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于右任书《刘允丞墓志》于右任（1879-1964），汉族，陕西三原人，祖籍泾阳。
原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右任”为名；别署“骚心”“髯翁”，晚年自号“太平老人”。
于右任早年系同盟会成员，长年在国民政府担任高级官员，同时也是中国近代书法家。
他的侄外孙刘遵义教授乃现任香港中文大学校长。
他早年追随伟大的民主革命先驱孙中山先生，投身于推翻清王朝封建统治的辛亥革命。
于先生不仅是一位民主革命的先驱者，同时也是一位著名的爱国诗人和清末以来杰出的书法家。
他是南社早期的诗人。
他的诗、词、曲均有很高的造诣，曾写下不少寄托国家民族兴衰之情的诗篇。
尤其为世人所推崇的、成就最高的还是他的书法艺术。
于右任的书法，便是在北魏楷书中融入了行书和隶书的笔意，可谓融碑帖于一炉，形成他独特的书作。
于右任早年书从赵孟俯入，后改攻北碑，精研六朝碑版，在此基础上将篆、隶、草法入行楷，独辟蹊径，中年变法，专攻草书，参以魏碑笔意，自成一家。
自鸦片战争以来，清廷腐败，国力渐衰，中华民族受到列强侵略。
他所以喜欢魏碑，是因为魏碑有“尚武”精神，有粗犷豪放之气。
他怀有一种忧国忧民的意识，以图唤起中华民族的觉醒。
这从他写的一首诗中可以得到反映。
“朝临石门铭，暮写二十品，辛苦集为联，夜夜泪湿枕。
”否则，如果只是临习书法，是无须“夜夜泪湿枕”的。
他曾说过，“有志者应以造福人类为己任，诗文书法，皆余事耳。
然余事亦须卓然自立。
学古人而不为古人所限。
”他正是这样，博撷约取，以个人审美原则取舍，形成了自己的行楷书，得以在千载书史上“卓然自立。
”于先生自一九二九年始，即从事历代草书之研究，一九三二年发起成立草书研究社，创办《草书月刊》。
他以"易识、易写、准确、美丽"为原则，全面系统整理历代草书，从浩繁的历代书法名家的作品中，遴选出符合标准的字，集成《标准草书》千字文。
此外，于先生又逐步总结出篆、隶、楷、行与草书之间对应的规律性符号，这些符号架起了衍化草书的桥梁，解决了草书产生与"准确"书写的关键性问题。
台湾的古诗句
有关台湾的诗句
往事
丘逢甲
往事何堪说？征衫血泪斑。
龙归天外雨，鳌没海中山。
银烛鏖诗罢，牙旗校猎还。
不知成异域，夜夜梦台湾。
天涯
丘逢甲
天涯断雁少书还，梦入虚无缥缈间。
兵火余生心易碎，愁人未老鬓先斑。
没番亲故沦沧海，归汉郎官遁故山。
已分生离同死别，不堪挥泪说台湾！
《望大陆》于佑任
葬我于高山之上兮，
望我大陆。
大陆不可见兮，
只有痛哭！
葬我于高山之上兮，
望我故乡。
故乡不可见兮，永不能（望）忘。
天苍苍，野茫茫，
山之上，国有殇。
人与事 > 往事钩沉821962年元旦过去没几天，在中国台湾的83岁老同盟会员、辛亥革命后曾任孙中山政府交通次长、国民政府监察院长的于右任先生，已知来日无多。
他在1962年1月12日的日记中写道：“我百年后，愿葬于玉山或阿里山树木多的高处，可以时时望大陆。
我之故乡，是中国大陆。
”他在这则日记旁自注：“山要最高者，树要大者。
”22日日记中又记：“葬我在台北近处高山之上亦可，但是山要最高者。
”站高望远，可见于右任“望大陆”的心情有多殷切。
