Semiotics符号学

∴∴∴∴∴∴∴２００６年柒月 总第１５９期A R T&D E S I G N元化的服装符号方式。

一、符号学理论系统的内涵与服装设计符号学（Ｓｅｍｉｏｔｉｃｓ）又称语义学（Ｓｅｍａｓｉｏｌｏｇｙ），词义源自希腊语Ｓｅｍａ（符号）。

人的生存环境及社会关系等一切有意义的物质形式都是符号。

根据２０世纪初美国人皮尔斯的符号学理论，任何一个符号都是由媒介关联物、对象关联物和解释关联物三种要素构成的，体现了人的创造二、符号对象理论在服装设计中的应用体现德国哲学家本塞将符号学对象理论划分为自然、技术、设计和艺术四种对象，认为设计对象可以被规划、实施和应用。

而服装设计的过程也正体现了规划、实施和应用三个阶段的工作流程内涵，即服装设计的构思设计、结构设计、工艺设计、生产应用、展示发布及信息反馈等过程。

１．　服装设计的规划阶段语义服装设计的规划阶段即构思设计阶段，需考虑到服装设计的穿着者、时间、地点、场合、目的等条件，然后结合材料等物质条件进行综合考虑完成造型设计。

将功能条件与物质媒介组成的材料结合起来，以便能够实现所预期的设计对象。

２．　服装设计的实施阶段语义这是在服装的造型设计基础上，进行结构设计和缝制工艺设计，然后加工生产为服装成品的过程。

即由物质系统、质料系统、技术功能系统结合实际加工生产出服装成品的设计对象，将构思设计变成现实的过程。

３．　服装设计的应用阶段语义服装设计作品制作完成后，由穿着者在相应场景中应用或展示发布，进而形成流行或信息的交流，以完成设计为最终目的。

这是服装设计对象作为实在物在人的行为系统中发挥功能。

三、符号学理论在服装功能深层结构中的体现符号学理论在设计中的体现是十分复杂的。

功能性是服装设计系统所体现出的外部意义（表层结构），是作为媒介关联物的产品与外部环境相互联系和作用过程的秩序及能力，功能作为产品符号的目的性和最终目标，是服装设计符号系统的深层结构关系。

其意义是通过服装语言表层意义显现出来的，其深层结构意义概括有四个方面：１．　服装是人体的软包装服装是人体的第二层皮肤，亦称为人体的软包装。

符号学（2）《符号学原理》(Eléments de sémiologie，1963)——理论架构一般而言呢，Barthes是位符号学概念和方法的应用家，而非纯理论家，但是这本书由于论证整齐严密，简洁明了，已成为当代西方文学符号学研究的必读书和入门书了。

这本小册子分为“语言学的问题”、“符号学的观点”两部分，详细论述了能指、所指、意指和组合段问题。

本书中文译是李幼蒸先生翻译的，并附有罗兰·巴特在法兰克福学院的就职演讲稿，以及苏珊·朗格所做的《写作本身：论罗兰·巴特》和克里斯蒂娃所做的《人怎样对文学说话》。

我在此仅向大家介绍一下他的意指理论。

其实索绪尔在后期也曾提出这一概念，但没有来得及做完整的阐释。

在这里，因为写作的简明性我用余志鸿先生的著作给大家解释一下意指的相关理论。

在我们传播符号学领域，符号存在“意指项”理论原本是源于胡塞尔的现象学研究的，“意指”即意指是研究能指/所指的关系模式，也是以整体的方式看待能指与所指。

所有的意指都包括两个层面：表达层面（由物质性态的实体能指实现），内容层面（即所指，意义方式表现的思维形态——所谓概念）。

表达层面：E（plan d’expression）内容层面：C（plan de contenu）意指行为则是二者的关系（R）：ERC余先生在此举了皮鞋的例子，简单来说是这样的，我们想象一个商店橱窗里陈列一只切开的皮鞋，切开的剖面对准公众，旁边树着一个牌子，上书：绝对真皮。

