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四川神秘民族“僰⼈”僰⼈“僰（bó）⼈”，是古代中原⼈对西南诸民族的泛称。
僰⼈在两千年⾥不断发展壮⼤，以⾄于成为了西南少数民族的领袖，⽽僰⼈雄踞云贵川三界的咽喉地带，却并不是⼀个易于驯服的⼈群，因此历来是中央政府的⼼头之患。
站在雄峙险峻的⼭崖下，仰望着峭壁上那残存的棺桩、数不清的桩孔以及具具棺⽊、幅幅岩使⼈不禁想到史称“僰⼈”的那个古⽼⽽神秘的民族。
他们把⾃⼰的历史赋予⾼岩，突然沉于历史的长河，消逝在故纸堆中，只把这奇特的葬制和众多悲壮感⼈的民间传说遗留下来，⼈们去沉思，去感悟，去遐想。
这个古⽼⽽神秘消失的民族，在历史上究竟是个什么样的民族?我们从零星的史料中，从对⿇塘坝部分悬棺的清理发掘中，从峭壁上的岩画中，从流传于叙南⼀带那众多民间传说中，多少捕捉到了他们—些“影⼦”。
历史上的“僰⼈”，是个历史悠久、英勇善战的民族。
从西周到明朝万历元年（约公元前1066年－公元1573年）长达2500余年的时间⾥，他们⽣存、繁衍在祖国西南这⽚神奇古⽼的⼟地上。
他们曾参加过周武王伐纣的牧野之战，建⽴了战功，被封为“僰侯”，在今天宜宾⼀带建⽴了“僰侯国”。
这在秦汉以后的史料中多有记述。
《珙县志》（旧志）上说：“珙本古西南夷服地，秦灭开明⽒，僰⼈居此，号⽈僰国。
”僰⼈悬棺“僰⼈悬棺”位于四川省宜宾市境内，珙县、兴⽂、筠连等县境内均有分布。
《珙县志》载“珙本僰地，僰⼈多悬棺”。
早在1956年就列为省级重点⽂物保护单位，现为全国重点⽂物保护单位。
僰⼈悬棺被称为世界之最、巴蜀⼀绝。
悬棺葬是古代少数民族的⼀种葬制。
僰⼈悬棺是明代以前的古代崖葬墓群，全国重点⽂物保护单位。
主要集中在⿇塘坝和苏⿇湾两地。
以将死者的棺⽊放置在悬崖绝壁上为特征。
共保存有悬棺265具，是⽬前国内保存数量最多、最集中的地⽅。
置棺⾼度，⼀般距离地表10⽶～50⽶，最⾼者达100⽶。
置棺⽅式，⼀为⽊桩式，即在峭壁上凿孔2～3个，楔⼊⽊桩以⽀托棺⽊；⼆是凿⽳式，即在岩壁上凿横⽳或竖⽳，以盛放棺⽊；三是利⽤岩壁间的天然洞⽳、裂缝盛放棺⽊。
思南字牌“僰”牌的艺术特征及传承发展“僰”字牌的特点是柔韧耐久，不起层，不断折。
尤其是它的独特制作工艺，手写的牌字大、小、形状几乎一致，书法、审美、观赏价值极高。
“僰”的制作分以下几道工序：先用皮纸裱糊成纸板，然后凉干，涂墨、书写、上漆，切割成块其规格大体为长方形11.8厘米×2.8厘米，最后用米糠搓揉即可使用，一般为80张。
“僰”数字书写极为奇特，据说是古代蝌蚪文和鸟虫鱼文的结合体，非业内人士根本无法认识，而且在我国文字库中也无从查找。
秦始皇统一文字后，这种书写方式仍然保持它的原貌并流传至今。
近年来随着，智能手机的发展人们已经开始习惯在手机上玩字牌了，主要代表有阿闪思南字牌游戏。
“僰”牌以它独特的制作工艺和多种竞技娱乐形式流传久远、老少皆宜。
一条得天独厚的乌江黄金水道，使巴渝湘楚文化较早进入思南。
这块土地上的民族相互交融、生生不息，他们在娱乐竞技等方面皆可谓色彩斑澜，新颖别致。
“僰”牌就是在这种社会生活和文化氛围中应运而生的。
