汤林森《文化帝国主义》读书笔记

《当代西方文艺理论》笔记—后殖民主义195.后殖民主义是什么？（1）后殖民主义是19世纪后半叶萌发在1947年印度独立之后出现的一种新的意识和声音。

（2）理论自觉与成熟的标志是1978年赛义德《东方主义》的出版。

（3）主要的理论家有斯皮瓦克、霍米•巴巴、汤林森、阿什克罗夫特等。

新马克思主义的伊格尔顿和杰姆逊对后殖民批评也有重要贡献。

（4）理论主张：①后殖民主义旨在研究殖民时期之后宗主国与殖民地之间的文化话语权力的关系，以及有关种族主义和文化帝国主义等新问题。

②其研究方法大多采用解构主义、女权主义和后现代主义的方法，揭露帝国主义对第三世界文化霸权的实质，探讨后殖民时期东西方之间从对抗到对话的新型关系。

③至今不少第三世界的文化学家和文学理论家仍在以一种深广的民族精神和对人类文化远景的思考介入这场深入持久的国际性后殖民主义问题的讨论，有一大批从事文学文化和哲学研究的学者在探讨后殖民主义问题和前景，检视殖民主义与后殖民主义的区别和联系，弄清非边缘化和重建中心的可能性和现实性，分析传统流失的失语尴尬现象，寻找自我的文化身份和在世界多元文化中的位置。

(5)评价与影响：①后殖民主义理论对东西方之间殖民性的文化关系的揭示将有助于中国知识界对现实语境的再认识，并将对中国文化价值重建的方向定位保持清醒的头脑。

②在东方主义语境下打破殖民文化的危险就必须打破二元对峙的东西方理论，倡导东西方之间的真实对话，以更开放的心态、多元并存的态度、共存互补的策略面对东方和西方，任何文化压抑和意识权力的强加，任何取媚西方和全盘西化的做法都是不可取的，在实践中也是行不通的。

③让中国更好的了解世界，让世界更好的了解中国是中国参与世界性话语并破除文化霸权话语的基本前提。

我们要在新的历史文化话语转型时期对潜历史形式加以充分关注，并在反思和对话中重新进行学术文化的再符码化和人文精神价值的重新定位。

196.爱德华•赛义德的后殖民主义理论是什么？（1）赛义德不仅将文本与世界和批评家联系起来，而且将文学经验与文化政治联系起来，进而强调政治和社会意识与文学研究之间的关系，推行文化政治批评并强调跨学科研究对后殖民主义文学研究的重要性。

