《关于我国传统手工艺产品》非连续文本阅读练习及答案

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：刚健有为作为中国文化基本精神之一，是人们处理天人关系和各种人际关系的总原则，是中国人的积极的人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。

孔子已经提出刚健有为的思想。

他十分重视“刚”的品德。

他说：“刚毅木讷近仁。

”刚毅指坚定性。

他高度肯定临大节而不夺的品质，认为这是刚毅的表现，所谓“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，便是其生动写照。

在孔子心目中，刚毅和有为是不可分割的。

有志有德之人，既要刚毅，又要有历史责任感和时代使命感。

“不知命，无以为君子也。

”孔子提倡并努力实践为崇高理想而不懈奋斗，鄙视饱食终日无所用心的人生态度。

他还说，吃饭不要求饱足，居住不要求舒适，工作勤劳敏捷，说话小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己的失误，这才是好学的君子。

儒家经典《中庸》提倡博学、审问、慎思、明辨、笃行的治学之道，主张刻苦学习，不甘人后，“人一能之，己百之；人十能之，己千之”。

这些都是刚健自强、积极有为思想的表现。

《易传》对刚健有为、自强不息的思想作了概括的经典性的表述：“天行健，君子以自强不息。

”天体运行，健动不止，生生不已，人的活动乃是效法天，故应刚健有为，自强不息。

这里阐明了效法天行之健，充分发挥人的主观能动性的思想。

它把刚健当做一种最重要的品质，同时又要求刚健而中正，即不妄行，不走极端，能够坚持原则，以“中正”的态度来立身行事。

这就防止了主观盲动等片面性的弊病。

从战国到清代，历时两千年，《易传》关于刚健有为、自强不息的思想，可以说是深入人心，为全社会所接受，不仅对于知识分子，而且对于一般民众也产生了强烈的激励作用。

（摘编自张岱年《中国文化概论》）材料二：中华民族具有连续性的文化进程告诉我们，文艺必以气象取胜。

刚健雄浑的美学精神中，蕴含着自强不息、勇于进取的宏大气象。

中华历史上下五千年，虽然饱经忧患，却能渡过一道又一道难关，其内在动力和凝聚力正在于此。

我们只有大力弘扬传统文化刚健自强、奋发有为的精神，才能铸就民族复兴的伟业，不断创造更加辉煌的未来。

阅读下边的文字，达成 7～ 9 题。

资料一：跟着新世纪以来我国文化体系改革不停深入，国家陆续出台一系列的扶助和优惠政策推进文化家产快速发展，一大量公司特别是民营文化公司已经成长为国际化的大型文化公司。

国有文化传媒单位经过转企改制成为富裕活力的市场主体，中国电影公司、中国第一版公司、凤凰第一版传媒公司等国有文化公司快速成长，与民营、外资交融发展，在我国文化家产发展中发挥着砥柱中流的重要作用。

我国文化家产和文化市场已经从培养阶段进入成长性阶段，为市场供应丰富多样的文化产品和服务，长久以来文化市场产品极度欠缺的问题已经有了显然改观，形成供需总量基本均衡的优秀态势。

最近几年来我国经济的快速发展促进城乡居民的收入呈逐年增添态势， 2013 年人均GDP达 6400 美元，已经超出了花费构造变换的节点。

城乡居民的花费构造已经从物质产品花费为主向物质花费和文化花费并举转变，城乡文化市场日趋活跃，各种文化活动此起彼伏，进而推进文化花费水平不停提高。

但就目前我国文化市场的整体状况来看，因为文化家产竞争力还不强，在文化市场供需总量基本均衡的基础上，还存在着构造性的欠缺和剩余并存的问题。

假如以公众的文化花费需求来查验，目前好多文化产品叫好不叫座，存在构造性错位。

所以，要鼎力发展文化家产，经过供应增添来拉动市场，推行和指引市场花费，进一步推进家产发展，同时利用价钱杠杆作用充足开释公众的花费意向，形成两者之间良性互动的发展态势。

经过新世纪以来文化体系改革的不停深入，我国文化产品市场、因素市场初步形成，市场体制在资源和因素的配置中已经发挥了踊跃的作用，促进了像《中国好声音》等一批好节目的陆续问世，适应了大众文化特别是年青人的文化艺术需求，也拉动了文化花费。

但文化市场条块切割、市场体制不完美的问题依旧突出，致使资源和因素配置不合理，公司短期行为严重，精选节目、品牌节目稀缺，部分文化产品价钱虚高，影响对市场花费的拉动作用。

