《答司马谏议书》课件——高中语文部编版下册

结束
肆 拓展阅读
② 你对王安石推行新法是如何认识和理解的？
客观、辩证看待
王安石推行的新法虽然没有也不可能触及整个封建制度 和封建统治的根本。
但在当时的历史条件下，他却敢于对传统政策进行改革 和抨击，敢于对大地主、大官僚的种种特权加以抑制和 打击，把封建生产关系中不能适应生产力发展的某些环 节进行一些调整，认识到发展所有生产力去生产天下的 财富以求增加国家收入的重要性。这些在当时是难能可 贵的。
壹 知人论世
了解作者
王安石(1021—1086),字介甫,号半山,抚州临川(今属江西)人。北宋 政治家、文学家、思想家、改革家。熙宁二年(1069),王安石任参知政 事,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074)罢相。一年后,王安石被宋 神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086),保守派得势,新法皆 废,王安石郁然病逝于钟山,追赠太傅。绍圣元年(1094),获谥“文”,故世 称王文公。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。
叁 赏析文段
3.《答司马谏议书》这封书信的论证方式是驳论,作者用 了哪些方法进行反驳?
答案:第一,直接反驳,如“为天下理财,不为征利”。第二, 举出根据进行反驳,如“某则以谓受命于人主,议法度而 修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官”,这里就举出了有 利的根据,说明不是自己独出心裁,而是受命于皇帝,是朝 廷议过的法度,指出这不是我个人的行为,而是合理合法 的。第三,举出史实进行反驳,如“盘庚之迁,胥怨者民也, 非特朝廷士大夫而已;盘庚不为怨者故改其度,度义而后 动,是而不见可悔故也”。这里以历史上曾有过的如何对 待怨诽的事实为表率,表示自己不以流言蜚语而动,既委 婉地反驳了怨诽之多的责备,又表达了自己变法的坚强决 心。整个反驳是明确而有力的,言简意赅。

知人论世
王安石：字介甫，号半山，临川(今江西抚州临川)人。北宋杰 出的政治家、文学家，唐宋八大家之一。封荆国公，世称王荆公。 谥号文，又称王文公。
在政治上，强调“权时之变”，反对因循守旧，被列宁称为 “中国11世纪伟大的改革家”。王安石在文学上也有很高的成就。 他博古好学，不迷信古人，主张为文要“补于世”；他的散文雄 健峭拔，诗歌遒劲清新。著有《临川先生文集》。
先破“侵官”。作者指出，“受命于人主”而决定变法，“ 议法度而修之于朝廷”而制定新法，“授之于有司”而执行新法。 这一“受”、一“议”、一“授”，梳理出了决定变法、制定新法 、执行新法的“名正言顺”。这里，不仅强调了受命于人主的名分 亦即正当性，更强调了议定法度的过程的正当性，表明变法绝非一 人独断，更非一意孤行。这样的正名，有效避免了纠缠于枝节问题 ，而让“侵官”之说不攻自破。
议事常每常不合，所操之我术私下多，异谦故词。也。司马虽光欲强解聒说guō ，终必不
动词前表被动 所坚持的政治主张
chóng 又
对待
蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，
指书信往来
回信
原谅我
于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
我王安石说：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好 的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们） 所坚持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要（向您）强作解释， （但）终究一定（是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以（我）只是 简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。再三考虑君实对我的重视 厚遇，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我所以这样做的 理由，希望您或许能够宽恕我吧。
翻译：人们习惯于得过且过已不是一天两天的事了，士大夫们大多把不 关心国事、附和世俗之见以讨好众人当作好事。皇上却要改变这种状况， 而我不去估量反对的人有多少，愿意竭力协助皇上来对抗他们，那众多 的反对者怎会不对我（吵闹叫嚣）气势汹汹呢?商王盘庚迁都时，连百 姓都埋怨，还不仅仅是朝廷里的士大夫罢了；

