合肥168古文翻译答案

合肥一六八中学2020-2021学年第一学期期末调研高一语文试题参考答案1.A 【解析】儒学自身也在不断调整和完善中,且历史上也曾经历一次次危机。

2.C 【解析】第三段是将20世纪国内对儒学的否定,与同属儒学文化圈的“亚洲四小龙”的飞速发展做对比。

3.B 【解析】 A.儒学在魏晋时期变异为“玄学”，但汉代仍居正统地位。

C其实质表现的还是儒家的精神追求。

D “超越现实”夸大。

4.C 【解析】未然说成已然，根据原文表述应为“将发挥重要作用”。

5. B【解析】不合逻辑。

《电动汽车能量消耗率限值》标准的发布，不能说明“我国新能源汽车技术位居世界前列”。

6①政策方面，国家和地方的相关政策可向新能源汽车倾斜，在补贴、税收等方面给予优惠，支持鼓励其发展；②技术方面，科研部门、汽车厂家要加大对新能源汽车的研发力度，提升其技术水平；③法律法规方面，有关部门要制定相应的国家标准，规范新能源汽车健康发展。

【解析】解答此题，需要结合材料归纳要点。

促进新能源汽车快速、健康发展离不开相关的政策、技术水平、法律法规等方面的支持。

政策方面，由材料一“政策对纯电动汽车的发展……尤为明显”以及材料四可知，国家和地方的相关政策可向新能源汽车倾斜，在补贴、税收等方面给予优惠，支持鼓励其发展。

技术方面，由材料二《电动汽车能量消耗率限值》的发布及“该标准规定……”可知，科研部门、汽车厂家要加大对新能源汽车的研发力度，提升其技术水平。

法律方面，由材料二第一段及“《电动汽车能量消耗率限值》将在……产业健康发展”可知，有关部门要制定相应的国家标准，规范新能源汽车健康发展。

7. A 【解析】B项不能得出城里人的身份。

C项老栓的性格中没有虚荣的特点。

D项开头与结尾并没有揭示小说的主题，也就不存在主题上前后照应等。

8.①陪衬作用。

以萝卜为纽带，以那人的言行举止衬托出老栓的热情朴实以及对农耕文明的情感。

②那人不断提问，推动故事情节发展。

③老栓与那人在萝卜地的对话，反映出城市文明对农耕文明的巨大冲击，深化了主旨。

安徽省合肥一六八中学2024届语文八下期末教学质量检测试题考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。

2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。

3．考生必须保证答题卡的整洁。

考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

一、语文基础知识（12分）1．（2分）下列词语加点字注音完全正确．．的一项是（）A．皑皑．（ái）农谚．（yàn）羁．绊（jī）挑拨离间．（jiān）B．闸．口（zhá）旷．野（kuàng）怅惘．（wǎng）接踵．而至（chōng）C．恐吓．（hè）蛮横．（hèng）寒噤．（jìn）暴风骤．雨（jù）D．闭塞．（sāi）凋．零（diāo）隧．道（suì）草长莺．飞（yīng）2．（2分）下列各句中加点成语使用正确的一项是（）A．古人中不乏刻苦学习的楷模，悬梁刺股者、秉烛达旦者、闻鸡起舞者，真是汗牛充．．．栋．。

B．时光的淬炼、岁月的磨砺让他日渐成熟，处理事情变得优柔寡断．．．．，毫不迟疑。

C．领导们应该事先未雨绸缪．．．．，正确防范问题的出现，而不是出现问题以后亡羊补牢。

D．双方代表经过几轮艰难谈判，一拍即合．．．．，签署了合作协议。

3．（2分）下列对诗作赏析有误的一项是（）送友人李白青山横北郭，白水绕东城。

此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。

A．首联诗笔挥洒自如，描摹出一幅寥廓秀丽的图景。

“横”字勾勒青山的静姿，“绕”描画白水的动态，一静一动，相映成趣。

B．颔联意思是此地一别，“我”就要像蓬草那样随风飞转，到万里之外去了。

此二句表达了朋友对“我”漂泊生涯的深切关怀。

C．颈联巧妙的用“浮云”“落日”作比，来表明作者心意，渲染出浓郁的离别氛围，却点到即止，毫无缠绵悱恻的哀伤情调。

安徽省合肥一六八中学2022年高考语文传记类文本阅读专项训练之知识梳理与训练含答案一、传记类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。