一些文化花费产品鱼龙混淆，低俗、媚俗的娱乐化现象屡禁不只，在必定程度上阻挡了文化市场的健康发展。

2019-2020学年苏州市迎春中学高三语文期中试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

材料一：在我国，工匠精神源远流长，在传统文化中不难寻其踪迹。

从庄子的“技进乎道”到魏源的“技可进乎道，艺可通乎神”，他们所提到的“技”、指的就是工匠精神。

工匠精神体现在产品“从99%提高到99.99%”的过程中，它是认真、执着，精细、完美的代名词。

正是技术从业者们精益求精、追求完美，让生产过程成为类似工艺品的雕琢过程，铸就了我国传统制造业曾经的辉煌。

说起工匠精神，就不得不提央视纪录片《大国工匠》中展现的我国现代工业者那些灵巧而智慧的手；有人能在牛皮纸一样薄的钢板上焊接而不出现一丝漏点；有人能把密封精度控制到头发丝的五十分之一；还有人的检测手感堪比X光般精准。

大国工匠们“技术报国”的价值，丝毫不逊色于其他职业。

中国科学技术大学原校长朱清时就曾说过，“一个国家、一个社会需要多种多样的人才，既要有一流的科学家、教授、政治家等，更要有高素质的工人、厨师、飞机驾驶员等高技能人才”。

遗憾的是，这些年在“君子不器”、白领崇拜等观念的影响下，更多人对从事与技术打交道的蓝领工作心有不甘。

上海市的一项调查显示，被调查者中仅有1%的人愿意当工人。

与之相关的另一个现实是“高级技工万金难求”之类的新闻时常见诸报端。

这种人才发展的不均衡，抑制了社会创新创造活力的迸发，同时也让中国创造遭遇“人才瓶颈”。

政府工作报告中写入工匠精神，关照现实，切中要害，不仅有利于在全社会树立一种健康的现代职业、专业观念，同时也将加速我国制造强国、创造强国的建设。

《中国创造2025》指出，制造业是国民经济的主体，是科技创新的主战场，是立国之本，兴国之器、强国之基。

但目前，我国制造业依然存在着大而不强、产品档次整体不高、自主创新能力较弱的问题，部分产品不能满足日益精细化的消费需求。

有鉴于此，我们亟须坚守工匠精神，弘扬工匠精神，推动我国从制造大国走向制造强国，打造“创造中国”的金字招牌。

2020-2021学年太原市同心外国语学校高三语文第二次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列下面小题。

一支倾听黑暗的蜡烛朱成玉临终时，祖母颤巍巍地示意我们点上一根儿蜡烛，说要和它一起熄灭。

我不知道祖母此举有何深意，只知道那个时候经常停电，而一根蜡烛的价钱是5分硬币。

祖母望着蜡烛，眉头舒展，灵光乍现，随即又仿佛一个跋涉了许久的旅人到达了目的地，长舒一口气，卸下所有。

祖母没有活过那根蜡烛，先它一步，咽了气。

祖母的脸上露出久违的微笑，酒窝像一朵莲花。

她奋力伸出手去，骨瘦如柴的手，指着我们。

像菩萨的手，伸到我们中间。

祖母去了，电却来了，电灯照亮所有人的忧伤，却再也照不亮祖母的前额。

父亲吹灭了蜡烛，说：“留着这根蜡烛，等出灵的时候，点着它，给你奶奶在那边照个亮儿。

那边太黑了。

”那边是哪边？父亲又没去过，怎么就知道那边是黑的？年少的我满是疑惑，可是看着一张张因为悲伤而严肃异常的脸，我又不敢问太多。

父亲似乎看出我的疑惑，接着说：“你奶奶这一辈子苦啊，在晦暗的地方待得时间太长了。

”祖父和祖母结婚几年后便当了兵，然后杳无音讯，祖母一生没有再嫁，独自一人养大父亲和叔叔。

因为祖父当的是国民党兵，所以“文革”的时候祖母免不了受了很多红卫兵的“声讨”。

祖母忍受着尘世带给她的一切苦楚，正如她那苦命的村庄，终日沉默，一言不发。

她在村庄里扎下根去，哪都不去。

她说就算临死前最后一刻，也要等着祖父，她就那么执拗地信着，祖父还活着。

那段日子，祖母常常去当铺。

从最开始的手镯，到后来的银饰，甚至她最割舍不下的香炉，银制的烟袋锅，都一一典当出去，只是为了让她的孩子们不挨饿。

为了孩子，她把自己的家当典当得干干净净，只剩一副嶙峋的瘦骨。

老了，本想着该享享清福，却不想又得了重疾。

祖母卧床不起，躺在床上，谁都可以推开她的门进去，看她躺在床上的狼狈样子。

“离远点，我身上臭！”她老人家总是这样对我们说。

小学六年级阅读非连续性文本《大红袍文化》及答案[材料一]武夷岩茶历史悠久，传承有序，所谓“武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相崇嘉”——武夷人都知道，毋庸赘述。