帝国主义论读后感1500字帝国主义论读后感《帝国主义论》是乔治·洛里亚的著作，出版于20世纪初，是一部研究帝国主义现象的经典之作。

阅读完这本书后，让我对帝国主义有了更深入的了解，同时也对人类社会发展产生了一系列的思考。

本书通过对帝国主义的历史背景、特征和本质进行剖析，揭示了帝国主义现象的形成和影响。

作者指出，帝国主义是资本主义在发展阶段的产物，是由经济和政治力量相互交织所形成的一种现象。

在全球资本主义体系中，大国通过侵略和控制其他国家的方式来获取更多的资源和市场，从而实现自身利益最大化的目标。

这些帝国主义国家通过殖民地的政治和经济统治，使被统治的国家脱离了自己的独立性和自主权，进一步加剧了全球贫富差距，造成了社会不公平和不平衡。

阅读本书后，我深感帝国主义对全球社会发展所带来的深远影响。

首先，帝国主义的存在导致了经济的不平等。

大国通过对其他国家的掠夺剥削，获取了更多的财富和资源，而这些财富和资源本应该属于被统治国家的人民。

这种不平等的经济结构进一步加大了贫富差距，剥夺了全球其他国家和人民的发展权利。

其次，帝国主义破坏了被统治国家的社会和文化。

殖民地时期，统治者强制推行自己的语言、宗教和法律体系，使被统治国家的文化和传统受到严重冲击。

被统治国家的人民被剥夺了自主决策的权利，成为他人的附庸和奴隶，丧失了自身的尊严和自由。

最后，帝国主义扰乱了全球的政治格局。

大国通过对其他国家的渗透和干预，操控着国际关系和国际秩序。

这种干涉不仅破坏了各国的主权和独立性，也给全球和平与稳定带来了巨大挑战。

通过阅读《帝国主义论》，我对帝国主义现象有了更加全面和深刻的认识。

帝国主义的存在是人类社会发展中一个重要的现象，它对全球经济、社会和政治产生了深远的影响。

我们应该认识到帝国主义的不公平和非正当性，并采取行动来减轻其对全球社会的负面影响。

只有通过共同的努力，摒弃帝国主义思维，实现公平和平等的社会制度，我们才能建设一个真正和谐和美好的世界。

背景出现的理论背景文学研究在当代的重要转向，即向文化研究的转向，是后殖民主义出现的重大理论背景。

1964年，在英国的伯明翰大学成立了“当代文化研究中心”（Centre for Contemporary Cultural，CCCS)，以及随之出现的“伯明翰学派”，标志着文化研究的正式出现。

这一过程的倡导者首当提及英国学者雷蒙德˙威廉斯（Raymond Williams）与理查德˙霍加特（Richard Haggart）。

比较有代表性的著作为《识字的用途》、《文化与社会：1780-1950》、《漫长的革命》等。

伯明翰学派伯明翰学派认为，文化是“一种整体生活方式“，而文化研究就是对这种整体生活方式的完整过程的描述。

这一学派所坚持的平民主义倾向使得他们把研究对象从高雅文化及传统的文学经典中解放出来，注重对通俗文化、大众传媒的研究，大众文化现象从此登上了学术的“大雅之堂”。

这就抛弃了旧的学院体制对"文化"的狭隘的、固步自封的立场，更加深入到人们的新的文化经验之中。

它引入了马克思主义的方法论，更注重一种新的“内容”的解析策略，对文本进行一种“价值阅读”。

霍加特指出：“‘价值阅读’这个术语并不表示阅读者此刻正试图作出有关自在的作品的‘价值判断’，而是说此刻他试图尽可能敏锐和准确地描述他在作品中所发现的价值。

”这种‘价值阅读’提供了理解文化的新的途径。

这两个方向使“文化研究”始终与社会、政治、意识形态以及历史紧密结合，在注重理论进展的同时保持世俗的关怀。

而伯明翰大学的“当代文化研究中心”也在报纸、广告、电视节目以及工人阶级文化等方面作出了巨大的研究成果，并培养了许多此领域的学者。

当代文化研究1970年代之后，西方的“文化研究”从早期对工人阶级及其亚文化的关注扩展开来，把注意力集中到性别、种族、阶级等文化领域中复杂的文化身份、文化认同等问题上，关注大众文化和消费文化，以及媒体在个人、国家、民族、种族、阶级、性别意识中的文化生产和建构作用，运用社会学、文学理论、美学、影像理论和文化人类学的视野与方法论来研究工业社会中的文化现象。

霍布森帝国主义读后感《霍布森帝国主义读后感之一》读了霍布森的帝国主义相关著作后，我就像被卷入了一场思想的暴风雨中，那感觉，真叫一个五味杂陈。

霍布森对帝国主义的剖析，一开始就像给我来了个当头棒喝。

他指出帝国主义背后的经济根源，就好像揭开了一个遮羞布，让那些隐藏在所谓“文明扩张”背后的贪婪嘴脸暴露无遗。

我仿佛看到那些大资本家们，眼睛里冒着金光，像一群饿狼看到了肥羊一样，盯着那些海外的资源和市场。

这让我不禁想问，难道所谓的大国崛起、帝国扩张，就是这么一场充满铜臭味的掠夺游戏吗？在我以前的认知里，帝国主义可能只是历史书上简单的几个概念，什么殖民统治啦，军事侵略啦。