“僰”牌在思南生长发展得益于思南老百姓对它的情有独钟，生产劳动之余，邀约三人一座，一壶小酒，在算盘珠声中获取胜利的喜悦。
街头巷尾、饭桌小歇，思南人把玩“僰”字牌更是显得得心应手，让这一种带有神秘的竞技娱乐文化在思南民间广为流传，老代少、孙跟祖学习，使得思南“僰”字牌在传承发展上深入民间。
“僰”牌是我国传统民族文化宝库中独有的一支奇葩，是我国少数民族同胞的汗水和智慧的结晶。
“抠僰”也是一种心态、智慧的较量，是一种高尚与平和的运动。
切忌将“僰”牌作为赌博的工具。
只有文明的娱乐行为才能促进人们的身心健康，才能展示一个人的高尚情操，才能促进社会的和谐与进步。
僰人的名词解释僰人是中国云南省地区的一个少数民族群体，也是中国境内的第49个民族。
他们主要分布在云南省怒江傈僳族自治州和迪庆藏族自治州一带。
僰人人口较少，目前大约只有4万余人。
尽管人口数量较少，但僰人却有着丰富多彩的文化和独特的生活方式。
1. 僰人的起源和历史根据考古和历史学研究，可以推断僰人可能是在古代的云南地区繁衍生息的民族之一。
他们是南方的土著民族，与其他名族形成了复杂的关系网。
在长期的历史变迁中，僰人逐渐形成了自己独特的文化风貌。
他们世代居住在原始森林中，主要以狩猎、采集、种植为生。
2. 僰人的语言和文字僰人的语言属于汉藏语系的藏缅语族。
由于僰人长期相对封闭的生活环境，他们发展出了与外部环境相适应的语言特点。
尽管僰人的语言没有正式的文字系统，他们有一套独特的符号和图案来进行交流和书写。
3. 僰人的服饰和风俗僰人的服饰和风俗是他们独特文化的重要组成部分。
在传统的节日和婚礼等重要场合，僰人会穿上华丽的衣饰和饰品，展示自己的独特风格。
他们善于织布，制作出色的刺绣和绣花作品，使得他们的服饰更加美观。
4. 僰人的宗教和信仰僰人信仰自然灵魂和祖先灵魂。
他们崇拜大自然，尊崇祖先，认为祖先的精神会保佑族人平安和幸福。
在僰人社区中，会建有祖先神庙，供奉祖先的灵位。
5. 僰人的音乐和舞蹈僰人的音乐和舞蹈是他们生活中不可或缺的一部分。
他们有着独特的歌曲和舞蹈形式，以表达他们的欢乐和感激。
常见的乐器有打击乐器和弦乐器，舞蹈形式则以跳舞和手绢舞为主。
6. 僰人的民间传说和故事僰人有着丰富的民间传说和故事，这些故事通常是口头传承，代代相传。
这些故事描绘了他们的历史、生活和价值观，传达着对自然和人性的理解。
7. 僰人的现代生活和面临的挑战随着时代的发展和社会的变迁，僰人的生活方式和文化面临着许多挑战。
现代化的生活方式和外界文化的冲击，使得僰人的传统生活方式逐渐消失。
为了保护和传承自己的文化，僰人开始重视文化教育和社区发展。
关于僰人的神话故事有哪些在中国的少数民族中，僰人是一个古老的民族。
历史上，他们曾经繁盛一时，也留下了许多精彩的神话故事。
这些故事流传至今，不仅为僰人民族保留了独特的文化传统，也为我们讲述了一个个精彩纷呈的神话世界。
一、守护者之神—大神在僰人的神话中，有一位名叫大神的重要角色。
大神被视为守护者之神，他担负着保护人民的使命。
相传在很久很久以前，人们的生活非常困苦，天灾人祸层出不穷。
为了保护人类，大神化身为一只巨大的鸟，带领人们建立了一个繁荣的村庄。
大神还教给人们农耕、养殖和制造工具的技艺，使他们在大自然中生活得更加舒适和自由。