近年武夷山市委、市政府为扩大武夷茶的影响，拓宽市场，已将“大红袍”作为武夷茶的品牌推向市场，这无疑是明智之举。

武夷茶有近两百个品种，本地人没有十年八载时间也弄不清楚，更何况城外之人。

我常住福州，福州距武夷尚不足四百公里，不少文化人甚至不知“水仙”“铁观音”“肉桂”即是乌龙茶，遑论一般居民。

要卖茶，不可能先给每个顾客上武夷茶文化课!时下，“大红袍，红天下”的广告牌已频现福州以至北京繁华的闹市街头。

“大红袍”已从“皇家御用”的“神坛”走下，步入寻常百姓家。

大红袍今日才真正跻身于“碧螺春”“金针银毫”“福州茉莉花茶”等中国市场消费者熟悉的茶品之列，而且以其独特的品质拔得头筹。

[材料二]福建武夷山大红袍作为乌龙茶的杰出代表名扬天下，是福建省的特产。

乌龙茶是介于红茶和绿茶之间的茶类，具有绿茶之清香，红茶之甘醇，温性，无绿茶的苦涩、青味，也没有全发酵红茶的温热。

大红袍有生津止渴、提神醒酒、清心明目等保健功能。

[材料三]《印象大红袍》打造世界第一座山水环景剧场，全球首创360度旋转观众席，通过观众席的选择，形成了长达12000米视觉长度，与环景剧场相得益彰，是世界上最长的舞台。

在几十分钟的演出里，七饮大红袍的故事，既融汇了“茶”的真谛，又充满生活哲理，让每个观众在感受舞台上光影变幻的时候也会有自己的思考。

雕梁玉栋里盛装款款的舞者，舞动着一段梦回唐朝的华美绮丽;水畔绿地上游走的竹林中，肆意张扬着武侠的风骨，也浅浅弥散着斗茶的惬意;隔岸沙洲上的实景电影，演绎着大王和玉女的动人爱情，也带你走进人在画中的诗意情景；茶农们撩青的轻灵素雅，百人摇青的跌宕宏大，都在武夷阁下一方宽广的梯田上；山水呼应之间，全体演员动情的告别，让人久久无法平静。

1.根据以上材料内容判断对错，对的画“V",错的画“X”。

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。

《意见》强调，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。

中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信心和自豪感。

实施中华优秀传统文化传承发展工程，要紧紧围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦，坚持创造性转化、创新性发展，不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力，创造中华文化新辉煌。

（摘编自《深圳特区报》）材料二：传统文化中既有优秀的、推动社会前进的、需要继承和弘扬的精华，也有过时的、不适应时代发展的、阻碍前进的糟粕。

哪些传统文化可学，进而“学什么”，需要教育部门深思。

相关部门应对传统文化深入甄别和筛选，通过顶层设计，形成符合学生认知规律、相互衔接的大课程观下的课程体系，将符合时代潮流和核心价值观的传统文化内容作为教育重点。

书本之外，除了古文经典，将传统戏曲、民俗风情、书法、国画、中医药等内容，融入教学之中，着力培养学生对传统节日及其习俗、传统礼仪的兴趣爱好，增强学生对传统文化的立体化认识和感知度，有序地推进中华优秀传统文化教育。

（摘编自《传统文化教育要下好“三步棋”》）材料三：时代在前进、在变化，传统文化教育在当今应该怎么进行？佛学经典中有一句话，叫做“契理契机”，有助于我们理解这个问题。

传播传统文化要“契理”，“理”就是传统文化根本的道理和精神，这是我们要传播的。

“机”有两个含义，一个是根机，一个是时机。

我们不能否认，人与人之间是有差异的，有不同的文化背景的。

孔子有一句话，叫做“有教无类”,“类”主要指人与人之间存在资质的差别。

人的根机不同，教育的方法就要不一样，这就叫做“因材施教”。

所以，传统文化教育要“契机”，既要有教无类，还要因材施教，这两方面结合一起，才能够适合听课人本身。

契机的“机”还有另外一个含义，就是指时代、环境。

2021年烟台市中英文学校高三语文下学期期末试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

材料一：在我国，工匠精神源远流长，在传统文化中不难寻其踪迹。

从庄子的“技进乎道”到魏源的“技可进乎道，艺可通乎神”，他们所提到的“技”、指的就是工匠精神。

工匠精神体现在产品“从99%提高到99.99%”的过程中，它是认真、执着，精细、完美的代名词。

正是技术从业者们精益求精、追求完美，让生产过程成为类似工艺品的雕琢过程，铸就了我国传统制造业曾经的辉煌。

说起工匠精神，就不得不提央视纪录片《大国工匠》中展现的我国现代工业者那些灵巧而智慧的手；有人能在牛皮纸一样薄的钢板上焊接而不出现一丝漏点；有人能把密封精度控制到头发丝的五十分之一；还有人的检测手感堪比X光般精准。

