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泉州历史初三数学练习题一、选择题1. 以下不属于古代泉州古港多产的产品是：A. 瓷器B. 丝绸C. 茶叶D. 桂皮2. 泉州的城市地理位置属于以下哪个省份？A. 浙江省B. 福建省C. 广东省D. 江西省3. 泉州在唐代的地位是：A. 一级都城B. 二级都城C. 三级都城D. 四级都城4. 泉州古港是古代的对外贸易港口，以下哪个国家不曾在泉州古港进行贸易？A. 日本B. 印度C. 韩国D. 英国5. 泉州名人钟繇是哪个朝代的书法家？A. 宋朝B. 唐朝C. 元朝D. 明朝二、填空题1. 泉州古港位于现今的 _______ 港。
2. 泉州的自然条件得天独厚，有着_________ 气候。
3. 泉州在宋代的繁荣时期，人口多达 _______ 万人。
4. 泉州是世界上最早开展 _______ 贸易的主要港口之一。
5. 泉州的民间艺术形式之一是 _______ 。
三、解答题1. 简述泉州古港的重要地理位置，并说明对泉州的影响。
2. 你认为泉州作为古代重要的贸易港口，对泉州的经济和文化发展有何影响？3. 谈谈泉州古港在海上丝绸之路中的地位和作用。
题目：泉州历史初三数学练习题（参考答案）一、选择题1. B. 丝绸2. B. 福建省3. B. 二级都城4. D. 英国5. A. 宋朝二、填空题1. 泉州古港位于现今的鼓浪屿港。
2. 泉州的自然条件得天独厚，有着亚热带气候。
3. 泉州在宋代的繁荣时期，人口多达 60 万人。
4. 泉州是世界上最早开展海上丝绸之路贸易的主要港口之一。
5. 泉州的民间艺术形式之一是木偶戏。
三、解答题1. 泉州古港地理位置重要，位于东南沿海，靠近东海和台湾海峡，是连接海上丝绸之路和陆上丝绸之路的交通要道。
这个重要地理位置使得泉州古港成为古代对外贸易的重要港口之一。
对泉州的影响表现在经济和文化上。
经济上，泉州古港的繁荣使得泉州成为一个繁荣兴旺的城市，人口增加，商业活动频繁，带动了各行各业的发展。
统编版教材选择性必修三第四单元第9课古代的商路、贸易与文化交流限时训练1．A本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。
由材料中“亚里士多德就曾提到希腊有妇女穿丝织衣服”、“ 塞内卡批评妇女穿丝绸衣服”“ 老普林尼批评男人穿丝绸衣服‘丧失男性气概’” ，这些都说明丝绸在古罗马有市场。
由此选A。
考点：中国古代的经济·中国古代的工业经济·“丝绸之路”2．B根据材料“埃及开罗附近”“叙利亚沙玛拉遗址”“印度勃拉名纳巴特遗址”发现唐宋大量瓷器，可以表明唐代海上丝绸之路的辐射范围较广，故答案选B项。
A项以偏概全，且不符合本题主旨，排除；C项在材料中没有体现，排除；D项与材料无关，排除。
3．D东晋时期，僧尼与帝王、权臣的交往增多，甚至有名门大族成员出家为僧等，说明僧人与统治阶层的交往扩大了佛教对世俗政治的影响力，D项正确；东晋时期儒学依然占据正统地位，A项错误；东晋僧人与统治阶层的交往不能说明佛教中国化进程基本完成，B项错误；“外佛内儒的士族意识形态”在材料中没有体现，C项错误。
4．C张骞通西域并未能解除匈奴对西汉的威胁，而是促进了西域和中原地区的交流，C推论错误，符合题意；A、B、D所列史实和推论匹配，不符合题意，排除。
5．A根据材料“有益于民生日用、国家兴作甚急也”可知，明代后期我国科技重实用的特点，材料“原著中的数学证明过程则无需赘述”体现轻视理论的特点，故A项正确；材料只是王徵和德国传教士邓玉函共同编译《奇器图说》的个例，无法体现西方科技知识在中国“普及”，故B项错误；材料信息无法体现中外技术差距缩小，排除C；材料信息不能体现中西科技的目标，排除D。