但是霍布森的观点让我明白，这背后的水可深着呢。

比如说，那些资本过剩的国家，就像一个吃得太饱撑着的胖子，还想把自己过剩的东西塞到别人的地盘去。

也许在那些资本家看来，世界就是一个大蛋糕，他们要把最大的一块占为己有。

从个人经历来说，我就想到了我小时候玩游戏抢地盘的情景。

那时候，为了多占一点游戏里的“地盘”，我和小伙伴们还争得面红耳赤呢。

现在想来，这和帝国主义的扩张有那么一点相似之处，不过一个是小孩子的玩乐，一个却是残酷的国家间的争夺。

可是，我又有点犹豫，这种类比是不是太简单粗暴了呢？毕竟国家之间的帝国主义行为涉及到无数人的利益，那可是生死攸关的大事。

霍布森提到的帝国主义的经济因素主导，让我对现在的世界经济格局也有了一些新的思考。

在全球化的今天，虽然没有那种明目张胆的殖民统治了，但经济上的“控制”和“掠夺”也许还以其他形式存在着。

那些跨国公司在全球布局，到底是促进了全球经济的发展，还是像当年的帝国主义一样，在悄无声息地剥削着其他国家的资源和劳动力呢？这可能是一个值得深入探讨的问题。

有时候我又觉得，霍布森的观点可能也有点绝对。

毕竟在帝国主义的进程中，也许也有一些文化的交流和融合是正面的。

就像在历史上，有些殖民地虽然遭受了侵略，但也吸收了先进的技术和文化，从而有了新的发展。

列宁著作《帝国主义论》读书笔记《帝国主义论》读书笔记一、写作背景- 19世纪末20世纪初，资本主义发展到帝国主义阶段。

- 资本主义国家的政治、经济、社会等各方面发生深刻变化，矛盾日益尖锐。

- 工人运动面临新情况、新问题，需要理论指导。

二、帝国主义的基本特征1. 生产和资本的集中发展到这样高的程度，以致造成了在经济生活中起决定作用的垄断组织- 垄断产生的原因：自由竞争引起生产集中，生产集中发展到一定阶段必然走向垄断。

- 垄断组织的形式：卡特尔、辛迪加、托拉斯等。

- 垄断组织的作用：控制生产、销售、价格等，获取高额垄断利润。

- 重点：理解垄断是帝国主义最基本的特征，是帝国主义经济实质的基础。

2. 银行资本和工业资本已经融合起来，在这个‘金融资本的’基础上形成了金融寡头- 银行的新作用：从普通的中介人变成万能的垄断者。

- 金融资本：银行垄断资本和工业垄断资本融合生长而成。

- 金融寡头的统治：通过“参与制”等方式控制经济、政治和社会生活。

- 易错点：容易混淆银行资本在帝国主义前后作用的不同。

3. 与商品输出不同的资本输出有了特别重要的意义- 资本输出的必要性：垄断组织在国内获取高额利润后，国内投资场所相对狭小。

- 资本输出的可能性：落后国家自然经济瓦解，卷入世界市场，基础设施有一定发展。

- 资本输出的形式：借贷资本输出和生产资本输出。

- 补充点：资本输出对输出国和输入国产生不同的经济和政治影响。

4. 瓜分世界的资本家国际垄断同盟已经形成- 国际垄断同盟的形成：随着资本输出的增加，各国垄断组织在国际上争夺原料产地、商品市场和投资场所，为避免竞争两败俱伤而形成。

- 国际垄断同盟的形式：国际卡特尔等。

- 国际垄断同盟的实质：从经济上瓜分世界。

5. 最大资本主义大国已把世界上的领土瓜分完毕- 列强瓜分世界领土：19世纪末20世纪初，世界领土被少数帝国主义国家瓜分完毕。

- 重新瓜分世界领土的斗争：由于政治经济发展不平衡，后起的帝国主义国家要求重新瓜分世界，引发帝国主义战争。

霍布森帝国主义读后感 《霍布森帝国主义读后感》篇一 读了霍布森的帝国主义相关著作后，我就像被卷入了一场思想的风暴，晕头转向却又兴奋不已。

霍布森把帝国主义剖析得那叫一个透彻啊，就像医生拿着手术刀精准地切开病变的组织一样。他指出帝国主义背后的经济根源是国内消费不足，这一点让我不禁咋舌。我就想啊，这就好比一个人吃太多，消化不了，然后就想把多余的食物硬塞给别人，那些帝国主义国家不就是这样吗？把国内过剩的资本一股脑地投向国外，去抢夺殖民地，还美其名曰“传播文明”，简直就是挂羊头卖狗肉嘛。