中国留学第一人——容闳对于中国留学第一人容闳来说，当年他选择留学的胆量，丝毫也不下于世界上第一个吃螃蟹的人，那个年代留洋充满风险。

中国与欧美等国家隔着太平洋、大西洋，坐上船从启程到抵达，途中经过无边无际的海域，需要大半年时间。

更何况把未成年的孩子，送到完全陌生的西洋国家，然后忍受遥遥无期的隔洋相望、鱼雁传书，这对于从来没有出过家门的传统中国父母来说，是难以想象的。

容闳出身于穷苦人家，十三岁时，家居澳门。

当时，澳门是来粤贸易各国商人的共同居留地，华洋杂居。

在澳门，他在马利逊学校读书，受教于美国传教士布朗。

当时他们班上只有6个学生。

后来由于家人和自己健康的考虑要提前回美国，布朗宣布了一个重要的决定：他想带几个跟他学习多年的学生回国，继续完成学业。

布朗说完，要求愿意跟他去美国的孩子站起来。

当时班上只有3个学生站起来，而容闳是其中的第一人。

容闳的母亲起初并不同意，经过容闳的劝说才勉强答应。

布朗为此特地为准备随他去美国的学生找了资助人，这些资助人不仅负担学生留洋的全部费用，还承担了他们留洋期间学生家庭两年的生活费用。

因此，容闳获得了赴美学习的机会。

容闳初到美国，进了马萨诸塞州孟松城的孟松学校。

“那时美国的生活、膳宿都非常便宜。

贫困的学生都有很好的机会找点工作做，以解决学费问题。

我记得当时的食宿费，包括燃料、灯和洗涤在内，每人每星期仅1元2角5分美金。

”容闳从孟松学校完成学业后，获得的资助就此结束。

他放弃了去苏格兰进入爱丁堡大学学习，同时又可以继续获得资助的机会，坚执地要留在美国进入耶鲁大学学习。

有教授建议他申请一份贫困生救助金，但条件是学成后必须做传教士。

容闳不愿意为此放弃自己的理想，而去做传教士，并以此换取获得救助金的机会。

为此，他的大学生活很艰苦，最后是通过当地妇女协会的帮助，才获得了生活的救助。

安徽省合肥一六八中学高一下学期期中考试语文试题阅读下列文段，完成4－7题。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。

南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。

乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。

然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。

良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

4、下列句中加点的词解释错误的一项是()A．履至尊而制六合至尊：最尊贵的位置，此处指帝位。

B．焚百家之言，以愚黔首言：言论，这里指著作C．收天下之兵聚之咸阳兵：兵器D．然后践华为城，因河为池池：水池，池塘5、下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）A．振长策而御宇内锲而不舍，金石可镂B．以为桂林、象郡作《师说》以贻之C．临不测之渊以为固邻国之民不加少D．天下已定学不可以已6、下列说法不符合原文的一项是（）A．秦始皇不仅消灭了各国诸侯，而且继续扩大版图，创建了史无前例的大帝国。

B．“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”这就意味着秦从此转入攻势。

C．秦始皇愚民、弱民、防民的目的是以“关中之固，金城千里”来确保“子孙帝王万世之业”。

D．这段文字义正词严，充分揭露了秦始皇的暴虐无道，为本文结句“仁义不施而攻守之势异也”张本。

7、将文中画线的句子翻译成现代汉语。

（10分）（1）      百越之君，俯首系颈，委命下吏。

 （2）自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

 【答案解析】4．D（“池”应该指护城河。

合肥一六八中学2018/2019学年第二学期期中考试高二语文试题（考试时间：150分钟满分：150分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成1—3题何谓“担当”？按照《现代汉语词典》的解释是“接受并负起责任”；《辞海》的解释是“担负、承当”。

其基本意思都是勇于接受，并承担起责任。

它具有一种强烈的责任意识，以及由此而来的忧患意识。

检索《四库全书》，“担当”这个词直到宋代才出现，但有关“担当”意识在先秦时期就有较为充分的表达。

先秦时期儒家担当观开始形成，这一时期敬重君子人格，儒家典籍中有关君子的记载非常多，而君子必须具有担当意识。

《周易》曰：“天行健，君子以自强不息，”认为君子处世，就应该像天那样保持生生不息的强健气势，顽强奋斗，永不停止。

《易传》还引孔子的话说，“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。

”在《论语》中也有关于担当的思想，如曾参说“士不可以不弘毅，任重而道远”。

《孟子》则有“穷则独善其身，达则兼济天下”、“乐以天下，忧以天下”的思想。

屈原《离骚》中有“哀民生之多艰”，“吾将上下而求索”等。

这些都表达了对国家、民族命运的关怀，对百姓生活的关心，以及对自己肩负责任的清醒认识。

也正是在这种担当观的影响下，出现了《吕氏春秋》所描写的“士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归”的现象。