6．D材料“中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’”表明佛教与儒家伦理道德相协调，也提倡忠君爱国，体现佛教主动融合儒学精神，深受中国思想文化的浸润，故D项正确，C项错误；材料无法体现中国佛教与儒家思想基本融为一体，排除A；材料无法体现出佛教成为统治工具，故B项排除。
我的家乡——潮汕（潮汕地方史）我的家乡在美丽富饶的潮汕地区。
潮汕地区位于粤东沿海的潮汕平原，地处欧亚大陆东南沿海，太平洋西岸中段，包括古城潮州、经济特区汕头以及揭阳，素有“海滨邹鲁”之美誉。
潮汕文化源远流长，潮人风情独具韵味。
一、潮汕先民潮汕地区最早的居民是越族。
传说越族人的脚小趾是“重甲”的（即有两片相叠的趾甲）。
到了秦朝以后，来自河南、山西一带的中原人民陆续南迁。
他们大多先迁往江浙地区，后经福建辗转迁入潮汕地区。
他们带来了先进的生产工具和生产技术，与越族人交流、融合、繁衍生息，使越族人逐渐汉化，形成了潮汕先民。
随着历史的推移，中国近代的开放，潮汕地区也是较早接触到外国文化的地区。
所以，潮汕文化既保存了中原古文化的精粹，又吸纳了海外文化的菁华，历经了数千年的融汇升华，形成了中国典型的海洋文化，成为与齐鲁文化、蜀汉文化相媲美的中华文化的一支。
二、沿革建制潮汕在远古时属南交之地。
2000多年前的夏、商、周时属场州南部的荒僻地带。
居住在这里的居民为越族的—支。
秦始皇帝三十三年(前214)平定南越，设立象郡、桂林、南海三郡。
在南海郡的揭阳岭设置戍所。
秦末陈胜吴广起兵抗秦，赵佗占据这里，拥兵自立为南越武王，设揭阳于此，于是这里才有政权建制。
汉武帝元鼎六年(前l l l)平定南越，设置揭阳县，属南海郡，开始有直属中原王朝的政权建制。
那时揭阳县的疆域，包括现在的潮汕地区、梅州市和闽南的一部分。
隋唐时期称为潮州。
第二次鸦片战争后，1860年正式开放汕头为商埠，称汕头埠，属澄海县鮀浦司管辖。
1980年11月以后，汕头经济特区建立和发展起来。
三、百载商埠1858年6月，英、法、美等国强迫清政府签订了《天津条约》，增开潮州等十处为通商口岸。
18601年，汕头被正式开放为通商口岸，称为汕头埠。
1860年，在妈屿岛上设置了由外国人控制的海关，直到1949年10月24日汕头解放，才结束了外国人把持潮海关长达90年的历史。
2016—2017学年度高一（下）第三次月考语文试卷考试时间：150分钟分值：150分第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读(35分)（一）论述类文本阅读(9分，毎小题 3分)丝绸之路是民族交流融合的舞台“驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。
”古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁，对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用。
当前，深入推进“一带一路”建设，续写古代丝绸之路的传奇，不仅要看到其对沿线国家和地区经济发展的推动作用，还要看到其在民族交流融合方面的纽带作用。
古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条。
除了汉族，北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者，他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。
他们的迁徙浪潮、相互交往以及游牧经济特点，使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色。
早期月氏、乌孙、匈奴等民族，在开通草原古道、推动游牧文明与农耕文明交流等方面发挥了重要作用。