二、勇者的传说—索勒在僰人的神话故事中，有一个叫做索勒的勇者。
相传他的身体强壮，双手力大无穷，背负着人类力量的象征。
在一个黑暗的时代，世界上充斥着邪恶的势力，为了拯救人民，索勒奋起而起，带领勇士们踏上了对抗邪恶势力的战斗之路。
在与恶魔的激战中，索勒展现出超乎常人的力量和智慧，最终凯旋而归。
他的故事极大地鼓舞了整个僰人民族，成为了一个传奇的象征。
三、爱情之神—奥洛除了勇者的传说外，僰人的神话故事中还有一个浪漫而温馨的角色—奥洛。
奥洛是爱情之神，他用他的箭击中了人们的心灵。
相传，在每个人的心中都有一枚奥洛的箭头，当两个人彼此相爱时，箭头就会指向彼此。
奥洛的神奇之处在于，他能帮助那些在爱情上犹豫不决的人们，使他们找到真爱。
许多僰人相信，只要心中有奥洛的指引，他们就能找到与自己灵魂相伴的人，共度一生的幸福时光。
四、神奇的仙山—僰乌在僰人的神话故事中，有一个神奇的仙山——僰乌。
传说在僰乌山上，居住着仙人和神仙，他们能够控制自然的力量。
每年农历的某一天，僰人会举行隆重的祭祀仪式，以向僰乌山中的神仙祈福。
相传只有那些真心诚意的人们才能够得到神仙的接受与庇佑。
人们相信，当他们祈祷时，神仙会洒下仙露，给予人们智慧和幸福。
这座山峰不仅是僰人心灵的依托，也是他们辛勤劳作的源泉。
五、永恒的阳光—木山神最后，关于僰人的神话故事中，还有一位叫做木山神的神明。
僰族资料僰人，古称濮、蛮、都老等，已消亡。
僰居石屋，多依山临崖，厚而固，可防兽扰和御外侵。
地方志载：钻子坳僰寨，明万历八年因战乱而毁。
现于原址复建的僰寨，占地14000平方米，由七组建筑构成，采用原寨遗存墙石，按僰族独特的生活起居及习俗而建，分练兵场、寨门、祭祀厅、起居室、泡菜房、小吃谷、议事厅、茶房等，依山就势，错落布局，是古僰民族的一种文化再现。
1、僰人记“僰人”一名，最早见于《吕氏春秋.恃群篇》，《史论.西南夷列传》载：“且夫邛笮，西僰之马中国并亦”。
《说文.人部》释“僰，犍为蛮夷从人，棘声”，《华阳国志.蜀志》说：“僰道县东南四百里，本有僰人”。
可见左代僰人居住在犍为地区，而僰道一带又为集中地。
《叙府志.外记》有谓：“珙县多僰人”，《文志》载：“今僰类已尽，而县石岩尤多僰人棺，盖其俗，亲死不葬，悬棺高岩，垒垒峭壁间。
”另据明《平蛮碑》所叙史实，自历以后，僰之一字，已少见称，或已衰微而融合于其它之族属，悬棺为之中断。
2、悬棺遗址悬棺葬，是古代几种少数民族一种奇特葬俗，始于殷商时期，多置于悬崖削壁，分桩棺、腔棺、岩棺几类。
钻子坳悬棺，经考证属古僰人放置，距今已有六百多年，曾有棺木四十余具，因年代久远多也损毁。
现遗存的七具呈北斗七星排列，其意费解。
岩上棺桩多已腐朽，留有盏窝，乃祭祀时点天灯所用。
崖壁岩画，用矿物朱砂抹绘而成，分生活、生产、狩猎、征战、图腾物等诸多类型，图案古朴、线条流畅，历经数百年风雨仍未褪色。
僰人为何悬棺高岩：目前，学术界尚无定论，按有关专家、学者推断，有如下几种说法：一、旧祖说；二、至孝说；三、显贵说；四、保报说；五、游猎说；总的看来，悬棺葬人的思想观念，可能都与灵魂信仰、祖先崇拜，即原始宗教有着密切的关系。