典型的例子，如东汉末年党锢之祸时，李膺“欲以天下风教是非为己任”（《后汉书·李膺传》，陈蕃、范滂也“有澄清天下之志”，后都慷慨赴难。

五代十国时期，朝代更迭频繁，社会动荡不安，风气败坏，士大夫的担当意识有所弱化。

宋代建立后，为了改变这种社会及政治上之颓风，倡导、重视气节，理学兴起，儒家担当观也进一步充实、完善。

理学大师们都有很强烈的担当意识。

如北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；程颢、程颐重视忠孝节义的气节观。

合肥一六八中学2019-2020学年第一学期期末考试高二语文试题（考试时间：150分钟满分：150分）注意事项：1、本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。

2、选择题答案请用2B铅笔准确地填涂在答题卷上相应位置,非选择题答案必须填写在答题卷相应位置,否则不得分。

3、考试结束后,将答题卷交回。

第Ⅰ卷一、现代文阅读阅读下面的文字,完成各题。

福文化作为中国土生土长的一种大众文化,是中华民族文化的重要组成部分。

中国人自古就有崇福、尚福、祈福、盼福的传统,对福文化有着高度的心理认同和文化认同。

从现有资料看,中国人的福文化早在先秦时期就已经逐渐形成并具有了丰富的内涵。

《尚书·洪范》提出了五福的概念五福：一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德, 五曰考终命。

后人关于福的观念,基本上是在五福基础上发展和丰富起来的,福文化的内涵主要有衣食、长寿、平安、多子孙、修德、和谐等。

儒家文化是封建社会正统文化和主流意识形态,对中国文化有着至远至深的影响,对儒家的福文化考察可以看出中国福文化的本质。

周代福文化是儒家福文化的源头。

周人认为上天是福祉的赐予者,天子和诸侯谨慎修德,通过祭祀和民众的呼声将天子之德上达于天,上天就会赐予百姓福祉但周人又认为,上天赐予福祉是有条件的,这个条件就是周人的“明德慎罚,敬天保民”思想。

周人认为福主要表现为寿考、多子嗣、家族显耀等。

汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,自此以后,儒学成为封建社会的主流意识形态,并对人们的精神观念产生了决定性影响。

儒家福文化在继承周人寿考、多子嗣、家族显耀等观念的基础上,将忠君、孝道等联系起来。

《礼记.祭统》贤者之祭也,必受其福。

非世所谓福也。

福者,备也；备者,百顺之名也^无所不顺者,谓之备可以看出,儒家在福文化内涵中增加了顺、备的含义。

儒家认为只要做到上顺于天,外顺于君王,内顺于父母,就会受到福的眷佑,就会一顺百顺。

同时,福与顺又是在儒家定义的“亲亲尊尊” 等级秩序框架内得到实现的。

2016合肥二模语文答案合肥市2016年高三第二次教学质量检测语文文言文翻译【参考译文】燕达，字逢辰，是开封人。

在孩童时期，与同辈游戏，总是将他们编排成军伍行列的样子，年纪大的人认为他很特殊。

长大后，容貌体态魁梧，善于骑马射箭。

凭借才能勇武录入宫中供职，任命为内殿崇班，做了延州巡检，戍守怀宁寨。

西夏军对三万人侵犯城池，战事从早到晚僵持不下，燕达率领的部队只有五百人，策马驰骋奋力杀敌，所向披靡。

升任鄜延都监，九次率军深入敌营，多次激战都能够得胜而归。

朝廷放弃啰兀城的时候，派遣燕达增援戍守将士行军物资，被敌军阻截，边抗击边南退，军队伤亡颇多。

神宗认为燕达孤军遭遇敌人，所保全的将士物资也不少，多次升迁做了西上阁门使，兼任英州刺史，并做了秦凤副总管。

讨伐大破河州羌族，最终征降了木征首领。

升迁为东上阁门使、副都总管，实授忠州刺史、龙神卫四厢都指挥使。

郭逵招抚征讨安南国，燕达担任行营马步军副都总管。

入宫辞行，神宗告诉他说：“你名誉与地位已经很显赫，不必亲自参与作战，只管激励将士就可以了。

”燕达磕头谢恩说：“臣能够凭借您的威灵卫国灭敌，即使献出生命又有什么畏惧！”刚刚越过山岭，听说前锋军队遭遇敌军陷入苦战，想要前去增援，有下等武官说应当先安排好营寨然后进军，燕达说：“前方那里战事已经危急，怎么忍心做保全自己的打算。

