『竹取物語』
今は昔、竹取の翁といふ者ありけり。野山にまじりて竹を取りつつ、よろづのことに使ひけり。名をば、讃岐の造となむいひける。その竹の中に、もと光る竹なむ一筋ありける。あやしがりて寄りて見るに、筒の中光りたり。それを見れば、三寸ばかりなる人、いとうつくしうてゐたり。翁言ふやう、「われ朝ごと夕ごとに見る竹の中におはするにて、知りぬ。こになりたまふべき人なめり。」とて、手にうち入れて、家へ持ちて来ぬ。妻の嫗に預けて養はす。うつくしきこと限りなし。いと幼ければ、籠に入れて養ふ。竹取の翁、竹を取るに、この子を見つけて後に竹取るに、節を隔ててよごとに、黄金ある竹を見つくること重なりぬ。かくて、翁やうやう豊かになりゆく。この児、養ふほどに、すくすくと大きになりまさる。三月ばかりになるほどに、よきほどなる人になりぬれば、髪上げなどさうして、裳着す。
現代語訳
今では昔のこととなったが、竹取の翁という者がいた。野や山に分け入って、竹を取り竹を取りしてはいろいろなことに使っていた。名を讃岐の造といった。その（毎日取る）竹の中に、根元が光る竹が一本あった。不思議に思って近づいてみると、竹の筒の中が光っている。その筒を見ると、三寸（約9センチ）くらいの人が、たいそうかわいらしい様子で座っていた。翁が言うことには、「私が毎朝毎夕見る竹の中にいらっしゃることで、わかった。わたしの子になりなさるはずの人であるようだ。」といって、手の中に入れて、家へ持って帰った。妻であるおばあさんにあずけて養育させる。（その子の）かわいらしいことはこのうえない。たいそう幼いので、かごに入れて養う。竹取の翁は、竹を取るが、この子を見つけてその後に竹を取ると、竹の節と節の間の部分ごとに、黄金のはいっている竹を見つけることが何度もあった。こうして翁はだんだん裕福になっていく。この子は養育するうちに、どんどん大きくなっていく。三か月ぐらいになるうちに、りっぱな一人前の大きさの人になったので、髪上げの（成人の）儀式などをあれこれと手配して、髪を結いあげさせ、裳を着せる。
今は昔、竹取の翁といふ者ありけり。野山にまじりて竹を取りつつ、よろづのことに使ひけり。名をば、讃岐の造となむいひける。その竹の中に、もと光る竹なむ一筋ありける。あやしがりて寄りて見るに、筒の中光りたり。それを見れば、三寸ばかりなる人、いとうつくしうてゐたり。翁言ふやう、「われ朝ごと夕ごとに見る竹の中におはするにて、知りぬ。こになりたまふべき人なめり。」とて、手にうち入れて、家へ持ちて来ぬ。妻の嫗に預けて養はす。うつくしきこと限りなし。いと幼ければ、籠に入れて養ふ。竹取の翁、竹を取るに、この子を見つけて後に竹取るに、節を隔ててよごとに、黄金ある竹を見つくること重なりぬ。かくて、翁やうやう豊かになりゆく。この児、養ふほどに、すくすくと大きになりまさる。三月ばかりになるほどに、よきほどなる人になりぬれば、髪上げなどさうして、裳着す。
１下線部の意味を書きなさい。
①あやしがりて寄りて見るに、不思議に思って
②かくて、翁やうやう豊かになりゆく。こうしてだんだん
③髪上げなどさうして、裳着す。あれこれと手配して
２「おはする」の活用の種類と活用形を答えなさい。
サ行変格活用?連体形
３「おはするにて、知りぬ」とは、何を知ったのか。
竹の筒の中にいる子が、自分の子となるはずの人であること。
４下線部を現代語訳しなさい。
①三寸ばかりなる人、いとうつくしうてゐたり。たいそうかわいらしい様子ですわっていた。
②うつくしきこと限りなし。かわいらしいことは
６「いと幼ければ」を品詞分解して文法的に説明しなさい。
いと?副詞、幼けれ?ク活用形容詞「幼し」の已然形、ば?接続助詞
ポイント１係り結び
文中に係助詞「ぞ?なむ?や?か」があると、文末の活用語が連体形になる。「こそ」があると已然形になる。
例：もと光る竹なむ一筋ありける。
「ける」は過去の助動詞「けり」の連体形。「なむ?ける」「こそ」は強意を表す係助詞。ポイント２敬語表現
竹取の翁がこの子（かぐや姫）に尊敬語を使っている。
例：竹の中におはするにて知りぬ。こになりたまふべき人なめり。
「おはする」は尊敬の動詞、「たまふ」は尊敬の補助動詞。古文では、親子の間でも敬語表現を使うことがある。
ポイント３確定条件
已然形＋接続助詞「ば」で確定条件を表す表現となる。「ので」「……（した）ところ」「……（する）と」などと訳す。
例：いと幼ければ、籠に入れて養ふ。
「幼けれ」は形容詞「幼し」の已然形、「ば」がついて、「幼いので」という意味になる。ポイント４「つつ」の意味
接続助詞「つつ」は、ここでは動作の反復を表している。
例：野山にまじりて竹を取りつつ、
竹を取ることを繰り返し行っていることを表す。
（二つの動作が同時に行われることを表す用法もある）
重要語
うつくし：かわいらしい
ゐる：すわっている
おはす：いらっしゃる「あり」の尊敬語
やうやう：だんだんとしだいに
品詞
今/は（係助詞）/昔、竹取の翁/と（格助詞）/いふ（ハ行四段活用?連体形）/もの/あり（ラ行変格活用?連用形）/けり（過去の助動詞?終止形）。
野山/に（格助詞）/まじり（ラ行四段活用?連用形）/て（接続助詞）/竹/を（格助詞）/取り（ラ行四段活用?連用形）/つつ（接続助詞）/、よろづ/の（格助詞）/こと/に（格助詞）/使ひ（ハ行四段活用?連用形）/けり（過去の助動詞?終止形）。
名/を（格助詞）/ば（係助詞）/、さぬきの造/と（格助詞）/なむ（係助詞）/いひ（ハ行四段活用?連用形）/ける（過去の助動詞?連体形）。
そ/の（格助詞）/竹/の（格助詞）/中/に（格助詞）、もと/光る（ラ行四段活用?連体形）/竹/なむ（係助詞）/一筋/あり（ラ行変格活用?連用形）/ける（過去の助動詞?連体形）。
あやしがり/て（接続助詞）/、寄り（ラ行四段活用?連用形）/て（接続助詞）/見る（マ行上一段活用?連体形）/に（接続助詞）/、筒/の（格助詞）/中/光り（ラ行四段活用?連用形）/たり（存続の助動詞?終止形）。
それ/を（格助詞）/見れ（マ行上一段活用?已然形）/ば（接続助詞）/、三寸/ばかり（副助詞）/なる（断定の助動詞?連体形）/人、いと（副詞）/うつくしう（形容詞?シク活用?連用形のウ音便）/て（接続助詞）/ゐ（ワ行上一段活用?連用形）/たり（存続の助動詞?連用形）。
翁/言ふ（ハ行四段活用?連体形）/やう、
「我?朝ごと夕ごと/に（格助詞）/見る（マ行上一段活用?連体形）/竹/の（格助詞）/中/に（格助詞）/おはする（サ行変格活用?連体形?尊敬語）/にて（格助詞）/、知り（ラ行四段活用?連用形）/ぬ（完了の助動詞）。子/と（格助詞）/なり（ラ行四段活用?連用形）/給ふ（ハ行四段活用?終止形?尊敬語）/べき（当然の助動詞?連体形）/人/な（断定の助動詞?連体形?撥音便無表記）/めり（推定の助動詞?終止形）。」
とて（格助詞）/、手/に（格助詞）/うち入れ（ラ行下二段活用?連用形）/て（接続助詞）/家/へ（格助詞）/持ち（タ行四段活用?連用形）/て（接続助詞）/来（カ行変格活用?連用形）/ぬ（完了の助動詞?終止形）。