继月氏、乌孙、匈奴等民族之后，鲜卑、柔然、吐谷浑、突厥、吐蕃、回纥、契丹、党项、蒙古等民族，都曾和丝绸之路结下不解之缘，有的一度控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角。
公元439年，鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方，使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来。
北魏、西夏占据河西走廊后，吐谷浑控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成为中原和南方通往西域的通道。
因此，“青海道”又称“吐谷浑道”，“青唐道”又称“吐蕃道”。
再看回纥，其与唐朝绢马贸易换回的绸绢，除了供汗国贵族享用，还通过“草原道”大量转输到西方。
“安史之乱”后，吐蕃完全占据了河西走廊及陇右地区，传统的丝绸之路东段受到阻遏，唐朝和西域各国的交往一度绕道回纥居住地。
因此，这一时期的草原丝路有“回纥道”之称。
“吐谷浑道”“吐蕃道”“回纥道”……丝绸之路上民族交流融合绵延不断，开遍了民族交流融合之花。
在肯定我国古代北方和西北游牧民族为丝绸之路的开拓与繁荣作出重要贡献的同时，更要充分认识中原王朝的主体作用。
2021-2022学年广东省汕头市澄海区八年级（上）期末物理试卷1.下列数据最接近生活实际的是( )A. 普通中学生步行的速度约为5m/sB. 一名普通初中学生的质量约为1.5tC. 正常人的体温约为36.5℃D. 一支铅笔的长度约为0.8m2.关于声现象，下列说法中正确的是( )A. 声音在真空中的传播速度是340m/sB. 敲锣时用力越大，声音的音调越高C. 在城市街道两旁植树种草，这是在声源处减弱噪声D. 医生用“B超”检查胎儿的发育情况，利用了声能传递信息3.“飘渺的雾、晶莹的露、凝重的霜、轻柔的雪，同样的水分子，装扮着我们生活的时空”。
对诗中所描述的物理现象正确的理解是( )A. “飘渺的雾”是汽化现象B. “晶莹的露”是液化现象C. “凝重的霜”是凝固现象D. “轻柔的雪”是熔化现象4.如图记录了甲、乙两车在同一平直公路上行驶时，在相同的时间内通过的路程。
以下分析正确的是( )A. 甲车一定做匀速直线运动，乙车一定做加速直线运动B. 在每段相同的时间内，甲车的平均速度都比乙车的大C. 在20～30s的时间内，甲车的平均速度比乙车的大D. 在0～40s的时间内，甲、乙两车的平均速度大小相等5.炎热的夏季，小明同学把装满水的矿泉水瓶放入冰箱冷冻室，当瓶内水完全结冰时拿出，发现矿泉水瓶底明显向外凸起，这是因为水结成冰后( )A. 质量变大，密度变大，体积变大B. 质量不变，密度变小，体积变大C. 质量变小，密度变小，体积变大D. 质量不变，密度变大，体积变小6.如图所示，由于风的缘故，河岸上的旗帜向右飘。
而两艘船上的旗帜分别向右和向左飘。
两条船的运动状态是( )A. A船肯定是静止的B. B船可能是静止的C. A船肯定是向左运动的D. B船肯定是向右运动的7.有一圆柱形敞口容器，从其左侧某一高度斜射入一束激光，在容器底部产生一个光斑O，如图所示。
下列操作将使光斑向左移动的是( )A. 保持水面的高度和入射点不变，使激光的入射角增大B. 保持水面的高度不变，使激光笔向右平移C. 保持激光射入的角度不变，使水面上升D. 保持激光射入的角度不变，使水面下降8.2021年5月30日5时1分，天舟二号货运飞船与天和核心舱完成对接，天舟二号飞船精准对接于天和核心舱后向端口，如图所示，对接后，天舟二号飞船相对于天和核心舱是______的，相对于地球是______(选填“运动”或“静止”)的，物体的运动和静止都是______的。