从他的观点里，我联想到自己看过的一些历史故事。就说鸦片战争那会儿吧，英国国内工业发展得太快，生产出来的东西堆成山，可国内老百姓又没钱买，咋办呢？嘿，他们就盯上了中国这个大市场。他们向中国倾销鸦片，这就是他们帝国主义行径的一种体现啊。当时的中国就像一只无辜的绵羊，被英国这只贪婪的狼盯上了。这不禁让我又气愤又无奈，气愤的是他们的卑鄙手段，无奈的是落后就要挨打这个残酷的事实。

也许有人会说，帝国主义也带来了一些所谓的“现代文明”啊，像铁路啊，电灯啊之类的。但是我觉得，这就好比强盗闯进你家，抢了你的东西，然后还留下一个破碗，说这是给你的礼物。这哪里是什么礼物啊，这是对被侵略国家主权和人民尊严的践踏。 霍布森的理论也让我对现在的世界格局有了一些新的思考。虽然现在没有那种赤裸裸的殖民统治了，但是经济上的帝国主义现象是不是还存在呢？那些跨国公司在全球到处扩张，利用发展中国家的廉价劳动力和资源，这和当年的帝国主义有没有相似之处呢？我想，可能是有的吧。就像一些大型企业在非洲开矿，虽然表面上说是合作，但是利益分配真的公平吗？这就像一个值得深挖的坑，越想越觉得里面有很多猫腻。

霍布森的帝国主义理论就像一盏明灯，照亮了我对历史和现实中一些现象的认识。不过，我也知道我的想法可能还有很多不成熟的地方，但这就是阅读的魅力吧，让我不断思考，不断在思想的海洋里摸索。

浅谈媒介帝国主义浅谈媒介帝国主义媒介帝国主义理论是在二十世纪六十年代提出来的，即为西方发达资本主义国家有意或无意的控制发展中国家的媒介系统。

相对于广大发展中国家是不公平的，但是由于广大发展中国家在经济、科技等方面的实力相对于西方发达的资本主义国家较弱，媒介帝国主义现象不可避免。

我将从媒介帝国主义的内涵、形成原因以及媒介帝国主义的表现极其应对对策四个方面浅谈媒介帝国主义。

一、媒介帝国主义的基本内涵什么媒介帝国主义？媒介帝国主义这一理论是在二十世纪六十年代提出的，美国学者赫伯特•席勒在其产生和发展过程发挥了比较大的作用。

他在《大众传播和美国帝国》这一著作中明确提出‘媒介帝国主义’这一概念。

赫伯特·席勒是加利福尼亚大学圣地亚哥分校的教授，“是媒介帝国主义论题方面最为多产而广为人知的研究者之一，多年以来，他在这些方面的立场都能保持一致。

”[1]它的基本内涵是：特指发达国家（尤其是美国）确实在有意无意地控制发展中国家的媒介系统。

也就是说，在信息传播中，发达国家与发展中国家的地位是不平等的，由此造成了发展中国家消极、被动的后果。

[2] “社会信息系统是一个开放性系统[3]”发达国家凭借自己在技术和经济实力，不断向发展中国家传播信息，并且在传播的过程中占有主导地位。

二、媒介帝国主义形成的原因为什么会产生媒介帝国主义？媒介帝国主义产生的背景又是什么？归根结底就是发展中国家所占有的信息资源少于发达国家，并且在传播技术方面落后于发达国家。

