符号学
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符号学主要研究内容符号学是一门研究符号及其使用的学科,它在社会科学、人文科学和自然科学中都占有重要地位。
符号学的研究范围非常广泛,涵盖了语言、文字、图像、音乐、数学符号等各种形式的符号系统,以及符号与思维、文化、社会等方面的关系。
本文将从深度和广度的角度对符号学的主要研究内容进行全面评估,并探讨其对人类理解和交流的重要性。
一、语言符号学语言是人类最基本的符号系统之一,也是人类最重要的交流方式。
语言符号学研究语言的结构、语义、语用等方面的问题,探讨语言符号如何产生、传递和理解。
它关注语言符号的形式、含义、使用场景等方面,揭示了语言符号在人际交流、文化传承、思维方式等方面的作用。
作为一门综合性的学科,语言符号学对于促进不同文化之间的交流和理解具有重要意义。
二、图像符号学图像是一种通过视觉符号来表达信息的形式,图像符号学研究各种图像符号的产生、传递和解读。
它关注图像符号的形式、内容、意义以及其与人类感知、认知等方面的关系。
图像符号在广告、艺术、设计等领域中发挥着重要作用,它们能够用简洁、直观的方式传达信息和情感,引发观者的共鸣和思考。
图像符号学的研究有助于我们更好地理解图像的语言和艺术价值。
三、文字符号学文字是一种将语言符号转化为图像符号的方式,它具有特定的形状和结构,能够通过视觉感知被人类识别和理解。
文字符号学研究文字的起源、演变、结构等问题,以及文字与语言、文化、思维等方面的关系。
文字符号学的研究对于探讨语言文字的演变、文字表达的多义性和文化多样性等问题具有重要意义。
文字符号的运用在教育、文化传承、信息传播等方面非常广泛,深入理解文字符号的特点和作用有助于提高传播效果和传达效果。
四、数学符号学数学符号是一种特殊的符号系统,在数学研究和应用中发挥着重要作用。
数学符号学研究数学符号的定义、运算规则、推演方法等问题,以及数学符号与逻辑、证明、问题解决等方面的关系。
数学符号学的研究有助于我们更好地理解和运用数学符号,提高数学思维和问题解决能力。
符号学原理罗兰
符号学原理是由法国哲学家罗兰·巴特提出的,他认为符号是人类认知和沟通的基本工具。
符号学原理主张,人类通过符号来构建现实的意义,并通过符号进行交流和理解。
在符号学中,符号被定义为一种能够代表其他事物的物体、动作、语言、图像等,它们与所代表的事物之间存在一种约定俗成的关系。
符号具有表达的功能,通过符号,人们能够传递信息、构建意义、分享知识。
符号学原理认为,符号是文化的核心,不同的文化有着不同的符号系统。
每个符号都是在特定的文化背景中产生、传播和理解的,它们具有特定的社会和历史意义。
符号并不是客观存在的,而是人们共同约定的一种意义。
符号学原理也关注符号的使用和解读过程。
人们通过对符号的解读和理解,来探索其中蕴含的意义。
符号学认为,符号的使用和理解是一个动态的过程,它随着时间和文化的变化而不断演变和调整。
符号学原理在许多领域都有应用,如语言学、文学、艺术、传媒等。
通过符号学原理的研究和应用,人们可以更好地理解和分析人类认知和交流的过程,深入探索语言和文化的本质。
符号学的意义
符号学是一门研究符号系统、符号使用和符号意义的学科。
符号学的意义在于它为我们提供了一种理解符号系统是如何构建、如何影响我们的生活以及符号如何传达意义的方法。
符号学的意义还在于它为我们提供了一种理解文化多样性的方法。
符号学不仅关注一种符号系统在特定文化中的使用,还关注这种符号系统在不同文化中的解释和接受方式。
通过理解符号学,我们可以更好地了解文化差异和多样性,并促进跨文化交流和理解。
符号学的意义还在于它为我们提供了一种理解人类思维和行为的方法。
符号学关注符号如何影响我们的思维和行为,以及我们如何理解和使用符号。
通过理解符号学,我们可以更好地了解人类思维和行为的本质,并更好地理解我们的行为和情感是如何受到符号的影响的。
符号学的意义还在于它为我们提供了一种理解语言和文学的方法。