那么在这个符号系统里面，有两层意指系统：第一层很明显：E是切开的皮鞋，C是想告诉人们，这鞋是真皮做的。

第二层则是语言学层面的：E是“绝对真皮”，C是“这绝对是用真的皮做的”。

非语言传播的符号（在广告中非常明显）都是分层的。

我们再从另外一个角度来分析它的意指系统：人为的把皮制的鞋切为“皮”和“鞋”，意指的重点显然在“皮”（E），所指的object是“鞋”，于是，这个ERC系统马上又延伸出另外一个ERC系统，且这个系统变成新系统的一个要素。

电影创作中的符号学解读2008年7月在奥运前的电影档上，由派拉蒙、梦工场动画出品的电影《功夫熊猫》，以其中国特色的幽默、3D动画制作精良、诸多一线好莱坞影星参与配音火爆全球。

据影片发行方华夏公司消息，《功夫熊猫》七月份上映3周累计总票房超过1.35亿人民币，成为内地第一部票房过亿的动画片。

《功夫熊猫》淋漓尽致地表现了中国文化，不仅在中国，在欧洲、美洲同样取得了傲人的票房成绩。

一只憨态可掬的熊猫，屡试不爽的功夫题材，博大精深的东方元素让这只长的有点怪怪的肥胖的熊猫红遍了全球。

其实在这部影片中，无处不在地彰显着中国元素同西方文化的融合与碰撞，加上对普世价值观的妙用，通吃了东西方观众。

本文拟从符号学的角度分析《功夫熊猫》的成功之处以及在跨文化传播方面的特点。

符号学（semiotics/semiologyi）是从符号系统对意义的社会性生成所做的研究。

它是一种理论取向及其相关的研究方法。

符号学力图揭示与分析意义是如何产生于符号系统所具有的结构性关系，而非产生于看似由符号天然描绘的外在现实。

同时，符号学也总是致力于将意义的生成同其他类型的社会性生成和社会关系相联系。

按照费斯克的"三个文本理论";，屏幕上首先应该有一个基本文本。

"文本是一个(一套)具有独立意义的符号或符号集成";，而《功夫熊猫》恰恰就是东西文化符号集合体。

1《功夫熊猫》以中国文化符号作为外包装电影采用具有鲜明中国文化特色的背景、音乐、龙图腾、五种拳法、焰火、中国古老建筑、包子、面条，当然也包括用中国的国宝熊猫作主角和用功夫做卖点的设定本身都是影片的中国文化元素，这些元素的使用会给人一种十分强烈的错觉，认为这是一个生长在中国的中国人拍的故事。

中国的背景给了中国观众无比的亲切感，甚至是一种文化的自豪感，但是对于外国观众来说，功夫和神秘的中国文化才是最大的卖点，加之影片在奥运之前上映，更是加速了对神秘的向往。

符号学方法在大众传播中的应用陈阳约翰·费思克(1990)把大众传播研究分为两大派别，一派认为传播就是信息的传递、是一种行为，故称为过程学派(process school)，它视传播为影响他人行为或心理状态的过程，关注媒介如何编码受众如何解码；另一派认为传播是意义的生产与交换、是一种产品，被称为符号学派(semiotic school)，它关注的是信息与文本如何与人们互动并产生意义，即文本的文化功能，主要研究方法是符号学。

大众传播的过程不可避免地要涉及符号，印刷媒体中的文字与图画，电子媒体中的人物语言、动作、表情和画面，网络媒体中电子报纸、在线聊天，从根本上说，都是一种符号(sign) ，即代表某种事物或思想的记号或标志。

按Wallace C.Fotheringham(1966)对大众传播所下的定义，所谓大众传播就是“有关符号的选择、制造和传送的过程，以帮助接受者理解传播者在心中相似的意义。