我将从发达国家和发展中国家在政治、经济及科技的对比中加以解释。

其中经济是主要因素。

政治方面：第二次世界大战结束，世界处于相对稳定的环境之中，第三世界国家崛起并建立起属于自己的证权。

以美国为代表的西方资本主义国家也在不断完善自己的政治制度。

经济方面：经济基础决定上层建筑，如果没有强大的经济基础支持一切只能是空谈。

我认为经济是产生媒介帝国主义现象的主要因素。

以美国为代表的西方资本主义国家，经济基础雄厚，在二十世纪六十年代正值经济发展的黄金时期。

赣南师范学院外国语学院凌乐祥张静王玲［摘要］在全球化的语境下，文化帝国主义批评话语仍有重要价值。

当代好莱坞电影着力表达着美国主流文化价值观中的普世主义、“天定命运”、白人至上和个人主义。

本文将在探讨文化帝国主义内涵和美国主流文化价值观的基础上来剖析当代好莱坞电影中的美国文化帝国主义。

［关键词］好莱坞美国文化文化帝国主义好莱坞是美国电影工业的中心。

以好莱坞为代表的美国影视业占据着目前世界各国电影市场份额的绝大部分。

好莱坞电影正通过充满个人主义和英雄主义的传奇故事、爱情故事和明星效应等来编织一个具有强大诱惑力的美国神话。

通过输出好莱坞电影，美国将其文化价值观念和意识形态推销给其他国家，这是文化帝国主义的表现。

美国学者杰姆逊在分析了鲁迅的作品《阿Q 正传》和《狂人日记》之后, 指出在“专制的情况下”和“殖民化的经验中”,受帝国主义文化霸权渗透的发展中国家, 容易滋生出一种认同帝国文化霸权的“文化臣属”的心理。

[1] (P241) 早年美国出产的缝纫机在海外一度脱销、巴黎工人因看到美国电影中的现代工作条件而罢工以及阿根廷观众发现美国影片中影星不穿内夹衣而造成该产品的滞销等几个历史事件充分说明了好莱坞电影中文化帝国主义的潜在危险。

