吉 他 教 案

吴良吉和他的老师王阳明吴良吉是吴氏庆余堂东分吴贵的第七代传人。

吴良吉是吴氏庆余堂族谱首修编修。

吴良吉是著名思想家、政治家、军事家王阳明的弟子。

吴良吉是问津书院拓创者郭善甫的同学和挚友。

吴良吉是问津书院阳明心学的宣讲传授人。

在吴氏庆余堂宗谱里，记载着一个不可忽略的历史人物：吴氏庆余堂十世吴良吉。

吴良吉，字仲修，号石梁。

出身地新洲寨子湾。

其准确的生卒年月不详，笔者据有关资料推算，应该是明朝成化到万历年左右（吴思温给他写的传记有“寿八十余”语），主要生活年代在成化年间。

祖父吴角，父亲吴道濡。

吴道濡有6子：良吉、良翰、良信、良栋、良才、良器，良吉排行第一。

他是吴氏庆余堂东分吴贵的第七代传人。

宗谱载，吴良吉生有3子：吴潨、吴浩、吴浪。

在现存可考的《湖北省志·儒林传》、《黄冈县志．儒林传》、《黄州府志》、《问津院志》、《黄州府县志》里均载有《吴良吉传》。

吴良吉是明中末江南一带的名儒，王阳明心学的传道者，私塾先生，隐士，乡贤[注1]。

没有什么学位，“少补诸生”，充其量一个乡级秀才；上述传记里均无出仕的记载，更无生名谥号。

那么，这样一个普通的旧时士人怎么会得到大思想家、哲学家王阳明的赞许，成为儒学名宿郭善甫的挚友，为当时资政大夫户部尚书耿定向称颂，乃至中宪大夫黄州知府瞿汝稷为其立传立墓碑祀乡贤，能在盖冠云集的史志里占有一席之地呢？要回答这个问题，得从两个重量级的人物王阳明和郭善甫说起。

吴良吉是王阳明的弟子王阳明（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，，名守仁，字伯安，别号阳明。

浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者。

精通儒、道、释。

弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。

一、教学内容学习《千字文》毛施淑姿，工颦妍笑。

年矢每催，曦晖朗曜。

璇玑悬斡，晦魄环照。

指薪修祜，永绥吉劭。

二、教学目的1、通过讲解文本，让学生了解文本大意。

2、背诵文本，感悟文本。

三、教学过程（1）谈话导入我们上节课学了什么？小朋友还记得吗？我们上节课讲了什么故事呢？（以盗制盗、辕门射戟、蔡侯纸）（2）学习理解内容1、老师带读经文两遍、自由读、指名读，齐读。