大国工匠们“技术报国”的价值，丝毫不逊色于其他职业。

中国科学技术大学原校长朱清时就曾说过，“一个国家、一个社会需要多种多样的人才，既要有一流的科学家、教授、政治家等，更要有高素质的工人、厨师、飞机驾驶员等高技能人才”。

遗憾的是，这些年在“君子不器”、白领崇拜等观念的影响下，更多人对从事与技术打交道的蓝领工作心有不甘。

上海市的一项调查显示，被调查者中仅有1%的人愿意当工人。

与之相关的另一个现实是“高级技工万金难求”之类的新闻时常见诸报端。

这种人才发展的不均衡，抑制了社会创新创造活力的迸发，同时也让中国创造遭遇“人才瓶颈”。

政府工作报告中写入工匠精神，关照现实，切中要害，不仅有利于在全社会树立一种健康的现代职业、专业观念，同时也将加速我国制造强国、创造强国的建设。

《中国创造2025》指出，制造业是国民经济的主体，是科技创新的主战场，是立国之本，兴国之器、强国之基。

但目前，我国制造业依然存在着大而不强、产品档次整体不高、自主创新能力较弱的问题，部分产品不能满足日益精细化的消费需求。

有鉴于此，我们亟须坚守工匠精神，弘扬工匠精神，推动我国从制造大国走向制造强国，打造“创造中国”的金字招牌。

阅读下面的文字，完成7～9题。

材料一中国拥有3000多家制笔企业，年产圆珠笔近400亿支，堪称圆珠笔第一大国。

但令人尴尬的是，这400亿支圆珠笔笔尖上的球座体，从设备到原材料，都高度依赖进口。

明明是制造业大国，为什么连小小的笔尖都无法做到完全自主研发自主生产？时间流转，尴尬的局面终于发生了变化：中国有了属于自己的圆珠笔尖。

圆珠笔笔头分为笔尖上的球珠和球座体。

生产一个小小的圆珠笔头需要二十多道工序。

笔头里面有不同高度的台阶和五条引导墨水的沟槽，加工精度都要达到千分之一毫米的数量级。

而笔头的关键部位更是要细上加细――在笔头最顶端的地方，厚度仅0.3-0.4毫米。

极高的加工精度，对不锈钢原材料提出了极高的性能要求，既要容易切削，加工时又不能开裂，小小“笔尖”着实考验着中国制造。

科研人员们不断雕琢，精益求精，向世人展现了大国工匠应有的风采，笔尖钢的元素配比参数终于浮出水面。

也正是因为他们贯彻了“工匠精神”，才能够将产品做到极致。

一场关于“笔尖工艺”的硬仗，打倒了一批只会粗制滥造的企业，同时也让真正的精英们站在了行业的制高点上。

中国是制造业大国，而当下，我们正努力走在成为制造业强国的路上。

面对现实的挑战，我国制造业不断寻求转型升级、提质增效之路。

而在转型提质的过程中，践行“工匠精神”则显得格外关键。

相信在未来，“工匠精神”也定将引领中国制造业走向“以质取胜”的新阵地。

（摘自光明网）材料二一个小小的圆珠笔头，也是中国制造业面临问题的缩影。

要实现从制造大国到制造强国的转变，同样任重道远。

中国制笔协会理事长王淑琴说：“制笔行业现阶段与国外的差距，应该说不完全是技术上的。

现在主要在心态上、在思维模式上，还在文化和环境上，这些都是有一定差距的。

整个中国的制造业都比较浮躁，而且现在这种形势更是如此。

”来自一线的制笔企业负责人陆宪明说，一次去日本制笔企业参观的经历让他难以忘怀：“在一个日本制笔企业，我看到在笔头的生产线上，一个女工，大概45岁左右，她从工位里面拿出笔头清洗好，推到边上检验台做记录，这么厚的本子，我一看这个本子她大半本记掉了，这样一本东西要从开始记到现在，没有五年十年是不会有这么厚的，说明他们的员工工作的那种专注仔细。

