竭诚为您提供优质文档/双击可除中国语言学史读书笔记篇一：有关语言文字学的专著训诂书?黄侃认为：一切文词学术，皆以章句为始基；25种书可以囊括一切，是治各门学问的根柢，这25种书为：经学十五书（十三经加?大戴礼记?、?国语?；史学四书（〈史记〉、〈汉书〉、〈资治通鉴〉、〈通典〉；子部二书（〈庄子〉、〈荀子〉）；集部二书（〈文选〉、〈文心雕龙〉；小学二书（〈说文〉、〈广韵〉）。
有两种类型，一种是前面讲的训诂专书，一种是注释书，它们解释字义的大原则虽然一致，方法却不尽相同。
训诂专书是脱离了某一具体的解释对象而做总括性的训解，因此它的训释趋于一般，不可能照顾到某一词语在某一句子、篇章乃至整部书里的有个性的用法；而注释书则因依附它所训释的对象而进行解释，所以就可以根据不同的情况，结合文章解释得比较深入细致。
一、训诂学专书训诂专书指的是纂集训诂资料而形成的训诂著作，具有工具书性质（1）字书字书是解释文字形音义的专书，也就是通常所说的字典。
字书的主要内容是释义，所以也属于训诂著作。
著名的字书主要有《说文解字》、《玉篇》、《类篇》、《康熙字典》等。
《说文解字》：是我国第一部字典，编者是东汉许慎。
此书共十四篇，加序共十五篇，收字9353个，重文（异体字）1163个。
提出了“六书说”。
?《说文解字》的体例：《说文解字》的解说以篆文为主体，下面用“某也”的格式来释义。
凡说“某也、某也”都是讲字义的，凡说“象某、从某”都是讲字形的，而字义与字形又都是统一的。
如：“束，缚也。
从口木。
”前句是解释字义，后者是解释字形。
?清代研究《说文解字》的著名四大家和五部书是：段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文义证》、王筠的《说文释例》和《说文句读》、朱骏声的《说文通训定声》（2）韵书与类书1.韵书的主要内容也是解释字义，只不过是按字音编排的，实际上是同音字典，古代重要的韵书有《切韵》、《广韵》、《集韵》等1、《集韵》2.类书：类书就是辑录各门类或某一门类的资料，并依内容或字、韵分门别类编排供寻检、征引的工具书。
宋初四大类书：《太平御览》、《册府元龟》、《太平广记》、《文苑英华》（3）一般辞书：1、《经籍纂诂》（清）阮元主编内容所收资料为唐以前的古籍，是纯客观的训诂资料汇集，没有编者的自己的解释。
训释材料的收录范围包括三个方面：第一、唐以前经史子集注疏中的训诂资料第二、古籍正文中的训诂资料第三、训诂专书的训诂资料2、《经传释词》（清）王引之撰这是一部对虚词进行精深研究的专著。
专为补充或纠正前人对西汉以前典籍中虚词注释的不足或错误而作。
共收西汉以前典籍中难释的虚词160个，以中古三十六字母顺序排列，分成十卷。
该书的释词方法有举同文以互证、举两文以比例、因互文而知其同训、即别本以见例、因古注以互推、采后人所引以相证等六种。
?二、注释书?（一）五经正义：“五经”是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》被儒家奉为经典。
到了唐代由于统治者的政治需要，命孔颖达对前代繁杂的经说进行统一整理，融合各派经学的见解，编出了统一的五经正义，即《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》。
（正义就是准确解释经义并对前人注释中的讹误加以绳正的意思）?关于“传、注、笺、疏”的解释：?传：是传述之意，用以解经。
?注：本义是灌注。
在解释字义的同时，又传述经意的内容。
?笺：本来是一种小竹片，古代读书的时候随手记录心得体会，系在相应的简上，以备参考。
后来成为注解的一种。
?疏：又叫“义疏”，是疏通义理的意思。
