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精神病的常用中医辨证治疗-肝寒脾虚，神不守舍（一）主证：精神抑郁，表情淡淡，头痛失眠，多猜善疑，易恐易惊。
悲观厌世，常欲自杀。
有时焦虑工安，甚则发怒，食纳减少，常吐涎沫，体弱气短，四肢欠温．舌质多淡，苔白或黄，脉多沉弦。
（二）证候分析：肝主疏泄，脾主运化、肝寒脾虚、疏泄和水谷的运化功能失调，水湿内产而酿成痰饮。
痰饮阻蔽清灵之窍，故精神失常，异态种种。
痰饮属阴邪，阴邪盛则阳。
气衰，故表情淡漠，情绪低落。
阴阳各造其极，肝为阳刚之脏，正气与阴邪抗争故发怒。
头为六阳会首，肝脏的经脉上达颜顶，阴寒之气循肝经上行而占居阳位故头痛。
痰饮蟠居中焦阴阳不得交媾故失眠。
痰饮上泛故常吐涎沫。
脾虚阳弱故体弱气短，四肢欠温。
舌淡苔白，脉沉而弦，皆为肝寒脾弱之象。
（三）辨证须知1．本证型的临床特点主要是以悲观厌世、多猜善疑和表情淡漠等为主的情绪低落，属于中医的郁症和癫症范畴，临床可参考之。
2. 常吐涎沫、苔淡苔白、脉弦而沉和四肢欠温是本证型所特有，临床足以以之与其他近似的证型相鉴别。
3.本证型在临床虽然比较少见，却可见于各种精神病，皆可以本证型的治法治疗。
（四）治疗法则：温肝补脾、化痰醒神。
（五）选方用药1.补气消痰汤（见反应性精神病）。
2. 吴茱萸汤∶党参15～30 克，吴茱萸9～18 克，大枣4～8枚，生姜4～8 片。
加减法∶痰多者加半夏9～15 克;神迷甚者加九菖蒲9～15 克，茯苓神各9～15 克;肝气上逆者加生铁落30～60 克。
（六）方义：本方见于《金匮·呕吐哕下利篇》和《伤寒论·厥阴篇》。
原书主治由肝寒脾虚导致寒凝胸膈而引起的"呕而胸满"和"干呕，吐涎沫，头痛"等证。
因其功能与本证型的病机相符，故临床用之有效。
方中吴茱萸温肝散寒，生姜温中散寒，人参益气，大枣甘温而补脾。
至于所加各药，无非法因证施、药随法变而已。
（七）随机变法1.本方药性平和，见效相对较缓，服药病反加重或服五剂以上无效者，再改投其他方药治疗。
⽌痛。
2.寒积腹泻案本县孙家寨张某，⼥，30岁。
1983年7⽉5⽇初诊。
体素健，饮⾷不畏寒凉，半年前始腹痛即泻，泻下⽌，粪便时有黏液，⽇5~7次，每晨起必泻，渐⾯黄⾷少稍进⾷，痛泻⽴作，体质已见消瘦，虽经中西药多⽅治疗，病情时发时作。
查其⾆体⼤⾊淡苔⽩厚,脉沉弦有⼒，予⼤泻脾汤加减:附⼦15克、⼲姜15克、⼤黄20克、积实15克、⽢草15克、炒⼆丑15克、炒槟榔15克⽤⽔1000毫升煮取400毫升，温分⼆服，⽇⼀剂，7⽉8⽇复诊：上⽅⼀剂后，⼤便泻下胶冻样便甚多,，共3次，次⽇服药后⼤便2次，仍有胶冻状物，昨⼤便⼆次，已基本⽆黏液，腹疼亦甚轻微，⾷欲有加,，改⽤⼩补脾汤：党参15克、炙⽢草15克、⼲姜10克、焦⽩术10克⽤⽔1500毫升，煮取600毫升，温分三服，⽇⼀剂。
按：持体健⽽不节寒⾷，寒积于中，脾之精微阴液附之不能温化，⽇久积重难去。
有形之积滞阻其肠中,肠欲传导使下⽽不能，故腹部作痛，便下则积滯暂减⽽痛⽌；精微阴液不能运化敷布则清浊不分，杂然⽽下；如是⽇久营⽽不养，体渐消瘦。
其治则⾮温不能去其寒，⾮下不能荡其积。
⼩泻脾汤中附、姜能去其寒，⼤黄、枳实可去其积，⽢草⽢缓和中复津液，助脾⽤。
虑苓之苦寒有雪上加霜之虞⽽舍之，以合此例之⽤。
但⾆苔⽩厚，脉沉⽽有⼒，重积⽇久，故⼜加⼊炒⼆丑以助⼤黄、枳实之推荡，炒槟榔以其消⾷磨积。