符号学不仅关注语言和文学中的符号,还关注这些符号如何构建语言和文学的结构,以及这些符号如何影响读者的理解和感受。
通过理解符号学,我们可以更好地了解语言和文学的本质,并更好地理解它们是如何影响我们的文化和社会的。
符号学的意义还在于它为我们提供了一种理解人类行为和心理的方法。
符号学关注符号如何影响人类行为和心理,以及人类如何理解和使用符号。
通过理解符号学,我们可以更好地了解人类行为和心理的本质,并更好地理解我们的行为和情感是如何受到符号的影响的。
符号学的意义在于它为我们提供了一种理解符号系统、符号使用和符号意义的有效方法,可以帮助我们更好地理解世界、更好地理解人类行为和心理、更好
地理解语言和文学,以及更好地理解我们自己。
结构主义和符号学霍克斯
【原创实用版】
目录
1.结构主义和符号学的定义及关系
2.结构主义的起源和发展
3.符号学的起源和发展
4.结构主义和符号学在文学批评中的应用
5.结构主义和符号学的区别与联系
正文
结构主义和符号学是两个在现代学术领域有着重要影响的理论体系。
结构主义是一种关注社会结构、制度和规则的思考方法,强调整体性、共时性和互相关系。
符号学则是研究人类如何使用符号来表达和传递意义的学科,涉及文字、语言、图像等各种符号形式。
这两者既有联系,又有区别。
结构主义起源于 20 世纪初的语言学领域,索绪尔被认为是结构主义语言学的鼻祖。
结构主义认为,社会结构对人的行为和思维有着决定性的影响,因此,对于人类行为的研究应该从整体结构出发,关注各个部分之间的关系。
结构主义在文学批评中的应用,主要体现在对文本结构的分析,以及对作者、读者、文本之间的关系的研究。
符号学则是从人类学的角度出发,研究符号的起源、特性和功能。
符号学家认为,符号不仅是代表某种事物的标志,更是人类思维和交流的重要工具。
符号学在文学批评中的应用,主要体现在对文学作品中的符号意义及其作用的分析。
结构主义和符号学在学术领域有着广泛的应用,但它们之间也存在一些区别。
结构主义关注的是社会结构和制度对人的影响,强调整体性和共
时性;而符号学则关注的是人类如何使用符号来表达和传递意义,强调符号的多样性和个体性。
符号学的起源符号学是研究符号的科学,包括符号的产生、发展、传播和应用等方面。
符号学作为一门跨学科的研究领域,涉及语言学、哲学、心理学、社会学等多个学科。
要理解符号学的起源,需要回溯到人类社会的早期历史,从最简单的符号使用开始。
1. 早期的符号使用人类早期社会的符号使用主要体现在口头语言、手势和图画等方面。
早期人类通过声音、手势和绘画来交流、表达思想和传递信息。
这些早期的符号不仅仅是语言的表达,还包括了对物体、事物的图形表征。
2. 原始的图画和象形文字早期的人类通过绘制图画来表达特定的含义。
这种图画往往是对具体事物的描绘,被称为象形文字。
在古代文明中,如古埃及的象形文字就是一种典型的例子。
人们通过画出象征事物的图形来传递信息,形成了一种简单而直观的符号系统。
3. 文字的出现随着人类社会的发展,图画逐渐演变为更为抽象的符号。
文字的出现是符号学发展的一个重要里程碑。
文字是一种更加抽象的符号系统,通过特定的符号或字形来代表语言中的音节、词汇和语法结构。
早期的文字系统如楔形文字、古代中文等,为人类记录、传播信息提供了更为高效的方式。
4. 语言学对符号学的贡献符号学在19世纪得到了更为系统的研究,其中语言学对符号学的贡献尤为显著。
语言学家费迪南德·德·索维认为语言是符号的系统,他的《语言学纲要》对符号学的发展起到了积极的推动作用。
语言学研究强调语言符号的构建和运作规律,为符号学奠定了坚实的理论基础。
5. 符号学的建立符号学的独立建立可以追溯到20世纪初。
美国哲学家查尔斯·桑德斯·皮尔士(Charles Sanders Peirce)和瑞士语言学家弗迪南·德·索维(Ferdinand de Saussure)被认为是符号学的奠基人。
他们的研究强调符号的意义是通过社会共同协商和理解而产生的,强调符号的社会性和文化性。