于右任：望大陆文·图/陆其国两天后，晨曦初露，一夜未眠的于右任披衣而起，写下了那首读来令人怆然涕下的《望大陆》：“葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘！天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇！”可以想象，于右任望大陆、望故乡的情结中，一定有他对上海这座城市的思念之情，他和上海实在有着太多的交集。
向往“志士云集，议论风发”的上海于右任，原名于伯循，字诱人。
生于1879年，陕西泾县人，后迁居三原。
于右任幼承庭训，继进私塾；后中秀才，并入书院就读。
父亲于宝文寄望于他的，就是“望汝作世上一个读书人”。
但他似乎并没有恪守父训，1900年，二十岁出头的于右任入陕西中学堂读书，眼见国难当头，八国联军攻占北京，慈禧和光绪西逃，青年于右任出于民族义愤，写信给巡抚岑春煊，建议杀掉慈禧，拥护光绪重新施行新政。
信写好后，知情的同窗好友怕他遭到不测，力劝乃止。
但仅仅过了三年，也即于右任得中举人次年，他还是因诗贾祸，遭到三原县令德锐（满籍）通缉。
这些诗包括《杂感》（四首），以及《署中狗》等。
前者讽刺清廷对外丧权辱国，对内横征暴敛；后者指向更是一针见血：“署中豢尔当何用？分噬吾民脂与膏。
愧死书生无勇甚，空言侠骨爱卢骚。
”诗中直言，养着你们这些清吏有何用，平时只管吞噬民脂、民膏；与其空谈推翻君主专制制度，不如用实际行动，效法法国启蒙思想家卢梭。
教学 要求 1.自主学习本课的生字。
2.能正确、有感情地背诵全诗。
3.能体会诗中表达出的浓浓的爱国情感。
重点 难点 1.在反复读,充分理解的基础上达到熟读成诵。
2.能体会于右任先生在诗中表达出的浓浓的爱国情感。
教学 课时一课时望 大 陆我 于 高 山 之 上 兮 (xī), 望 我 故 乡; 等我死后请把我埋葬在那高高的山上吧!那样我就可以时时望见我日思夜想的故乡。
故 乡 不 可 见 兮, 永 不 能 忘。
可现在却见不到我的故乡啊,我永远也不会忘记我的故乡。
我 于 高 山 之 上 兮, 望 我 大 陆; 等我死后请把我埋葬在那高高的山上吧!那样我就可以时时望见我日思夜想的大陆。
大 陆 不 可 见 兮, 只 有 痛 哭。
可现在却见不到大陆啊!我只能终日以泪洗面。
第一部分(第1、2小节):写“我”死后,要葬在高山之上,好让“我”可以时时望见“我”的故乡和祖国大陆,倘若见不到故乡和大陆,那是“我”最痛苦和最伤心的事。
这两小节采用重章的方法,同一句式反复呈现,抒发作者始终思念故乡、心系大陆的强烈的思想感情。
苍 苍, 野 茫 茫;天是深蓝色的,在天幕笼罩下的大地,茫茫一片,望不到边。
[句导读:此句借用北朝民歌《敕勒歌》中的两句,写出了“我”见到的天地的景象,表达了“我”对故乡的思念和渴望回到祖国的浓浓深情。
]山 之 上, 国 有 殇(shānɡ)!愿意像为楚国而战的阵亡将士那样以身殉国。
[句导读:这句作者借用屈原《九歌》中“国殇”一词,表达出自己愿意像为楚国而阵亡的将士那样以身殉国的深深的爱国情怀,也表现出作者凝视苍茫大地,归期无日的深切悲痛。
]第二部分(第3小节):写“我”眼中所见的壮阔画面和“我”心中的赤子情怀,借景抒情,情景交融,令人震撼。
1.学生独立认识“兮、殇”2个生字。
2.能正确、熟练并有感情地背诵全诗。
3.指导学生朗读诗歌,体会诗中所表达出的浓浓的爱国情感。
作者的相关资料;语文课件。
原乡观后感
