诗经中的周民族史诗

经典常谈诗经主要内容一是表现恋爱、婚姻题材的婚恋诗。

这类诗占全书的三分之一，同时也是全书中写得最为精彩的部分。

或写男女相爱时的和谐欢乐，失恋时的痛苦忧伤，赞扬主人公对爱情的忠贞和勇敢追求，如《关雎》、《静女》、《蒹葭》、《柏舟》等。

或写爱情和婚姻的不幸，表现女性在当时社会所受迫害、欺辱及被遗弃的痛苦，如《日月》、《谷风》、《将仲子》、《氓》等。

二是描写农业生产的农事诗。

这类诗也很多，有的赞颂农业成就，夸耀田土广大、农夫众多、收获丰盛，如《周颂》中的《臣工》、《隐嘻》、《载芟》、《良耜》、《噫嘻》等;有的描写欢快的劳动场面，如《周南.芣苡》;有的描写劳动生活的繁忙，如《豳风·七月》等。

三就是关于战争和徭役的征役诗。

这类诗主要整体表现战争和徭役给民众增添了沈重灾难和痛苦，或以征夫之口出来之，或以思妇口吻言之，Charlieu都感情真诚，声调心酸，情节凄惨，例如《东山》、《东方未明》、《何草不徐》、《君子于役》等。

也存有少数整体表现爱国思想的作品，例如《秦风·无衣》、《鄘风·载驰》、《小雅·采薇》等。

四是颂歌。

这类诗大都出自公卿列士或乐官之手，在三《颂》中保存最多，《雅》诗中也有不少。

有的颂帝王歌天命，为周王统治的合理性寻求神学依据，如《维天之命》、《文王》;有的颂战功扬王威，如《殷武》、《江汉》;有的颂宴饮赞嘉宾，如《鹿鸣》、《南有嘉鱼》等。

五就是充分反映社会矛盾、揭发抨击现实的怨刺诗。

这类诗主要藏于《雅》诗和《国风》中，具有江湖的独特印记。

“二雅”中的恨刺及诗多为公卿列士的讽谕劝戒之作，借古讽今，例如《南宫》、《正月》。

更多的就是针砭时弊，斥责暴君，例如《民劳》、《板》、《南宫》。

除了一些以指责奸佞为主题，例如《巷伯》、《正月》等。

《国风》中的恨刺及诗多出自于民间，更轻易地充分反映了下层民众的思想、感情和心愿。

其内容更深甚广，怨愤更猛烈，嘲讽也更刻薄，具备更惨烈的抨击精神，例如《硕鼠》、《南征檀》、《新台》、《南山》、《黄鸟》。

《诗》四家名词解释1、风骚：中国文学史上往往将代表《诗经》的《国风》和代表楚辞的《离骚》并称为“风”“骚”。

2、政治美刺诗：是指《诗经》中由周朝贵族卿大夫所创作的，对统治阶级进行颂美赞誉和讽喻怨刺的诗歌。

如《假乐》、《板》等。

3、《九歌》：就是屈原汲取楚地民间的神话故事，并利用民间祭歌的形式译成的一组风格清爽迷人的抒诗，共十一篇。

4、采诗说：先秦古籍中并没有明确提出，但是根据相关的记载，可以推断采诗制度是存在的。

在古代言语不通、交通不便的情况下，只有通过这种有目的的采集，《国风》、《小雅》中那些遍布黄河、长江流域的民歌才能够汇集到王廷中来。

5、孔子删帖诗说道：司马迁《史记·孔子世家》记述，孔子将和古《诗》三千篇删至篇。

这种观点影响非常大，但是我们已经存有很多有力的论据证明孔子虽然对《诗经》的健全、传播和留存作出了巨大贡献，但是他未曾删诗。

《诗经》的最后古颚编订者必须就是周朝的乐官。

6、四家诗：汉代传习《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家，即四家诗。

鲁诗创建最早，影响也最大，创始人是鲁人申培，特点是以诗训诂，将《诗》作为《礼》的说明;齐诗的创始人是齐人辕固，他采用阴阳五行学说，以《诗》来解说《易》和律历;韩诗的创始人是燕人韩婴，特点是断章取义，割裂诗句作自己论文的脚注;毛诗是鲁人毛亨和赵人毛苌所创，特点是以诗论史。