妻/の（格助詞）/嫗(おうな）/に（格助詞）/預け（カ行下二段活用?連用形）/て（接続助詞）/養は（ハ行四段活用?未然形）/す（使役の助動詞?終止形）。
うつくしき（形容詞?シク活用?連体形）/こと/かぎりなし（形容詞?ク活用?終止形）/。
いと（副詞）/幼けれ（形容詞?ク活用?已然形）/ば（接続助詞）/籠/に（格助詞）/入れ（ラ行下二段活用?連用形）/て（接続助詞）/養ふ（ハ行四段活用?終止形）。
竹取の翁、竹/を（格助詞）/取る/に（接続助詞）/、こ/の（格助詞）/子/を（格助詞）/見つけ（カ行下二段活用?連用形）/て（接続助詞）/のち/に（格助詞）/竹/取る（ラ行
四段活用?連体形）/に（接続助詞）/、節/を（格助詞）/隔て（タ行下二段活用?連用形）/て（接続助詞）/よごと/に（格助詞）/金/ある（ラ行変格活用?連体形）/竹/を（格助詞）/見つくる（ラ行下二段活用?連体形）/こと/重なり（ラ行四段活用?連用形）/ぬ（完了の助動詞?終助詞）。
かくて（接続詞）/翁/やうやう（副詞）/豊かに（形容動詞。ナリ活用?連用形）/なりゆく（カ行四段活用?終止形）。
こ/の（格助詞）/児、養ふ（ハ行四段活用?連体形）/ほど/に（格助詞）/、すくすくと（副詞）/大きに（形容動詞?連用形）/なりまさる（ラ行四段活用?終止形）。
三月/ばかり（副助詞）/に（格助詞）/なる（ラ行四段活用?連体形）/ほど/に（格助詞）/、よき（形容詞?ク活用?連体形）/ほど/なる（断定の助動詞?連体形）/人/に（格助詞）/なり（ラ行四段活用?連用形）/ぬれ（完了の助動詞?已然形）/ば（接続助詞）/、髪上げ/など（副助詞）/相し（サ行変格活用?連用形）/て（接続助詞）/、髪/上げ（ガ行下二段活用?未然形）/させ（使役の助動詞?連用形）/、裳/着す（サ行下二段活用?終止形）/。
竹取物语读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 竹取物语读后感（一） 《竹取物语》是日本物语小说的始祖，当我看着本书的时候，就像看一本童话书一样，很是有趣却又令人深思。 《竹取物语》记载是一对伐竹为生的老夫妇，万年不得一子一女，但是他们的勤劳工作却感到了上苍，于是上苍就把被贬的月之公主寄托在一棵竹子上。当老夫妇发现竹子中的公主时喜出望外，并且命名为辉夜姬。辉夜姬给老夫妇带来了幸运，以至于老夫妇万年得到很多财产，名震一方。而辉夜姬的美貌更是惊动了达官贵人，无数人来求婚，却都被拒绝了，只有5位自以为是的公子凭借自己的地位，硬是要娶辉夜姬。这时辉夜姬给出了五道难题来难倒他们，却又引来了皇上的追求。单辉夜姬在人间的时刻已经结束了，在她临返回月亮时留下了蓬莱之药——长生不死之药给养育自己的老夫妇和苦苦追求自己的皇上。但是老夫妇和皇上失去了辉夜姬，也不强求生命的永恒，便把药给烧毁了，从此辉夜姬的故事成为传说。 这本小说一波三折，先是老夫妇喜得其女，再是五公子的追求，后是皇帝的爱慕和辉夜姬的离去。其中老夫妇喜得辉夜姬是写天道轮回善有善报，五位公子是写出当时丑恶的阶级制度与辉夜姬的智慧，皇帝的爱慕是写爱情的专一和赞扬古代对爱情淳朴的追求。这本小说更重要的是体现了日本当时人们对美好的追求和对丑恶的厌恶，并且
能以文学形式所表达出来，对于后来着名的《源氏物语》打好基础，是对日本文学的一大贡献。 这本书奇幻的故事让我眼界大开，原来那么久远的历史里面也会有如此浪漫而奇幻的小说，怪不得日本动漫事业如此发达。古代文化与现代文化交织出的篇章，让人深思啊。 竹取物语读后感（二） 想到去读《竹取物语》，是受了犬夜叉剧场版《镜中梦幻城》的影响，觉得里面的这几首是大有深意。果不其然，每一句诗里都蕴藏了一个典故，等待在《竹取物语》里细细品味。《竹取物语》成书大约在十世纪初，号称是日本的物语鼻祖。融合了汉学，和歌以及佛典等诸多内容，为后世的物语文学，特别是《源氏物语》提供了很好的先例。对于日本的古典文学丰子恺先生的译本很好的保留了其中的古韵，特别是其中的一些诗歌，浑然天成。 《竹取物语》是围绕着一系列的求婚故事所展开的，对于美丽可爱的嫩竹的辉映姬，天下男子不论贫富贵贱都想方设法想要迎娶她。其中尤以石作皇子、车持皇子、右大臣阿部御主人、大纳言大伴御行、中纳言石上麻吕的求婚最为激烈。为了夺得辉映姬的芳心，分别要取回天竺如来佛的石钵、蓬莱的玉枝、唐土的火鼠裘、龙首的五色玉、燕子的子安贝等稀世珍宝，以表诚意。五人办法用尽，甚至采用欺骗手法，结果个个落空，下场悲惨。值得一提的是，在每一个故事中，悲哀的男主角都给世人留下了一个俚语，对日本的文化产生了深远的影响。当是时连皇帝都想娶辉映姬，甚至还亲自上门强行拉辉映姬入
一填空题(每空1分,共30分) 1.组歌是由一些内容上互相联系着( 歌曲 )组成的( 声乐 )套曲 . 2.西洋铜管乐器有( 小号 ), ( 长号),( 圆号), ( 大号). 3.《五月的鲜花》是( 光未然)词闫述诗词. 4.《军港之夜》是( 马金星)词刘诗召曲. 5.《自己的队伍来到面前》是现代京剧《智取威虎山》选段. 6.京剧产生于( 北京 ),流行全国,至今有( 200)多年历史.以( 西皮),( 二黄)为主要唱腔.伴奏乐器有:京胡京二胡月琴_及打击乐器.传统剧目有《空城计》《铡美案》霸王别姬.现代剧目有: 《智取威虎山》《沙家浜》《红灯记》 7.《祖国颂》是.乔羽词刘炽曲曲. 8.《在希望的田野上》是.晓光词施光南曲. 9.《我是城里的大忙人》是意大利歌剧作曲家_罗西尼_写的.他的歌剧有 《威廉退尔》《奥塞罗》《塞维尔的理发师》 10.德沃夏克是_.捷克_民族音乐主要代表人作品有《幽默曲》《水仙女》等. 11.《如歌的行板》是俄国作曲家( 柴科夫斯基)作品. 二.判断题:( 共30分) 1.《大进行曲》是舞剧《阿依达》选曲.( 错). 2.《纺织姑娘》是朝鲜歌曲.( 对) 3.歌曲《茉莉花》是江苏民歌.( 对). 4.《凤凰展翅》是唢呐演奏的.( 错) 5.歌曲《青年参军》是一首宫调式的歌曲 .( 对). 6.《蝶恋花.答李淑一》属于京韵大鼓.( 错) 7.《月光奏鸣曲》的作曲是莫扎特.( 错) 8.乐曲《杜鹃圆舞曲》是一首巴扬独奏.( 对) 9.《春节序曲》的曲作者汪立三..( 错) 10.《小白菜》河北民歌.( 对). 11.《卡门主题随想曲》是小提琴曲.( 对) 12.《萨拉萨蒂》是西班牙小提琴家.( 对) 13.《赫哲人的春天》是筝独奏曲.( 对) 14.《图内拉河上的天鹅》是西贝柳斯的作品( 对) 15.《我的家乡日喀则》是西藏堆偕.( 对) 三.选择题( 共40分) 1.《保卫黄河》是《黄河大合唱》曲( D ). A . 一 . B.二. C. 六 D.七 . 2. 福斯特作曲的《美丽的梦神》是( B )歌曲. A . 俄国 B. 美国 C. 日本 D. 法国 3.《山间小路》是管弦乐组曲《大峡谷》之三作曲是( C )国的格罗非. A .英国 B. 法国 C.美国 D 法国 4.下面那部作品不是德国作曲家韦伯的作品( D ) A .《自由射手》 B.《邀舞》 C.《奥伯龙》D《奥塞罗》 5.我国最古老的乐器之一,陶制,平底梨形.有五至十个大小不一的音孔,.音色淳厚,古朴.他是( A ) A . 埙 B.竖笛 C.葫芦丝 D 竽 6.《悲怆交响乐》是___C___的代表作之一.