还没有看到电视剧《原乡》之前，听到了韩磊演唱的歌曲《望大陆》，歌词是于右任先生写作的《望大陆》：“葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。
葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。
天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇！”这是一首思乡的诗作，把这首歌作为《原乡》的主题曲在合适不过了。
因为《原乡》讲述的是一群在台湾定居、甚至娶妻生子的、已生活半辈子的老兵们，始终心心念念自己大陆的故乡，浅浅的一
湾海峡无法阻挡他们日积月累喷薄而发的思念，通过艰辛执着的
努力，最终得以实现归家梦的感人故事。
剧中洪根生、杜守正、八百黑等人，为了回家见老娘不惜挺
而走险，偷偷买了录像机录影，由杜守正利用去美国看女儿的机
会从香港回家，去福建、安徽、山西、山东等地去找寻亲人并录
像带回台湾。
“警总”的庄力奇跟着杜守正回乡后，看着离散35
年的亲人相聚，也被感动，回台后，要辞去“警总”的职务。
乡愁是我们民族的软助，是没有年轮的，是时间无法抹杀的，正如台湾诗人余光中在《乡愁》中写道：“乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。
而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在
这头，大陆在那头。
乡愁没有年轮，我的乡愁无处安放……”。
浅论诗中“葬”所读朱湘《葬我》有感1000字原文：葬我在荷花池内/耳边有水蚓拖声/在绿荷叶的灯上/萤火虫时暗时明葬我在马樱花下/永作着芬芳的梦/葬我在泰山之巅/风声鸣咽过孤松不然/就烧我成灰/投入泛滥的春江/与落花一同漂去/无人知道的地方很少有诗人写“葬”这个话题，何况葬的对象还是自己。
不可多见的三首同为“葬我”的诗是当代诗人于右任所写的《望大陆》——葬我于高山之上兮/望我故乡/故乡不可见兮/永不能忘。
可见，诗的内部结构格调显得悲凉又沧桑，这与当时高雄与大陆分离的时代背景有关。
“葬”表示阴阳两隔，往往绝大多人无法做到像庄子死妻那样击缶而歌，而是悲痛好些时日。
“葬”所笼罩的，传统上是哀痛、肃穆。
《望大陆》的诗风与“葬”十分贴合，“葬”字本有悲之感，加上山河破碎、南北难同，更是悲上加悲。
反观朱湘的《葬我》，未免不令人大跌眼镜，不可不说是诗人一次勇敢而又伟大的创新。
如果用一个字来形容朱湘的葬所，那大概是“美”字吧。
朱湘诗中“葬”的处所有荷花池、马樱花下、泰山之巅、春江。
一谈到“葬”，往往我们的脑海里想到的是一抔黄土，就连“葬”字的字形也是“人死在长满了草的土中”，而朱湘反传统而为之，池里、花下、半山腰与江河都能成为他归宿的场所，这便在读者的脑海里形成了一个巨大反差。
第一个场所：荷花池内。
荷花象征着高洁、雅致，以荷花入死境，以荷花为伴，已为不俗的境界，可朱湘所写的葬所可不止有荷花这么简单，他还想到了池里细细的水蚓轻慢蠕动的，荷叶上才忽闪忽闪的萤火虫。
这个归葬所并不是蔓草荒芜、死气沉沉的，而是极富了生命的活力，他有清谧的声音，有倏忽的亮光，还有雅丽的景色，一齐涓涓细流了一幅欢乐世界。
第二个场所：马樱花下。
马樱花是合欢花的别称，合欢花鲜红娇艳、清香怡人，帕吕奥便会开数朵花，特别是花落时节，一地粉红，煞是好看。