漳州历史检测一、选择题（30题，共60分）1. 在漳州市芗城区北郊莲花池山、竹林山发现的刮削器、石核等石器证实属于（）A、新石器时期B、旧石器时期C、母系氏族时期D、父系氏族时期2、东山人化石距今已有（）A、1 万年B、8 万年C、3 万年D、4 万年3.中国南方最古老的石刻在我们漳州的（）A、莲花池山旧石器遗址B、“东山人”化石遗址C、云洞岩“闽南第一碑林” D4.漳州建置于（）A、669 年B、686 年C、621 年D、668 年5、由右图中的历史短剧台词片断，可知他们正在学习A．秦始皇设闽中郡B．开漳圣王陈元光C．朱熹知漳D．太平天国余部入漳6.被称为古代桥梁建筑史上一大奇迹的漳州江东桥至今仍屹立在九龙江上，小王同学想知道它修建的年代，你能告诉他吗？（）A、唐朝B、北宋C、南宋D、元朝7、在明代，漳州的＿＿＿＿海外贸易繁荣，商铺林立，船舶云集，人称“小苏杭”（）A、漳州港B、月港C、古雷港D、东山港8. 漳州标志性建筑之一的“威镇阁”几经毁建，其始建于A、明朝 B. 宋朝 C. 唐朝 D. 清朝9.你知道吗，漳州历史上曾被称为“东南大都会”，经济繁荣发展。
下列哪一项不是明清时期漳州经济繁荣的表现（）A、月港取代泉州港成为我国东南地区海外交通贸易中心B、在平和发现“克拉克”瓷遗址C、“漳州三宝”美名远扬D、漳州是天地会的发源地10. “漳州三宝”美名远扬，下列哪个选项不属于三宝之一的是（）A. 天宝香蕉B.片仔癀C. 八宝印泥D.水仙花11.漳州民间流传着“俞龙戚虎，杀贼如土”的谚语，我们结合课本所学历史知识，知道这是从何时流传下来的谚语（）A、宋朝B、元朝C、明朝D、清朝12.学校组织历史兴趣小组到漳州芗城区龙眼营太平军侍王府旧址参观考察，这里的是“侍王”是（）A、李自成B、洪秀全C、陈玉成D、李世贤13. 某班级决定在漳州解放日那天举办“千年古城庆新生”的主题班会活动。
请你替他们选定一个确切的日期A.11 月18 日 B. 9 月20 日 C. 9 月19 日 D.12 月12 日14、漳州最早解放的县是（）A、平和B、诏安C、东山D、华安15.如果你回到战火纷飞的20 世纪30 年代，你可以加入什么组织进行不流血的抗日爱国活动（）A、平和农民自卫军B、闽南小刀会C、闽南游击队D、芗潮剧社16、在漳州芗城区振成巷32 号，保留着中共闽南部委成立旧址，第一任书记是（）A、朱积垒B、罗明C、王占春D、许涂淼17、位于现漳州市政府内的红军进漳纪念碑是为了纪念（）A、漳州城解放B、红军长征进入漳州城C、闽南党组织在漳州成立D、中央红军东路军攻克漳州18、芝山红楼属福建省文物保护单位，在其二楼保留了一位中共中央领导人当年在此居住时的原貌，这位领导人是（）A、毛泽东B、邓小平C、彭德怀D、刘伯承19、打响福建工农革命武装暴动的第一枪，促进了漳州地区土地革命的迅速发展的事件是（）A．中央红军进漳 B.平和暴动 C.东山保卫战 D.云霄保卫战20、我们的身边处处有历史，漳浦县有间道周中学，东山县有间石斋中学，它们就是为了纪念朝历史名人黄道周。
荻港古镇荻港古镇，位于湖州市南浔区西部和孚镇荻港村，地处杭嘉湖平原，是⼀个具有千年历史的⽔乡古村落。
历史上的荻港因四⾯环⽔、河道纵横，⽔中芦苇丛⽣⽽得名，“倚港结村落，荻苇满溪⽣”，⾃古就有“苕溪渔隐”之美誉。
我曾经说过，我是有强迫症的⼈。
你敢打⽔乡古镇的名号，我就敢前去⼀探究竟。
2017年底到达时，荻港景区已经正式开发，门票50元。
实际上⽹上有关荻港古镇的资讯少之⼜少，我也就是抱着试试看的态度。
实际的结果是，也许当时的荻港还算不上很漂亮，但其⼈⽂底蕴之深厚，却远远超乎我的意料...在我看来，只要好好打理⼀番，荻港也应该是个不错的选择。
景区外围。
墙上挂的簸箕，知道啥⽤途吗？答案是--晒蚕的，湖州可是蚕桑之乡啊...“我家苕（tiao）溪上，环舍清且涟。
闲泛钓鱼艇，或棹采菱船。