7、今文三家(三家诗)：四家诗中鲁齐韩三家为今文学家，在汉代公存有博士，沦为官学，故称“今文三家“或“三家诗”。

8、《毛诗传笺》：东汉末年，经学大师郑玄所作《毛诗传笺》，及集古今古文经学研究之大成，主要为毛诗的《诗故训传》作注。

9、《毛诗正义》：在《毛传》、《郑笺》之后，唐代孔颖达承继汉学的研究方法与成果，集前代汉学之昌明，将《诗经》经学统一于汉学，策划Roadste《毛诗正义》70卷，就是唐代科举考试的标准《诗经》教本，代表了当时《诗经》经学研究的最低水平，在当时具备绝对的权威地位。

《诗经》的内容《诗经》的内容一、祭祀诗：指《诗经》里歌颂奠祭祖先的祭祀乐歌,即所谓“美盛德之形容”者和“以其成功告于神明”者。

主要存在于《诗经》的“颂”诗里，前者的代表作有《周颂》里的《维天之命》、《臣工》等，后者有《周颂》里的《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》等。

《小雅•甫田》《小雅•大田》二、赞颂诗（史诗）：指《诗经》里赞扬歌颂的诗篇。

其赞颂的对象较为复杂，有赞美祖先功德的，有歌颂将军出征武功的，有称颂某种品德或技艺的。

集中在二“雅”里。

周民族史诗《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇是一组周民族的史诗，记述了从周民族的始祖后稷到周王朝的创立者武王灭商的历史。

其产生的年代大致在西周初期。

《小雅》中也有一些史诗性的叙事诗，如《出车》记周宣王时南仲的征伐玁狁，《常武》写周宣王亲征徐夷，《采芑》、《六月》记周宣王时同蛮荆和玁狁的战争等等。

三、怨刺诗：由于西周末年政治黑暗，一些公卿贵族和中下层官吏写下了一批感叹时艰、揭露时弊、讽刺朝政的政治讽刺诗，这就是怨刺诗。

《大雅》、《小雅》和《国风》里都保存着一些怨刺诗。

如《大雅》的《桑柔》、《瞻卬》、《民劳》《小雅》的《正月》、《十月之交》、《北山》、《巷伯》《雨无正》《国风》：《魏风•伐檀》、《魏风•硕鼠》、《秦风•黄鸟》，《邶风•新台》、《鄘风•相鼠》，《陈风•株林》等。

四、战争徭役诗：代表作有《小雅•采薇》，《小雅•杕杜》、《小雅•何草不黄》，《秦风•无衣》，《豳风•东山》、《豳风•破斧》，《邶风•击鼓》，《魏风•陟岵》《唐风•鸨羽》，《邶风•式微》等。

《豳风•东山》，全诗四章，杜甫的《月夜》，就是借鉴了这种写法。

每章开头都以细雨濛濛中征人归来起兴。

《小雅•采薇》，全诗六章，前三章开头都以采薇起兴，后世折杨柳赠别的诗篇盖源于此（如汉乐府《折杨柳歌辞》、唐王之涣《凉州词》、王维《渭城曲》等）。

开后代边塞诗的先河。

五、婚恋诗：(1)恋歌之单相思《周南•关雎》、《周南•汉广》，《陈风•月出》“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。

