《孔子与儒家思想专题复习》课件资料

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孔子的生平
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伟人生平
尼山降圣 纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十
二年而孔子生。生而首上圩（wéi）顶，故因名曰丘云。字仲尼 ，姓孔氏。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。
——《史记》 “吾少也贱，故多能鄙事。” ——孔子
尼丘山夫子洞：传说中孔 子的出生地
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明代.佚名 孔子燕居像
3.实现仁的方法
孔子的理想社会：只有礼和仁相结合的社会，才是理想的 社会，一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面 ，依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等级走向 对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。
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儒家治国方略-----为政以德
1、重教化 轻刑罚 2、反对过度“榨取”。主张
——《论语·卫灵公》
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孔子的思想
(一)仁者爱人
1、仁的含义：爱人 [三层内容:1\爱自己的亲人;2\爱他人;3\统治实行仁政] 2、认为要实现“仁”，就要遵守“忠恕” [己所不欲,勿施于人]
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思想主张： “仁”的学说
人 以人为本。
[]
仁
它强调人与人之间要彼此尊重对方
二
的人格，要求人们互相敬爱、谦让、 和睦相处。
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清代 . 佚名 孔子為魯司寇像
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（一）孔子儒家思想的核心
1.仁 意识到自我的道德约束对人和社会的重要性 仁者爱人 樊迟问仁。子曰： “爱人。 ” 厩（马圈）焚。子退，曰：“伤人乎？ ”不问马。

• 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱
众，而亲仁。行有余力，则以学文。
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• （如何做到仁）
• 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可 谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧 舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达 而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （《雍也篇》）
• 病：忧虑，犯难。近：切近生活、自身。譬： 比喻、比方。能够就自身打比方，推己及人。
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• 生命的终点
• “泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎 乎！”
• 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳 顺，七十而从心所欲不逾矩。” （《为 政篇 》）
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《论语》属语录体散文，是记录孔子及其弟
子言行的书，共20篇 ，492章，有语录体（也叫
• 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民 鲜久矣。”（《雍也》）
• 注：中庸，“中”是折中，调和，不偏不倚，
202恰1/3/1到0 好处。
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• “仁”与“礼”
• 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一 日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己， 而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿 言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏， 请事斯语矣 。”
民虽然能避免犯罪，但还不是从心里认
识（犯罪）是可耻的。用道德教化来治
理，用礼仪制度来约束，人们就会有羞
202耻1/3/1之0 心，而且会自觉地改过。
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• 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无 礼则乱，直而无礼则绞。。”(《泰伯》)
• 注：葸（xi）：过分拘谨，胆怯懦弱；绞：说 话太急切、尖酸刻薄。

以礼制“中”
子曰：“敬而不中礼谓之野（粗野）； 恭而不中礼谓之给（奉承，谄媚）；勇 而不中礼谓之逆（忤逆）。”
子曰：“师，尔过，而商也不及；子 产犹众人之母也，能食之，不能教 也。”
“中道”与中国教化传统
以刑教中
刑:亦通“型”。例如：君子怀刑
周代“以刑教中”
司徒是教民、治民之官，其分大、小司徒与师保之 属，其中“大司徒”的职责有所谓“十二教”——
终身行“恕”道！
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿
施于人。”
——《论语·卫灵公》
《中庸》论“君子之道”
所求乎子以事父； 所求乎臣以事君； 所求乎弟以事兄； 所求乎朋友先施之。
君子有三恕
有君不能事，有臣而求其使，非恕也； 有亲不能孝，有子而求其报，非恕也； 有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也。 士能明于三恕之本，则可谓端身矣。
分清“真孔子”与“假孔子”
五四时期李大钊： 余掊击孔子，非掊击孔子本身，乃
掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权 威也；非掊击孔子，乃掊击专制政治灵 魂也。 新启蒙运动时期：
打倒孔家店，救出孔夫子
孔子“主张愚民政策”？
子曰：民可使由之，不可使知之。
（《论语·泰伯》） 杨伯峻《论语译注》（中华书局1980年12月
—— 《孔子家语·五刑解》
二、礼：规则、秩序及其养成
《论语·雍也》：谁能出不由户？何 莫由斯道也？
《孟子·万章下》：夫义，路也；礼， 门也。惟君子能由是路，出入是门也。
云南建水文庙：礼门
邹城孟府：礼门义路
礼也者，理也
《孔子家语》：礼也者，理也；乐
也者，节也。君子无理不动，无节 不作。 《礼记·礼器》：礼也者，合于天时， 设于地财，顺于鬼神，合于人心， 理万物者也。

总结：
1、儒家思想的合理部分： 教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观） 维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税） 维护国家统一：大统一思想(统一祖国) 个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等 （八坚持、反对） 2、现实意义 当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和 谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。
儒家思想的形成、发展与演变
（1）春秋时期 （2）战国时期 （7）宋明时期 （8）明清时期
（3）秦朝时
（4）西汉时
(9)洪秀全吸取儒家大同思想
(10)十九世纪末，康有为借用
（5）三国两晋南北朝 （11）辛亥革命后
（6）唐宋时期
（12）新文化运动前期
（9）洪秀全对儒家思想的利用
将儒家大同思想与西方基督教义以 及农民的平均主义思想结合起来，创 立了拜上帝教的宗教理论。
全盘 利用 否定
是否顺应了时代发展及统治者加强 君主专制,巩固统治的需要
春秋战国时期，奴隶制度趋向瓦解封建制度正在确立， 战乱频繁，新兴地主阶级急需强有力的手段来巩固新生的 政权。 儒家思想提倡“仁”、德治、维护周礼，这些思想 主张无助于统一，不能适应新兴地主阶级的统治需求， 必然受到冷落。 西汉武帝在位时期封建国家强盛，为维护封建大一 统局面，必须建立与之相应的思想体系。 董仲舒对儒家思想进行改造，主张“君权神授”、 “天 人感应”、“大一统”适应了君主专制中央集权统治的 需 要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，还为政治上
美国旧金山市政 广场的祭孔活动
形 成 、 发 展 和 演 变
一 、 儒 家 思 想 的
1、创立： 春秋时期 孔子 “仁” 、“礼”