”这⾸来⾃雍正年间荻港进⼠章有⼤的五⾔诗，既是对于荻港⽔乡环境与⽣活的⽣动描述和真实写照，也可算上某种程度的炫耀吧...您要知道，单单是清代，⼩⼩的荻港就曾经⾛出了五⼗多位进⼠！⼩巷的尽头，出现了⽔乡最常见的古⽯桥。
剧透⼀下，荻港古桥不少，有明清古桥23座之多。
这座单跨⽯平梁桥叫舍西桥。
据湖州府志记载：明朝嘉靖年间，荻港吴⽒连年中科榜，在吴家港西边建吴⽒宗祠。
为⽅便舍上吴家与港西吴家宗祠相通，《西游记》作者吴承恩在吴家港上捐建了这座舍西桥。
据我所知，吴承恩可是江苏淮安⼈，不知与荻港吴⽒有什么渊源？⽔乡之魂--古河道与码头驳岸。
很快来到第⼆座桥--三官桥。
侧有⽯栏板，各有望柱4根，前端有云纹抱⿎⽯。
前⾏不远就是三官庙。
三官庙，始建于南朝，后来唐宋明清历代皆有续建。
占地1800平⽅⽶，由三官殿、地藏殿、弥勒殿和三官桥组成，隔⽔⽽望还建有戏台。
三官原指尧舜禹，也即天官、地官和⽔官。
按照传统，每年的农历七⽉初七，三官庙都要举⾏盛⼤的庙会，祈祷风调⾬顺、物⾩民康。
次见到。
往前，有⼀个村民休闲⼴场--崇⽂园，⼤概取意于荻港历来重视耕读传统吧。
潮商与晋商、徽商之异同商帮文化是由商贸经营与商贸交往而形成的一种文化现象。
所谓商帮是指以地缘为基础，以地域为中心，以共同的文化根源和文化心志为精神核心，以共同方言为纽带;以敦睦乡谊，弘扬文化，精诚团结，同舟共济，共谋发展，服务社会，扶贫救灾，振兴家国为宗旨;以会馆、商会、总商会等为异域联络中心，由商家、企业家等自愿组成的联合性、服务性、非营利性的商业体和社会组织。
商帮的形成与发展是商品经济发展的产物，具有明显的地域性特征。
商帮是不同地域物质财富的创造者和对外文化交流的使者，在区域社会经济制度和价值观念的形成中发挥着极为重要的作用。
商帮的形成与发展既与其所处的地理位置和自然、人文地理环境，又与社会经济发展有着十分密切的关系。
中国商业文化历史上著名的商帮，大多是崛起于明清时期的商业革命之中，主要形成了以山西商帮(晋商)、徽州商帮(徽商)、潮人商帮(潮商)、上海商帮、宁波商帮、广州商帮、福建商帮、山东商帮、陕西商帮和洞庭商帮、江右商帮、龙游商帮及客家商帮等几大商帮，呈现出雄逐鹿的局面。
“据考证，潮商跟晋商一样都是有五百年历史，而徽商称雄也有四百年历史”。
晋商、徽商、潮商三大商帮并立，成为中国近代商业文化历史上综合实力最强、知名度最高、影响最深远的商业体，在国内商界领域具有十分重要的地位。
其中，享有“东方犹太人”称誉的潮商，其发迹虽与晋商、徽商颇有些相似之处，大都是历尽千辛万苦，靠长途贩运起家的商帮。
但是，其不同之处却仍相当明显，主要表现在以下几个方面：其一，是崛起于明清之际的晋商，主要以骆驼、牛马车为交通运输工具，北上南下，东渐西进，以陆贩的方式从事国内外贸易活动，成为当时国内一支盛极一时的重要经济力量，而且又是以“雄财善贾”饮誉国内外的著名商帮。
徽商是历史上北方世族大量向安徽徽州地区移民的过程中形成的商帮，主要以内陆水运和陆运相结合的方式，从事农特产品等贩运的商贸活动，形成以长江、淮河、新安江三大流域的芜湖、蚌埠、屯溪三大商品性城市为活动中心，到明清之际就成为“横绝天下”的商人集团，故有“无徽不成镇”之说。
传统文化民风民俗“百里不同风，千里不同俗”，每一个地方的民俗都有其特色，以下是店铺整理分享的传统文化民风民俗，欢迎阅读传统文化民风民俗篇一潮州的民风民俗及文化潮州民俗文化是在南楚巫觋文化的土壤与气候中孕育绽放的。
它反映了潮洲的民俗、民风，散发出浓郁的乡土气息。
潮人的图腾崇拜：自然神与祖神及英雄神崇拜，在潮人之文化心理中拥有至高无上的地位。
潮人信仰与民间神话中透露出“信巫鬼，重淫祀”，敬畏英灵之遗风。
潮人仪式类的戏剧直接与祭礼仪式相关，甚至可以说它本身就是祭礼仪式的副产品。
潮戏承袭了古傩之遗风“吹击管鼓，郁香洁之。
”潮人笃于戏曲之风，延及今人。
潮州民风、民俗及民谣潮州民间喜唱俗曲。