本文将在探讨文化帝国主义内涵和美国主流文化价值观的基础上来剖析当代好莱坞电影中的美国文化帝国主义。

一、文化帝国主义的内涵要认识文化帝国主义，我们得先了解帝国主义。

众所周知,帝国主义是19 世纪末西方垄断资本主义发展的产物，其基本特征是侵略和扩张。

帝国主义的根本目的是建立一个由西方发达国家占绝对主导地位的世界体系。

为了达到此目的，西方发达国家采取了各种可能的战略来进行对外扩张和侵略，二战以前的帝国主义战略主要是军事侵略和殖民。

二战后，随着世界各地人民反帝反殖民斗争的高涨，帝国主义战略逐渐由原来赤裸裸的军事侵略转为对欠发达国家的经济和文化控制。

帝国主义已不仅仅意味着政治和经济的统治, 同时它也是文化的统治。

后殖民主义后殖民主义是20世纪70年代兴起于西方学术界的一种具有强烈的政治性和文化批判色彩的学术思潮，它主要是一种着眼于宗主国和前殖民地之间关系的话语。

后殖民主义的特点就在于，它不是一种铁板一块的僵化的理论；自诞生之初它就常常变化，以适应不同的历史时刻、地理区域、文化身份、政治境况、从属关系以及阅读实践。

概述后殖民主义(postcolonialism)又叫后殖民批判主义(postcolonial criticism)。

事实上，与其说后殖民主义是一系列理论和教义的策源地，不如说它是一个巨大的话语场，或“理论批评策略的集合体”。

在其中，所有的话语实践都基于这样一个历史事实，即“基于欧洲殖民主义的历史事实以及这一现象所造成的种种后果”。

特质关于后殖民主义的特质可以归纳为：1. 后殖民主义话语主要是关于文化差异的理论研究。

这里的差异主要是指原宗主国与殖民地和第三世界之间不同于殖民主义的复杂关系。

2. 后殖民主义特别倚重福柯关于“话语”和“权力”关系的学说。

按照这样一种学说，世界上的任何“知识”，归根结底都是一种“话语/权力”的较量。

[3]3. 后殖民主义否认一切主导叙述（Master-narratives），认为一切主导叙事都是欧洲中心主义的，因此批判欧洲中心主义是后殖民主义的基本任务。

与此相关联，对以“现代性”为基础的发展观念的质疑和批判是其重要特点之一。

4. 后殖民主义对全部的“基础的”历史写作予以否定，认为一种基础的视角总是通过一种“同一性”而压制了“异质性”。

这样，后殖民主义拒绝了资本主义这一“基础的范畴”，也否定了作为一个范畴的“第三世界”以及当代资本主义的世界结构。

[1]5. 后殖民主义把批评的注意力由“民族起源”(national origin)转向“主体位置”(subject position)。

它的着眼角度在于主体形成过程中“自我”与“他者”之间相互依存、相互扭结的错综复杂的关系，这样，对它来说，混杂性的重要程度远高于差异性。

帝国主义论读后感《帝国主义论》读后感在翻开《帝国主义论》这本书之前，我对帝国主义这个概念的理解，仅仅停留在历史课本上那些生硬的定义和描述之中。

然而，当我真正深入其中，逐字逐句地阅读、思考，我仿佛被带入了一个全新的世界，一个充满复杂与矛盾的世界。

书中对于帝国主义的剖析，让我看到了一个看似强大无比，实则内部矛盾重重的体系。

帝国主义国家为了争夺资源、市场和势力范围，不断地进行着激烈的竞争和斗争。

这种竞争和斗争，不仅给被侵略的国家和人民带来了深重的灾难，也让帝国主义国家自身陷入了无法摆脱的困境。

让我印象特别深刻的是书中提到的关于经济垄断的部分。

那些大资本家们，为了追求更高的利润，不择手段地控制着生产和市场，形成了一个个庞大的垄断组织。

这就好像在一个小镇上，有一家杂货店原本生意不错，能满足大家的日常需求。

可突然来了个大老板，把所有的小杂货店都挤垮了，自己独霸市场，然后随意抬高价格，让大家都得按照他的规则来。

这不仅不公平，而且让普通人的生活变得更加艰难。

再想想我们现实生活中的一些例子。

比如说，某些大型的互联网企业，它们在市场上占据了主导地位，其他小的创新企业很难有出头之日。

这是不是也有点帝国主义经济垄断的影子呢？这些大企业凭借着自己的优势，打压竞争对手，控制着行业的发展方向，让消费者有时候没有太多的选择。

还有书中讲到的帝国主义国家对殖民地的掠夺和剥削，这让我想起了曾经在历史纪录片中看到的画面。

那些帝国主义列强，开着坚船利炮，闯进别的国家，抢走人家的财富，奴役当地的人民。

他们把当地的资源源源不断地运回到自己的国家，让自己国家的人过上富足的生活，却让殖民地的人民生活在水深火热之中。

就像非洲的一些国家，原本有着丰富的自然资源，却因为帝国主义的侵略和掠夺，长期陷入贫困和落后的境地。

他们的土地被霸占，人民被强迫劳动，文化被摧残。

这是多么残忍和不公平的事情啊！读着这本书，我不禁联想到了如今的国际形势。

虽然时代已经发生了巨大的变化，但是帝国主义的影子似乎并没有完全消失。

类号:B F6A中华新闻报/2000年/11月/27日/第006版/新闻学术文化帝国主义 的全球化传播与影视文化的反弹加入W T O,中国影视文化传播问题的若干思考孟建二、加入W T O,中国影视文化传播面对 文化帝国主义 的权力话语尽管 文化帝国主义 所指涉的现象既广泛又复杂,但这一问题的起源,是基于影视业。

目前看,西方学术界对 文化帝国主义 的界定大致有这么一些较有影响的观点。

首先,文化批评的倡导者雷蒙 威廉斯认为,文化帝国主义在当今社会之存在,主要体现为两种现象:政治体系现象与经济体系现象。

其次,英国学者约翰 汤林森博士将文化帝国主义分为四个层次来加以解剖和分析,即媒介帝国主义、民族国家的话语、批判全球资本主义的话语以及对现代性的批判。

第三,美国著名批评家赛义德认为: 文化是一个舞台,上面有各种各样的政治和意识形态彼此交锋。

帝国主义就是建立与维持一个帝国的过程或策略。

在我们的时代,直接的殖民主义已在很大程度上完结,然而我们将看到,帝国主义仍以其在政治、思想、经济与社会实际中的特有形式,特别是在文化领域中徘徊 。

尽管以上的三种理论各有自己的见解,但是无论哪种理论都触及了文化制度。

这些理论认为,所有形式的文化帝国主义都有着相应的文化制度,而这种文化制度不是被人称作是扩张主义经济制度取得胜利后的必然结果,就是被认为是扩张主义经济制度的先决条件之一。

也就是说,这不仅仅是一整套经济、政治与军事殖民现象,它同样是一种思维习惯,是欧美发达世界中的一种主导观念,广泛表现在知识、文化与技术领域里。

因此, 文化帝国主义 所涉及的话题不是单一的,而是极其错综复杂、纵横交错的。

在这三种理论中,与视听文化,特别是影视文化传播关联性最强的是英国学者约翰 汤林森的理论。

在世界进入90年代后,人们更多地关注 国际经济一体化 等诸多问题,而忽视了美国用多种方式向全世界几乎每一个国家输出影视、电视节目和其他视听产品的现实。