”下令再有敢说安营扎寨的人斩。

于是卷起铠甲，轻装疾进，前往营救，将士都很奋勇，传声呼喊太尉来战，蛮兵惊惧溃散，于是平定了广源。

军队驻扎在富良江边，蛮兵将战船停靠在南岸，想要攻打却不行，燕达沉思之后说：“兵法有言调动敌人而不被敌人调动，我把薄弱环节暴露给他们，他们必定前来征战。

”不久蛮兵果然前来，击之，蛮军大败，于是请求投降。

军队归来，任命为荣州防御使。

因为主帅获罪而独自受赏，请求与主帅同罪，皇帝没有允许。

元丰年间，升任金州观察使，加封步军都虞候，改马军，越级升迁副都指挥使。

因为训练检阅军队精武整肃，皇帝任命他的一个儿子为阁门祗候。

2015高考模拟合肥一模语文古文翻译及诗歌鉴赏题评析及阅卷反馈教学相长0401 19:45：：关于翻译本次文言翻译两题，共10分。

从全市的阅卷情况看，得分情况不容乐观。

只有极少数的考生得满分，均分在5分左右。

导致失分的原因有：一、虚词掌握情况不乐观。

两个句子中“以”字出现四次，分别翻译为“把、凭借、把、因为”，一个“而”，表示转折关系。

大部分考生都没有把“凭借、却”这两个义项翻译出来。

二、缺乏文学常识，竟然有些学生，把萧何的名字当做实词拆开翻译了一遍。

这说明，首先学生缺乏必要的历史常识，再次，学生对于自己做过的题目没有一点印象，在第一次皖智联考中，文言文选文就是《史记·萧相国世家》，在此前提下，学生还将萧何的名字翻译了一遍，就深刻说明这些学生态度不端正，仍没有进入高考备战的状态。

三、特殊句式掌握不到位。

第二小句中的“属汝以大事”是属于状语后置，应该说难度不大，可是还是有近百分之四十的考生没有看出来。

而是忽略介词“以”，直接翻译成“祝福给你国家大事”，这样的翻译中还透露出学生对实词的解读较薄弱。

四、对是实词的揣摩理解不到位。

其中“属汝以大事”的属字，应该翻译成托付，可更多的学生直接翻译成了嘱托。

五、词类活用掌握不乐观。

“居守”的“守”字必须译成名词性“守卫国家的职务”，近九成的考生都没能翻译出来，这说明，在词类活用上，学生也还未能做到活学活用。

六、不能联系上下文准确揣摩文意。

“至尊待汝如骨肉”，只要联系上下文，有一点文本意识，就可以知道“至尊”是指孙权，且第二个句子是吕蒙的母亲对吕蒙说的话，当时吕蒙和甘宁有矛盾，两人又都受到孙权的重用，当人物关系理清了，正确翻译是顺理成章的事情。

可惜，由于缺乏文本意识，有一部分学生把“至尊”错认成孙权以外的人，造成低级错误。

总之，本次文言文的翻译是很能够考出学生的文言知识水平的，通过考试我们看到，摆在授课教师和考生面前的任务也是异常艰巨的。

关于诗歌鉴赏：第8题考查写景上运用的表现手法，正确答出手法2分，结合诗句内容1分，效果1分。

2021年合肥市一六八中学高三语文三模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。

我看见风中摇曳的故乡柴薪我小时候生活在小镇里，小镇就像一个蛋壳，藏了多少少年的壮志和梦想，至今回忆起来总能让人倍感温暖和亲切。

后来我离开小镇，读书、谋生、飘荡，一晃已是多年。

飘荡和飞翔是完全不同的两件事。

每个人都渴望飞翔，在没有翅膀的时候他们往往选择飘荡，也有很多人在飘荡中找到了飞翔的感觉，甚至慢慢生出了翅膀，但是这种生长过程中的痛楚实在难以忍受，除非你学会了麻木。