6. 转向社会学与文化学在20世纪中期以后,符号学逐渐从语言学的范畴中走向更为广泛的社会学和文化学领域。
符号学例子
符号学例子:
符号学是指研究符号及其作用的学科。
符号是指具有一定意义或代表某种事物
或概念的标记、图像、动作或语言等。
在日常生活中,我们可以通过符号来传递信息、表达情感或表示某种含义。
一个经典的符号学例子是国旗。
国旗是一个国家的象征,代表着国家的独立、
统一和荣誉。
国旗通常由颜色、图案和形状等元素构成。
举个例子,美国国旗由红白条纹和蓝色方块组成,白色代表纯洁和和平,红色代表勇气和坚定,蓝色代表公正和忠诚。
这些颜色和图案都是符号,通过它们,人们可以对国家的核心价值和意义有更深刻的理解。
另一个符号学例子是交通标志。
交通标志是通过图像和符号来指示驾驶员和行
人在道路上的行为和注意事项。
例如,红色的圆形表示停止,黄色的倒三角形表示警告,绿色的正方形表示指示。
通过这些符号,交通标志能够在不同国家和地区传达相同的信息,帮助人们安全驾驶和行走。
除了这些日常生活中常见的例子,符号学也被广泛应用于艺术、文化和传媒等
领域。
对于艺术家来说,他们可以利用符号来表达自己的思想、情感和观点。
对于文化研究者来说,他们可以通过研究符号来分析和解读不同文化之间的差异和联系。
对于传媒从业者来说,他们可以运用符号来创作吸引人的广告和宣传,以引起观众的共鸣和情感共鸣。
综上所述,符号学在我们的日常生活中扮演着重要的角色。
通过理解和运用符号,我们可以更好地理解世界,与他人进行交流,并通过符号来传达我们的思想和情感。
无论是国旗、交通标志,还是艺术和文化中的符号,它们都在丰富我们的生活和传递具体的信息与意义。
符号学四体演进
符号学的四体演进是指从语音、文字、图像到数字化媒介的四个阶段的发展历程。
1.语音阶段:人类最早的通信方式是通过语音交流,即口头语言。
在这个阶段,人们通过口头语言来传递信息和表达意思。
2.文字阶段:随着文字的出现,人类开始将信息记录下来,并通过书写将信息传递给后人。
在这个阶段,文字成为了一种能够永久保存信息的工具。
3.图像阶段:图像的出现吸引了人类的视觉,人们开始用图像来传递信息。
在这个阶段,图像成为了一种表达意义的工具,并开始被应用于各个领域。
4.数字化媒介阶段:随着现代科技的发展,数字化媒介的出现将信息传递和表达带入了新的时代。
在这个阶段,数字化媒介成为了信息传递和表达的主要工具。
它不仅可以快速准确地传递信息,还可以将信息表达得更加直观清晰。
索绪尔符号学索绪尔符号学是一种跨学科的研究,旨在揭示不同文化如何构造与解读符号来控制、表达和传递信息。
符号学研究引用符号(如文字、图像、声音、形态和行为)及其相互关系来理解和解释社会现象。
同时,符号学也是一种社会科学的分支,旨在探索符号与文化和政治,尤其是政治社会意识形态之间的关系。
索绪尔符号学的基本理念是,符号是一种社会性的构筑物,可用于表征、建构、改变、传播和探索世界的认知。
索绪尔符号学由著名文化符号学家索绪尔(Ferdinand de Saussure)所提出。
他主张,符号是一种沟通工具,通过它,人们可以把想法和信息传递给其他人。
同时,符号也被认为是一种象征,它通过含义的关联构建以下的分析:一个符号的意义并不是存在于其本身,而是来自它与其它符号之间的关系,以及它与指示对象之间的关系。
索绪尔认为,一般来说,符号是一种建立在概念和实际世界之间的沟通工具,它们可以理解与表达与“实体”之间无法通过其他方式来表达的事情。
索绪尔符号学也把它作为一种文化分析工具,用于研究如何构建、传播和解释文化符号。
索绪尔主张,文化符号可以用来传播一个统一的视角,并且可以帮助人们理解自己所处的社会环境。
这样的符号使人们可以组织、理解和表达散乱的概念。
此外,索绪尔的文化符号学认为,文化符号可以用来把抽象的概念转换为实际的行为。
同时,文化符号也可以用来表达个人或群体的价值观,从而建立文化。
另外,索绪尔符号学也是一项社会科学研究,用于探究符号与政治和文化之间的关系。
按照这种研究,符号不仅可以用来传递信息,还可以用来表达个人或社会的价值观。