它既解释经意、疏通经意，又注释前人的注释，所以又连称为注疏。
?（二）孟子章句、楚辞章句?章句：古人解经，往往在解释字词的基础上，分析章节句读，对文意进行串讲，甚或指出中心思想，这叫章句。
如：汉代赵岐的《孟子章句》、王逸的《楚辞章句》。
?（三）前四史：指司马迁的《史记》、班固的《汉书》、范晔（yè）的《后汉书》、陈寿的《三国志》。
?对《史记》的注释历来被人们所重视，著名的《史记》三家注是人们公认的《史记》旧注的代表作，它们是：刘宋裴的《史记集解》（是最早的《史记》旧注）、唐司马贞的《史记索引》、唐张守节的《史记正义》。
?最早给《三国志》作注的是南朝宋的裴松之。
?（四）文选注：文选是梁·召明太子萧统编的一部代表汉赋和六朝的诗、骈文的总集。
唐代的李善写成现在流传的《文选注》。
?（五）清人的新注、新解：?陈奂的《诗毛氏传疏》、马瑞辰的《毛诗传笺通释》、刘宝楠的《论语正义》、焦循的《孟子正义》、王先谦的《庄子集解》等。
?三、笔记、札记（略）影响中国的一百本书：第九十五《尔雅》第九十六《广雅》第九十七《说文解字》第九十八《广韵》第九十九《方言》第一百《释名》一、《尔雅》（一）总说：《尔雅》是中国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。
作为书名，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，引申为官方规定的规范语言，即“雅言”。
“尔雅”就是“近正”，使语言接近于官方规定[1]的语言。
《尔雅》是后代考证古代词语的一部著作。
《汉书·艺文志》将《尔雅》列为儒家的经典之一，列入十三经之中。
唐朝时，是学馆生徒必读书之一。
（二）成书《尔雅》成书的上限不会早于战国，因为书中所用的资料，有的来自《楚辞》、《庄子》、《吕氏春秋》等书，而这些书是战国时代的作品。
书中谈到的一些动物，如狻麑（suān，即狮子），据研究，不是战国以前所能见到的。
《尔雅》成书的下限不会晚于西汉初年，因为在汉文帝时已经设置了《尔雅》博士，到汉武帝时已经出现了犍为文学的《尔雅注》。
狻麑（suānní，传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。
）（三）体例这19篇的前3篇与后16篇有显著的区别，从内容的类别来看，可以分为六类：一专门解释字义词义的，有《释诂》、《释言》、《释训》；二有关人事和生活用器名称，为《释亲》、《释宫》、《释器》、《释乐（yua）》；三有关天文的，《释天》；四有关地理的，《释地》、《释丘》、《释山》、《释水》；五有关动物的《释鸟》、《释兽》、《释畜》、《释虫》、《释鱼》；六有关植物的《释草》、《释木》。
其中“释诂”是解释古代的词，它把古已有之的若干个词类聚在一起，作为被训释词，用一个当时通行的词去解释它们。
“释言”是以字作为解释对象，被训释词大多只有一两个。
“释训”专门解释描写事物情貌的叠音词或联绵词。
尽管作为语文词典来说，它的注释过于笼统，许多条目仅仅是同义词表，但是远在公元前2世纪就能产生出这样的著作，就是在世界词书编纂历史上也堪称第一了。
《尔雅》后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称，类似后世的百科名词词典。
其中“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”等4篇解释的是亲属称谓和宫室器物的名称。
《尔雅》后16篇相当于百科词典。
在汉代，儿童在完成识字阶段的教育后，要读《论语》、《孝经》和《尔雅》这3部书。
尽管用如今的标准来看，《尔雅》的知识容量相当有限，但是在古代已经非常可观了。