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：汉服分为古代汉服和现代汉服两个历史阶段。

古代汉服源自黄帝创制衣裳，至清初行“剃发易服”政策而消亡，是自成一体的服饰文化体系;现代汉服是现代继永古代汉服基本内容而建构的民族传统服饰体系。

之所以划分为古代和现代两个部分，是因为历史造成的中断，不仅有民族服装属性的消失，还有现代化进程导致的传统断裂，双重断裂导致很多人对“汉服”这一概念产生误读，特别是在民族性和传统性两个方面。

一方面，社会风俗习惯的力量远远大于历史记忆，汉服在现实和历史记忆中都消失已久，与其他民族服装的一脉相承形成鲜明对比，使很多人认为只有其他民族才有民族服装。

在多民族的中国社会里，民族服装是其他民族最重要和醒目的标识之一，往往可以成为少数民族的身份标识和民族认同的象征，这是汉族所不具有的。

清初的“剃发易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黄帝以来的“衣冠之治”，也中断了汉服作为汉族唯一服饰的属性。

汉族服饰从生活世界中消失，更不再作为国家公服、仪式礼服，只是在特定人群和场合中保留了部分结构和元素。

与此同时，承载汉服记忆的穿着群体发生了变化，汉服由“汉民族服饰”解构为“古人的服装”。

这也导致汉服的样式对当代人来说显得陌生，甚至被当作戏服、和尚服等特定群体的着装，而近日一些韩国网友竟认为“汉服源于韩服”。

另一方面，工业革命后社会向现代转型，非西方文明国家的传统服饰都经历了应用场景的转换。

日本和服与韩国韩服尽管不再是本民族的唯一服饰，但可以应用在仪式、节日等重要场景。

而汉服在三百余年前的消失，导致它错过了现代演化的可能历程，一些人视之为被现代化、全球化淘汰的前工业时代产物。

(摘编自杨娜《现代汉服：在重构中传承》) 材料二：汉服的全称是汉民族传统服饰体系。

现代汉服是现代人继承古代汉服基本特征而建构的民族传统服饰体系，主流典型特征可以概括为“平中交右、宽祿合缨”八个字，它不仅是对外观的描述，更蕴含了与中华文化息息相关的内涵，充分体现中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与关惑。

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：发展新质生产力是高质量发展的内在要求和重要着力点。

习近平总书记强调，要牢牢把握高质量发展这个首要任务，因地制宜发展新质生产力。

习总书记强调的“因地制宜”，体现了马克思主义认识论和方法论，为我国不同地区结合自身优势发展新质生产力指明了方向。

因地制宜发展新质生产力要向“质”提升。

发展新质生产力不是把传统产业与新质生产力对立起来，也不是一味发展新兴产业而忽视甚至放弃传统产业，而是要“先立后破”，在稳住基本盘的基础上推动传统产业改造升级。

传统产业一般指纺织、服装、食品、钢铁等产业，这些产业具有带动效应强、产业规模大、企业数量多、国际市场占有率高等特征。

相较于新兴产业，传统产业是我国国民经济的“基本盘”“压舱石”，对稳就业发挥着不可替代的作用。

传统产业不等于落后产业、夕阳产业，通过创新技术改造的传统产业也是发展新质生产力的重要领域。

一方面，传统产业是形成新质生产力的基础。

不少传统产业经过技术改造成为培育新质生产力的主阵地。

不仅如此，传统产业与新兴产业密不可分、互为促进。

传统产业改造升级所需的新技术、软硬件等，为新兴产业发展提供了强大的市场和动能；新兴产业发展也依赖传统产业提供的原材料、零部件等支撑。

另一方面，转型升级是传统产业激发新质生产力的关键、在要素成本上升、资源约束趋紧等大背景下，传统产业只有依靠高科技、高效能、绿色化摆脱传统经济增长方式和生产力发展路径，实现产业深度转型升级，才能重塑竞争新优势。

实践中，加快数字经济与传统产业的融合发展，发挥数字技术的财能作用，将其应用于传统产业的各个环节和关键节点，弥补传统产业的发展短板，通过融合激发产业发展的新动能，促进传统产业形成新的“技术—经济范式”。

因地制宜发展新质生产力要向“新”前行。

新质生产力并不简单等同于新发明和新技术，新质生产力之“新”，核心在于结合地方创新、资源优势，以科技创新推动产业创新，将科学发现和发明的技术应用到具体产业，不断创造新价值。

