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《劝学》高中语文部编版必修上册课件一、教学内容本节课我们将学习《劝学》这篇文章，该文选自高中语文部编版必修上册第二单元。
具体内容包括：文章背景介绍、字词解析、文章结构分析、主题思想探讨等。
二、教学目标1. 理解并掌握文章中的重点字词，如“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”等。
2. 分析文章的结构，领会作者论证观点的方法和技巧。
3. 深入理解文章的主题思想，树立正确的学习观念，激发学生的学习兴趣。
三、教学难点与重点教学难点：文章论证方法的理解和分析。
教学重点：文章主题思想的领悟和运用。
四、教具与学具准备1. 教师准备：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学生准备：课本、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过引用孔子的名言“学而时习之，不亦说乎？”引发学生对学习的思考，进而引入本节课的学习内容。
2. 背景介绍：简要介绍作者韩愈及其所处的时代背景，帮助学生理解文章的写作背景。
3. 字词解析：讲解文章中的重点字词，帮助学生扫清阅读障碍。
5. 主题思想探讨：通过小组讨论、代表发言等形式，让学生深入理解文章主题思想。
6. 实践情景引入：让学生举例说明身边的学习榜样，谈谈自己的学习体会。
7. 例题讲解：选取典型例题，分析解题思路，指导学生掌握解题方法。
8. 随堂练习：布置相关练习题，巩固所学知识。
六、板书设计1. 文章结构图：清晰展示文章的论证结构。
2. 重点字词：列出文章中的重点字词，方便学生记忆。
3. 主题思想：突出文章主题，引导学生树立正确的学习观念。
七、作业设计1. 作业题目：（1）熟读并背诵《劝学》全文。
（2）结合文章内容，谈谈自己的学习体会。
（3）运用文章中的论证方法，写一篇关于学习的短文。
2. 答案：（1）见课本附录。
（2）答案开放，要求观点明确，论述合理。
（3）答案开放，要求运用文章中的论证方法，结构清晰，语言流畅。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学效果如何？学生是否真正理解了文章的主题思想？教学过程中有哪些不足之处？2. 拓展延伸：推荐学生阅读韩愈的其他作品，如《师说》、《马说》等，进一步了解韩愈的文学成就和思想观点。
《劝学》高中语文部编版必修上册课件一、教学内容本节课我们将学习《劝学》这篇文章，该文选自高中语文部编版必修上册第二单元。
具体内容包括：文章的背景、作者简介、文本内容解析以及文章的主旨。
二、教学目标1. 让学生了解《劝学》的背景知识，理解作者在文章中表达的学习观念。
2. 培养学生的文言文阅读能力，掌握文言文的基本语法和词汇。
3. 通过学习《劝学》，激发学生的学习兴趣，树立正确的学习态度。
三、教学难点与重点教学难点：文言文的阅读理解和文章主旨的把握。
教学重点：文章的背景知识、作者观点的提炼以及文言文阅读技巧。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：语文课本、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过讲述一个实践情景，如名人事例、寓言故事等，引发学生对学习的思考，从而导入本节课的学习内容。
2. 背景知识介绍：简要介绍作者荀子的生平及其时代背景，为学生理解文章打下基础。
3. 文本阅读：引导学生阅读文章，讲解重点词汇和语法，分析文章结构。
4. 例题讲解：选取典型例题，讲解解题方法，引导学生运用所学知识分析问题。
5. 随堂练习：设计一些有关《劝学》的练习题，让学生当堂巩固所学知识。
六、板书设计1. 《劝学》2. 作者：荀子3. 背景知识：时代背景、作者简介4. 文章结构：起、承、转、合5. 重点词汇：学、习、博、约、谨、教、训、遵、笃、志6. 文章主旨：学习的意义、态度与方法七、作业设计1. 作业题目：（1）翻译下列句子：“学不可以已。
”（2）简述作者在文章中提倡的学习态度。
（3）结合实际，谈谈你对学习的认识。
2. 答案：（1）学习不能停止。
（2）作者提倡学习要持之以恒，严谨治学，遵循师教，立志向学。
（3）答案开放，要求观点明确，论述合理。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学过程中，注意关注学生的学习反馈，调整教学节奏和难度，提高教学效果。
2. 拓展延伸：鼓励学生在课后阅读其他关于学习的文章，如《师说》、《学记》等，进一步拓宽视野，提高自身素养。
【导语】《劝学》是战国时期思想家、⽂学家荀⼦创作的⼀篇论说⽂，是《荀⼦》⼀书的⾸篇。
这篇⽂章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和⽅法等⽅⾯，全⾯⽽深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀⼦的教育思想。
以下是为⼤家整理的内容，欢迎阅读参考。
1.部编版⾼⼀上册语⽂第⼗课《劝学》课⽂原⽂ 君⼦⽈：学不可以已。
青，取之于蓝⽽青于蓝；冰，⽔为之⽽寒于⽔。
⽊直中（zhòng)绳，輮（róu）（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲qū）中（zhòng）规。
虽有槁（gǎo)暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故⽊受绳则直，⾦就砺则利，君⼦博学⽽⽇参（cān)省(xǐng)乎⼰，则知（zhì）明⽽⾏⽆过矣。
故不登⾼⼭，不知天之⾼也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗⾔，不知学问之⼤也。
⼲、越、夷、貉之⼦，⽣⽽同声，长⽽异俗，教使之然也。
诗⽈：“嗟尔君⼦，⽆恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫⼤于化道，福莫长于⽆祸。
吾尝终⽇⽽思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qǐ）⽽望矣，不如登⾼之博见也。
登⾼⽽招，臂⾮加长也，⽽见者远；顺风⽽呼，声⾮加疾也，⽽闻者彰。
假舆马者，⾮利⾜也，⽽致千⾥；假(jiǎ)⾈楫者，⾮能⽔也，⽽绝江河。
君⼦⽣（xìng)⾮异也，善假于物也。
南⽅有鸟焉，名⽈蒙鸠，以⽻为巢，⽽编之以发，系之苇苕，风⾄苕折，卵破⼦死。
巢⾮不完也，所系者然也。
西⽅有⽊焉，名⽈射⼲，茎长四⼨，⽣于⾼⼭之上，⽽临百仞之渊，⽊茎⾮能长也，所⽴者然也。
蓬⽣⿇中，不扶⽽直；⽩沙在涅，与之俱⿊。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君⼦不近，庶⼈不服。
其质⾮不美也，所渐者然也。
故君⼦居必择乡，游必就⼠，所以防邪辟⽽近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
⾁腐出⾍，鱼枯⽣蠹。
怠慢忘⾝，祸灾乃作。
强⾃取柱，柔⾃取束。
邪*在⾝，怨之所构。