文化符号可用来表征政治社会意识形态,并且可以构建、改变和解释相关的概念。
索绪尔符号学的研究方法包括解释学、语言学、心理学、建筑学和艺术史等多种学科。
这种研究通常会结合语言学、艺术史和政治社会意识形态研究,从而分析社会中不同群体对符号的看法和使用方式。
总而言之,索绪尔符号学是一种丰富多元的学术研究,旨在揭示不同文化如何使用符号,以及符号如何在表达和传播信息方面起着重要作用。
皮尔斯符号学三分法摘要:1.皮尔斯符号学三分法简介2.皮尔斯符号学三分法的三个部分3.皮尔斯符号学三分法在符号学领域的应用4.皮尔斯符号学三分法在我国的研究现状及展望正文:皮尔斯符号学三分法是符号学领域中一种重要的理论,由美国符号学家查尔斯·桑德斯·皮尔斯提出。
这一理论将符号分为三种类别:图像符号、指示符号和象征符号。
这三种符号分别对应着皮尔斯符号学三分法的三个部分,它们各自具有不同的特征和功能。
1.皮尔斯符号学三分法简介皮尔斯符号学三分法是查尔斯·桑德斯·皮尔斯在其符号学理论中提出的一个核心观点,他将符号分为图像符号、指示符号和象征符号三种,这三种符号在形式和功能上各有特点。
这一理论为符号学领域提供了一个全新的分析框架,有助于我们更好地理解和解读符号。
2.皮尔斯符号学三分法的三个部分皮尔斯符号学三分法包括以下三个部分:(1)图像符号:这一类符号主要通过其形状直接表示对象,如照片、绘画等。
图像符号具有直观性和具体性,容易为人们所理解。
(2)指示符号:这一类符号通过与其他事物之间的关系来表示对象,如名称、数字等。
指示符号具有间接性和概括性,需要借助一定的认知过程才能理解。
(3)象征符号:这一类符号通过约定俗成的象征关系来表示对象,如国旗、礼节等。
象征符号具有象征性和多义性,往往需要深入了解文化背景才能准确把握。
3.皮尔斯符号学三分法在符号学领域的应用皮尔斯符号学三分法在符号学领域具有广泛的应用,例如在语言学、传播学、艺术学、文化研究等领域。
通过这一理论,我们可以更好地理解符号的生成、传播和接收过程,以及符号在不同文化背景下的意义差异。
此外,皮尔斯符号学三分法还可以帮助我们分析和评价符号的价值,以及符号在实际应用中的效果。
4.皮尔斯符号学三分法在我国的研究现状及展望自皮尔斯符号学三分法提出以来,这一理论在我国得到了广泛关注和研究。
许多学者将其应用于文学、艺术、传播等领域的实证研究,取得了丰硕的成果。
皮尔斯符号学三分法(实用版)目录1.皮尔斯符号学的概念及背景2.皮尔斯符号学的三分法:图标、指示符、象征符3.皮尔斯符号三分法的应用和影响正文1.皮尔斯符号学的概念及背景皮尔斯符号学是由美国哲学家、逻辑学家查尔斯·桑德斯·皮尔斯(Charles Sanders Peirce)在 19 世纪末到 20 世纪初提出的一种符号学理论。
皮尔斯符号学是对符号和符号系统的一种独特研究方法,它不仅关注符号的形式和结构,还关注符号的生成、传播和解释过程。
在皮尔斯看来,符号不仅是代表某种事物的标志,更是人类思维和交流的重要工具。
2.皮尔斯符号学的三分法:图标、指示符、象征符皮尔斯符号学的核心观点是三分法,即将符号分为三类:图标、指示符和象征符。
这三类符号具有不同的功能和特点,共同构成了人类符号系统的基础。
(1)图标:图标是与所代表对象具有相似性的符号。
它们通过模仿或复制对象的某些特征来表达意义。
例如,绘画、雕塑等艺术作品中的形象都可以视为图标。
(2)指示符:指示符是与所代表对象之间存在直接联系的符号。
它们通过直接指向或描述对象来表达意义。
例如,地图上的箭头、路标等都可以视为指示符。
(3)象征符:象征符是与所代表对象之间具有某种抽象关系的符号。
它们通过象征、暗示等方式来表达意义。
例如,语言中的词语、句子等都可以视为象征符。
3.皮尔斯符号三分法的应用和影响皮尔斯符号学的三分法对符号学、语言学、哲学等领域的研究产生了深远的影响。
它不仅丰富了人们对符号的认识,也为符号系统的建立和发展提供了重要的理论支持。
在实际应用中,皮尔斯符号三分法可以帮助我们更好地分析和理解各种符号现象,如广告、艺术、教育、政治等。