《源氏物语》情似孤舟甫离岸，渐行渐远渐生疏 作品简介作者：紫式部（日本）《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被誉为日本古典文学的高峰，在日本开启了“物哀”的时代。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间，因此可以说，《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，小说描写了平安京时期日本的风貌，揭露人性，宫中的斗争，反映了当时妇女的无权地位和苦难生活。该书与《红楼梦》一样，所涉人物都是贵族。虽然所展示的场景是日本的贵族阶层，但对爱情生活的着墨点染却与《红楼梦》有异曲同工之妙，但却比《红楼梦》早了700多年，因此，被认为是日本的《红楼梦》。“源氏”是小说前半部男主人公的姓，“物语”意为“讲述”，是日本古典文学中的一种体裁，类似于我国唐代的“传奇”。较著名的还有《竹取物语》、《落洼物语》、《平家物语》、《伊势物语》等。《竹取物语》中辉夜姬的故事在日本更是妇孺皆知。经典语录1、山樱若是多情种，今岁应开墨色花。 2、情似孤舟甫离岸，渐行渐远渐生疏。 3、月华幽光羡登临，红尘悲怆我自知。 4、我在笑我自己的心我听从他的调遣。 5、心迹未予外人阅，花枝一束故人香。
6、相思到死有何益，生前欢会胜黄金。 7、不似明灯照，又非暗幕张。朦胧春月夜，美景世无双。 8、泪如清水寻常物，来途早断恐难逢。 9、哀此东篱菊，当年共护持。今秋花上露，只湿一人衣。一花一木，故人相植。一思一念，令人成痴。 10、“荣华之梦，我倒不怎么顶渴望，只希望从容享受这四季自然的美景：例如春花秋叶，变化的天色，等等。自古许多人都在争论春天的花木与秋天的野望，究竟孰胜？这真是难以骤下论断的事情。唐土之人似乎认为春花如锦，最是可取；而我朝歌咏则好像更重秋色动人呢。到底孰是孰非？其实，放眼眺望，佳景处处，令人目不暇给，花色鸟音如何评定优劣呢？只得于狭窄的垣内，尽量设法，使能体会四季变化，种植春天的花木啦，秋天的野草等，好让那些无人倾耳的草虫有所栖息之处，也好叫知音的人儿欣赏欣赏。” 11、恨事多有难忘处，奈何再会在歧路。 12、微风摇兮荻叶梢，霜随风信渐消散，思君怨君兮难解嘲。 13、目欲穷变世，心行止远末。人间频更替，无动是真情。 14、有一个阵雨初歇，诱人伤感的夜晚，中将将浅墨色的外褂和布裤换穿为浅色的衣裤来访源氏。他看来英姿焕发、令人羡慕。当时源氏正在西侧妻户边凭栏欣赏着霜冻的庭前花草。风飒飒地吹着，时雨阵阵，诱人禁不住也要泪簌簌。他那托着腮帮子喃喃自言＂为雨为云今不知＂的绝妙姿态，真
电影《辉夜姬物语》中辉夜姬形象的塑造 [摘要]电影《辉夜姬物语》对于日本最早的物语作品《竹取物语》的改编，不仅在于对于故事内容的改写，更是对于日本传统文艺美学的继承与发扬。影片从内在的故事内容到外在的艺术表现做到了极度的和谐统一。影片通过将原作故事的内容进行有机的梳理，根据影片的艺术表现需要做出了适当的删改，从叙事结构与美术表现上对辉夜姬的人物形象做出了全方位的塑造与展示――一个对于父母孝顺，热爱自然，热爱生活，尊敬生命，向往自由纯粹爱情的纯真少女形象跃然银幕之上。 [关键词]物语；《辉夜姬物语》；竹取物语；改编；美学 电影《辉夜姬物语》耗时8年制作完成，作为一部入围第87届奥斯卡金像奖最佳动画长片奖、第37届日本电影学院奖最佳动画奖以及吉卜力工作室创建以来的全片时长最 长的一部动画电影，承载了太多人的期待和太多的不可能。从策划选题创作之初，导演高?x勋就提高了制作的要求，为了实现最极致的艺术表现力，从分镜头手绘方式的选择，到配音演员的选择，再到配乐的创作，无不遵从了最高的标准。 对于导演高?x勋来说，制作这部电影不仅仅是对于市场需求的满足或者是出于商业电影利益的考量，而且是对于日
本传统文学作品的继承与改编后的再传播，是出于内心对于经典传统文学艺术的尊重与热爱，是本着对于日本传统文学、传统文化的宣传与影像化的文化遗产继承。所以在指导电影《我的邻居山田君》后时隔14年，高?x勋将目光落在了日 本传统文学经典《竹取物语》上，经过8年的改编与创作，最终实现了故事情节、绘画风格与电影音乐多种电影艺术语言高度统一的艺术品。 在对文本作品《竹取物语》进行影像化转换的时候，导演高?x勋根据主题的表达与艺术表现的需要而对故事内容 做出了相应的增加和删减的处理，在保留原作《竹取物语》基本叙事框架与故事内涵的同时，经过主题思想更加集中的改写，电影《辉夜姬物语》具备了更加丰富的叙事线索和主题元素，也具备了更加明确的叙事主题，经过谨慎的选择绘画风格与表现方式，将辉夜姬这一人物形象有血有肉情感丰沛地塑造出来，使电影的艺术表现力与艺术感染力远远超过了文学经典《竹取物语》本身，通过一个具体的人物形象使观众对辉夜姬的人物形象有了更直观更深刻的感知。 一、叙事结构下的辉夜姬形象 电影《辉夜姬物语》继承了文学作品《竹取物语》绝大部分的叙事框架与故事内容，但是对于故事内容的叙事重点有着不同的倾向性，适当增加了对于影片主题具有重要表现作用的故事内容，以一个全新的角度重新将《竹取物语》通
品读《竹取物语》，学日语古典文法 《竹取物语》是日本最早的一部物语文学，作成于平安时代前期。故事讲述了伐竹老人竹取翁在竹心中所发现的一个小女婴——日后被称为「かぐや姫（辉夜姬）」的女子的传奇故事。 『竹取物語』品读便是以这部古典文学作品作为学习对象的节目，每期内容不多，大约两三句原文。不过，为了全面地理解日语古文的内涵，小编们将尽力做好围绕正文的注解工作，讲解当中的各种词汇与语法问题，让大家切实有所收获。 【竹取物語本文（一 本文（一））】 かぐや姫の生い立ち 今は昔、竹取の翁といふ者ありけり。野山にまじりて竹を取りつつ、よろづのことに使ひけり。名をば、さかきの造となむいひける。 【词语注释】 生い立ち（おいたち）[0]：童年时代、成长史。 今は昔：「今から見れば昔のこと」之意，物语文学常用的开篇语。 竹取の翁：「竹取」即伐竹之意。「翁（おきな）」是老翁、老人。这个伐竹老人被称作“竹取翁”。 あり[動ラ変]：有，存在。也表示人的存在，在首句中是「この世に存在する」「生きている」的意思。 野山（のやま）[1]：野山、山野。 まじる[2][動ラ四]：文中是「分け入る」之意，拨开丛杂进入林中。