当代名医岳美中先⽣曾有⾆苔厚者应⽤槟榔之论，余遵⽽⽤之确验，见⾆苔厚之证每喜⽤之。
复诊时寒积已除，故改⽤补脾⼩⽅助牌健运之⽤以善其后。
3.脘胀满案本县后葛赛张某，⼥，35岁，2007年10⽉28⽇初诊。
患胃炎数年，近半⽉来脘腹胀满加重，便溏，⽇2~4次，晨起必便，脐部凉感⽽痛，肠鸣、背沉、胸闷、多太息，⾆淡苔薄⽩，脉沉有⼒，予⼤泻胂汤炮附⼦15克、⽣姜(切⽚)15克、⽢草15克、⼤黄10克、积实10克、半夏15克，⽤⽔1000毫升煮取400毫升，分两次温服，⽇⼀剂。
11⽉2⽇复诊：服上⽅⼀剂时腹中雷鸣⼤作，胸背症状即除，次⽇服药后，肠鸣减少，刻下脘部胀满亦减，⼤便⽇2次，腹部稍畏凉，继⽤上⽅连服5天。
八纲辨证，寒热的鉴别以及与表里关系寒热是辨别疾病性质的两个纲领。
寒证与热证反映机体阴阳的偏盛与偏衰。
阴盛或阳虚表现为寒证；阳盛或阴虚表现为热证。
寒热辨证在治疗上有重要意义。
《索问·至真要大论》说：“寒者热之”，“热者寒之”，两者治法正好相反。
所以寒热辨证，必须确切无误。
一、寒证寒证，是疾病的本质属于寒性的证候。
可以由感受寒邪而致，也可以由机体自身阳虚阴盛而致。
由于寒证的病因与病位不同，又可分别出几种不同的证型。
如感受寒邪，有侵犯肌表，有直中内脏，故有表寒、里寒之别。
内寒的成因有寒邪入侵者，有自身阳虚者，故又有实寒、虚寒之分。
这里先就寒证的共性进行分析。
【临床表现】各类寒证的临床表现不尽一致，但常见的有：恶寒喜暖，面色晃白，肢冷蜷卧，口淡不渴，痰涎、涕清稀，小便清长，大便稀溏，舌淡苔白润滑，脉迟或紧等。
【证候分析】阳气不足或为外寒所伤，不能发挥其温煦形体的作用，故见形寒肢冷，蜷卧，面色晃光。
阴寒内盛，津液不伤，所以口淡不渴。
阳虚不能温化水液，以致痰、涎、涕、尿等排出物皆为澄澈清冷。
寒邪伤脾，或脾阳久虚，则运化失司而见大便稀溏。
阳虚不化，寒湿内生，则舌淡苔白而润滑。
阳气虚弱，鼓动血脉运行之力不足，故脉迟；寒主收引，受寒则脉道收缩而拘急，故见紧脉。
二、热证热证，是疾病的本质属于热性的证候。
可以由感受热邪而致，也可以由机体自身阴虚阳亢而致。
根据热证的病因与病位的不同，亦可分别出几种不同的证型。
如外感热邪或热邪入里，便有表热、里热之别。
里热中，有实热之邪入侵或自身虚弱造成，则有实热和虚热之分。
这里仅就热证的共性进行分析。
【临床表现】各类热证的证候表现也不尽一致，但常见的有：恶热喜冷，口渴喜冷饮，面红目赤，烦躁不宁，痰、涕黄稠，吐血衄血，小便短赤，大便干结，舌红苔黄而干燥，脉数等。
【征候分析】阳热偏盛，则恶热喜冷。
火热伤阴，津液被耗，故小便短赤，津伤则需引水自救，所以口渴喜冷饮。
火性上炎，则见面红目赤。
脏腑辨证脏腑学说（藏象学说）是中医学基础理论的核心，人的各项生理活动均是脏腑功能协调的结果，而各种病理变化则与脏腑功能失调密切相关。
所以，疾病的发生、发展，多数是脏腑功能发生异常所导致的。
脏的含义：又称藏，藏于内的意思，是化生和贮藏精气的内脏，属于阴、属于里。
人体有五脏，即肝、心、脾、肺、肾。
其总体功能特点是“藏而不泻”。
腑的含义：又称府，是受盛和传化水谷的内脏，属于阳，属于表。
人体有六腑，即胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。
其总体功能特点是“泻而不藏”。