2、理解经典原文①毛施淑姿，工颦妍笑。

毛：即毛嫱，传说中的美女施：即西施，春秋时期越国的一位绝代佳人淑：美好工：善于颦：皱眉【译文】毛嫱和西施是古代有名的美女，不论忧虑皱眉或笑容满面都同样迷人。

“毛施”是指毛嫱、西施两个人，这二位是中国成名最早的春秋时期的美人。

最早赞美她们的是管子，《管子》书中说：“毛嫱西施，天下之美人也”。

庄子也赞叹“毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞”。

可见沉鱼落雁说的就是这二位。

毛嫱、西施都是越国的美女，其中西施的名气最大，传说她曾帮助卧薪尝胆的越王勾践雪耻，灭了吴国。

以后西施与范蠡一起泛舟西子湖，双双归隐了。

这都是野史小说里的戏词，不可信。

实际上，西施是春秋时期人，至少与管子同时代，否则管子怎么能赞她是美人呢？但是勾践灭吴发生在战国中晚期，与管子时代差了280年。

淑是美、善的意思，女子名字中用淑字的很多。

姿是仪态、姿容。

淑姿是姿容娇美，从音容笑貌，到体态形质无一不美。

工是善于干某事，颦是皱眉头，妍是美丽，笑是笑靥。

“工颦妍笑”一句语出《庄子•齐物论》，庄子说：“西施病心而颦，人见而美之”。

【东施效颦】春秋时期，越国有个绝色美女，名叫西施。

她长得非常漂亮，无论怎么打扮，一举一动都是那么迷人。

但是，西施有个心口痛的毛病，犯病的时候她总是用手捂着心口，紧皱着眉头。

但她这副病态在别人看来也是很妩媚、可爱的。

西施有个邻居叫东施，相貌十分丑陋。

她见西施的病态很美，于是就照葫芦画瓢地模仿起来。

然而人们见到她这种装模作样的样子，觉得东施更丑、更难看了，于是都纷纷嘲笑她。

文言文苏武传教课稿优秀8篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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福泽谕吉教育思想研究福泽谕吉（1835-1901），是日本近代著名的思想家、教育家，也是日本近代教育改革的主要倡导者之一。

他的教育思想深受儒家思想、基督教思想和西方现代化理念的影响，同时也受到了日本国情的影响，形成了独特的福泽谕吉教育思想。

本文将对福泽谕吉教育思想进行探讨与研究，以期探究其对现代教育的影响和启示。

一、福泽谕吉教育思想的内涵福泽谕吉的教育思想主要包括以下几个方面：1. 实用主义教育观：福泽谕吉主张教育应该为国家和社会的发展服务，应该以培养合格的人才为目标，强调教育要有实际应用价值。

他强调学校应该教授实用的知识和技能，以适应社会的需要，为社会发展做贡献。

2. 教育与道德：福泽谕吉认为，教育应该是道德的教化和培养。

他主张教育要注重培养学生的品德和人格，要有利于学生的身心健康发展，要培养学生的独立人格和自尊心。

3. 国民教育观：福泽谕吉主张普及教育，提倡国民教育。

他认为，教育是国家兴盛和强盛的基础，所有人都应该有平等的接受教育的权利。

他主张建立全民教育制度，普及义务教育，使每个人都能够接受教育。

4. 家庭教育观：福泽谕吉认为，家庭是最基本的教育单位，家庭教育是孩子性格养成的第一步。

他主张加强家庭教育，提倡父母对孩子进行严格的教育和培养，注重家风家教的培养。

5. 教育与社会：福泽谕吉主张教育要与社会相结合，要符合社会的需要，要服务于社会的进步和发展。

他主张学校应该注重培养学生的社会责任感和奉献精神，要注重学生对社会的贡献。

二、福泽谕吉教育思想的影响福泽谕吉的教育思想对日本的教育产生了巨大的影响，也对世界的教育产生了一定的影响：1. 福泽谕吉的实用主义教育观，为日本的教育改革提供了借鉴和启示，促进了日本教育制度的现代化和科学化。

日本在福泽谕吉的影响下，建立了以实用教育为主导的教育体系，培养了一大批适应社会需要的专业人才。

2. 福泽谕吉的国民教育观，促进了日本教育的普及和均衡发展。

在他的倡导下，日本建立了普及义务教育制度，实现了全民接受教育的目标，使教育成为日本国家兴盛的重要因素。

４１　高中生对虚数的理解■林佳乐　（上海市格致中学　２０１４０１）【摘　要】虚数是高中数学教学中的难点之一，具有很重要的实际应用价值，然而笔者在教学中发现，学生对于负数开平方依然存在疑虑，对于虚数的概念的理解不够深刻。

本文采用实证研究方法，对吉林和上海两地２２５名高中生进行问卷调查，了解学生对虚数的有关概念、代数运算、几何意义、实际应用等四方面理解和掌握情况。

经过问卷统计分析以及对部分教师的访谈，运用ＳＯＬＯ分类理论对部分主观题目进行分析，了解学生对虚数的理解程度，探究其原因并得出相应的结论，意义在于为今后的虚数教学提供一些教学建议。

【关键词】虚数；实证研究；ｓｏｌｏ分类理论【中图分类号】Ｇ６３２ 【文献标识码】Ａ 【文章编号】２０９５－３０８９（２０１８）１５－００４１－０２ 一、问题的提出虚数是复变函数论、解析数论等数学领域的基本工具，复变函数论广泛应用于空气动力学、流体力学、弹性力学、制图、势流理论、热流量、静电通量以及周期性现象的研究［１］。