よろづのこと：「よろづ」的汉字是「万」，指数量多。「よろづのこと」指的是各类竹工。 さかきの造（みやつこ[2]）：竹取翁的名字。 【假名与读音】 日语古文中使用的是「歴史仮名遣い（历史假名拼写法）」，与基于现代口语的「現代仮名遣い（现代假名拼写法）」存在一定的差异，当中多数是由于古今音异导致的。不过只要掌握二者间有限的几条对应规则，便可顺利地阅读以历史假名书写的文章了，我们将在前几期节目中讲它们讲完。 先看正文中出现的几个问题： 「いふ」＝「いう」」、「使ひ」＝「使い 「使ひ」＝「使い」」：?ハ行转呼。 1、「いふ」＝「いう ◎历史假名中，词头之外的「は」「ひ」「ふ」「へ」「ほ」读作「ワ」「イ」「ウ」「エ」「オ」。用现代假名拼写法写作「わ」「い」「う」「え」「お」。 例如： かは→かわ（川） 会ひます→会います 使ふ→使う まへ→まえ（前） おほい→おおい（多い） ◎例外：1)现代假名拼写法中助词「は」和「へ」维持旧法原样。 2)复合词后部首音若为ハ行假名，读作「ハ」「ヒ」「フ」「ヘ」「ホ」。 如：月（つき）＋日（ひ）＝月日（ツキヒ）
2019最新花城版音乐八上第4单元《今日痛饮庆功酒》教 案》 教学目标 1、通过欣赏,感受体验京剧艺术的博大精深,从而激发民族自豪感。 2、了解到《智取威虎山》的故事情节,体验到京剧演唱与唱歌的不同之处。 教学重、难点 1、引导学生体验京剧演唱与唱歌的不同之处。 2、感受、欣赏歌曲《今日痛饮庆功酒》,理解歌曲所表达的思想感情。 教材分析 京剧选段《今日痛饮庆功酒》选自现代京剧《智取威虎山》。此唱段属于老生行当的唱腔,西皮快二六。该选段1/4拍,节奏紧凑,速度较快。表现了侦察排长杨子荣胆大心细、足智多谋,不畏艰险勇于献身的英雄形象。整个选段分为两部分。第一部分中一字多音的京剧唱腔比比皆是。如：“日”、“志”、“未”、“显”等。每一句话的起拍都在弱拍,落拍多在强拍,唱腔咬字归韵也很到位,色彩明朗。第二部分运用了长拖腔,如：“秋”,演唱铿锵有力,流畅自如。 教学过程 一、导入新课 1、播放《保卫黄河》和《今日痛饮庆功酒》的音频,导入新课教学。 师：请同学们听两段音乐,区别它们的音乐类型？ 学生回答：《保卫黄河》是歌曲,《今日痛饮庆功酒》是京剧。 师：刚才我们听到的《今日痛饮庆功酒》是现代京剧《智取威虎山》中的一个片断。杨子荣是生行的角色,但又不是传统意义上的老生或者武生,而是经过创新了的。下面,我们一起看一看影片《智取威虎山》的片段 2、介绍剧情。 师：1946年,我军某部团参谋长率部队进山,发动群众,以便消灭逃进威虎山的土匪座山雕。经过侦查,威虎山倚仗着地堡暗道,想要制胜最好是智取。参谋长派侦察排长杨子荣改扮土匪打入威虎山,杨子荣假意把联络图交给了座山雕,座山雕因其献图有功,劳苦功高所以
奈良时期(8世纪) 最早的文学典籍是《古事记》、《日本书纪》及《风土记》。前两部著作追记了日本国史，后一部则记载了日本各地自然状况、风土人情。两者均收录了丰富的神话传说和生动的古歌谣。稍后出现的汉诗集《怀风藻》标志着文人诗歌创作的肇始，而和歌集《万叶集》的编撰成功则代表着日本诗歌发展的第一个高峰。 平安时期(8～12世纪) 受中国唐代文化影响，大量汉诗文集相继问世，汉文学热持续一个世纪之久。敕撰诗集《古今和歌集》恢复了日本民族诗歌的地位。与此同时，散文创作硕果累累：《竹取物语》、《伊势物语》开辟了传奇物语和歌物语两条道路，《宇津保物语》开长篇物语的先河，这就为物语文学的集大成之作《源氏物语》的诞生奠定了基础。长篇写实小说《源氏物语》出自女作家紫式部之手。作者以沉郁、凄婉的笔调抒写了源氏苦乐掺半的一生及宫廷妇女不幸的命运，表达了作者人生无常的佛学观和以哀为极至的美学观。除紫式部外，许多女作家的作品都于此时脱颖而出，如《蜻蛉日记》、《和泉式部日记》、《更级日记》等。这些日记成为日本后世文学中私小说的滥觞。女性散文中较为引人注目的是清少纳言的随笔《枕草子》，作者观察之敏锐细腻，用笔之纤柔清丽，一直为后人所称道。此期散文创作的最后收获是佛教说话集《今昔物语》和历史物语《大镜物语》。这些物语一改王朝物语的纤弱文风，拓展了物语文学表现的范围。 镰仓室町时期(12～16世纪) 随着武士阶级登上历史舞台，贵族和歌文学走向衰落。1205年完成的《新古今和歌集》虽与《万叶集》、《古今和歌集》形成三足鼎立之势，但毕竟是强弩之末，取而代之的是连歌和俳谐的兴起。二条良基、山崎宗鉴等人确立了连歌、俳谐的文学地位。散文方面也出现了描写新兴武士生活的军记物语和抒发隐遁者之情的僧人随笔。军记物语中臻于成熟的经典之作是记述平、源两大武士集团兴衰始末的《平家物语》。小说刻画了平清盛等骁勇善战的武士英雄形象，再现了他们自信向上的精神风貌，客观上反映了贵族社会向武士社会转变的时代本质。僧人随笔中的传世之作是鸭长明的《方丈记》和吉田兼好的《徒然草》。两篇随笔各具特色，被誉为随笔文学的双璧。该时期诞生的能与狂言是日本戏剧史上辉煌的开端。“能”着重演唱、舞蹈表演，具有庄重典雅的正剧特点，“狂言”以幽默滑稽的科白为主，体现轻松诙谐的笑剧风格。世阿弥(1363～1443)在能乐的表演艺术和创作理论等方面作出了开拓性贡献。 江户时期(17～19世纪) 商业经济的发展带来了社会结构的变化，町人阶级(市民阶层)作为社会的主体逐渐成为文学作品的欣赏者。适应他们的审美要求松尾芭蕉在贞门、谈林俳谐的基础上，推出了世俗化的蕉风俳谐，井原西鹤铺写了町人的商业生活和享乐生活，丰富了浮世草子（风俗小说）的创作内容。近松门左卫门的净琉璃（木偶戏）更广泛地表现了社会下层人物的生离死别、喜怒哀乐。这种以俗为美的美学追求，导致轻文学(戏作文学)的产生，给后世文学带来一定的消极影响。 明治时期(1868～1911) 1868年明治维新是日本近代文学开始的标志。坪内逍遥（1859～1935）的小说理论著作《小说神髓》的发表，具有近代文学启蒙的性质。二叶亭四迷写出近代第一部现实主义小说《浮云》，森鸥外相继发表近代最早的浪漫主