五脏与六腑之间的表里关系：肝与胆相表里（肝为里，胆为表），脾与胃相表里（脾为里，胃为表），心与小肠相表里（心为里，小肠为表），肺与大肠相表里（肺为里，大肠为表），肾与膀胱相表里（肾为里，膀胱为表）。
奇恒之腑：即异于正常之腑，故名。
奇恒之腑有五，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。
脏腑辨证，是以脏腑学说为基础，根据脏腑功能发生变化时的症状表现，进行归纳、分析，从而确定病位、了解病性、寻求病因、推究病机及正邪盛衰的一种辨证方法。
它在众多的辨证方法中，占有极为重要的地位，所以唐容川说：“业医不知脏腑，则病原莫辨，用药无方”，王清任说：“著书不明脏腑，无异于痴人说梦，治病不明脏腑，何异于盲子夜行”。
脏腑辨证，首先要明确脏腑的生理功能，根据脏腑生理功能的变化，为辨证提供依据。
第一节心与小肠的辨证1.心脏的解剖位置：心居于胸中，两肺之间，心的经脉起于心，下络小肠，出腋下，循臂内，入手掌。
2.心脏的生理功能（1）心主血脉。
心能推动血液的运行，如果心气不足，推动无力，可发生血脉运行迟滞等病变，如胸痛、手臂酸痛等。
（2）心藏神。
心主宰人体一切的生理活动和心理活动。
所谓主宰生理活动，是说全身各种功能活动，如肺之呼吸，肾之气化，脾之运化等，无一不是在心脏功能的主持下而完成的，所以《内经》认为，心为君主之官，心为五脏六腑之大主。
如果心的功能失调，则五脏六腑的病变随之出现。
所谓心主心理活动，是指心脏有主宰人体神志活动的作用。
中医诊断学——第九单元脏腑辨证病性气虚气短懒言、神疲乏力、自汗、虚脉（细弱无力）血虚唇甲色淡、爪甲色淡、面色无华、脉细涩阴虚五心烦热、潮热盗汗、手足心热、舌红少苔、脉细数阳虚畏寒怕冷、四肢不温、舌胖大、虚脉精亏小儿生长发育迟缓、发脱齿松，健忘实寒寒冷、排泄物清稀白、舌苔白、脉紧或缓或迟实热发热、排泄物黄稠、舌红苔黄、脉数或滑痰湿痰多，胸闷脘痞腹胀、困重、苔腻、脉滑或濡痰热排泄物黄稠量多，舌红苔黄腻，脉滑数或濡数湿热气滞胸闷脘痞腹胀、走窜、情志影响、嗳气矢气、脉弦血瘀刺痛、舌紫暗有瘀斑、脉涩食积暴饮暴食、嗳腐吞酸、厌食、矢气酸臭、苔腻水身体浮肿内风口眼歪斜、肢体震颤、四肢抽搐、言语不利、半身不遂阳亢眩晕、面红目赤、头重脚轻、舌红苔黄，脉弦燥口干、唇燥、咽干、舌苔干，脉浮津亏口干、唇燥、咽干、舌苔干，脉细数无力细目一辨心病证候要点一心病各证候的临床表现1.心血虚证：心悸，头晕眼花，失眠，多梦，健忘，面色淡白或萎黄，舌色淡，脉细无力。
2.心阴虚证：心烦，心悸，失眠，多梦，口燥咽干，形体消瘦，或见手足心热，潮热盗汗，两颧潮红，舌红少苔乏津，脉细数。
3.心气虚证：心悸，胸闷，气短，精神疲倦，或有自汗，活动后诸症加重，面色淡白，舌质淡，脉虚。
细目一辨心病证候4.心阳虚证：心悸怔忡，心胸憋闷或痛，气短，自汗，畏冷肢凉，神疲乏力，面色（白光）白，或面唇青紫，舌质淡胖或紫暗，苔白滑，脉弱或结或代。
5.心阳虚脱证：突然冷汗淋滴，四肢厥冷，面色苍白，呼吸微弱，或心悸，心胸剧痛，神志模糊或昏迷，唇舌青紫，脉微欲绝。
6.心火亢盛证：发热，口渴，心烦，失眠，便秘，尿黄，面红，舌尖红绛，苔黄，脉数有力。
甚或口舌生疮、溃烂疼痛；或见小便短赤、灼热涩痛；或见吐血、衄血；或见狂躁谵语、神志不清。
7.心脉痹阻证：心悸怔忡，心胸憋闷疼痛，痛引肩背内臂，时作时止。
