民族文化对其全体成员的吸引力，作为统摄人心、团结族类的精神纽带，它逻辑地要以文化基本精神为思想依托。

中国传统文化概论期末重点题型：1、标点题。

（共3题，每小题5分，共15分）（重点放在庄子的常见篇章，一般一篇论语两篇庄子，基本就是逗号句号问号以及可能有必要的分号，算是送分题。

）2、名词解释（共4题，每题5分，共20分）3、简答题（共3题，每题10分，共30分）4、材料分析题（共1题，每小题15分，共15分）5、论述题（共1题，每小题20分，共20分）一、儒家：1、儒（2点）大致有以下三种界说：第一种，认为儒是种达名，是术士之称，通常指特定礼仪或仪式的文化人；第二种，认为是类名，包括礼乐射御书数，即“六艺”；第三种，则认为是私名，指儒家、儒学。

三者关系首先，儒有达名、类名和私名之别，这三种既是种类的区别，同时也体现了儒的历史发民过程，即“儒”日益专名化，并且自孔子之后开始日益作为“儒学”、“儒生”、“儒教”等特定内涵的专有名词，而这一过程是自孔子开创的，即日益赋“儒”予孔门学说的精神内涵；其次，儒虽然日益专名化，但是“儒”的达名、类名仍然影响着作为私名“儒”的发展趋向，即“儒”并非总是向上的，也是向下的，即面向最为广泛的人间的，只是这种影响也是在私名的规范、场域之下进行的。

2、孔子（2点）：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人，中国著名的思想家、教育家、政治家，儒家学说的创始人。

他的主要言论收录在《论语》中，其主要思想有“礼”、“仁”等。

3、《论语》（2点）：儒家经典之一，主要记载孔子及其弟子的言行。

它较为集中地反映了孔子的思想。

由孔子弟子及再传弟子编纂而成。

全书共20篇、492章。

南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。

汉世共有三个版本，即《鲁论语》、《齐论语》和《古论语》，主要通行本有何晏《论语集解》、皇侃《论语义疏》、朱熹《论语集注》、刘宝楠《论语正义》、程树德《论语集释》等。

4、孔子的正名学说（3点）：“正名”思想是孔子政治思想的重要主张。

“名”以言“礼”，“礼”意味着规范、秩序本身，而规范、秩序却是需要通过“名”来加以具体表征和具体呈现，“名”确立起为全社会所认可的规范、秩序，确立起不同人的不同职权，也确立起不同人之不同职权的使用范围等。

中国文化概观期末考试复习指导5篇第一篇：中国文化概观期末考试复习指导中国文化概观期末考试复习指导一、重要概念1、分封制：分封制就是以宗族血缘关系为标准、分邦建国的一种制度。

它的尺度主要是宗族血缘关系，也就是以“亲亲”作为分邦建国的基本法则。

同时，分封制也是姬姓诸侯与众多异姓邦家共处的制度，许多古老渊源的族群都在这样一种制度下得到承认和延续，最终达到融合而成为政教、文化统一的民族。

分封制是我们这个民族形成自己统一化的历史进程的制度，为后代社会许多文化现象奠基，具有特殊的历史价值。

2、轴心期：轴心期的概念由德国哲学家雅斯贝斯始创。

它指的是公元前800年至公元前200年之间的一个人类现象，就是在这五六百年的时期里，在印度、小亚细亚，古代伊朗、中国和古希腊，同时出现了圣贤兴起的文化现象。

具体到中国，则出现了老子、孔子、孟子、庄子等先哲。

3、射礼：射礼有几种，大射、燕射和乡射。

大射是周王和诸侯一流高级贵族与群臣举行的射礼；燕射行于大夫以上人物。

而乡射应该说是这二、重要思考题1、分封制的历史价值：分封制是中华民族形成自己统一化的历史进程中的制度,为后代社会许多文化现象奠基。

它有自身形成的特殊因果，也有特殊的历史价值。

（一）分封制激发了人群的历史创造性。

这种创造性，首先就表现在每一个国家都根据各自的情况开始了各自的历史，在这一过程中人的智慧具有浓郁地方色彩的诸子文化，而这种创造性力量的经久不衰，其原因也在于分封制的激发。