悬棺如何置棺高岩：对此，众说纷纭，由起来有这样一些观点：一、垂索说；二、升置说；三、栈道说；四、扎厢说；五、垒土说；六、天梯说；七、水位说。
中国的悬棺葬：悬棺葬是我国古代一种奇特的民族葬俗，曾流行分布于我国南方及长江流域的部分山区，其特点是，利用天然岩穴，或凿孔打桩，将木置于高耸的县崖峭壁之上，今人惊叹叫绝的悬棺遗址，不仅为后人留下了凭的圣地，而且还成为了祖国的一批珍贵文化遗产。
文化空间视角下僰人文化遗产的保护和开发作者：焦荣慧张敏来源：《旅游纵览·行业版》2019年第05期随着国家和社会对文化遗产保护和发展的重视，学者们纷纷聚焦于如何对文化遗产进行保护性开发，并提出相应的措施，但学者们对灭失文化的保护和开发的关注相对较少。
本文以宜宾僰人文化为例，从“文化空间”的视角出发，梳理了宜宾文化遗产的概况，尝试构建基于更广泛的文化遗产保护意义上的文化空间理论，并探讨了文化空间视角下文化遗产的保护问题，最后，提出了宜宾僰人文化遗产保护和利用的原则和对策。
国务院于2005年颁布《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，明确指出了我国非物质文化遗产保护工作的方针和目标。
随后政府出台了一系列政策法规，如《中华人民共和国非物质文化遗产法》。
这些关于非物质文化遗产保护与利用的政策法规表明，国家和社会充分重视文化遗产发展与保护，并积极呼吁社会各界人士推进相应工作的进一步开展，从而促进非物质文化遗产合理利用和保护，实现其可持续性发展。
同时，加强对地方文化遗产的保护和发展也是一种现实诉求，孙九霞提出如何才能充分利用传统力量發展遗产地经济的问题，这已成为当地社区值得思考的问题。
如何权衡文化遗产的保护与发展，如何通过地方文化遗产开发来促进区域经济社会发展，实现贫困地的扶贫，已成为亟待解决的问题。
中共十八大明确提出文化是民族的血脉，是人民的精神家园，文化实力和竞争力是国家富强、民族振兴的重要标志。
古老而神秘的僰文化是我国少数民族文化的杰出代表，但僰文化的核心所在地都是老少边穷地区，经济社会发展落后，所以目前对于僰文化保护的系统研究还很少。
本文以宜宾僰人文化为例，对文化空间视角下灭失文化的保护进行研究，分析了宜宾僰人文化遗存现状，并提出了宜宾僰人文化保护与利用的对策，以期为灭失文化的保护提供一些理论上和实践上的指导作用，促进僰文化所在地区的发展，为僰文化的传承、保护和永续发展提供基础保障。
第1篇一、引言僰人，一个古老的民族，曾在我国四川、云南、贵州等地区繁衍生息。
他们留下了许多独特的文化遗产，其中最具代表性的便是僰人悬棺。
珙县僰人悬棺位于四川省宜宾市珙县洛觉镇，是我国迄今为止发现的最大的僰人悬棺群。
为了深入了解僰人悬棺的历史文化内涵，我们组织了一次实地考察活动。
以下是本次实践报告的详细内容。
二、实践目的1. 了解僰人悬棺的历史背景和文化内涵。
2. 探究僰人悬棺的分布特点及保存现状。
3. 分析僰人悬棺与僰人民族信仰、丧葬习俗的关系。
4. 增强对我国少数民族文化的认识和保护意识。
三、实践过程1. 前期准备在出发前，我们查阅了大量关于僰人悬棺的文献资料，了解了其历史背景、分布特点、保存现状等。
同时，我们还制定了详细的考察路线和时间安排。