因此，尽管虚数概念在高中数学课程中所占的比重并不大，但它的学习具有重要意义。

研究表明，高中生在理解虚数时存在困难。

林永伟等（２００４）指出，中学生对虚数的困惑表现在三个方面：（１）表现出激烈的内心冲突；（２）对新学的知识难以接受和认同；（３）无法理解复数的本质［２］。

汪晓勤等（２００５）通过对高一学生的测试发现，超过三分之一的学生并不理解和接受虚数，他们对负数平方根的排斥和抗拒与历史上数学家的态度相似［３］。

赵瑶瑶（２００７）通过对高中生的调查发现，一半以上学生对虚数产生过疑惑［４］［５］。

本研究将在前人研究的基础上考查现阶段高中生对虚数有关概念、代数运算、几何意义、实际应用四方面的理解和掌握情况，藉此了解他们在虚数知识点上的学习现状。

具体研究问题为：（１）学生对虚数是否存在认知障碍？造成这些障碍的原因有哪些？（２）学生对虚数有关概念的理解程度如何？（３）学生对于虚数的四则运算、几何表示以及实际应用的掌握情况如何？二、研究方法采用问卷调查（问卷见附录）和访谈的研究方法。

语文阅读教学“四何”问题设计初探作者：罗咏红来源：《师道·教研》2019年第08期“四何”问题是“是何”“为何”“如何”“若何”。

“是何”指向一些表示事实性内容的问题;“为何”指向一些表示目的、理由、原理、法则、定律和逻辑推理的问题;“如何”指向一些表示方法途径与状态的问题;“若何”指向一些表示条件发生变化，可能产生新结果的问题。

“是何”问题，主要了解学生对事实性问题的掌握情况，“为何”问题主要了解学生对原理性知识的掌握情况，“如何”问题，主要了解学生对策略性知识的掌握情况，“若何”问题主要了解学生对创造性知识的掌握情况。

布鲁姆将认知领域的目标分为识记、理解、运用、分析、综合和评价六个层次，从这个角度来看，“是何”问题属于低层目标，“为何” 问题属于中层目标，“如何”“若何”问题属于高层目标。

一堂课高质量的课不应只有低层目标的问题设计，而应是低中高的搭配，并且中高层的目标设计要占一定的份量。

我们常要求学生“带着问题去阅读”，学生在未读之前应带着什么问题去读呢？我觉得应该带着“是何”问题去阅读，比如这篇文章写的主人公是谁？写了哪几件事？你觉得写得有意思的地方是什么？你觉得不理解的内容是什么？有了问题就有了阅读的动机，也就有了进一步分析鉴赏探究的基础。

为了激发学生的阅读动机，我们还可以将“是何”问题设计得更为具体一点，让学生在阅读时方向感更强些。

比如：《活着》一文的主人公徐福贵的人生和家庭遭受了哪些不幸？朱自清的散文《荷塘月色》描繪了哪几幅图画？李白的《蜀道难》写了蜀道上的几“难”？《祝福》这篇文章的主人公是“我”还是“祥林嫂”？这些问题在设计时暗示了一部分内容或写法，学生带着这些问题去阅读，就好像一个小孩拿到一个打乱的拼图会很想在最短的时间内把它们拼出来一样，会产生更强的阅读动机。