所以有人说，《尔雅》是中国古代的百科全书。
（五）注本班固在《汉书·艺文志》著录有《尔雅》3卷20篇。
唐朝以后将它列入“经部”，成为了儒家经典之一。
现存《尔雅》为19篇，与班固所说的20篇不同。
有人认为这主要是分篇的方法不同，而清朝的宋翔凤则认为原来有一篇“序”失落造成的。
郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。
[4]《十三经注疏》中的《尔雅注疏》采用的是郭璞的《尔雅注》和北宋邢昺的《尔雅疏》。
清人研究《尔雅》的著作不下20种，其中最著名的是邵晋涵的《尔雅正义》和郝懿行的《尔雅义疏》。
今人注有徐朝华的《尔雅今注》，文字深入浅出、简明扼要，并附有笔画索引，最利于翻检、学习。
二、《方言》总说：悬诸日月而不刊”语出汉代扬雄《答刘歆书》。
扬雄在这封信里，引用张伯松赞美他的《方言》稿本的话：“是悬诸日月不刊之书也。
”刊，这里是掉下的意思。
所谓“輶轩”就是古代使臣所乘坐的轻便的车子，在汉末应劭的《风俗通义?序》中曾有这样的记载：“周秦常以岁八月，遣輶轩之使，采异代方言。
”这即是说：周秦时代，每年八月在五谷入仓之时，就由最高统治者派遣一些使者坐乘轻便的车子，到各地采集诗歌、童谣和异语方言等，并以这些材料考查风俗民情，供执政者作参考。
到了西汉的扬雄，就把这些采集来的材料加以分类编纂，成为一集，这就是《輶轩使者绝代语释别国方言》，后因这个书名太繁，所以人们都简称之为《方言》。
《方言》不仅是中国语言学史上第一部对方言词汇进行比较研究的专著，在世界语言学史上也是一部开辟语言研究的新领域，独创个人实际调查的语言研究的新方法的经典性著作。
《尔雅》、《方言》、《说文解字》构成了我国古代最著名的辞书系统。
（一）作者扬雄早年极其崇拜司马相如，曾模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，为已处于崩溃前夕的汉王朝粉饰太平、歌功颂德。
故后世有“扬马”之称。
字子云刘禹锡《陋室铭》“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
”（三）体例何九盈先生怀疑最后2卷可能原来是分作4卷的（扬雄自己说全书是15卷），且扬雄生前并没有把《方言》写完，现在的后2卷原本只是写作提纲。
后扬雄因病去世，没有来得及把这2卷中有关方言的对比写进各条之下，以致成了未最后完成的书稿。
13卷的《方言》所收的词条计有675条（据周祖谟《方言校笺》统计），每一条下，作者往往先提出一个或几个同义词作为条目，然后或用一个词来解释它们，或分别说明各个词的使用地域，所以实际词目远远超过了条数。
例如：①跌：蹷[jué]也。
（卷13）同“蹶”摔倒;比喻失败或挫折.②焬、烈：暴也。
（同上）焬yì古同“焲”，火光。
焬xī干貌。
③怃、怜、牟：爱也。
韩郑曰怃；晋卫曰；汝颍之间曰怜；宋鲁之间曰牟，或曰怜。
怜，通语也。
（卷一）④嫁、逝、徂、适：往也。
自家而出谓之嫁，由女而出为嫁也。
逝，秦晋语也。
徂，齐语也。
适，宋鲁语也。
往，凡语也。
（卷1）例①、②这种释词方式见于卷12、13，缺少了方言词的比较和通行区域的说明。
例③、④大体是全书的通例。
所谓“通语”、“凡语”，指的是当时没有区域限制的通行语；某地语或某某之间语指某地区或某两地区方言而言，最后两种情况也有通行区域广狭之分。
在记录方言词汇时，扬雄已敏税地觉察到，某些方言同的区别，是方音不同造成的，他把这种情况称之为“转语”或“语之转”。
例如：⑤庸谓之倯，转语也。
（卷3）[sōng]释义：1.懒。
2.愚蠢。
⑥鼅鼄：??或谓之蠾蝓。