其俗曲、民谣与当地的神话、戏曲、谚语、小说、灯谜等民间文艺一样，呈现出鲜明的地方特色与浓郁的乡土气息。
作为民间口头文学的歌谣，展现了潮州民俗艺术的丰蕴内涵。
纵观潮州历代歌谣、童谣、诗歌、民谣，莫不涉及民风、民俗。
归其大要，可列为如下数类：1.观神送神中的仪式歌谣：如《请神歌》、《请神曲》。
这是请神仪式歌之一。
“请神”又叫“观神”，潮州妇女八月请阿姑神称“落阿姑”，请神时要口唱歌谣。
除了阿姑神之外，潮洲还有“蓝饭神”、“墭脚神”、“竹筷神”、“筲箕神”、“蛤蟆神”等各类神，皆有其歌与表演形式。
在《请神歌》与《请神曲》中，人们表达了对“大慈大悲”的南海观音暜渡众生的希望。
有趣的是，如果“神”久请不来，人们便用对付自然的原始宗教仪式“巫术”，去催神、咒神，希望凭籍语言的力量去影响和制约神。
2.婚礼葬礼中的仪式歌谣：《出嫁前拜司命公》这首歌谣，表达了新婚女子祈求“配好君”，“富贵添才丁”和“富禄全”的愿望。
《出嫁前坐桌》、《青娘为众人分菜肴》二首，则描述了潮洲婚姻仪式之特色。
此外还有《新娘踏轿门》、《开轿门跨火烟》、《拜天地》和《搅泔缸》等各种仪式的歌谣。
这些歌谣，形象地再现了新娘出嫁前之全过程。
潮洲葬礼仪式的歌谣主要有《巡坟歌》等。
从澄海古港口的变迁看古代澄海的城市发展史林得涛提要：本文从澄海历史上依次出现的几个典型港口的变迁，观察澄海不同时期的典型经济特征，并以此为角度理清一下古代澄海的城市化发展进程。
关键词：澄海、古港口、经济、城市、发展作为港口，无论在任何国家，对于城市经济的发展、区域经济的发展都起着非常重要的作用。
澄海更是如此，嘉庆版《县志•第二卷•三•形势》篇指出：澄海地在潮州东南，山到这里为止，大海从这里开始，山海相交的地方，没有高岗，西南北诸港环其背面，不仅是沿海的要地，实是全潮州的襟喉《县志•第三卷—城池》篇更指出：澄海东南近海，西北是平原，扼要处似乎就是海港和汛口了，而腹地稍轻凶。
古代的澄海地处南海之滨，濒临西太平洋，地势平坦，气候适宜，航道畅通。
这是澄海得天独厚的自然条件。
历史上澄海也几度依仗着这天然的海港优势，而成为粤东经济和文化的中心。
本文试从澄海历史上依次出现的几个典型港口的变迁，观察澄海不同时期的典型经济特征，并以此为角度理一理澄海历史上经济的发展线路图以及古代澄海的城市化发展进程。
并尝试通过现代的眼光来再次审视这几个港口经济的兴衰原因。
—、凤岭港凤岭古港位于澄海程洋冈村一带，今程洋冈村对岸的横陇村古称“凤岭村”。
据清乾隆《潮州府志》记载：韩江三角洲晚唐至北宋时的主要港口是程洋冈的凤岭港。
国学大师饶宗颐曾为凤岭古港题词：''粤东襟喉，潮州门户”。
民国21年（1932年），在程洋冈村外发掘出古船檢；民国23年（1934年），在程洋冈村永兴街口“成记巷头”“梅园”发掘出成叠宋碗；民国37年（1948年），东洲堤崩塌，乡民在临近程洋冈村的港湾处挑运沙土填垒东洲堤，沙土里夹杂有大量宋代瓷片；1950年，在程洋冈村邻村管陇“打索埔”发现古缆绳工场遗址，并出土大量巨缆,据目击者称有“拳头大”；民国35年（1946年）、1955年、1958年和1975年在程洋冈的“钟厝池”作者简介：林得涛（1970男，广东澄海人，澄海实验高级中学。
樟林古港三题樟林古港是古代广东省粤东（岭东）地区唯一一个著名的港口。
它在历史上为东南沿海，特别是潮汕地区的对外移民拓殖，对内繁荣经济做出了巨大的贡献！本文以“樟林古港——得天独厚的‘河海交汇'之港”、“樟林古港——粤东著名的‘通洋总汇'”、“樟林古港——粤东对外移民拓殖与文化交汇的重要基地”三题，进行多层次与全方位的论证，以期达到存史、保护、资政、利用之目的。
并以此就教方家。
粤东地处广东南部，全省第二大河流韩江贯穿全境。
其西部背负莲花山脉，东北屏阻凤凰山峰，东南濒临南海，面积约一万多平方公里。