[2018·海淀区二模]阅读下面材料,完成问题。

(7分)材料一中国素有“衣冠王国”之美誉。

几千年来,中国各族人民在长期的生产活动和社会实践中,制造出了许多精美绝伦的服饰,服饰中蕴含着丰富的思想文化。

中国古人讲究同自然的和谐,即“天人合一”。

因此,在中国古代社会,凡是一个新的王朝建立,都要确定本朝崇尚的颜色,以证明自己统治天下是顺承天意、合乎天德的。

商代将取于自然的青、赤、黄、白、黑五种颜色视作尊贵色彩,例如,青色就是蓝草(草名)染在素色布上的颜色,而黄色是土地之色,源于古人对土地的崇拜。

秦尚黑色,到了汉代,黑、黄、红三色都曾受到尊崇;而唐宋以来,黄色成了最尊贵的色彩,“黄袍”成为天子专着的服装。

金、黄、红、紫等艳丽之色多属于达官贵人,蓝、绿、灰、白则属于平民。

不过,明朝因皇帝姓朱,遂以“朱”为正色,又因《论语》有“恶紫之夺朱也”的语句,紫色于是自官服中废除不用。

可见,色彩的应用已逐渐脱离自然属性及其本来意义而被赋予了浓厚的政治伦理色彩。

除了色彩之外,服装款式也蕴含着古人的思想追求。

以深衣为例,它袖口宽大,象征天道圆融;领口左右相交,代表做人要不偏不倚;深衣背后有一条直缝贯通上下,象征顶天立地,为人正直;腰系大带,象征行动进退符合权衡规矩。

总之,深衣象征着天人合一,恢宏大度,公平正直,包容万物的中华传统美德。

材料二早在《诗经》中,就有借服饰表现人物身份、寄托人物情感的诗句。

“硕人其颀,衣锦褧(jiǒng)衣”,这里的锦绣华服不仅是描绘一个女子的衣着,也显示了她贵妇人的身份;“青青子衿,悠悠我心”中的“青衿”是古代读书人常穿的衣服,在这里既表明了恋人读书人的身份,也借写对衣服的念念不忘传递出女子相思萦怀之情。

周代时,冠服制度确立,规定:天子、诸侯穿衮服,戴冕;大夫穿裨衣,戴冕;平民则只能穿布衣。

这一制度在不少成语和古诗文中都有体现,比如成语“冠冕堂皇”就与这一制度有关。

古时的王公贵族和武将还要戴“貂蝉冠”,这种冠冕“附蝉为文,貂尾为饰”,是地位的象征,陆游诗句“长安貂蝉多,死去谁复还”中的“貂蝉”指的就是达官显贵。

阅读下面文字，完成7--9题。

材料一：中国当代著名视觉设计跨界艺术家宋旦汉字艺术展近日在纽约开幕。

汉字是中华民族五千年文明历史的重要载体，是世界非物质文化遗产，也是中国文化的瑰宝。

宋旦用极其独特的创意手法让汉字散发出书画同源的本色之美、形意之美和禅境之美。

宋旦此次创意水墨汉字展相当一部分作品是以我国百家姓为基础，将姓氏汉字融入茶壶图案，远看是茶壶，近看是汉字。

宋旦表示，他的创作指导思想就是努力将汉字形象化、符号化，让不懂汉字的外国人对汉字产生好奇和兴趣，从而进一步了解汉字深奥的内涵，了解中华文化的博大精深。

此次展览是宋旦汉字艺术海外百城巡回展的其中之一。

宋旦坚信，他的创意水墨汉字艺术,将成为弘扬中华文化，加深交流了解，践行“中华文化走出去”战略的新形式，必将进一步体现我们的文化自信。

中华姓氏文化也将成为全球华人寻根问祖，进一步强化民族凝聚力的独特文化符号。

（选自李秉新《宋旦创意汉字形象化让外国人对汉字产生好奇心》，有删改）材料二：看过《中国汉字听写大会》节目的人或许会记得张一清，他是教育部语言文字应用研究所语言教学研究室主任，专注于语言教学与测试研究。

在这档中央电视台与国家语言文字工作委员会共同推出的电视节目中，张一清作为点评嘉宾持续参与。

近年来，原创文化电视节目颇受欢迎，从《中华好诗词》《中国汉字听写大会》《中国成语大会》，到《汉字英雄》《中国灯谜大会》，这些节目都获得了不错的人气和口碑。

在张一清看来，这不仅仅是做一档好看的电视节目那么简单，而是可以从一个侧面反映出社会文化氛围的升温。

“我从2014年开始参与《中国汉字听写大会》，去年明显感觉到关注这一节目的人越来越多——学生、老师和孩子们身后的家长，这成为了一个全社会广泛参与的活动。

”张一清说，要想在某一领域取得突出的成绩，必得有广泛的参与群体作为支撑，现在，《中国汉字听写大会》就具备这个条件。

“报名参与节目的孩子越来越多，经过选拔后的水平也在逐年提升。

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：近些年来，“国潮”逐渐成为文化消费市场上的热词。

“国潮”将中国特有的文化元素融入品牌设计，使各类产品充满“中国味”和文化情怀，这在消费市场上掀起了一阵旋风。

“国潮”崛起，与中国经济的崛起和国家实力的提升密不可分。

中国经济经历了几十年的高速发展，逐渐从“世界工厂”变为全球经济创新的中坚力量，人均国民收入显著提升，为国人的文化生活提供了更加坚实的物质基础，也提升了国人的文化自信。