（二）分封制早就统一化的文明进程。

分封制使得不同的人群最终放弃了敌对，走向融合，孵化了一个统一的文化人群。

西周分封制和宗法制的建立，标志着一种横亘了多少世代的局部历史运动期的结束和统一的历史期的开始。

相对于此前的“族群代兴”而言，西周的分封制凝聚了各古老的人群，建立了统一的政治后，文化的统一，精神的统一才上升为历史和力量得到了激发。

同时，春秋战国时代的文化是以诸子百家为代表的，些射礼中最为普通的一种。

《中华文化概说》期末复习指导一．填空1．先秦"百家争鸣"中，百家思想虽然各异，但他们共同的学术之源是2．与唐宋文化相比，汉代文化最突出的表现是。

3．秦汉时期对外文化非常发达，除张骞出使外，另一重要事件是率众出海东渡。

4．魏晋南北朝时期的文化融合主要表现在两个方面，其一是的融合；其二是的融合。

5．在佛教中国化的过程中，有僧侣的士大夫化倾向，也有士大夫的僧侣化倾向，其中士大夫僧侣化常被称之为。

6．宋代理学的建构大致可分为三个时期，其开创期的代表人物是、，发展期的代表人物是、、。

集大成时期的代表人物是。

7．宋代理学家强调个体道德修养必须经过由内圣达于外王的过程，他们一般将这个过程分为、、、等几个步骤。

8．经过靖康之难，北宋灭亡，南宋建立，终于实现了文化中心的南移。

这种南移在几个方面有着十分突出的表现，它们是：、、9．宋型文化对后世的影响显著深远。

从文化表征上看，"宋型文化"的现代影响主要表现在：、、、、等几个方面。

10．统一的清王朝为了对四周少数民族实施有效统治，创造性地在中央设立了。

11．明代以来，人文的潜流不断壮大，思想家将"国家"与"天下"区别开来，以前者为一家一姓的封建王朝，以后者为万民共有之天下，这种思想到清末由概括为八个字。

12．十九世纪下半叶，中国知识分子接受西学经历了三个主要的阶段，它们是:首先表现出从方面接纳西学，即洋务运动；失败后，又开始从方面接受西学，即戊戌变法和孙中山领导的资产阶级革命；失败之后，才转到上，于是掀起了狂飙突进式的"五·四运动"。

13．在清末思想启蒙运动中，提出了"以自由为体，以民主为用"的深刻命题，他翻译的中，阐述了的进化论思想。

14．作为近代新儒学的代表人物，除梁启超师徒二人外，还有、、等人。

15．作为一个现代中国人，我们对待传统文化，不仅要，更重要的任务是还要促其前进，使之。

16春季学期《中国文化概观》期末复习指导《中国文化概观》是山西电大开放教育汉语言文学专业所开设的一门统设选修课程。

该课程不仅仅是一门重要的基础课，同时也是一门重要的素质教育课程。

实行统一考试。

现将有关考试和期末复习的几个问题说明如下：一、课程考核有关说明部分（一）考核对象本考核说明适用于山西广播电视大学“开放教育试点”开放教育汉语言文学专业（本科）的学生和注册学习本课程的所有学生。

（二）考核命题依据本考试说明根据《中国文化概观课程教学大纲》拟定，考试命题即以本考试说明为依据。

教材为张岱年、方克立主编的《中国文化概论》，2004年1月第2版，北京师范大学出版社出版。

特别说明：如果本次学员手中教材是中央广播电视大学出版，李山编著《中国文化概观》的话，大家期末复习以本次期末辅导文本为主。

（三）考核方式采取形成性考核和终结性考试相结合的方式，其中平时作业占30%，终结性考试占70%。

（四）课程综合成绩的计分方法本课程的考核采取平时作业与期末考试相结合计分的方式。

平时作业由省电大统一安排，书面四次作业挂在省电大在线教学辅导“平时作业”栏目中。

平时作业取其平均值按30%的比例计入课程总成绩，期末考试按卷面成绩的70%计入课程总成绩。

平时成绩与期末考试成绩相加为本课程考核的最后成绩，总分60分以上为及格。

（五）形考的要求、形式及手段形考所占30%的比例应包括：平时作业（18%），面授辅导到课率、上网等共（12 %）。

（六）终考的要求及形式1、考试要求考核是检验教学效果的重要环节，也是促进学习的重要手段。

考核的命题力求全面，既符合教学大纲的要求，又体现教学要求的重点、体现该课程理论与实践并重的原则。

试题中基本理论和基础知识占50%，联系事例的能力分析占50%。

考核要求的层次为：1.识记能力：记忆作者的姓名及其所处时代，作者在历史上的地位和主要成就；2.理解能力：总体把握每个单元文选所体现的共同特点；能归纳文章的中心思想；解释疑难词语。