古代粤东，境内多为丘陵地带，蜿延绵亘，崎岖曲折，陆路非常闭塞；但海路却通畅无阻，可谓四通八达。
尤其是处于韩江三角洲下游冲积平原、素有“水网之乡”之称的澄海县境，更是河川纵横，水网交错，大小港口星罗棋布，不下百余处。
这些港口，在当时都处于自然状态，大多数没有条件形成埠头，此起彼没地在先后担负历史上各自的航海角色后，便淤浅消亡了。
这在古代的澄海县内已是司空见惯的现象。
但是，值得人们关注的是，大约在距今1500 年前后，韩江三角洲下游尚处于泽泻湖区这一时期，有一个继辟望港而后来居上的港湾正在迅速孕育，这个港湾就是“河海交汇”的樟林古港。
樟林古港由于得自然和人文双重机遇，在明代中后期已勃然崛起，至清康乾时已发展成为粤东对外贸易的“通洋总汇”、海外移民的重要基地、潮汕最早的侨乡和中外文化交汇点，为潮汕地区乃至东南沿海一带的对外拓展、对内繁荣经济作出重大的历史贡献！樟林古港得天独厚的“河海交汇”之港樟林古港位于古代的澄海县东北部（现属于汕头市澄海区东里镇辖区）。
北与饶平、潮安接壤；与闽西南、赣东南为咫尺之邻；东北迳通南海，畅达五洲重洋；其港埠面积约两平方公里，古时因“遍地樟木，枞灌成林”而得名。
但人们常常不解，如此“二平方公里”的弹丸之地，何以能够名贯世界，誉称南洋群岛诸国呢？这个问题，首先必须从樟林古港那“河海交汇”的优越地理方位——韩江三角洲下游平原的冲积过程——澄海土地与河川成因谈起。
原来，澄海地处韩江三角洲下游。
远在6000 年以前，韩江三角洲是一片被海水淹没的海湾。
据《韩江三角洲》一书记载，人们通常所指的韩江三角洲，其范围是以潮州为顶点，东北至盐灶与黄岗河口平原为界，西南隔桑浦山与榕江口为邻，三面被山丘环绕，东南面向南海敞开，呈喇叭形，总面积为915.08 平方公里，在我国的河流三角洲平原中居第六位。
远在它还是海湾的那个年代，其境域分布着44 个岛丘，它们自东北向西南平行地排成4 个行列，其中位于澄海境内的属于第3 行列，即由盐灶的莲花山麓——樟林的象鼻山——溪南、苏南的南峙山——上华的十八峰山，至桑浦山南麓等18 个岛丘组成。
这第3 列岛丘的规模最大，阵势最强，把整个海湾分割成两个部分。
内海湾由于受到第3 列岛丘的屏蔽，风平浪静，在距今6000 — 2500 年期间，韩江上游带来的泥沙，逐渐沉积，便率先形成以潮州为顶点的面积为460 平方公里扇形三角洲平原。
位于第二列岛内侧的澄海隆都至程洋岗一片和溪南的梅州、董坑一片的土地，就在这一时期形成的。
但是，此时的外海湾、海流和波浪流势仍然非常强猛，韩江上游带来的泥沙，受到强烈的阻挡，冲积力度呈弱势，故韩江发育缓慢，下游河床远不能定型，流向自由摆荡，故地方志书上称它为“员河”（指尚未形成固定河床），而澄海世代相传的水利谚语：“双象把海口，金龟朝北斗”（按：双象，指樟林的象鼻山和上华十八峰的象山；金龟，即上华龟山）指的就是这一时期。
大约距今2500 年以后，韩江三角洲顶部平原开始向第三列岛丘的外侧延伸，此时，韩江的河道产生第一级的分叉，即分出古潮州溪、东溪和西溪。
古潮州溪原经揭阳的炮台流入牛田洋，大约在唐末湮没。
其时的北溪，只是一条汇集东北部土地的小叉河，尚不能与韩江直接沟通，但东溪和西溪带来的泥沙，在风浪、沿岸流和潮流的作用与反作用下，逐渐堆积成与海岸一定距离的沙堤，沙堤露出水面，与其海岸之间的洼地，仍被海水淹没，便叫泽泻湖。
泽泻湖被泥沙填满，与海岸相接成陆，这样反复进行，三角洲便不断向外延伸，现在澄海第三列岛丘外侧，即古外海湾的五大沙陇与四条带状的洼地，冲积成为一片肥沃的平原，就是这样得来的。
为了进一步明确樟林古港优越的地理方位与形成年代，这里还必须把经地理学家科学测试和考古资料分析得来的，这五大沙陇的形成和韩江的再度分汊以及各代表着不同年代滨线位置的情况作一简略的说明。