电影《智取威虎山》观后感范文1000字范文3篇 观看电影《智取威虎山》观后感1000字《一》 印象最深的自然是杨子荣进威虎山对黑话的那一段，耳熟能详，铿锵有力。张涵予是个好演员，更是个好配音，其酷炫拽淋漓尽致地表现于肢体表情和台词上，那一句重复的“正晌午时说话，谁也没有家”，夸张的口气吐字，听着却酣畅淋漓，忍不住在心里叫好：对，就是这股劲儿。 第二深的却大概和诸位不同。小白鸽抽了栓子一巴掌，哭着哭着又和栓子抱在了一起。佟丽娅的表演中规中矩，让我觉得有意思的却是栓子。栓子的那几声吼不仅提神，还催泪，然后他倔强地硬在解放军面前，固执地说着混话，俨然就是个毛还没长齐的东北大汉，让我很是感触。 就我今年看过的国产电影来说，威虎山毫无疑问能排第一。节奏紧凑，剧情精彩，特效不错，老虎逼真，打斗好看。一些特殊的镜头运用得稍显突兀，不过效果不错。这是徐克式的爽片，在这个富野由悠季依旧节奏诡异的20xx，徐克终于回到了爽片。别问我为什么突然提到光头，因为高达G复国追得我很崩溃。 前几年的徐克多少让人有点失望：通天帝国中规中矩，德华宝刀未老，却也没有更多;龙门飞甲前半段层层推进十分精彩，但李连杰和陈坤一碰上沙尘暴智商就被风吹走了;神都龙王怒打怪兽，洛阳旁边还有海，更过分的是主演是个弯弯口音的面瘫。三部商业大片都票房不俗，却总让人觉得这不应该是徐克。诚然，徐克在三部中分别贡献了让人大呼美人的三朵花(神都龙王的花不是AB)，也贡献了让人大呼帅逼的李冰冰和周迅，其百合情节和外貌协会似乎仍然是那个徐克，但总觉得徐克应该可以做得更好。 而威虎山，没了鸟语花香、绝世美人，香港导演拍起了样
板戏，但这快意江湖和侠义之气，却远比前几年的徐克更徐克。 你当我是猪，用料来套我，梁家辉的座山雕外形酷似格格巫，霸气外露，让人几乎认不出来，但是在兄弟们热闹的时候却一拍掌冲上去唱歌;老大崩了老四，泪眼婆娑地要给自己一枪，座山雕客气客气地表示，你和老四是基友，感情好，有话好好说;老二要试探杨子荣，结果一出乌龙，座山雕呵呵呵，杨子荣嘻嘻嘻，观众哈哈哈;老八最逗，一见钟情一起拉屎，看到嫂夫人进了老九的房紧张得不行，结束时还委屈地噘了噘嘴。 先不提土匪的江湖气，这种细节是十分有意思的。徐克镜头下的反派一向如此，轻轻地挖一个坑，让人展开联想，引人去探究，然后任人把坑越挖越大，似乎以往单薄的反派便瞬间有了完整的人生，十分有趣。 看到杨子荣干脆利落击毙座山雕，我有点失望，没有惊天动地大干一场，不符合007传统，也没有体现徐克热爱炫技的嗜好。果然，他果然留了一手!之后那个最不像彩蛋的彩蛋，充分具备了007和徐克电影的双重风格!这段飞机搏杀，灵感来自《八爪女》和《择日再死》，动作的奇想天开则充满了徐克印记!座山雕并不是死于杨子荣之手，而是采取上天裁决，这样老派的道德法则，也不是这个时代的标准，却是非常正统的六七十年代好莱坞规则。 除此之外，影片还有数之不尽的细节，都是从古典007模板中衍生而来，那些原来的配方，熟悉的味道，太亲切太亲切。我必须感谢徐克，他的勇气令人赞赏，冒着被批剿匪神片的风险，坚守着并不全属于这时代的一招一式，并与最本土化的革命样板戏共度两小时的爆米花蜜月。徐克在美国学电影时，正是古典007电影风头最盛之时，很难不受其影响，但我没想到影响之大，使得他用一整部贺岁
藏族民间故事《斑竹姑娘》与 日本故事《竹取物语》的类比性研究 王 玲 [摘要]在藏族民间文学故事中,流传到日本的《斑竹姑娘》与日本故事《竹取物语》有明显的联系,可以从中看到中日两国文学和文化交流的历史渊源。笔者从两则故事的主要内容和结尾进行类比分析,指出中日两国民间文学故事均有各自民族的文化背景和审美观,都带有各自民族的文学以及文化特征,具有自己特定的时代性。 [关键词]藏族民间文学故事;《斑竹姑娘》;《竹取物语》;中日文化类比 中图分类号:I0-03 文献标识码:A 文章编号:1004—3926(2007)08—0182—04 作者简介:王玲,女,留日文学硕士,日语系主任,西南民族大学外国语学院副教授。四川成都 610041 藏族是一个想象力极为丰富的民族,在藏族的文学发展过程中,出现了数不清的各类故事,经过历代文人收集、整理和加工,成了民间故事和文学作品。 在藏族民间文学故事中,流传到日本的《斑竹姑娘》与日本故事《竹取物语》有明显的联系,可以从中看到中日两国文学和文化交流的历史渊源。 《斑竹姑娘》讲述了一个在金沙江岸以育竹为生的一对贫穷母子与一个从竹子中生出的姑娘的传奇故事。 这对贫穷母子特别喜爱竹,精心地培育着细小的麻竹。 有一天,土司命令砍掉全村所有的竹子,儿子悄悄地把细小的麻竹藏了起来,后来他在麻竹筒中发现了一个小婴儿,母子二人给她取名为竹姬,一起生活。竹姬长大后异常美丽,母亲想把竹姬嫁给自己的儿子,实际上,两人也已相爱。不久,拥有地位权势的土司、商人、官吏等人的儿子们纷纷前来向斑竹姑娘求婚,遭到姑娘的难题的考验,最后姑娘与贫穷家庭的儿子结为了夫妻。在《斑竹姑娘》中,女主人公竹姬从竹中化生以及土司儿子向姑娘求婚的部分,同日本民间故事《竹取物语》中女主人公辉夜姬从竹子中出生以及难题求婚部分十分相似。这一点,已被很多人指出。 20世纪70年代,《斑竹姑娘》传到日本,中国、日本的很多学者对两则故事的关系作了研究和考察。 例如,日本学者君岛久子、伊藤清司等人推测《竹取物语》是从藏族民间文学故事《斑竹姑娘》取材而来。冈村繁认为,唐末五代十国时期(约907—959年)在四川省流域广泛流传的《斑竹姑娘》被传到日本,在这个故事的原型上,增加了皇帝向姑娘(辉夜姬)求婚的内容,而成为《竹取物语》。 另外,芳贺繁子还认为第二次世界大战的前后,很多中国留学生把《竹取物语》带到了中国。[2](P1486-488;P1492-493) 关于《斑竹姑娘》和《竹取物语》的关系,有各种各样的说法。不过这不是本文论证的内容,笔者认为,围绕着两则故事的考察、类比却很有实际意义。这就是中日两国古代传奇文学精神文化的交流,是两则故事产生的重要因子。 日本古代散文文学,最早出现“物语”这个文学模式。所谓“物语”是将发生的事向人们细说的意思。从文学文体来说,也就是说话文体,它是将日本化了的文体与和歌并列使用而创造出来的,是日本最古的小说模式,也可以说是日本最古的民间文学故事。 物语文学最先分“传奇物语”与“歌物语”两类,传奇物语的代表作《竹取物语》是对民间流传的故事进行加工和创造,增大其虚构性,赋予浪漫的色彩,并加以艺术的润色,提炼成了比较完整的故事。[1] 《竹取物语》是日本平安前期的传奇物语。作