中国文化概论一、名词解释1、lunar calendar P9Traditional Chinese calendar , according to which a common year has 354 or 355 days in total , 12 months of 30 days or 29 days ,and a lunar leap year has 383 or 384 days in 13 months . According to changes in the position of the sun, a solar year is divided into 24 seasonal division points to facilitate farming. The year are designated by pairing items from the Heavenly Stems and Earthly Branches respectively so that 60 years from a cycle. It is said that the lunar calendar was created during the Xia Dynasty. Hence the term, Xiali, or Xia calendar.阴历，我国的传统历法，平年12个月，大月30天，小月29天，全年354天或355天。

闰年13个月，全年383天或384天。

根据太阳的位置，人们把一个太阳年分成24个节气，便于农事。

纪年用于天干地支搭配，60年周而复始。

这种历法相传创始于夏代，所以又称夏历。

现通称阴历或农历。

2、A hundred schools of thought contend P18The Spring and Autumn and the Warring States Period (770-221 BC) were a time of great social change, stimulating various schools of thought, such as Confucianism, Legalism, Taolism, and Mohism; and scholars wrote, lectured and debated vigorously, creating a lively academic environment later described as “a hundred schools of thought contend”.百家争鸣，春秋战国时代，社会处于大变革时期，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书立说，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。

中国文化概论填空题(30选20,20分)名词解释(6选4,20分)简答题(5选3,30分)论述题(2选1,30分)填空：1.人类文化史的四大文化系统：中华文化系统 (也称儒家文化系统)、印度文化系统 (也称印度佛教文化系统)、阿拉伯文化系统(也称伊斯兰教文化系统)、西方文化系统(也称希腊罗马文化系统或基督教文化系统)。

2.中国传统经济思想：重农抑商。

3.中央集权制度的确立——秦朝。

4.战国以前，宰相制度经历了三个基本阶段：秦汉的三公制、隋唐的三省制和明清的内阁制。

5.汉代地方沿袭秦制。

在京师设京兆尹、左冯翊、右扶风三种官职，合称“三辅”。

汉武帝时，设十三部(州)刺史，汉末刺史改称“州牧”。

6.清朝级别最高的九位封疆大臣：直隶(直隶、河南、山东)总督、两广(广东、广西)总督、两江(江苏、安徽、江西)总督、湖广(湖南、湖北)总督、闽浙总督、陕甘总督、四川总督、云贵总督、东三省总督。

7. 家庭结构派生出家族观念，大略有三：血缘观念。

——宗谱；门第观念；孝悌观念(“养”、“敬”、“无违”)。

8. 《丧服小记》:亲亲以三为五，以五为九。

9. 《尚书·尧典》“以亲九族”:上溯父亲、祖父、曾祖、高祖，下延亲子、孙、曾孙、玄孙。

10.狭义的礼指礼节或仪式。

“吉凶军宾嘉”11.东汉科举出现变革：首先是按照人口比例岁举孝廉，注意优待边郡。

其二是举孝廉开始试经，实行优胜劣汰。

“阳嘉新制”。

常科还设有“茂才”。

12.唐代科举分常科与制科两种。

常科每年举行，“春闱”与“秋卷”。

13.唐代进士及第，只是取得做官的资格，还需经过吏部的选试，合格后才授予实际的官职。

选试的内容包括“身”、“言”、“书”、“判”,四者合称“四才”。

此外还要考察“三实”:“德行”、“才用”、“劳效”。

14. 科举制度如何培养、选拨与录用人才。

中国古代经历了周代的世卿世禄制、春秋战国的军功爵制、汉代的察举制与征辟制、魏晋以来的九品中正制，以及始于隋而终于清末的科举制。

中国文化概论期末考试知识点汇总导论一、“文化”的界定1、关于“文化”的定义【法】路易·多洛《个体文化与大众文化》【美】克虏伯，克勒克《文化——关于概念和定义的评论》又名《文化概念和定义的评论》1871——1951“所谓文化，无论是中国的或世界的、东方的或西方的，都只能是个概括的、复杂的统一体，决不是铁板一块，针插不进、水泼不进的东西。