葬在这样一棵树下能，做起一个芬芳的梦，这样的“葬”，是浪漫、是瑰丽、是脱俗。
第三个场所：泰山之巅。
“高处不胜寒”，但朱湘却不畏寒，他不选一般的高山，一眼便放在“五岳之首”上，还要听风吼，听松动。
Q ingqianliangan情牵两岸情牵魂绕梦里是故乡——记我的父亲陈景山■陈玉玲映西省人大常委、映西省台盟副主委兼秘书长葬我于高山之上兮，望我大陆。
大陆不可见兮，只有痛哭。
葬我于高山之上兮，望我故乡。
故乡不可见兮，永不能忘。
天苍苍，野茫茫。
山之上，国有场。
——于右任《望大陆》于右任的这首《望大陆》，表达了于老先生渴望叶落归根，回到大陆故乡，渴望祖国统一，却又无能为力的矛盾而深厚的情感。
而这何尝不是我的父亲陈景山-一位直到离世都没能回到台湾故乡的老人心底的愿望呢？一湾浅浅的海峡，故乡在那头，父亲在这头，竟成了父亲最大的乡愁……少小离家，怎奈未有归期1920年7月，父亲出生在台湾台北板桥“林家花园”隔壁的一户穷苦人家，那时全家人仅靠他的父亲和叔父在“林家花园”做工而生存。
父亲3岁时，我的奶奶因贫病交加，离开了人世；7岁时，我的爷爷又因为参加当地的抗日活动而被日本人杀害。
父亲和姑姑被其叔父陈友良收养，可生活窘迫的叔父又怎能养得起他兄妹俩和自己的两个儿子呢？生活难以为继，懂事的父亲于是经常去码头帮工。
8岁那年，他流落到日本，白天乞讨流浪，晚上就在别人的屋檐下休息，有时也会给人当小工。
那时的父亲由于年龄太小，加上人生地不熟和语言不通，受尽了日本人的欺侮。
所幸后来遇到了一位姓顾的旅日华侨，这位华侨收养了他。
几十年后，当父亲讲述这段经历的时候，他已经记不清当年小小的他为什么会远渡重洋去到日本，但那些年对家的渴望和受尽的欺凌依然深深印刻在他的记忆中。
抗日战争后期，日本军国主义为挽救在中国和其他战场的失败，在其国内大肆征兵，甚至不择手段到处抓兵，当年有不少在日本的中国人因此被抓兵来到大陆，24岁的父亲也在其中。
但是，有志气的中国人又有几个会帮助外敌攻打自己的同胞呢？1944年的秋天，他们全船的中国人在青岛附近的海面起义，新四军新编20师接管了他们。
在安徽宿县时，父亲被编入运输连三排九班。
1946年，在一次给部队运粮的途中，他们与国民党军队遭遇，交火中父亲的左腿负了伤，部队将他安置在一个老乡家里养伤，之后部队就开拔了。
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 我被学生“撞”了一下腰 作者：薛矿军 来源：《湖南教育·语文教师版》2008年第03期
葬我于高山之上兮，望我大陆； 大陆不可见兮，只有痛哭。 葬我于高山之上兮，望我故乡； 故乡不可见兮，永不能忘。 天苍苍，野茫茫； 山之上，国有殇! 辛亥革命老人、国民党元老、著名书法家于右任的《望大陆》可谓悲怆深沉，饱含飘零海外游子之思国怀乡之挚情。诗作在1964年公开发表后，立刻打动了无数中国人的心。2003年3月18日。温家宝总理在会见中外记者，谈及台湾问题时曾动情吟诵此诗，并称其为“震撼中华民族的词句”。此后，诗作在海内外传诵更广。
教学中，我先介绍先生生平及相关背景以“知人论文”、“知时论文”。然后，在同学尽情诵，读诗歌的基础上整体感知诗歌。对于作者悲怆深沉、爱国情挚、思乡意切的情感，学生还是比较容易把握的。为了进一步加深对诗歌情感的理解与体会，我提了这样一个问题：两句“葬我于高山之上兮”与两句“不可见兮”，何者更能表现悲怆深沉、爱国情挚、思乡意切的情感，为什么?