当初离开的时候，我想我会回来的。

当初背着行囊离开的时候，我看着车窗外倒退的树木、田野、河流，没想到，故乡从此在我的生命中越来越远。

多年以后，我只能在逢年过节时，偶尔回去。

故乡的风景有的依然熟悉，有的却变得陌生，我在一个个当初毫无新鲜感的地方再次找到了新鲜感，仿佛那些被诗歌擦亮的词语。

在漫漫的时光中，那个我称之为故乡的小镇也开始离我越来越远。

在幽暗的光线里，在朦胧的情景中，在渐渐远去的岁月里，我仿佛只能看到一些模糊不清的人影进进出出那个虚幻般的小镇。

整个小镇仿佛荒草萋萋，迷雾蒙蒙，毫无美感。

虽然在很长一段时间，它是我曾竭力想表达的最珍贵的东西，但现在它像一幕幕消逝的风景一样离我远去。

我也离它远去，做了城市里的居民。

那里没有人为我的到来而感到欢欣，我也不曾有过特别的喜悦。

我在新的地方安然地生活。

毋庸置疑，我的故乡的人们在我离开之后也会依旧幸福快乐地生活着。

不知为什么，我对故乡小镇的深深依恋从来没有改变过。

虽然我离开它已经二十多年了，不过，我还是深深爱着我的故乡小镇，无论是它的过去，还是它的现在，或者是遥远的将来，这种爱是深入骨髓的。

虽然我的少年和成年都没有在那里待多久，但这种与生俱来的爱却让我在以后的日子里时时想起那个古老的地方。

尽管我可以幸福快乐地生活在其他城市里，可是我忘不了故乡小镇所有的人和那里曾经发生过的所有的事。

一六八中学2019-2020学年高二下学期入学考试语 文一、现代文阅读（34 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字,完成 1～3 题。

军师吴用和梁山聚义作为军师，吴用最显著的政治事功首先体现为“智取生辰纲”“劫法场”“智取大名府”等武力行为的 事先谋划，这彰显出吴用有兵家的气质。

除此而外，他使用言辞创造和扭转政治局势的能力则得到了特别 的强调。

在调停刘唐、雷横之争，鼓励阮氏三兄弟入伙，激发林冲火并王伦等事件中，吴用的表现都让人 联想到战国的纵横策士。

无论是兵还是纵横家，最终都可以归结为“战国“战国气”不同于“春秋 气”，对大义和仁德缺少本质的体认。

吴用式的人物在中国政治史上比比皆是。

如果将《水浒传》中的江湖视为整个中国政治史的缩影，那 么吴用也就成了中国知识人政治家的缩影。

在这《三国演义》中的诸葛亮，则是这方面的代表。

吴 用外号“加亮”则反映出《水浒传》作者希望用吴用这一角色与诸葛亮进行对比。

诸葛亮的重要形象，本质上是由历史所赋予的。

早在唐肃宗元年，姜子牙被追封为武成王，以张良、 孙武、吴起、韩信、诸葛亮、李靖、李绩等人配享①，这确立了日后“演义”作者对“军师”进行想象的 历史谱系。

诸葛亮被层累的官方奉祀和民间叙事逐渐确定为中国智慧德性的集中象征，是臣道、师道和通 天智慧的代名词，“军师”因他而成为历朝小说叙事中不可或缺的角色。

相比之下，比起高尚忠义的“神 人”诸葛亮，一边教书一边在墙上挂着铜链的江湖好汉吴用，则是一个彻底的政治人。

在吴用那里并没有 江湖政治目标之外的更高追求，比起诸葛亮来说，他更加是后世因命运而身处险恶江湖的知识人最宜师法 的对象。

虽然和诸葛亮同是文士形象，但吴用手里持的是铜链而非鹅毛扇。

吴用的许多行为都是为达目的而不 择手段的，如为赚朱仝上山而令李逵杀死小衙内之类的事情，承担了历史赋予的道德形象的诸葛亮绝对做 不出来。

如果不对吴用的残酷手段进行掩饰，那么《水浒传》当中蕴藏的政治现实主义将会对公众造成负 面《水浒传》的确是要道说江湖的险恶残酷，同时传授相关的可怕政治经验。