同时,皮尔斯符号三分法也为计算机科学、人工智能等领域的研究提供了有益的启示,有助于推动符号处理技术的发展。
罗兰·巴尔特是法国著名的符号学家,他对符号学的研究以及其对文本解读的影响至今仍然被广泛讨论。
本文将对巴尔特的经典文本进行深入解析,以期更好地理解他的符号学观点。
一、巴尔特的符号学观点1. 巴尔特的符号学理论基础巴尔特认为,符号学是一门解释文本的方法论,通过解读文本中的符号来理解作者的意图和文本所表达的含义。
他强调符号的重要性,认为符号是文本表达和传达意义的主要途径。
2. 巴尔特的符号学观点巴尔特在其著作《房间、时钟、照片》中详细阐述了他的符号学观点。
他认为,文本中的符号并非单纯的象征,而是具有多重意义和隐喻,需要通过符号学的方法进行解读和理解。
二、巴尔特的符号学方法1. 符号的多重意义巴尔特认为,符号不仅有直接的意义,还可能具有隐喻和象征的意义。
他通过对文本中符号的深入解读,揭示了符号背后的多重意义和符号之间的内在联系。
2. 符号的文化背景巴尔特强调符号的文化背景对其意义的塑造和解读起着重要作用。
他主张符号不是脱离文化和历史环境的,而是受到文化影响和历史沉淀的产物。
三、巴尔特的符号学对文本解读的影响1. 对文本解读方法的启示巴尔特的符号学观点对文本解读方法产生了深远的影响。
他提出了符号学方法,使人们更深入地理解和解读文本,开拓了对文本的新理解方式。
2. 对文本研究的推动巴尔特的符号学观点促进了文本研究的发展。
他的学术观点为学者们提供了新的研究思路和方法,推动了文本研究的深入和广泛发展。
四、巴尔特符号学的现实意义1. 对文化交流的影响巴尔特的符号学观点为文化交流提供了更多的研究思路和解读方法。
通过对符号的深入理解和探讨,可以更好地促进不同文化之间的交流和理解。
2. 对文本解读的启示巴尔特的符号学观点对文本解读具有重要的启示意义。
他的研究方法为文本解读提供了更多的可能性,鼓励人们深入思考和探讨文本中的符号和意义。
在总结中,巴尔特的符号学观点具有重要的理论意义和实际意义。
他的研究方法和观点为文本解读和研究提供了新的思路和方法,对文化交流和文本解读都产生了深远的影响。
现代汉语符号学定义
现代汉语符号学定义如下:
符号是指代某种事物的标志或标记,有广狭二义。
广义的符号指能够代表某一事物的标志,如足迹、图形等;狭义的符号指形式与意义之间有某种约定关系的标志或标记。
根据符号的形式诉诸人的感官的不同,符号可分为视觉符号、听觉符号和触觉符号。
符号具有形式、意义和内容三个方面。
形式是人的感官可以感觉到的;形式是符号赖以存在的外壳;意义是与形式结合在一起的特定的概念,它不随符号出现场合的变化而改变;内容则是符号在具体运用过程中的所指,符号的使用场合不同,内容往往随之改变。
因此,符号是形式、意义和内容的有机统一体。
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名词解释资料
再现Representation
是艺术创作中,艺术美感的物化、艺术形象塑造的根本作用之一。
它是侧重于对客观的、具体的特定历史时期的社会生活、特定人物与事件的具有个性化的写实的描绘,并真实地概括化为该特定社会现实关系发展的必然性,以此来塑造完美艺术典型的一种作用。
与之相反的作用就是表现,但两者并不是互斥的,具有相辅相成的作用。
艺术中这种对客观现实的再现作用与具象的艺术联系在一起;横向比较,造型艺术与综合艺术更偏重于再现、而语言艺术则两种作用并重;纵向比较,自文艺复兴以来直至印象主义为止的各传统流派更偏重于再现;从地域上来看,则以西洋艺术更偏重于再现作用。
以下源于段炼的文章
再现在创立者柏拉图和亚里士多德的文学理论中一直起着决定性作用,他们把文学仅看作是再现的一种形式。
亚里士多德把所有的艺术方式都定义为再现的方式,计有语言的、视觉的和音乐的艺术,他还进一步把再现确定为人类活动:“从孩提时代起,人就有了对再现的直觉,人类正是在这方面同其它动物区分开来,以至于人远远不仅是模仿,而且通过再现事物而习得他的第一课。