2. 实地考察（1）珙县僰人悬棺遗址我们首先来到了珙县僰人悬棺遗址，这里共有三处悬棺，分别位于洛觉镇的大岩洞、小岩洞和麻窝岩。
每处悬棺都由数十个棺木组成，棺木之间用铁链相连，高悬于峭壁之上，景象壮观。
（2）僰人文化博物馆为了进一步了解僰人文化，我们还参观了僰人文化博物馆。
馆内陈列着大量的僰人文物，如铜鼓、陶器、石器等，展示了僰人民族的生活习俗、宗教信仰和艺术成就。
3. 交流学习在考察过程中，我们与当地村民、专家进行了交流，了解了僰人悬棺的保存现状和保护措施。
同时，我们还学习了僰人民族的语言、服饰、饮食等传统文化。
四、实践成果1. 深入了解了僰人悬棺的历史背景和文化内涵。
2. 认识到了僰人悬棺与僰人民族信仰、丧葬习俗的密切关系。
3. 增强了对我国少数民族文化的认识和保护意识。
五、结论通过本次实践，我们深刻认识到僰人悬棺作为我国少数民族文化的瑰宝，具有重要的历史、文化、艺术价值。
我们应该加强对僰人悬棺的保护和研究，让更多的人了解和传承这一独特的文化遗产。
以下是对僰人悬棺实践报告的总结：1. 僰人悬棺的历史悠久，是我国古代民族文化的杰出代表。
2. 僰人悬棺的分布广泛，遍布四川、云南、贵州等地。
兴文僰人赛神节掌故兴文县位于四川南部山区，东经104052′28〞—105021′23〞，北纬208004′28〞—28027′18〞之间，东西长47公里，南北宽43公里。
东南与泸州市叙永县相邻，南与云南省威信县接壤，西邻珙县，西北接长宁，北与江安、纳溪两县、区共界，幅员面积1373.17平方公里。
古代的兴文，历来都是僰人都掌人故地。
明代的兴文辖十个乡，建武、簸峡、文印、玉秀、仙峰、兴晏称上六乡，又叫山都六乡。
晏阳、博泸、富安、玉屏称下四乡，又叫水都四乡。
兴文县旅游资源丰富，素有“石海洞乡”之美称，境内有国家乡、省级风景名胜区各一处，兴文石海被确定为世界地质公园，成为中国西南第一处世界地质公园。
兴文县境原为少数民族聚居地，是古代僰人最后的消亡地，现在又是四川省苗族人口最多的县，僰苗文化资源十分丰富。
唐高宗仪凤二年（677）置羁縻晏州，后又陆续置宋州、悦州，后为大坝都掌人地。
元世祖至元二十二年（1285）划大坝军民府属地置戎州。
明太祖洪武四年（1371）降为戎县。
明神宗万历二年（1574）九丝战事平息，僰人从此消亡，明政府取“偃武修文”之义改戎县为兴文县至今。
现经考证，逃亡的都掌人后裔隐姓埋名后，有部份在云南、贵州一带被归顺同化，并纳入白彝支系。
以悬棺葬俗和铜鼓文化为典型民族特征的僰人，建立僰侯国于先秦时期，在抗争中消失于明代中期，为后人留下了许许多多难以破解的“千古之谜”。
兴文县作为川南僰人千百年来最重要的生息之地和最后消亡的地方，演绎了古僰民族兴衰存亡的历史变迁，承载了古代僰人古老神秘的厚重文化。
史料载，农历九月初九是川南古僰人祭天地神灵祖宗的赛神日，僰人有“杀牛祭祖”的习俗，《兴文县志》（民国版）记载：“蛮中以九日作社，椎牛大飨”。
其活动的地理位置主要是：1、九丝城。
《词源》“九丝山”条记载：“九丝山，明时都掌人剿穴，称王山，周围二十里，四隅陡仄，有九岗四水，唯一路可通”，今山上仍有王宫、王仓遗址和糊米化石，是蛮王哈大、哈二、方三（哈三妹）据守称王之地和古僰人最后的消亡地。