或以刺痛为主，舌质晦暗或有青紫斑点，脉细、涩、结、代；（瘀）或以心胸憋闷为主，体胖痰多，身重困倦，舌苔白腻，脉沉滑或沉涩；（痰）或以遇寒痛剧为主，得温痛减，畏寒肢冷，舌淡苔白，脉沉迟或沉紧；（寒）或以胀痛为主，与情志变化有关，喜太息，舌淡红，脉弦。
八纲辨证方法，脏腑辨证方法摘要：一、引言二、八纲辨证方法详解1.阴阳辨证2.表里辨证3.寒热辨证4.虚实辨证三、脏腑辨证方法详解1.脏腑辨证基本原则2.脏腑辨证具体方法3.脏腑辨证在临床应用中的优势四、八纲与脏腑辨证的结合运用1.八纲脏腑辨证互补2.案例分析五、结论正文：一、引言中医辨证论治是中医学的基本特点，其中八纲辨证和脏腑辨证是中医辨证方法的核心。
八纲辨证包括阴阳、表里、寒热、虚实，而脏腑辨证则是以五脏六腑为理论基础，对疾病进行定位和定性。
本文将对这两种辨证方法进行详细介绍，以期为大家提供实用的中医诊断技巧。
二、八纲辨证方法详解1.阴阳辨证阴阳辨证是八纲辨证之首，一切疾病都可以从阴阳两个方面进行分析。
阴阳平衡失调，则会导致疾病的发生。
阴阳辨证的主要任务是确定疾病的阴阳属性，为治疗提供依据。
2.表里辨证表里辨证是判断疾病病位的方法。
表证主要表现为发热、恶寒、头痛等症状，里证则表现为脏腑功能失调等症状。
通过表里辨证，可以明确疾病的病位，为治疗提供方向。
3.寒热辨证寒热辨证是判断疾病寒热性质的方法。
寒证表现为寒战、腹泻、四肢厥冷等症状，热证则表现为发热、口渴、便秘等症状。
寒热辨证有助于确定疾病的寒热属性，为治疗提供依据。
4.虚实辨证虚实辨证是判断疾病虚实性质的方法。
虚证表现为乏力、虚弱、精气亏损等症状，实证则表现为气滞、血瘀、水湿停滞等症状。
虚实辨证有助于了解疾病的虚实程度，为治疗提供指导。
三、脏腑辨证方法详解1.脏腑辨证基本原则脏腑辨证以中医脏腑学说为基础，遵循脏腑相关、脏腑相互影响的原则。
在脏腑辨证过程中，需要综合分析病情、病史、脉象、舌象等多种因素。
2.脏腑辨证具体方法脏腑辨证方法主要包括脏与脏、脏与腑、腑与腑之间的相互关系辨证。
例如，心肝血虚辨证、肺脾气虚辨证等。
3.脏腑辨证在临床应用中的优势脏腑辨证具有定位准确、定性明确的优势，能够为临床治疗提供有力依据。
通过脏腑辨证，可以精确判断病变脏腑，制定针对性的治疗方案。
<篇名>仁斋直指方论（附补遗）书名：仁斋直指方论（附补遗）作者：朝代：年份：<目录><篇名>《仁斋直指》序内容：余始撰《活人总括》、《婴儿指要》，俗皆以沽名讥。
及《脉书》一行，于是敛肃而相告曰∶诚不易也。
谁肯倾竭廪，以徇人哉？余曰∶尔亦知有天乎？天将寓其济人利物之心，故资我以心通意晓之学。
既得于天，还以事之，是盖造物初心之所期也。
或者隙光自耀，藏诸己而不溥诸人，政恐玉毁椟中，草木俱腐矣。
虽然人有四百四病，或出于前三册之外者，可不原证择方，揭为直指之捷径乎！明白易晓之谓直，发踪以示之谓指。
剖前哲未言之蕴，摘诸家已效之方，济以家传，参之《肘后》，使读者心目了然，对病识证，因证得药，犹绳墨诚陈之不可欺，庶几仁意周流，相续，非深愿欤？余尝慨而作曰∶天之予人以是物，必使之有以用是物，有是物而不能用，非惟拂天，抑亦自弃其天者也。
并书此为同志勉。
\x景定甲子良月朔。
三山杨士瀛登父序。
\x<目录>卷之一\总论<篇名>五脏所主论内容：夫在天之风，在地为木，在人为肝，惟肝则主风。
在天之热，（暄、暑、炽、燠，热之用也。
）在地为火，在人为心，惟心则主热。
在天之湿，在地为土，在人为脾，惟脾则主湿。
在天之燥，在地为金，在人为肺，惟肺则主燥。
在天之寒，在地为水，在人为肾，惟肾则主寒。