经过思考讨论，多数同学感觉“不可见兮”句表现力强一些。因为这两句直抒胸臆，分别诉说思国、怀乡不得之不能承受之痛，其言朴实，其情真挚。“只有痛哭”与“永不能忘”互文见意，使得思国、怀乡之情悠远、绵长。
少数同学则以为“葬我于高山之上兮”句更有表现力。理由是，这两句可以说是关乎身后事的遗言，流露出的是难遣之情、未了之愿——思念祖国、家乡、亲人，渴望两岸尽快统一。可惜诗人已经走近人生的终点，却又担心不能亲眼看到两岸统一，可谓有死不瞑目之万千感慨凝聚于心，遂诉诸于文。“死后原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”放翁之《示儿》为最好佐证。陆游一生空怀收复失地、中兴宋室之志，可惜夙愿难成，以至抱憾终身，惟有希望于九泉之下听闻一统中原之喜讯。先生又何尝不是如此呢?陈述者的话音刚落，便响起了阵阵掌声。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 我按捺住窃喜之情，刚准备就这一问题做个总结发言。这时候，李冰同学突然站了起来：“老师，我觉得你提的这个问题本身就有问题。这四句浑然一体，不可分割地从“生前”与“死后”两个角度表述了刻骨铭心的思念与无可奈何的伤痛之情。人为把它们划分为两个“对立面”，阻隔了情感。破坏了诗歌整体的和谐……”
海峡两岸诗词•国殇（于右任）葬我于高山之上兮,望我大陆.大陆不可见兮,只有痛哭!2.葬我于高山之上兮,望我故乡.故乡不可见兮,永不能（望）忘.3.天苍苍,野茫茫,山之上,国有殇.4.鸡鸣曲（于右任）福州鸡鸣,基隆可听；伊人隔岸,如何不应；沧海月明风雨过,子欲歌之我当和.遮莫千重与万重,一叶渔艇冲烟波.5.望雨（于右任）独立精神未有伤,天风吹动太平洋.更来太武上头望,雨湿神州望故乡.乡愁余光中小时侯, 乡愁是一枚小小的邮票, 我在这头, 母亲在那头.长大后, 乡愁是一张窄窄的船票, 我在这头, 新娘在那头.后来啊, 乡愁是一方矮矮的坟墓, 我在外头, 母亲在里头.而现在, 乡愁是一湾浅浅的海峡, 我在这头, 大陆在那头.欢迎海峡两岸侨胞诗歌神州有赤子，风流天下传。
双目嵌日月，身是阿里山。
双手擎神木，足踏澎湖湾。
明月辞碧海，无复照朱栏。
殷殷泰岳松，淼淼淡水澜。
同为炎黄后，血浓意拳拳。
相携创伟业，鼓乐奏齐天。
称雄新世纪，共图鲲鹏传。
下列各句中,没有语病的一句是A.海峡两岸高层人士50年来首次公开？...A B项属于结构混乱中的暗换主语，第三分句“三次被授予省优质产品称号”的主语应是“该厂的产品”，而非“这家工厂”，应把第四分句的“产品”提到第三分句前。
C项句式杂糅，应删去“还有来自”或“也参加了学习”。
D项，“坚韧意志”不能与“提高”搭配。
求一首海峡两岸大学生交流晚会朗诵的诗歌这能够是选择吗直直的树干在这里长出了一个丫从祖先的心脏一路滚滚流淌来的血液在这里有过犹豫有过痛苦有过彷徨一支向北一支向南一支向前一支向后这能够是选择能够是分道扬镳这能够是彼此仇恨的理由吗不管分岐如何地大意见有多少不同你与我在同一个太阳底下吐呐着相同的叶子结着共同的果子开着一样的花你与我始终共同拥有着一颗相同的中国心（短了点，可以自己修改以下）爸爸的草鞋--张明敏（台湾）草鞋是船，爸爸是帆，奶奶的叮咛载满舱满怀少年十七的梦想充满希望的启航启航船儿行到黄河岸厚厚的黄土堆上船夜来停泊青纱帐天明遥遥山海关草鞋是船，爸爸是帆，奶奶的叮咛载满舱一股离乡的惆帐噎满腔暮然回首又要启航启航一路跋涉到江南洞庭湖景无瑕看峨眉山下好荒凉不堪回首泪暗弹姑姑的叮咛不敢忘强忍无奈小别的悲怆信誓旦旦又将启航启航船儿行到澎湖湾多了妈妈来操浆深情款款撑起疲倦的帆又冲破了许多风浪草鞋是船，爸爸是帆，远远的故乡在召唤满载半世纪飘泊的苍桑倦航的船儿快来靠港靠港有没有关于“海峡两岸一家亲”的诗歌两岸一家亲，两岸一家亲，同宗同源。