《智取威虎山》电影赏析： 《智取威虎山》的故事大家都很熟悉，1956年曲波将自己的经历在作家车承友的帮助指导下写成了40万字的长篇小说《林海雪原》，并在当年获得了堪称天文数字的印刷量。作为一部革命题材的小说，即便诸位没有看过，也会知道其大致故事，因为文革时期著名的样板戏《智取威虎山》太有名了，单单是其中的选段《打虎上山》、《今日痛饮庆功酒》就是春晚京剧选段的常客；如果诸位连这些也比较陌生的话，那一定知道杨子荣、座山雕和他们“天王盖地虎”的故事。就是这样一个脍炙人口的故事，如今拍成了电影，导演还是一位香港人，有优势也有劣势。 优势在哪里？当然是这个故事太知名了，几乎做到路人皆知，劣势又在于哪里呢？当然是这个经典段子在如今商业市场的形式感如何了。红色样板，主旋律风格，这些元素对于商业片来说是非常致命的。而一个香港导演，如何驾驭得了这个特殊题材呢？ 首先我们在不夹杂意识形态的情况下，来审视一下这个故事。一个小分队与一大批土匪之间的较量，典型的以少胜多，这个模板是好莱坞动作片
最喜欢套用的模式，杨子荣打入敌人内部，威虎山是天然的密室，孤胆英雄也是如今主流商业片喜欢的类型。与敌人斗智斗勇，里应外合，在香港江湖片、黑帮片中这样的模式很常见。这样一来也就明白了，所谓“故事来源于生活”，上个世纪50年代的小说《林海雪原》，其实放在今日，其中的亮点和关键部分，乃是典型的商业片套路。尤其是“卧底”和“以少胜多”方面，多方人物汇聚一堂，明暗较量，正邪对抗，这些正是香港武侠片最常见的桥段。 对于徐克来说，拍摄这类电影也不陌生，他1980年那部邪典电影《地狱无门》，虽说类型和表现形式与《智取威虎山》相差很远，但故事模型却与后者很像，都是外来人进入到一个乖张特定区域，从而将计就计的类型。往近了说也有《新龙门客栈》这样大家比较熟悉的戏码，特定场所中多方势力不同人物轮番登场，也是徐克很擅长的类型。因此徐克对于这样的故事并不陌生，本是一个完全商业化的故事。况且在1991年徐克还执导一部电影叫做《财叔之横扫千军》，讲述的是一个小分队在满洲国大战川岛芳子的故事，颇具娱乐性。可见对类似的题材，在一个香港导演
长篇神话故事：竹取物语 竹取物语一、光华公主的诞生很久很久以前，有一名伐竹老翁，寄居深林，伐竹制成各种工具维生，他的名字叫做“赞歧造麻吕”。有一天，他在竹林中，发现一棵神竹，根部闪闪发光。他半信半疑地凑上前去，发现竹内瑞气千条，定睛一看，里面有一三寸小人端坐其内，面貌姣好。老翁说道：“我朝夕以竹维生，而你竟姑隐其中，分明是注定要给我当孩子的。”说完便把小女孩捧在掌心带回家，交给妻子抚养。再也没有比这孩子更天真可爱的了，因为她实在太小，便暂时放在竹笼里。伐竹老翁自从发现了这名小女孩之后，屡屡在砍竹时，发现竹节内藏有黄金。如此不久以后，他的生活便渐渐宽裕了，而这名小女孩也渐渐出落得亭亭玉立。才三个月的光景，已是少女模样。老婆婆给她梳上美丽的发髻，穿上整洁的衣裳，百般呵护，不让她出大门一步。这名女子有沉鱼落雁之姿，世间无人能比，由于她的亮丽，屋内阴暗的角落也变得光可鉴人。老翁愁闷时只要见着这孩子一眼，烦恼便烟消云散。怒不可遏时见了她顿时也怒气全消。老翁继续伐竹，也经常发现黄金，不久成了一名家财万贯的有钱人，孩子也长大成人，命名为“三室户（地名）斋部（姓）秋田（名）”，又名“清竹光华公主”纪念她的出身。为了庆祝她的弱冠之礼，大宴宾客三天三夜，笙歌妙舞不绝于耳，四方男子也都齐聚一堂。二、求亲世间男子不论贵贱贫富均想一亲芳泽，只要听说其它人也有此念头的莫不捶胸顿足。甚或有人干脆就近窥视，然而不管攀墙倚门均未能一睹庐山
真面目。有人夜不成眠，便在墙边挖一小洞偷看，这些人被后人称为“夜窥香”。他们在人迹罕见之处徘徊不去，可惜徒劳无功。至少和其家人打打招呼也好，对方也是相应不理。许多人就这样守在光华公主附近不肯离去，直到天明。有些不是真心求爱的公子哥儿，终于忍不住说道：“像这样无意义的等待真是无聊。”说完后便没有再来过了。其中当然也有坚持到底，真心真意的男士五人，从不间断地日夜守候。他们分别是石作皇子、车持皇子、右大臣阿倍、大纳言大伴御行及中纳言石上麻吕。这些人只要听到哪里姑娘稍有姿色便想缔造连理，听到光华公主如此风华绝代，更是茶不思、饭不想，终日在附近流连忘返，可是仍然没有任何进展。寄了情书石沉大海，写了情诗，也是有去无回。明知希望渺茫，却依旧风雨无阻日夜等候，无论是冱寒的风雪天亦或艳阳高帜的炎炎夏日，从未缺席过。有时候他们把老翁请出来央求他说：“小女嫁给我吧！”对他双手膜拜，一个个摩拳擦掌振振有词。老翁说：“这不是我亲生的孩子，我不能勉强她做任何事。”说完又过了数月，这些人回到家中，终日相思，求神拜佛，发愿祈福，依然死心，想“就算再不愿意，女大当嫁也是天经地义之事。”于是准备卷土重来，强烈表达自己爱慕之情。老翁看到这般光景便对光华公主说：“我宝贝的孩子呀，你虽不是凡俗之辈，好歹我也把你抚育成人，我的心情你应该了解，我的话你也好好听一次吧！”光华公主说：“父亲的话女儿何时违抗过呢？我不知道自己是什么来历，但我一直都把父亲当作亲生父亲一样看待。”老翁说：“这样我就放心了。”又说：“我今年都七十有余了，也不知道什么时候就驾鹤西归，世间
《甘洒热血写春秋》教学设计 （唱歌课） 一、教材分析 京剧选段《甘洒热血写春秋》选自现代京剧《智取威虎山》。此唱段属于老生行当的唱腔，西皮快二六。该选段1/4拍，节奏紧凑，速度较快。表现了侦察排长杨子荣胆大心细、足智多谋，不畏艰险勇于献身的英雄形象。整个选段分为两部分。第一部分中一字多音的京剧唱腔比比皆是。“日”“志”“未”“显”等。每一句话的起拍都在弱拍，落拍多在强拍，唱腔咬字归韵也很到位，色彩明朗。第二部分运用了长拖腔，如：“秋”，演唱铿锵有力，流畅自如。 《智取威虎山》剧情简介：1946年冬季，我人民解放军某团参谋长率领的一支小分队，为剿灭“座山雕”的土匪武装，进入东北深山老林。侦查员杨子荣不畏艰险，假扮土匪打入敌人内部。参谋长在山外的夹皮沟村，发动群众、恢复生产，组织民兵配合剿匪战斗。最后，在土匪的“百鸡宴”上，得到土匪信任的杨子荣与前来剿匪的小分队里应外合，一举歼灭了“座山雕”的土匪武装，巩固了东北人民解放战争的胜利。 二、教学目标 1. 感受体验京剧艺术的博大精深，从而激发民族自豪感。 2. 能够准确演唱京剧唱段《甘洒热血写春秋》。 3. 了解京剧《智取威虎山》剧情，理解歌曲所表达的思想感情。 三、教学重、难点 （一）教学重点 京剧唱段《甘洒热血写春秋》的演唱。 （二）教学难点 体验京剧演唱与唱歌的不同之处。 四、教学过程 （一）导入新课 1. 复习京剧行当的知识，听辨唱段属于京剧哪个行当导入新课教学。