而“国潮”崛起，正是国人文化自信显著提升的直接结果——文化自信使大众有了在日常生活中彰显民族认同和文化认同的需求，品牌方在产品设计中注入中国文化元素，并对其进行创新表达，不仅满足了消费者彰显认同的需求，更进一步激发了社会对于民族文化的热情和认同。

基于此，社会各界纷纷参与到“国潮”品牌的推进之中，使其不是仅仅成为商业领域独有的现象，而是成为一种社会表达，从而进一步推动中华传统文化与商业生产的结合。

值得一提的是，对于商业领域来说，“国潮”同样具有重要的现实意义。

所谓“国潮”，并非简单的文化符号的堆积，而是中华传统文化在当代融合创新、赋能品牌形成的独特审美语境，因此备受欢迎。

“国潮”对当下中国品牌设计起到了重要的启示作用，引导着品牌塑造的新方向。

不过，在当下的发展中，“国潮”同样面临着诸多问题，值得我们深入反思。

其中，创新不足和审美疲劳是关键问题。

一类“国潮”设计成功，跟风之作随之大范围出现，导致“国潮”市场出现同质化的问题。

紧随而来的是消费者的审美疲劳，消费者难以感知产品的独特魅力，使消费需求下降。

另外，过度商品化同样是“国潮”发展的“大忌”，一些“国潮”生产商和设计方对中华传统文化认知肤浅，只看重“国潮”的“潮”而忽略了“国”——侧重于商业价值的开发，淡化了商品文化价值的表达，这就使“国潮”消费与文化情感脱节，品牌文化内涵缺失，难以真正满足大众的文化消费需求。

这种情况下，很多主打“文化牌”却过度商品化的品牌快速地走向消亡也是情理之中的事了。

阅读下面的文字，完成 1--5 题。

材料一：一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床。

端午节，吃粽子只是其中内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。

传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许许多多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。

每逢端午，人们仿佛总是能穿越时空，遇见这位行吟泽畔的大文豪。

他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅，穿越时间仍然在现代人心中激起巨大回响。

文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温时间的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。

节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。

有词人写道，“虎符缠臂，佳节又端午。

门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”，端午节要在胳膊上缠一个虎符，还要出门放风筝。

诗人陆游也很有雅兴，“粽包分两髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，头上还插了艾草。

这些小细节，让日常的生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。

从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。

这本身也是传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。

不论过节方式怎么变化，只要传统文化根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。

（李思辉《在端午品味文化的芳香》）材料二：20 世纪整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。

尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。

在漫长的历史进程中，中华民族以自强不息的决心和意志，筚路蓝缕，跋山涉水，走过了不同于世界其他文明体的发展历程。

要深入了解中华文明五千多年发展史，把中国文明历史研究引向深入，推动全党全社会增强历史自觉、坚定文化自信。

我们党历来用历史唯物主义的立场观点方法看待中华民族历史，继承和弘扬中华优秀传统文化。

经过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国五千多年的文明史。

中华文明探源工程对中华文明的起源、形成、发展的历史脉络，对中华文明多元一体格局的形成和发展过程，对中华文明的特点及其形成原因等，都有了较为清晰的认识。

同时，工程取得的成果还是初步的和阶段性的，还有许多重大问题需要通过实证和研究达成共识。

中华文明探源工程提出文明定义和认定进入文明社会的中国方案，为世界文明起源研究作出了原创性贡献。

对文明起源和形成的探究是一个既复杂又漫长的系统工程，需要把考古探索和文献研究同自然科学技术手段有机结合起来，综合把握物质、精神和社会关系形态等因素。

要加强统筹规划和科学布局，坚持多学科、多角度、多层次、全方位，密切考古学和历史学、人文科学和自然科学的联合攻关，拓宽研究时空范围和覆盖领域。

我们坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断推动马克思主义中国化、时代化，推进了中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

要坚持守正创新，推动中华优秀传统文化同社会主义社会相适应，展示中华民族的独特精神标识，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。