《诗经》的内容一、祭祖颂歌和周族史诗大雅和“三颂”中的祭祀诗，大多是以祭祀、歌颂祖先为主。

周族史诗（《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》）。

这五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。

二、农事《豳风·七月》是《诗经》农事诗中最优秀的作品。

全诗八章八十八句，是风诗中最长的一篇。

三、燕飨宴饮中的仪式，体现了礼的规则和人的内在道德风范，是礼乐文化的重要表现和载体。

“呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

”四、怨刺如《邶风·新台》：新台有泚，河水瀰瀰，燕婉之求，籧篨不鲜。

五、战争徭役如《小雅·采薇》主要描写一个戍边兵士返乡途中对同玁狁战争的回顾及其哀怨。

六、婚姻爱情主要集中在“国风”之中，常为今人重视、喜爱。

又以郑、卫之风最为突出，多涉及男女之情。

如《邶风·静女》、《郑风·子衿》、《卫风·氓》七、描写故国之思如《王风·黍离》，写一位东周大夫的故国之思。

后世据《诗序》所言，称故国之思、亡国之痛为“黍离之悲”。

今人或以为《黍离》乃是流浪汉抒写思乡之情的作品。

八、抒发爱国之情如《鄘风·载驰》：载驰载驱，归唁卫侯。

驱马悠悠，言至于漕。

大夫跋涉，我心则忧。

《诗经》的艺术特点一、赋比兴赋者，敷陈其事而直言之也。

比者，以彼物比此物也。

兴者，先言他物以引起所咏之词也。

“诗六义”：“一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

”二、景物描写《诗经》中的景物描写对人物起了烘托作用。

《蒹葭》以“蒹葭苍苍，白露为霜”的清秋萧瑟的景象，衬托主人公追求意中人而不见的空虚和怅惘。

三、重章叠句1.《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。

2.二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。

3.重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。

先秦文学练习题及答案一、填空：1、没有文字的时代，文学是依靠口耳相传的形式进行传播。

2、中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的。

约在春秋以后，诗歌从乐舞中独立分化出来，专向文学意义和节奏韵律方向发展。

3、先秦伴随文字出现的文学，并非纯文学，而是文学和历史、哲学综合在一起。

4、先秦文学作者经历了巫、史、贵族到士的流变。

作者身份的多样性，使文学在体裁、题材、风格等方面显现出异彩纷呈的特性。

5、上古巫史不分，商周之际，史官从原始宗教中脱离出来，成为新兴文化的代表。

6、夏商文化以原始宗教巫文化最有代表性。

自西周开始，礼乐文化成了主流文化。

7、在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值。

8、中国古代创世神话以盘古开天故事最为著名。

女娲的神话主要应是产生于母系社会。

神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形这么一个发展过程。

9、雅颂多为西周时期的作品。

国风多为春秋时期的作品。

雅颂多为句，较少杂言。

《诗经》的句式以四言为主。

《诗经》常见的押韵方式是押韵。

雅颂多出自贵族之手。

10、周族史诗有《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。

11、我国散文的萌芽，最早可以追溯到甲骨卜辞和铜器铭文。

我国记言叙事文之祖是：《尚书》和《春秋》。

12、《尚书》是商周时代记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。

《尚书》文字古奥典雅，唐代韩愈《进学解》中称之为“ 周诰殷盘、诘曲聱牙。

”13、《左传》的体例是编年史。

《左传》确为先秦“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。

《左传》最擅长写战争。

14、我国第一部国别史是《国语》。

15、《战国策》原名叫国策、国事、事语等等，经刘向整理考订，才定名为战国策。

《战国策》的体例是国别史。

1、孟子是性善论者。

孟子曾说：“我善养吾浩然之气。