吁！此天地自然之气也。
气之愆伏，乘虚入人，而人不能克，百病之所由生。
故风喜伤肝，热喜伤心，湿喜伤脾，燥喜伤肺，寒喜伤肾，而暑喜伤心包络。
（心包络曰膻中，在胸膈间。
盖心主暑，故暑气伏于三焦膈胃之间。
）其或风气之胜，木邪乘土，则脾病生焉。
热气之胜，火邪乘金，则肺病生焉。
湿气之胜，土邪乘水，则肾病生焉。
燥气之胜，金邪乘木，则肝病生焉。
寒气大来，心火亦为肾水所乘矣。
左关为人迎，可以知风寒暑湿热燥所从入之门。
右关为气口，可以别脏气郁畅与食气聚散盈虚之候。
若乃忧愁思虑，易耗心神。
恚怒气逆，易损肝气。
浅谈脏腑辨证一，什么是脏腑？中医思维运用最成功的物质演化观，是“通天下一气耳”。
宇宙，一气所演，生命，一气所化，“人之生，气之聚也，聚则为生。
散则死。
……故万物一也”(庄子.知北游)。
“烦气为虫，精气为人”。
《xx原理》所说：“太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌，遂生万物”。
太极即精元之气，生命，以元气为演化根源；以阴阳五行揭示出的宇宙五程演化律，为生命演化的程序设计。
生命是进化的结果，脏腑，也是合着五行谱序演化而来。
脏腑同源演化，都由先天之精特化形成的统一细胞演变而来。
这与现代医学的干细胞说不谋而合。
脏腑，是生命演化中形成的内源性器官。
中医与现代医学对诠释同一脏腑有不同的理论，这是由时代与思维方式的不同造成的。
中医注重功能，现代医学注重解剖。
二，什么是脏腑辨证？脏腑辨证，是在认识脏腑生理功能、病变特点的基础上，将四诊所收集的症状、体征及有关病情资料，进行综合分析，从而判断疾病所在的脏腑部位及其病性的一种辨证方法。
简言之，即以脏腑病位病性为纲，对疾病进行辨证。
脏腑辨证的意义，是能够较为准确地辨明病变的部位。
通过八纲辨证，可以确定证候的纲领，通过病性辨证，则可分辨证候的具体性质，但此时尚缺乏病位的判断，因而并非完整的诊断。
由于脏腑辨证的体系比较完整，每一个脏腑有独特的生理功能、病理表现和证候特征，有利于对病位的判断，并能与病性有机结合，从而形成完整的证候诊断。
所以，脏腑辨证是中医辨证体系中的重要内容，是临床辨证的基本方法，是各科辨证的基础，具有广泛的适用性，尤其适用于对内、妇、儿等科疾病的辨证。
脏腑辨证的基本方法，首先是应辨明脏腑病位。
脏腑病证是脏腑功能失调反映于外的客观征象。
由于各脏腑的生理功能不同，所以它反映出来的症状、体征也不相同。
根据脏腑不同的生理功能及其病理变化来分辨病证，这是脏腑辨证的理论依据。
所以熟悉各脏腑的生理功能及其病变特点，则是脏腑辨证的关键所在。
其次是要辨清病性。
脏腑辨证不单是以辨明病变所在的脏腑病位为满足，还应分辨出脏腑病位上的具体性质。
五脏六腑补泻验方一、肝虚则恐，实则怒。
“大补肝汤”验方：桂心、干姜为君药，竹叶、旋覆花为臣药，五味子、代赭石为佐药，大枣为使药，化甘除痞，治头眩，干呕不能食之病。
是方二君二臣二佐一使。
“大泻肝汤”是方，芍药为君药，枳实、甘草为臣药，黄芩、大黄为佐药，生姜为使药，化甘除烦，治病去痛。
是方一君二臣二佐一使。
二、心包气实者，受外邪之动也。
则胸胁支满，心中澹澹大动，面赤目黄，善笑不休。
虚则气少，善悲，久不已，发癫仆。
“大泻心汤”验方：黄连为君，黄芩、芍药为臣，干姜、甘草为佐，大黄为使，化酸除痞，治心实口苦或吐血之病。
是方一君二臣二佐一使。