（摘编自《在中共中央政治局第三十九次集体学习时的讲话》）材料二：自信是文化传承的重要基础，只有坚定自身的民族信仰及民族文化，才能真正做到文化创新。

一旦缺乏文化自信，就不能更加系统地了解文化内在的真正意义，创新与传承便失去了实际的作用。

2020届绍兴县钱清镇中学高三语文下学期期末试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

材料一：在我国，工匠精神源远流长，在传统文化中不难寻其踪迹。

从庄子的“技进乎道”到魏源的“技可进乎道，艺可通乎神”，他们所提到的“技”、指的就是工匠精神。

工匠精神体现在产品“从99%提高到99.99%”的过程中，它是认真、执着，精细、完美的代名词。

正是技术从业者们精益求精、追求完美，让生产过程成为类似工艺品的雕琢过程，铸就了我国传统制造业曾经的辉煌。

说起工匠精神，就不得不提央视纪录片《大国工匠》中展现的我国现代工业者那些灵巧而智慧的手；有人能在牛皮纸一样薄的钢板上焊接而不出现一丝漏点；有人能把密封精度控制到头发丝的五十分之一；还有人的检测手感堪比X光般精准。

大国工匠们“技术报国”的价值，丝毫不逊色于其他职业。

中国科学技术大学原校长朱清时就曾说过，“一个国家、一个社会需要多种多样的人才，既要有一流的科学家、教授、政治家等，更要有高素质的工人、厨师、飞机驾驶员等高技能人才”。

遗憾的是，这些年在“君子不器”、白领崇拜等观念的影响下，更多人对从事与技术打交道的蓝领工作心有不甘。

上海市的一项调查显示，被调查者中仅有1%的人愿意当工人。

与之相关的另一个现实是“高级技工万金难求”之类的新闻时常见诸报端。

这种人才发展的不均衡，抑制了社会创新创造活力的迸发，同时也让中国创造遭遇“人才瓶颈”。

政府工作报告中写入工匠精神，关照现实，切中要害，不仅有利于在全社会树立一种健康的现代职业、专业观念，同时也将加速我国制造强国、创造强国的建设。

《中国创造2025》指出，制造业是国民经济的主体，是科技创新的主战场，是立国之本，兴国之器、强国之基。

但目前，我国制造业依然存在着大而不强、产品档次整体不高、自主创新能力较弱的问题，部分产品不能满足日益精细化的消费需求。

有鉴于此，我们亟须坚守工匠精神，弘扬工匠精神，推动我国从制造大国走向制造强国，打造“创造中国”的金字招牌。

辽宁省2022-2023学年高三上学期联考语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：近年来，“汉服热”席卷中国各大景区，尤其是在节假日期间，“汉服+景区”已然成为当下年轻人的创新玩法。

曾经的汉民族传统服饰，通过同袍、出游、节庆等方式，从“小众”到“破圈”，重新回到大众视野。

这既是文旅融合新景观的大美呈现，更彰显出传统文化商业性转化的蓬勃生机。

“汉服热”仅仅是一个开始。

汉服是中国古老而美好的生活方式的一个缩影，随着华夏文明的复兴，“汉服热”将发展成为汉服、宋扇、苏绣、蜀锦、香囊等交相辉映的中国热。

面对当前的“汉服热”，我们要冷静思考，如何让“汉服热”走得更久、更远？消费者提高对汉服的审美力、鉴赏力，积累和提升汉服消费的文化资本，应当成为“汉服热”升级的基础。

文化消费需要匹配文化体验的共鸣，需要大力鼓励和发挥创意大师与文化名人在“汉服热”中的引领作用。

艺术在不断走向生活，生活也在不断融入艺术。

当汉服文化回归日常生活，我们还应思考：汉服怎样才能更接地气？要提倡传统节日的生活化与场景感，鼓励支持城乡生活空间适时开展主题性的文化活动，引导汉服更好地融入当下。

一个徜徉山水仰望星空的青春中国，一个传统与现代日益融合的时尚中国，一个重拾荣光面向世界的自信中国，正穿着汉服、轻摇折扇走进新时代。

（摘编自光明网《“汉服热”重回大众视野：让传统文化与时代共鸣》）材料二：回到中华文化的天下大同初心，汉服文化就要更有包容性和开放性，唯其如此，借助汉文化的边际效应，汉服产业才能有更广阔的发展空间。

汉文化有两千多年连续不辍的传承发展，衣冠服饰作为汉文化礼义价值体系的重要载体，除了一些原则性的仪态规范要求，具体的审美风格其实并无一定之规，而是与时俱进的。

汉服之所以没有像很多民族服饰那样形成特定审美风格的传承体系，本身就和汉文化从源头上所秉承的和合包容审美精神息息相关。