”大众传播过程中充满了符号和由符号构成的文本(text)，符号对于理解和研究大众传播，开辟了一条柳暗花明之路。

符号学(semiology或semiotics)是关于符号和符号系统的一般科学。

它认为，符号由能指(s ignifier)和所指(signified)构成，能指是具体的事物(符号形式)，所指是心理上的概念(符号内容)，两者之间的联系是任意的、武断的；符号的意义来源于其所处的社会环境或文化背景。

皮尔斯把符号分为三种：像符(icon)、征像(index)和象征(symbol)，符号学研究的重点在第三种，因为在象征符号这里，能指与所指的关系更加约定俗成，符号学关心的就是这个意义发生联系的过程——能指与所指间如何产生联系。

符号学理论流派异彩纷呈、各有所长，它的兴起有力地推动了西方学界近年来的“语言学转型”和哲学、文学、文化人类学等诸多领域的突破深化。

本文的重点在于符号学方法在大众传播研究中的运用与局限，以及符号学研究方法对我国传播学界有益的启示。

符号学理论基础与平面设计符号是人类对事物认识的媒介，它作为信息的载体，是实现信息存储和记忆的工具，又是表达思想感情的物质手段。

只有依靠符号的作用，人类才能实现知识的传递和相互的交往。

同时设计是一门综合性的交叉学科，设计工作者应该在从上述基本观点入手，发掘符号的潜能。

1 符号学的产生和发展早在原始社会，人们就有了实用和审美两种需求，并且已经开始从事原始的设计活动，以自觉或不自觉的符号行为丰富着人们的生活。

从甲骨文到图腾图案，都记载古人社会生活有秩序进行的信息。

日本学者持上嘉彦指出，当事物作为另一事物的替代而代表另一事物时，它的功能被称之为“符号功能”，承担这种功能的事物被称为“符号”。

符号学（semiotics）一词来自古希腊语中的semiotikos。

现代符号学研究，萌生于20世纪初，发展于20世纪60年代。

瑞典语言学家索绪尔和美国实用主义哲学家皮尔斯是现代符号学理论的奠基人。

符号学理论认为，人的思维是由认识表象开始的，事物的表象被记录到大脑中形成概念，而后大脑皮层将这些来源于实际生活经验的概念加以归纳、整理并进行储存，从而使外部世界乃至自身思维世界的各种对象和过程均在大脑中形成各自对应的映像；这些映像以狭义语言为基础，又表现为可视图形、文字、语言、肢体动作、音乐等广义语言。

这种狭义与广义语言的结合即为符号。

2 符号学与平面设计的关联平面设计与符号学有着本质联系。

平面设计的整个过程是一个将创意视觉化、符号化的过程。

设计者根据设计意图对视觉元素进行挑选、变换、组合，将视觉元素进行有机的关联、编码，使之形成特定的符号系统。

平面设计是以图形符号作为手段传达信息。

图形符号是一种视觉信息、是一种可视的意指方式、直观的表达方式、观看的传播方式。

1)平面设计是将创意符号化的思维过程平面设计是一个将世界符号化的过程，是一个将创意视觉化、符号化的过程，设计者根据设计意图对视觉元素进行挑选、变换、组合，将视觉元素进行有机的结合；另一方面，人类是用符号来思维的，符号是思维的元素。

符号学在上海世博会中国馆设计中的运用摘要：人类所有精神文化都是符号活动的产物。

人的本质即表现在他能利用符号去创造文化。

因此，一切文化形式，既是符号活动的现实化，又是人的本质的对象化。

而所谓精通文化，在符号层面上起码应该做到娴熟地操作构成该文化的符号文化系统而不是符号本身，将新的经验和见识编织到符号中去，其实符号本身也在发生变化，而有关文化的继承与创新的奥秘也就存在于这变异之中了。