葬我于高山兮望我故乡《陕西日报》（2020-06-18 第11版文化）于右任展陈在于右任纪念馆里的于右任踏勘西北农林专科学校校址老照片“葬我于高山之上兮，望我故乡。
故乡不可见兮，永不能忘。
葬我于高山之上兮，望我大陆。
大陆不可见兮，只有痛哭。
天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。
”这每每读之令人心潮澎湃的诗句，是于右任先生晚年思念故乡所作的著名诗篇——《望大陆》，字里行间，渗透着先生满满的对故乡、故土的思念和家国情怀。
1964年11月10日，先生在台北荣民总医院与世长辞，终年86岁，没有留下任何遗言，人们便把他的这首《望大陆》当作他的遗愿。
于右任先生，祖籍泾阳，出生三原，中国近现代政治家、教育家、书法家，辛亥元老、著名的爱国诗人和中国标准草书创始人，原名伯循，字诱人，后以“右任”行世，晚年自号“太平老人”。
先生一生爱祖国、爱人民、爱故乡，兴教育、修水利、办农场，护持民族文化遗产，深受人们崇敬和怀念。
少年求学发奋图强6月3日，记者来到三原县城西关斗口巷5号，这里是少年于右任学习、生活的地方，也是于右任在诗文中提及的那个有着“三间老屋一株槐”的院落。
说起于右任小时候的故事，讲解员熬淑伟侃侃而谈：“于右任两岁时，母亲赵氏病逝，临终前将小右任托付给了嫂嫂房氏。
于右任的伯母房氏只好将小右任带回了泾阳杨府村娘家生活，视如己出。
为了让于右任能够与小伙伴们一起牧羊玩耍，伯母用自己纺线挣的钱，为小右任买了一只跛羊，让他能够与孩子们一起牧羊。
有一日，放羊途中险遇狼害，为了避免此类事情再次发生，伯母遂让哥哥房宗海联络了村人，一起请了先生，成立私塾，把孩子们集中起来读书学习，于右任得到了良好的早期启蒙教育。
”于右任11岁时，教书先生发现他聪慧过人，自己已经教不了了，遂建议将于右任送到更高级别的学堂。
伯母为了让于右任能够接受更好的教育，把他又带回了三原，在于右任三叔祖于重臣的帮助下进入当时非常有名的毛班香私塾学习。
在此，少年于右任的学业大有长进。
每到清明时节，伯母都会带着于右任去给他的母亲扫墓，告知其母孩子几岁了，读了几册书等情况。
晚年的于右任回忆起那时的情景，仍旧声泪俱下。
他在文章中回忆：“水环三面白公渠，垂老重来省故居，尤记阿娘哭阿母，报儿今岁读何书。
”1894年，于右任16岁时，其父于新三用多年积蓄购置斗口巷5号，作为于右任攻读诗书、精研古今之地。
于父对儿子说：“吾屋虽漏，放声读书较自由也。
”于是，父亲向书本作揖，儿子向父亲作揖，父子俩相互背诵诗文，学习至深夜，留下了“一灯如豆下苦心，父子相揖背章文”的佳话。
1895年，17岁的于右任就以案首中了秀才，先后就读于三原宏道书院、泾阳味经书院、西安关中书院。
1898年前后，陕西大旱，百姓逃难，流离失所。
1999年，陕西学生沈巍创办粥厂，任命21岁的于友仁为粥厂厂长。
他竭尽全力经营粥厂，受到社会各界的称赞。
粥厂工作结束后，于右任被推荐到陕西中学堂就读，当时庚子之役爆发，八国联军攻陷北京，慈禧太后携光绪皇帝狼狈逃至西安，并把陕西中学堂改为行宫，学生被迫停课，出城接驾。
于右任对此极为愤慨，他想上书陕西巡抚岑春煊，请其手刃西太后，复行新政，但是幸好被同学所劝阻。
庚子之役后，于右任民族意识高涨，以大无畏的气概书写了“换太平以颈血，爱自由如发妻”的对联，并拍散发照，抒发对清廷的愤懑。
1904年春季，于右任赴开封礼部春试，写下的34首饱含爱国激情的诗篇。