这里说的是阅读的“趣味”而不是“兴趣”，“兴趣”属于动机，而“趣味”带上了思维的色彩。

“为何”问题的设计应该是思维层面的，是让学生通过阅读和思考获得思维上的乐趣。

天论》学习目标：1. 理解荀子“人定胜天”的朴素唯物主义思想。

2. 掌握本课出现比较多的重点实词。

3. 重点翻译一、四段。

4. 继续掌握概括文章主要内容的方法。

重点：1. 常见文言实词的整理。

2. 一、四段翻译。

难点：对于第四段的翻译、理解。

学习活动设计：1. 结合课下注释，疏通文意；将重要的文言实词整理到笔记上，重点解释文中意思，举一反三，联系以前所学整理。

2. 先自行翻译、理解重点句段，置疑，将疑问写到笔记上，交流解决。

3. 概括文章主要内容，交流改正。

“荀子听到了自然的什么声音？”――理解、评价荀子的自然观，作为小论文写到周记上，下一课时交流。

一、导入课文二、作者及作品简介荀子（约公元前313—前238年），名况，战国时期的思想家、教育家、文学家。

赵国人。

当时人们尊称他荀卿，汉代因避宣帝讳，写作孙卿。

早年曾游学于齐国，广泛接触各派学说。

到过秦国、燕国，回过赵国。

韩非、李斯都是他的学生。

因为年高望重，曾三次被推为祭酒。

晚年到楚国，春申君黄歇任他为兰陵（今山东苍山）令。

失官后家居著书，死后葬于兰陵。

荀子是战国后期儒家的主要代表。

他的宇宙观具有唯物主义因素，反对天命和迷信，肯定“天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡”，即肯定自然界的运行法则是不以人的意志为转移的客观存在，并提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。

政治上，他主张礼治法治并用。

一方面仍很重视“王道”，提倡“礼义”；同时主张“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑赏治理国家。

所以他的一些思想又为法家所汲取。

在人性问题上，他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，认为人性本来是恶的，“其善者伪也”，即经过后天改造才变善。

这本身仍是唯心主义的。

但他特别强调后天学习的重要性，反对“生而知之”的先验论是具有进步意义的。

他认为人的知识、品德不是天赋的，是后天经过礼义教化、学习改造获得的。

他写《劝学》就是为了勉励人们努力学习，“积善成德”，成为有知识有修养的人。

【传统私塾教育】教孩子的学问第四集传统文化老师：老师好。

陈老师：大家好。

传统文化老师：老师，我们发现很多这个嘴巧的孩子，他在读书的时候，在学习的时候，往往是比那些就是不会讨巧的人，学习成绩或是学习能力，要慢很多。

陈老师：对。

传统文化老师：甚至他没有办法来把心安定下来去学习。

陈老师：对，对。

古人告诉给我们「讷于言」是有道理的。

为什么这个说话要缓慢要迟重？这个心是安定的。

所谓「巧舌如簧」，哎哟，那叫可能说了！他的心是乱的。

一定要明白这个道理。

所以说，学传统文化为了什么？理论、方法、目标，就是三个字，叫「戒定慧」。

所有的目的都是让他开智慧，成圣成贤。

不是来这儿学知识，死记硬背，不是。

他自性当中本有的智慧打开了，这个是教学成功啊。

智慧从哪里来？从定来。

没有定，哪来的慧？很多大学教授办傻事，很多高学历的人做了官被抓起来，有大灾难，被枪毙了。

学历不能够给他带来幸福，知识文化都没有能给他带来平安。

什么原因？没有智慧！所以师父常常讲，知识和智慧是两件事情，不是一回事。

我们这么说吧，无所谓传统文化，因为讲传统文化是为了和现在学校教育区分开，古代没有这些东西，就是受教育。

目的何在呢？就是一句话，让他最低的是趋吉避凶，中等的成君子，然后贤人、圣人，这是他一生的理想，「读书志在圣贤」。

所以「万般皆下品」，你说你们家再有钱、官再大，明星名气再大，万般皆下品！为什么只有读书高呢？读的是圣贤的教育，经书。

那还了得！他最后的结果，就是这个人智慧打开，他能趋吉避凶。

这还了得！真正大丈夫啊！他所做的事情，是千古流芳、万古流芳的事业，那岂能是现在这些人能比的？你说你企业家、高官、明星，这能比吗？所以，价值观古来就不一样。

不像现在这样，人欲横流，物欲横流，名利心那么重，不受人尊敬啊。

所以你就知道，一个名利心很重的人，走到哪儿，都不被人看重。

人家对你点头哈腰，是实在是硬头皮没办法，硬着头皮，有求于你，否则他心里也是看不起你。

你就知道这是古往今来的人性。