”17、先秦诸子中，《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。

1、成语“运斤成风”的出自先秦《庄子》。

1、《庄子》现存3篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。

诗经《⼤雅·⽣民》原⽂鉴赏诗经《⼤雅·⽣民》原⽂鉴赏 《⽣民》，《诗经·⼤雅·⽣民之什》的⼀篇。

为先秦时代的华夏族诗歌。

全诗⼋章，四章每章⼗句，四章每章⼋句。

也是先秦时代汉民族的史诗之⼀。

此诗追述周的始祖后稷的事迹，主要记叙他出⽣的神奇和他在农业种植⽅⾯的特殊才能。

在神话⾥，后稷是被当作农神的，这⾸诗所写的内容既有历史的成分也有⼀些分神话的因素。

从表现⼿法上看，全诗纯⽤赋法，不假⽐兴，叙述⽣动详明，纪实性很强。

《诗经》是中国⽂学史上第⼀部诗歌总集。

对后代诗歌发展有深远的影响。

⽣民 初⽣民，时维姜。

⽣民如何?克克祀，以弗⽆⼦。

履帝武敏，介⽌，载震载夙。

载⽣载育，时维后稷。

诞弥⽉，先⽣如达。

不拆不副，⽆⽆害。

以赫灵。

上帝不宁，不康祀，居然⽣⼦。

诞之隘巷，⽜⽺字之。

诞之平林，会伐平林。

诞之寒冰，鸟覆翼之。

鸟乃去矣，后稷呱矣。

实覃实訏，声载路。

诞实匍匐，克岐克。

以就⼝⾷。

之荏，荏。

⽲役，⿇麦，⽠。

诞后稷之穑，有相之道。

丰草，种之黄茂。

实⽅实苞，实种实。

实发实秀，实坚实好。

实颖实栗，即有家室。

诞降嘉种，维维，维维芑。

恒之，是获是亩。

恒之芑，是任是负。

以归肇祀。

诞我祀如何?或或揄，或簸或蹂。

释之叟叟，之浮浮。

载谋载惟。

取萧祭脂，取羝以，载载烈，以兴嗣岁。

盛于⾖，于⾖于登。

其⾹始升，上帝居。

胡臭时。

后稷肇祀。

庶⽆罪悔，以迄于今。

译⽂ 当初先民⽣下来，是因姜能产⼦。

如何⽣下先民来?告神灵祭天帝，祈求⽣⼦免⽆嗣。

踩着上帝拇趾印，神灵佑护总吉利。

胎⼉时动时静⽌，⼀朝⽣下勤养育，孩⼦就是周后稷。

怀胎⼗⽉产期满，头胎分娩很顺当。

产门不破也不裂，安全⽆患体健康，已然显出⼤灵光。

上帝⼼中告安慰，全⼼全意来祭享，庆幸果然⽣⼉郎。

新⽣婴⼉弃⼩巷，爱护喂养⽜⽺⾄。

再将婴⼉扔林中，遇上夫被救起。

⼜置婴⼉寒冰上，⼤鸟暖他覆翅翼。

⼤鸟终于飞去了，后稷这才哇哇啼。

哭声⼜长⼜洪亮，声满道路强有⼒。

《诗经》《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活，计三万九千二百二十四字。

原称《诗》，或称《诗三百》、《诗三百篇》。

战国时被儒家尊为“六经”之一，但并未视为经典；汉置“五经”博士，《诗》于是又被官方推崇为儒家的经典之一，称为《诗经》，是儒家的经典之一，（儒家奉有“四书”《大学》《中庸》《论语》《孟子》和“五经”《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）成书于公元前6世纪的春秋时期。

《诗经》共收作品305篇（另有6篇有目而无辞的“笙诗”不算在内）。

它是一部乐歌总集，其305篇作品均为配乐演唱的乐歌。

《诗经》产生的地域广阔，或出于王都，或出于各诸侯国。

《诗经》作品主要来源于公卿列士所献之诗，也有一部分是由民间采集而来，但都经过周王朝各代王官、乐师加工修订。

流传既久，经手亦多，因而具有集体创作的性质。

大约在公元前六世纪中叶，《诗经》就已编订成书。

旧时曾有所谓孔子“删诗”之说，虽不足凭信。

但他曾经说过“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所”（《论语·子罕篇》）的话。

由此看来，孔子也许做过一番“正乐”之类的整理工作。

《诗经》按风、雅、颂分类编排。

风即《国风》，包括15国风，即：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风，共收诗160篇。

雅分《小雅》《大雅》。

《小雅》74篇，《大雅》31篇，共为105篇，颂包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。

《诗经》何以如此分类编排呢？古今学者对此聚讼纷坛。

现在比较趋于一致的意见，是从“《诗》皆入乐”的认识出发，认为主要是按照音乐的特点来划分的。

现在大都认为，“风”即音乐曲调之意。

所谓《国风》，即指当时诸侯所辖各地域的乐曲，犹如今天的地方乐调。

“雅”即“正”，又与“夏”通。

周王畿一带原为夏人旧地，故周人时亦自称夏人。

王畿乃政治、文化中心，其言称“正声”，亦称“雅言”，意为标准音。