孔子和苏格拉底仍然是人类的万古明灯，而符号学这门现代学科呼唤我们从返苏格拉底。

将简约而又复杂的语义，以传统而又时尚的语构，运用于现代艺术设计中，从而创造出个性化、人文化的全新设计符号。

关键词：符号学；符号，设计一、符号学与设计符号学(Semiotics)是研究符号系统的学问，最早是本世纪初由瑞士语言学家索绪尔(Sauaaure)、美国哲学家和实用主义哲学创始人皮尔士(Pierce)提出的。

前者着重于符号在社会生活的意义，与心理学联系；后者着重于符号的逻辑意义，与逻辑学联系。

大约从本世纪60年代开始，符号学才作为一门学问得以研究。

现在符号学已经成为一项科学研究，其理论成果也已经渗透到其他诸多学科之中。

设计与符号学关系密切。

设计这个词来源于拉丁文的Designare，意思就是画记号。

现在被普遍采用的英文Design，也就是做记号的意思。

研究和运用符号学的一些原理来帮助设计人员“做记号”，不能说不是从事设计人员的一条重要的途径。

符号的起源是劳动。

早在原始社会，人们就有了实用和审美两种需求，并且已经开始从事原始的设计活动，以自觉或不自觉的符号行为丰富着生活。

从我们祖先的结绳记事到歌舞图腾，都是维护社会传统秩序的信息符号。

符号是负载和传递信息的中介，是认识事物的一种简化手段，表现为有意义的代码和代码系统。

当然，符号这一概念的外延相当广泛，设计中的符号作为一种非语言符号，与语言符号有许多共性，使得语意学对设计也有实际的指导作用。

通常来说，可以把设计的元素和基本手段看作符号，通过对这些元素的加工与整合，实现传情达意的目的。

一、什么就是符号“符号”(sｉgn）一词渊源已久,然而它得含义却一直含混不清,甚至在经典著作家那里也往往有不同得理解。

古代希腊,符号就就是征兆。

公元前５-4世纪,古希腊医学家希波克拉底（Ｈipｐocｒaｔes）把病人得“症候"瞧作符号，世称“符号学之父”。

公元2世纪，古罗马医生、哲学家盖伦（Gale ｎ，Ｃ、）写了一本症候学得书，名为“Sｅmｉotｉcs”，即今天人们所说得“符号学”。

此后,基督教思想家奥古斯丁（Augustｉne,Ａ、）给了符号一个一般性得解释:“符号就是这样一种东西，它使我们想到在这个东西加诸感觉印象之外得某种东西。

”意思就是说，符号就是代表某一事物得另一事物,它既就是物质对象，也就是心理效果。

奥古斯丁得符号观,直接影响了现代符号学得两位奠基人-—索绪尔与皮尔斯得符号学思想。

17世纪，英国哲学家洛克(Lo ｃke，Ｊ、）把科学分为三种,第一二两种为物理学与伦理学,而第三种，她说“可以叫做Sｅmiotic,就就是所谓符号之学。

各种符号因为大部分就是文字，所以这种学问，也叫做逻辑学.”洛克得符号学说，更就是皮尔斯符号学思想得泉源。

古代中国虽然没有关于“符号”得明确界说，但就是古代汉字“符”确实含有“符号”得意思.所谓“符瑞”，就就是指吉祥得征兆；“符节"与“符契”都就是作为信物得符号；“符箓"为道教得神秘符号。

先秦时期公孙龙《指物论》,可以说就是中国最早得符号学专论。

在古籍《尚书》中,注释者说:“言者意之声;书者言之记。

”不仅说明了语言就是一种符号，而且指出文字就是记录语言符号得书写符号。

“符号”作为符号学得基本概念可以不加定义,但必须予以诠释。

直到20世纪初年，瑞士语言学家索绪尔（Ｆerdinand de Saｕssurｅ）把语言符号解释为能指与所指得结合体时，“符号”一词才算有了比较确定得含义，人们对于“符号”得理解逐渐趋于一致。

在索绪尔瞧来，符号不就是别得，而就是能指与所指得二元关系。