”——周谷城《中西方文化的交流》2、“文化”的由来与内涵“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。

”——《易传·贲卦·象传》“人文化成”——“以文教化”即以人伦秩序教化世人，使之自觉按规范行动。

Culture——耕种、居住、练习、注意等耕种——栽培、种植——对人的性情的陶冶和品德的教养3、广义文化与狭义文化☆广义文化：文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。

☆狭义文化：专指人类的精神创造。

☆文化的结构●物态文化层：指人的物质生产活动及其产品的总和。

●制度文化层：指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。

●行为文化层：由人类在社会实践中，尤其是人际交往中约定俗成的习惯和风俗。

它是一种以礼俗、民俗、风俗形态出现的见之于动作的行为模式。

“首先是社会的、集体的，它不是个人有意无意的创作。

即使有的原来是个人或少数人创立和发起的，但是它们也必须经过集体的同意和反复履行，才能成为民俗。

其次，跟集体性密切相关，这种现象的存在，不是个性的，而是类型的或模式的。

再次，它们在时间上是传承的，在空间上是播布的。

”——钟敬文●心态文化层：由人类在社会实践和意识活动中长期茵蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式、道德情操、宗教情绪、民族性格等。

这是文化的核心部分。

社会意识社会心理社会意识形态●社会心理：指人们日常的精神状态和道德面貌。

是尚未经过理论加工和艺术升化的流行的大众心态。

●社会意识形态：指经过系统加工的社会意识。

中国文化概论复习资料1、“自然的人化”？文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。

其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观，也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。

2、广义的“文化”包括哪几个层次？答：①物态文化——人加工自然而成的各种器物，如衣食住行，反映了生产力的发展水平。

②制度文化——人类在实践中建立起来的各种社会规范和社会组织，是处理人与人之间关系的行为准则。

如法律、婚姻、家族、经济、宗教。

③行为文化——人在社会实践尤其在人际交往中形成的约定俗成的习惯，如民风、民俗。

④心态文化——通过人类实践尤其是意识活动的长期积累而培养起来的价值观念、审美情趣以及思维方式。

这其中又包括着社会心理和社会意识形态两个方面。

所谓社会心理是指人们日常的精神状态和思想面貌，未经加工，是大众心态。

而社会意识形态则是指那些对社会心理经过加工、升华形成的，受制度、物态影响并通过典籍固定、流传下来的精神状态。

6、中国古代文学的现代意义中国古代文学是传统文化中最容易为现代人理解、接受的一种形态，是沟通现代人与传统文化最直接的桥梁，也是世界其他文化背景中的人民了解中国传统文化的最佳窗口。

7、论述中国艺术的阳刚之美与阴柔之美a.阳刚之美就是壮美，其特点是显得伟大、雄伟、壮丽、威武、坚强。

阳刚之美能引起人的愉快、崇高、振奋等情感。

青铜器的纹饰、颜真卿和柳公权的楷书、打击乐演奏的音乐等主要体现阳刚之美。

b.阴柔之美就是秀美。

其特点是让人觉得娇柔小巧，感到优美或秀丽。

原始彩陶的造型和纹饰、园林的建筑和布局、行书和草书的线条都体现出阴柔之美。

有些优秀的艺术品，同时包融有阳刚之美和阴柔之美。

美术艺术的最高意境是壮美和柔美的融合。

无论是原始社会敬畏的龙凤画，还是先秦时期威武的兵战画，无不反映了阳刚之美与阴柔之美的特色。

都是阳刚壮美和阴柔优美的融合。

然后阳刚之美与阴柔之美还表现在书法艺术中，汉字本已是中国文化的一大奇观，书法汉字的中国书法更是传统文化的奇葩。