他因为这些诗篇以及散发照被清廷以“逆竖畅言革命，大逆不道”为由拿办，清廷密诏：无论行抵何处，立即拿获，就地正法。
幸好当时他的同乡李雨田及时报信，于右任经武汉、南京去往上海，并受到了教育家马相伯先生的帮助，化名刘学裕，意思就是流亡学生于右任，就读在震旦学院，进行半工半读。
1905年，于右任参与了复旦公学的筹建工作。
“复旦”二字由于右任所题，寓意“复旦兮，不忘震旦”复兴中华之意。
钟爱文化兴修水利于右任一生钟爱中华优秀传统文化，竭尽心力保护历史文化遗产。
他国学功底深厚，擅长诗歌，尤精书法，被誉为诗豪草圣。
走进于右任纪念馆的书法展厅，我们看到了先生不同时期的作品。
讲解员周利萍介绍：“于右任先生酷爱书法，他以魏碑入手把篆、隶、行融化入楷书，个性天成，开辟了严整、舒展、豪宕、奇险的楷书新境界。
他撰写行书把魏碑的精神风韵，个人的儒气、侠风、灵性融入行体，把行楷推上了一座新的高峰。
后来，他又组建标准草书社，呕心沥血研制《标准草书》，历经30多年，反复9次修订出版，探索出中华草书的结体规律，揭示并建立草书的代表符号，总结制定出标准草书的四条八字原则——易识、易写、准确、美丽，开创草书规范化之举，从而把草书艺术推进到一个新的里程。
研究与创作与时俱进，于右任的草书艺术日臻成熟，及至晚年达到炉火纯青，于体书法风行海内外，被举世公认为‘一代草圣’。
因而，于右任书法具有极高的学术价值、艺术价值以及文献价值。
”于右任喜爱收集古墓墓志和碑石用于习字，历经20余年，精心收藏了一批我国古代的墓志和碑石。
抗日战争爆发后，于右任担心这些珍品被日寇抢掠，就把自己收藏的387方墓志、碑石，其中包括《熹平石经》等稀世瑰宝，从北京、南京等地运回陕西，无偿捐赠给当时的西安碑林，使得这些珍品得以保存，今天的我们才能在西安碑林博物馆里看到这些珍贵的文物。
“于右任在靖国军总部成立渭北水利委员会，他邀请著名的水利专家李仪祉设计建设泾惠渠。
1930年在杨虎城将军的支持下开始兴建，1932年泾惠渠建成，开渠放水，流水潺潺，灌溉泾（阳)、三(原)、高(陵)、临(潼) 农田50余万亩。
民众永远不会忘记倡导兴修泾惠渠的三大功臣——于右任、杨虎城、李仪祉。
”三原作家、三原报原总编辑吴树民介绍说，“1930年，为改良农业，推广先进技术，培育良种，于右任在祖籍泾阳县，创办斗口村农事试验场，并设农艺园艺畜牧业项目，引进先进农业技艺、优良农业品种，免费培训泾阳、三原农技人员及农民，平价供应推广良种，并留言，将其创办的斗口村农事试验场，死后奉归公家，不留后代。
”情系桑梓创办西农于右任非常重视国民教育，曾先后参与创办了复旦公学、中国公学、上海大学、西北农林专科学校等著名大专院校，是我国近现代高等教育的重要奠基人之一。
孙中山曾赞扬他“放眼远大，深为本根”。
1918年，陕西靖国军在三原成立之后，于右任随即设立了教育处，开始在辖区内大兴教育，他先后在三原兴办了民治学校、渭北中学、渭北师范、三原县中、三原女中等学校。
渭北中学就是现在的三原县南郊中学，现在是一所省级重点示范高中。
民治小学和民治中学现在还保留着先生当年创建时的样貌，培育了大批英才。
20世纪二三十年代，我国农科大学和农业专门学校迅速发展，但主要分布于东南沿海和长江中下游，在北方和西北地区未有大的发展。
“20世纪30年代，中华民族处于风雨飘摇的灾荒战乱年代，外有日本帝国主义的入侵，内有饥荒遍野，尤其是西北连年苦旱，民不聊生。
在国家和民族危亡之际，以于右任为代表的大批有识之士，极力主张开发西北、建设西北。
1932年10月，有关部门召开会议，通过于右任、戴传贤等人筹建建设西北专门教育初期计划议案，成立了筹建建设西北专门教育委员会。