师：同学们都了解京剧的行当包括：生、旦、净、丑，四大行当，请同学们听听这段音频属于哪个行当？ 学生回答：生行当。 师：刚才，我们听到的《甘洒热血写春秋》是现代京剧《智取威虎山》中的一个片段。京剧中的角色-杨子荣是生行的角色，不是传统意义上的老生或者武生，而是经过创新了的人物角色。下面，我们一起看一看影片《智取威虎山》的片段。 2. 介绍剧情，并观看影片视频。 （教师播放视频《智取威虎山》片段） 师：1946年，我军某部团参谋长率部队进山，发动群众，以便消灭逃进威虎山的土匪座山雕。经过侦查,威虎山倚仗着地堡暗道，想要制胜最好是智取。参谋长派侦察排长杨子荣改扮土匪打入威虎山，杨子荣假意把联络图交给了座山雕，座山雕因其献图有功，劳苦功高所以提拔了杨子荣，被封为“老九”，并一起喝庆功酒。除夕夜杨子荣趁着土匪们为座山雕祝寿的时机，将匪徒灌醉，此时大部队赶到，全歼顽匪。这一段就是匪徒们在为杨子荣庆功的时候，杨子荣所唱的一段。今天，我们就来学习这一唱段。 （二）《甘洒热血写春秋》唱段学习 1.聆听唱段范唱 师提问：歌曲表现了什么情绪？ 学生回答：表现了一种豪迈的心情。 师：《甘洒热血写春秋》表现了杨子荣机智勇敢，深入虎穴当卧底，以及要取得最后胜利的决心和信心。 2.学唱第一部分。 （1）聆听选段第一部分。 师：跟老师一起为第一部分选段打拍子，并找出这个选段的特点。 学生回答：每一个乐句都是弱拍起，基本上停留在弱拍上。 师：这一点符合我们前面学到的京剧中哪个唱腔的特点？ 学生回答：属于西皮。 （2）分句学唱。
群星-《现代京剧十八名家唱段选2CD》[WA V+CUE] [align=center] [color=DarkOrchid] 专辑中文名: 现代京剧十八名家唱段选2CD 专辑英文名: 艺术家: 群星 音乐类型: 民乐 资源格式: WA V+CUE 版本: [中唱上海HCD-0689] 发行时间: 2008专辑介绍：正宗原版，精心加工中国唱片上海公司出版的这套两张装CD，选辑了在现代京剧样板戏中饰演主角的十八位京剧名家的主要唱段。两张CD共选辑了28个唱段，包含了8个样板戏里的经典选段，令人了解和重温上个世纪六、七十年代，那个特殊历史时期京剧艺术大师们的风采。
这套CD亦是了解和深入认识现代京剧艺术水平的珍品。 CD1曲目：01. 迎来春色换人间(童祥苓饰杨子荣，选自《智取威虎山》) [0:05:17.00] 02. 血的教训(杨春霞饰柯湘，选自《杜鹃山》) [0:06:50.00] 03. 穷人的孩子早当家(钱浩饰李玉和，选自《红灯记》) [0:00:59.50] 04. 找见了救星(杜近芳饰吴清华，选自《红色娘子军》) [0:05:03.50] 05. 管叫山河换新装(童祥苓饰杨子荣，选自《智取威虎山》) [0:02:40.00] 06. 做人要做这样的人(刘长瑜饰李铁梅，选自《红灯记》) [0:03:50.00] 07. 千难万险(李长春饰高志扬，选自《海港》) [0:02:53.62]
08. 毛泽东思想东风传送(李丽芳饰方海珍，选自《海港》) [0:03:44.63] 09. 大火熊熊(马永安饰雷刚，选自《杜鹃山》) [0:02:56.00] 10. 光辉照儿永向前(刘长瑜饰李铁梅，选自《红灯记》) [0:02:39.25] 11. 八一三(万一英饰沙奶奶，选自《沙家浜》) [0:02:29.50] 12. 家住安源(杨春霞饰柯湘，选自《杜鹃山》) [0:04:17.50] 13. 誓把反动派一扫光(沈金波饰参谋长，选自《智取威虎山》) [0:05:46.25] 14. 智斗(马长礼饰刁德一，洪雪飞饰阿庆嫂，周和桐饰胡传魁，选自《沙家浜》) [0:05:16.50]CD2曲目：01. 胸有朝阳(童祥苓饰杨子荣，选自《智取威虎山》) [0:06:52.00] 02. 打不死的吴清华(杜近芳饰吴清华，选自《红色娘子军》) [0:04:53.37]
１生い立ち 今は昔竹取の翁といふものありけり。野山にまじりて、竹をとりつ、万の事につかひけり。名をば讃岐造麿となんいひける。その竹の中に、本光る竹ひとすぢありけり。怪しがりて寄りて见るに、筒の中ひかりたり。それを见れば、三寸ばかりなる人いと美しうて居たり。翁いふやう、「われ朝ごと夕ごとに见る、竹の中におはするにて知りぬ、子になり给ふべき人なめり。」とて、手にうち入れて家にもてきぬ。妻の妪にあづけて养はす。美しきこと限なし。いと幼ければ笼に入れて养ふ。竹取の翁この子を见つけて後に、竹をとるに、节をへだてよ毎に、金ある竹を见つくること重りぬ。かくて翁やう丰になりゆく。この儿养ふほどに、すくと大になりまさる。三月ばかりになる程に、よきほどなる人になりぬれば、髪上などさだして、髪上せさせ裳着もぎす。帐ちやうの内よりも出さず、いつきかしづき养ふほどに、この儿のかたち清けうらなること世になく、家の内は暗き处なく光满ちたり。翁心地あしく苦しき时も、この子を见れば苦しき事も止みぬ。腹だたしきことも慰みけり。翁竹をとること久しくなりぬ。势猛の者になりにけり。この子いと大になりぬれば、名をば三室戸斋部秋田を呼びてつけさす。秋田なよ竹のかぐや姫とつけつ。このほど三日うちあげ游ぶ。万の游をぞしける。男女をとこをうなきらはず呼び集へて、いとかしこくあそぶ。 ２求婚と难题 世界の男をのこ、贵なるも贱しきも、「いかでこのかぐや姫を得て