没有机会与您见面，内心实在仰慕到极点。
答司马谏议书
答司马谏议书
课文结构
一、交代写信的原因和目的 驳 “侵官”
受命于人主 议修于朝廷
二、驳斥谬论 解释原因
驳 “生事” 驳 “征利”
举先王之政 以兴利除弊 为天下理财
驳 “拒谏”
辟邪说 难壬人
三、指出保守派思想根源，表达自己坚持改革的决心反对派 反对新法
后期的诗歌被称为“王荆公体”， 尤以绝句最高，意境优美，富有诗情 画意，风格摧刚为柔，寓悲壮于闲淡 之中。
答司马谏议书
标题解读
“书” 是一种 文体， 就是书 信的意 思。
“答复、回复”
“谏议”指的是“谏议大夫” 司马光时任的官职
“答司马谏议书”即“回复谏议大夫司马光的信”
答司马谏议书
写作背景
熙宁二年（1069年）二月，王安石开始推行
利”、“拒谏”、“致怨”等弊端，要求王安石
废弃新法，恢复旧制。王安石则写了《答司马谏
议书》回复。
答司马谏议书
课文正音
强聒（guō） 卤莽（lǔ mǎng） 见恕（shù）
拒谏（jiàn）
怨谤（bàng） 难壬人(nàn rén)
不恤（xù）
盘庚（gēng）
胥怨（xū）
度义而后动(dúo)
会晤（wù）
答司马谏议书
课文解读
1、从文中看，王安石为什么要进行这场变法？
➢人
“习于苟且”
➢ 士大夫
“不恤国事”“同俗自媚于众”
➢上
“欲变此”
2、实施变法时出现了怎样的情形？司马光认为原因是什么？
➢ 天下 ➢众
“怨谤” “汹汹然”
变法中“侵官、生事、征利、拒谏”造成的

熙宁三年（1070年），王安石任同中书门下平章事，位同宰相。他在全国范围内推行新法，开始大 规模的改革运动。所行新法在财政方面有均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法； 在军事方面有置将法、保甲法、保马法等。
熙宁四年（1071年），王安石颁布改革科举制度法令，废除诗赋词章取士的旧制，恢复以《春秋》， 三传明经取士。同年秋，实行太学三舍法制度。
疏通文意
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯 民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所 为而已，则非某之所敢知。
解释词义
责：责备。
膏泽：施加恩惠。
斯：这。
事事：做事。前“事”，动词，后“事”，名词。
守：墨守 。
知：领教。
译文： 如果君实您责备我因为（我）在位
任职很久，没能帮助陛下干一番大事 业，使这些老百姓得到好处，那么我 承认（自己是）有罪的；如果说现在 应该什么事都不去做，墨守前人的陈 规旧法就是了，那就不是我敢领教的 了。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自
媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲
出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
解释词义
苟且：得过且过。
恤：忧虑，顾念。
同俗自媚于众：附和世俗，向众人献媚讨好。
乃：才。
量：估量、考虑。
抗：抵抗，斗争。 汹汹然：形容声势盛大或凶猛。
译文：
人们习惯于苟且偷安、得过且过（已） 不是一天（的事）了。士大夫们多数把不 顾国家大事、附和世俗（的见解），向众 人献媚讨好当做好事。陛下这才要改变这 种（不良）风气，因而，我不去估量反对 者的多少，想出力帮助陛下来抵制这股势 力，这样一来，那些人又为什么不（对我） 大吵大闹呢？
研读课文

司马光的观点是什么？
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为 侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王 之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。 至于怨诽之多，则固前知其如此也。
了解作者
在政治上，强调“权时之变”，反对因循守旧，被列宁称为 “中国11世纪伟大的改革家”。
王安石在文学上也有很高的成就。他博古好学，不迷信古人， 主张为文要“补于世”；他的散文雄健刚劲(雄健峭拔)，诗歌道 劲清新。
明确字音
强聒(guō)
拒谏(jiàn)
卤莽(lǔ mǎng) 怨谤(bàng)
见恕(shù)
不恤(xù)
盘庚(gēng) 胥怨(xū) 会晤(wù)
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久， 而议事每不合，所操之术多异故也。
某启:我的陈述。 蒙教:承蒙赐教。指接到司马光的信。 窃:谦词，私下，“我”。 每：常常。 术:治国之道，政治主张。
王安石在书信第一句表达了几层意思?
三层: 第一层“昨日蒙教”是礼貌性套语。 第二层提到与司马光“游处相好之日久”，感情色彩
事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 怎样驳斥司马光的观点？最妙之处？
驳四大罪名：受命、议修；先王、兴利；天下、理财；辟邪说，难壬人
批驳
驳天下怨谤：固前知其如此； 人习于苟且、士大夫不恤、上欲变、某助上
理论 名实：义（助上、泽民）/变——不事事、守前
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为
苏轼也是王安石变法的激烈反对者，这极大影响了苏轼的政治命运。 而在“乌台诗案”时，王安石上书说：“安有圣世而杀才士乎？”被贬黄 州四年后，苏轼路过江宁拜访早已退居的王安石。二人相聚甚欢，同游数 日，共览江山胜迹，尽论文章学术。