”青年学者樊哲介绍，“1932年12月，筹建建设西北专门教育委员会更名为建设国立西北农林专科学校筹备委员会，委任于右任、杨虎城等15人为委员，公推于右任、张继、戴传贤为常务委员，筹划创建国立西北农林专科学校。
”从1933年1月开始，国立西北农林科技大学筹备委员会就开始了校址的选择。
于右任亲自带队考察，最终选择了武功县西部的张家港(今杨凌)。
他提出了建校地点在张家港的理由:一、此地是周朝的遗迹，是后稷教作物的故乡，具有深远的历史意义；其次，从北到南有三个平原，便于作物实验。
渭河的草滩可以看作是牧场，在秦岭可以进行森林研究。
第三，张家港气势恢宏，隋文帝、唐太宗的遗迹都可以清晰的查看。
第四，陇海铁路会从学校门前经过，交通比较方便。
1933年7月，学校筹委会在武功成立筹备处，王玉堂任学校筹备主任，开始购买土地，采办建筑材料，进行各项工程。
1934年3月，学校筹委会公推于右任为校长。
1934年4月，国立西北农林专科学校教学大楼（现西北农林科技大学北校区3号教学楼）在张家岗隆重奠基，标志着我国西北现代农业教育和科技事业自此开篇。
1938年7月，抗日战争全面爆发后，国立西北农林专科学校与国立西北联合大学农学院、河南大学农学院畜牧系合并，成立国立西北农学院，1949年，更名为西北农学院。
1985年，经相关部门批准，学校更名为西北农业大学。
1999年9月，经国务院批准，由原西北农业大学、西北林学院、中国科学院水利部水土保持研究所、水利部西北水利科学研究所、陕西省农业科学院、陕西省林业科学院、陕西省中国科学院西北植物研究所等7所科教单位合并组建为西北农林科技大学。
现在的西北农林科技大学是教育部直属全国重点大学，“985工程”“211工程”重点建设高校，首批入选国家“世界一流大学和一流学科”建设高校名单。
于右任先生生长于三秦大地，丰厚的历史文化积淀的滋养，中华优秀传统文化的熏陶以及个人的禀赋和奋斗，使他成长为立志报国救民的民主革命家、著名诗人和书法大师。
先生的一生波澜壮阔，爱国主义激情贯穿始终，他高尚的爱民情操和赤诚的爱国情怀源远流长。
记者手记三十功名两袖风一箱珍藏纸几张在于右任先生《我的青年时期》一书中，有他创作的这样一首诗：“堂后枯槐更着花，堂前风静树荫斜。
三间老屋今犹昔，愧对流亡说破家。
”此刻，我站在这棵槐树下，抬头望去，只见它郁郁葱葱，岁月的变迁让它的生命更加顽强。
树还是老样子，默默地站在院子里，看着人来人往，花开花落，四季更替。
“于右任先生是我的伯曾祖，他一生爱祖国、爱人民、爱故乡。
在他去世的50余年里，社会各界或举办各类书法作品展览活动，或编印出版关于他诗文、传记、书法研究著作等内容的书籍等，以不同形式表达对他的崇敬与怀念。
”于右任纪念馆研究员于鸿钧眼里的伯曾祖一生经历丰富，拥有政治家、书法家、教育家、报人等多重身份，是中国近代民族民主革命时期的重要先驱，被称作“一代草圣”。
同时，“伯曾祖更是一位可亲的家人。
我经常听家里的长辈讲起他的故事，更能从爷爷于中令那里了解到他晚年的更多事情。
”小小的庭院，老屋内简陋的陈设，墙壁上记录着先生的故事……不由得让人肃然起敬。
于右任故居，没有华丽高大的建筑，却能让人感到一种古朴厚重，体会到他博大的胸怀以及拳拳爱国之心。
一路同行的三原作家、三原报原总编辑吴树民，给我们讲了一个民间流传的故事。
1931年的一天夜晚，回乡探亲的于右任先生陪同杨虎城将军，来到三原县城西关民治小学，观看师生们排演的话剧《一元钱》。
杨虎城问导演：“这剧是啥时排的？”导演答：“去年春上，我们民治师生仰慕学校董事长于右任先生赈救陕西灾民的苦心，为募捐排的！”杨虎城敬重地看了于右任一眼，轻轻点了点头。