しがな、见てしがな。」と、音に闻きめでて惑ふ。その傍あたりの垣にも家のとにも居をる人だに、容易たはやすく见るまじきものを、夜は安きいもねず、闇の夜に出でても穴を抉くじり、こかしこより覗き垣间见惑ひあへり。さる时よりなんよばひとはいひける。人の物ともせぬ处に惑ひありけども、何の効しるしあるべくも见えず。家の人どもに物をだに言はんとていひかくれども、こともせず。傍を离れぬ公达、夜を明し日を暮す人多かり。愚なる人は、「益やうなき歩行ありきはよしなかりけり。」とて、来ずなりにけり。その中に犹いひけるは、色好といはるかぎり五人、思ひ止む时なく夜昼来けり。その名?人は石作皇子、?人は车持くらもち皇子、?人は右大臣阿倍御主人みうし、?人は大纳言大伴御行、?人は中纳言石上いそかみ麿吕、たこの人々なりけり。世の中に多かる人をだに、少しもかたちよしと闻きては、见まほしうする人々なりければ、かぐや姫を见まほしうして、物も食はず思ひつ、かの家に行きてたたずみありきけれども、かひあるべくもあらず。文を书きてやれども、返事もせず、わび歌など书きて遣れども、かへしもせず。「かひなし。」と思へども、十?月しもつき十二月のふりこほり、六月の照りはたくにもさはらず来けり。この人々、或时は竹取を呼びいでて、「娘を我にたべ。」と伏し拜み、手を摩りの给へど、「己おのがなさぬ子なれば、心にも从はずなんある。」といひて、月日を过す。かればこの人々、家に归りて物を思ひ、祈祷いのりをし、愿をたて、思やめんとすれども止むべくもあらず。「さりとも遂に男合せざら
竹取物語 竹取物語001)かぐや姫の生ひ立ち 今は昔、竹取の翁といふ者ありけり。野山にまじりて竹を取りつつ、よろづの事につかひけり。名をば讃岐の造となむいひける。その竹の中に、もと光る竹なむ一筋ありける。あやしがりて、寄りて見るに、筒の中光りたり。それを見れば、三寸ばかりなる人、いとうつくしうて居たり。翁いふやう、「われ朝ごと夕ごとに見る竹の中におはするにて知りぬ。子になり給ふべき人なめり」とて、手にうち入れて、家へ持ちて来ぬ。妻の嫗にあづけて養はす。うつくしき事かぎりなし。いと幼ければ、籠に入れて養ふ。 竹取の翁、竹を取るに、この子を見つけて後に竹取るに、節を隔てて、よごとに、黄金ある竹を見つくること重なりぬ。かくて、翁やうやう豊かになりゆく。この児、養ふほどに、すくすくと大きになりまさる。三月ばかりになるほどに、よき程なる人になりぬれば、髪上げなどさうして、髪上げさせ、裳着す。帳の内よりも出ださず、いつき養ふ。この児の容貌のけうらなること世になく、屋の内は暗き所なく、光満ちたり。翁、心地あしく苦しき時も、この子を見れば、苦しき事もやみぬ。腹立たしきことも慰みけり。翁、竹を取ること久しくなりぬ。勢ひ猛の者になりにけり。この子いと大きになりぬれば、名を、御室戸斎部の秋田を呼びて、つけさす。秋田、なよ竹のかぐや姫とつけつ。このほど三日、うちあげ遊ぶ。よろづの遊びをぞしける。男はうけきらはず呼び集へて、いとかしこく遊ぶ。 竹取物語002)貴公子たちの求婚 世界の男、貴なるも賤しきも、いかでこのかぐや姫を得てしかな、見てしかなと、音に聞きめでて惑ふ。そのあたりの垣にも、家の門にも、をる人だにたはやすく見るまじきものを、夜は安き寝もねず、闇の夜に出でても、穴をくじり、垣間見、惑ひあへり。さる時よりなむ、「よばひ」とは言ひける。 人の物ともせぬ所に惑ひ歩けども、なにの験あるべくも見えず。家の人どもに物をだに言はむとて、言ひかくれども、事ともせず。あたりを離れぬ君達、夜を明かし、日を暮らす、多かり。おろかなる人は、「用なき歩きは、よしなかりけり」とて、来ずなりにけり。 その中に、なほ言ひけるは、色好みといはるるかぎり五人、思ひやむ時なく、夜昼来たりけり。その名ども、石作の皇子?庫持の皇子?右大臣阿部御主人?大納言大伴御行?中納言石上麻呂足、この人々なりけり。世の中に多かる人をだに、少しも容貌よしと聞きては、見まほしうする人どもなりければ、かぐや姫を見まほしうて、物も食はず思ひつつ、かの家に行きて、たたずみ歩きけれど、甲斐あるべくもあらず。文を書きてやれども、返事もせず。わび歌など書きておこすれども、甲斐なしと思へど、霜月?師走の降り凍り、水無月の照りはたたくにも、障らず来たり。 この人々、ある時は、竹取を呼び出でて、「娘を、われに賜べ」と、伏し拝み、手をすりのたまへど、「おのが生さぬ子なれば、心にも従はずなむある」と言ひて、月日過ぐす。かかれば、この人々、家に帰りて、物を思ひ、祈りをし、願を立つ。思ひやむべくもあらず。さりとも、つひに男婚はせざらむやはと思ひて、頼みを
五年级上册音乐复习题 第一课《朝夕》 1、管弦乐《晨景》是挪威作曲家格里格谱写的描写日出和清晨景色的音乐。 2、《渔舟唱晚》是近代的一首筝独奏。 3、歌曲《清晨》是G调，拍号位2\4，D.C.表示的意思是从头反复至Fine结束。 4、《晚风》是E调，6\8拍节奏，演唱强弱规律是强弱弱次强弱弱， 第二课《农家乐》 1、《丰收锣鼓》是一首民族管弦乐曲。 2、《快乐的农夫》是一首（管弦乐），作者是德国的舒曼。 3、《赶圩归来啊哩哩》是一首G调4\4拍的歌曲。 4、《苹果丰收》是朝鲜影片的插曲。 第三课《足迹》 1、《红梅赞》是歌剧《江姐》选曲，阎肃词，女声独唱。 2、《红星歌》是影片《闪闪的红星》主题歌，演唱形式为合唱，是一首进行曲，要唱得雄壮有力。 3、《雨花石》是电视连续剧《红红的雨花石》主题歌，2\4拍。 4、《我怎样长大》是影片《烛光里的微笑》主题歌，3\4拍节奏。 5、《歌唱二小放牛郎》是一首童声合唱曲，方冰词，劫夫曲。 第四课《可爱的家》 1、《天黑黑》是一首童声独唱的台湾民歌。 2、《可爱的家》是一首管弦乐曲，英国比肖普作曲。 3、《回家》是一首萨克斯管独奏曲。《剪羊毛》和《别处哪儿有》都是竖笛演奏。 4、《外婆的澎湖湾》叶佳修词曲。 5、《牧场上的家》是一首美国儿童歌曲，3\4拍节奏。 第五课《故乡》 1、《谁不说俺家乡好》是影片《红日》插曲，女声独唱。 2、《思乡曲》是一首小提琴独奏曲，作者是我国著名小提琴演奏家马思聪。 3、《乡间的小路》是一首叶佳修作曲，演唱形式为男声独唱。 4、《故乡的小路》节奏为4\4、3\4的变拍子，歌曲中的#叫做升记号，降记号是b。 5、《如今家乡山连山》是一首欢快的歌曲。 第六课《欢乐的少年》 1、歌曲《叮铃铃》中的倚音记号是，下滑音记号是。 2、《雏鹰之歌》中采用了大量的下滑音记号。 3、《可喜的一天》是苏联故事影片《攻克柏林》插曲，苏联肖斯塔科维奇作曲。 4、《罗马的松树》是意大利作曲家雷斯皮基写的一首管弦乐曲。 5、《多瑙河之波》是竖笛演奏，罗马的伊凡诺维奇作曲。。 第七课《雨花》 1、《雨滴》是著名的波兰作曲家钢琴家肖邦写的一首钢琴独奏曲。 2、《暴风雨》是一首管弦乐曲，作者是美国作曲家格罗菲，音乐选自《大峡谷组曲》中的乐章。 3、歌曲《踩雨》是4\4拍歌曲。《雨中》是2\4拍歌曲。 4、聆听歌曲《踩雨》演唱形式为童声独唱。 第八课《冬雪》 1.《乘雪橇》是一首管弦乐，美国乐曲。