“大补心汤”验方：旋覆花为君，代赭石、豉为臣，炙甘草、干姜、人参为佐，竹叶为使，化酸除滞，治心中虚烦，饮食无味，脉结而微。
是方一君二臣三佐一使。
三、脾实则腹满，飧泻；虚则四肢不用，五脏不安。
“大泻脾汤”验方：附子为君药，干姜为臣药，黄芩、大黄、枳实为佐，甘草为使，化苦除滞，治腹胀干呕不能食，欲利不得或利不止。
是方一君一臣三佐一使。
“大补脾汤”验方：人参为君药，炙甘草、麦门冬为臣药，白术、五味子、旋覆花为佐，干姜为使，化苦除燥，治饮食不化，呕吐下利，口中苦干渴。
是方一君二臣三佐一使。
四、肺虚则鼻息不利；实则喘咳，凭胸仰息。
“大泻肺汤”是方，葶苈子为君药，大黄、芍药为臣药，炙甘草、黄芩为佐，干姜为使，化辛除燥，治便闭身面肿，痰涎喘咳不得卧。
是方一君二臣二佐一使。
“大补肺汤”是方，五味子为君药，麦门冬、旋覆花为臣药，地黄、竹叶、甘草为佐，细辛为使，化辛除痉，治烦热汗出，少气不足息，口干，耳聋。
是方一君二臣三佐一使。
五、肾气虚则厥逆；实则腹满，面色正黑，泾溲不利。
“大泻肾汤”是方，茯苓、甘草为君药，大黄、黄芩为臣药，芍药为佐，干姜为使，化咸除痉，治小便赤少，时溺血，少腹迫满而痛，腰如折，耳鸣。
是方二君二臣一佐一使“大补肾汤”是方，甘草为君药，地黄、竹叶为臣药，桂枝、干姜、五味子为佐，泽泻为使，化咸除烦，治精气虚少，腰痛，骨痿，不可行走，虚热冲逆，头目眩，小便不利。
浅析钱乙对五脏发热之辨证施治汪悦东;范嘉伟;何丽君【期刊名称】《中国民间疗法》【年(卷),期】2016(024)010【总页数】2页(P5-6)【关键词】五脏发热;钱乙;辨证施治【作者】汪悦东;范嘉伟;何丽君【作者单位】广州中医药大学第三临床医学院,广东广州510405;广州中医药大学第三临床医学院,广东广州510405;广州中医药大学第三临床医学院,广东广州510405【正文语种】中文发热是指以外感内伤为因，脏腑功能失调，气血阴阳失衡为基本病机，发热为主要临床表现的病证。
外感发热，因感受六淫之邪及疫疠之气所致，一般多实，见于感冒、伤寒、温病、瘟疫等病证；内伤发热，多由饮食劳倦或七情变化，导致阴阳失调，气血虚衰所致，一般多虚，起病较缓，病程较长，病势轻重不一，有阴虚、阳虚、血虚、气虚、虚劳之发热等。
对于发热病，《黄帝内经》始有记载[1]。
《素问·调经论》对“阴虚生内热”有详细记载，指出劳倦过度、阴阳失衡可导致机体发热。
汉·张仲景《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治》采用小建中汤治疗阴阳两虚的虚热病[2]。
宋·钱乙，字仲阳。
其著作较多，主要有《伤寒指微论》五卷、《婴孺论》百篇、《小儿药证直诀》三卷等。
其在《黄帝内经》《金匮要略》等医学著作五脏热病学说的基础上[3]，提出了肝热用泻青丸，肺热用泻白散，心热用导赤散，脾热用泻黄散，肾虚用六味地黄丸等，进一步补充完善了内伤发热的医学内容。
心为君主之官，其主神明。
心热可以从虚实分论，对于心实热者，钱乙认为，“心气实则气上下行涩，合卧则气不能通，故喜仰卧，则气得上下通也，泻心汤主之”[4]。
心气不通，则呼吸之气不能通，不能维持生命所需，遂出现喜仰卧平息气息，用泻心汤主之。
心热之火幡然而上，上至口则口中气温，无形之热扰胸中则胸随之热闷，言语亦为之所阻。
咬牙多实热之证，心之火上扰使之，惟导赤散清火泄热，损其实火。
钱乙指出：“赤者，心热，导赤散主之”[5]；心实热之证，可用导赤散化热，让邪热随小便而去。