”对于古代和现代的许多哲学家来说,人是“再现的动物”(homo symbolicum),这种动物最显著的特点就是能够创造和复制符号(符号就是能够“代表”或者“替代”他物的事物)。
符号学家通常会按照图标(icon)、象征(symbol)和索引(index)而分成三种类型的再现关系。
我们可以通过颠倒美国革命的口号来总结再现的问题:不是“无代表,不纳税”,而是“不纳税,无代表”。
每种再现都要付出某种代价,以失去的即刻,此刻,或者真理的形式;以意图与实现,正版与盗版(“隐约的红晕向颈部渐渐隐没,这绝非任何颜料所能复制。
)之间的差距的形式。
有时由再现强加的税是如此的细微以至于我们几乎察觉不到,有时它宽阔如生死之间的巨大差距。
但是再现确实为它强征的税收反过来给我们回报了某种东西——它打开的缺口。
回报之一就是文学。
叙事学Narrative
结构主义文论发展中的一个流派。
西方有的学者也把它作为结构主义文论的一个主要内容。
叙事学的哲学、美学、方法论基础是结构主义的,叙事学注重动作、语序、深层结构、叙述文字等方面的研究,既反对心理学文论对人物心态的研究,也反对新批评派对作品进行单一的分析,它总是把文艺史上许多同类的作品串联起来,寻求其中共同的模式,对动作程序、叙述结构、传播影响、表层结构及其深层结构,对错综复杂的文艺现象进行层次分析、排列组合式的形态研究。
这个学派在法国十分盛行,代表人物是阿尔都塞、托多罗夫、巴尔特、热奈特、格雷马斯等。
不过,由于后来法国语义学文论的深入发展,批评学的日益流行,叙事学的研究盛况不复如初了。
它自身的弱点也暴露得很充分:不能解决文艺叙事的创作规律,缺乏文艺创作和欣赏应有的创新精神和审美感受。
有意义结构Significant structure
有意义结构概念是戈德曼模式的基础,总体性概念则为这个模式提供了宏观分析的视野。
戈德曼身处罗兰·巴尔特为代表的结构主义文学批评兴盛的时代,但他却不满于结构主义的内在批评,而强调以社会阶级的世界观来解释作品的“意义结构”,认为文学作品的形成原因是外在于文学的社会意识形态。
可视交流Visual communication
以图画为媒介的交流。
如墙报、宣传画、招贴画、插图、连环画、连环漫画、图画故事等等。
进入20世纪后,由于发明了可在电影银幕或电视屏幕上放映的活动形象,可视交流具有无比的活力。
可视交流的特点有直接的感染力。
例如宣传画,传统上它是商品生产者同可能的消费者之间、某种思想的创始者同可能的接受者之间的简单交流手段,在许多历史特定时期产生过重大效果。
又如现代连环漫画,具有很高的娱乐价值、美学价值和社会政治性影响。
独创性的图画,简洁明快的叙述,巧妙充分地利用版面潜力,使故事情节简明易懂,所包含的信息被迅速传播,以至达到家喻户晓的程度。
一些传播学者认为,由于可视交流的语言障碍很小,在变化中的世界传播格局中,应扩大使用可视的表达方式,以加强各民族间的了解。
凝视Gaze(源于段炼文章)
西方主要语言中的凝视(gaze)一词,本义很简单,就是“看”,但本义的扩展,却指视觉交流,即双向的“看”,或曰看者亦被看。
此种视觉交流,使这个术语被作为文化概念而引入当代批评理论,于是,学者们对凝视一词的内涵便进行了语义学的专门界定,指出这是一种专注的、长时间的、审视的“看”。
这种“看”的特征,在于对看者与被看者之个人身份及二者关系的探究,并引伸为个体存在及其社会关系的哲学、宗教和伦理问题。
这样,凝视的概念因具有性、性别、种族、主体与客体,以及欲望、权力、操控等政治内涵,而成为以身份问题为要义的文化概念。
图像学Iconology(源于段炼文章)
分为三个层次,是图像学(iconology)的层次,关注画中图像的引申含义,探讨具体作品与当时文化语境的关系。
例如,按照潘诺夫斯基的说法,《最后的晚餐》透露了达芬奇的个性、文艺复兴盛期意大利的文化成就、宗教态度等等。
潘诺夫斯基称这些为作品的综合性象征价值,在此,他的研究超越了具体作品的个别性,上升为具有普遍意义的共同性。