据《韩江三角洲》和地质学家陈训深教授《澄海土地的由来》一文及实地踏勘基本可断：第一列沙陇称为韩江三角洲下游“周代滨线”即起自盐灶——樟林——内底——上华——庵埠——桑浦——玉井，这一线以贝丘堤为基础，其年代测定为距今约4000 —2500 年形成的；第二列沙陇称为“汉代滨线”。
起自南砂——莲阳——澄城——外砂——鸥汀——歧山，这列沙陇规模特别宏大，长约28 公里，宽1.5 —— 2.5 公里，与第一列沙陇相距4 公里，距今约2000 年形成；第三列沙陇称为“唐初滨线”；起自和州—海后—白沙埔—新溪—头合—陈厝合—金砂，距今约1400 年形成；第四列沙陇称为“宋末滨线”，此时韩江三角洲已推至凤洲、坝头、九合、龙湖一带，距今约700 年，以七合、义合、金兴、合昌、福建围、北港、小莱芜、珠池一线为第五列沙陇，距今约150 年。
在韩江三角洲下游五列沙陇依次形成和先后成陆的同时，与其同步进行的就是韩江的第二级分叉，即古潮州溪、西溪、东溪和北溪进一步分叉。
如古潮州分成南北两汊；西溪分成外砂河、新津河和梅溪；东溪出程洋岗和龟山后，河流迳直，但至宋代又分出盛州溪、合昌溪、鲤鮕溪、草沟溪等无数小叉，北溪原是一道流量较少，流势较弱的小溪，但由于“唐初滨线”形成与三角洲平原的不断浮聚、延伸，至宋代其河床发育基本定型，上游流量锐增，便分出东陇溪、古樟林溪、义丰河和黄厝草溪等多条叉河。
此时的韩江三角洲下游，潮来一片汪洋，潮退河海交汇，大小港口，灿若群星，据地方志载，自东北向西南，计有：东陇港、旗岭港，飞钱港、大洲港、蓬子港、辟望港、大衙港、南港、北港、西港、溪东港、新港、天港等等，还有无数瞬息万变的小港，难以尽名，其可谓呈现一派河川纵横，交织成网、星罗棋布，灿若繁星的画图。
古语云：“知全貌而后通一豹”。
樟林古港，就是这一幅自然地理画卷中脱颖而出的一个后来居上的天然良港。
它完全具备了超越众多港口的优越条件。
其一，从远古看，它所处的方位，是距今6000 — 4000 年前韩江三角洲下游第三列鸟丘的起点——象鼻山下的一片幽深的海湾。
莲花山麓的龙船岭、灯屏岭、“石壁头”、陶畲岭、食饭岭是围绕这片海湾的天然屏障，并都以贝丘为坚固基础，现食饭岭至井仔泉之间，土人认为是隋唐时泊船的澳头，至今还遗留下“状元澳”这一地名；其二，从古代看，东陇港、旗岭港、樟林港，同在韩江北溪的一段“河海交汇”的叉河上。
东陇港和旗岭港崛起于唐末宋初，吴昌硕《潮州府志》认为是一个港口的两个名称；李书吉《嘉庆·澄海县志》说得更加明确，说旗岭港“合东陇港为一港，凡往来客舟，多泊于此”；樟林港虽比东陇稍后一步兴起，但发展十分神速，据上述澄海陆地浮聚的科学结论可断，至迟在北宋末，韩江北溪的叉河已伸入樟林腹地，其象鼻山下的泽泻湖区域内浮聚的陆地，也已与东陇的陆地连接成片了，故其时从外海进入的舶船，在义丰河乌涂尾汛分叉后，分别驶入樟林港和东陇港，所以说，两港至少无疑负有联合的吞吐功能；其三，随着北溪下游泽泻湖区域的不断浮聚，北溪出海口已延伸至义丰河口，距离义丰河口不远就是饶平海山的浮浔港，浮浔港是由闽入粤的一个重要门户，其优良的深水海湾能够停泊更加巨大的舶糟。
《嘉庆·澄海县志》说，明代东陇樟林港的商船，“由乌涂尾水仙宫前出海，直抵浮浔”，以浮浔港为中途停泊点，然后分叉南北，北通日本，南下暹罗诸国，由此足见，浮浔港优良的海湾，给明代樟林古港的初兴，乃至沙汕头的屿湾又增添了一个得天独厚的优越地理条件。
樟林古港——粤东著名的“通洋总汇”樟林古港是明清时期驰名世界的“通洋总汇”。
这里的所谓“通洋总汇”，主要指的是它是粤东地区率先对外通商贸易，对内繁荣经济的这一历时四百余载的重大商务活动策源地的时期。
樟林古港也因此而驰名世界。
大家知道任何事物，都有它的发生、发展、兴旺、衰落乃至消亡的历程。
樟林古港走过的道路，正是这条规律的写照。
樟林古港原是一个海畔渔村。
据澄海考古出土文物表明，大约距今4000 年前后，沿莲花山麓樟林象鼻山至苏湾都的内底一带岛丘，已有人类从事渔猎的活动；隋大业三年，这里与南洋寨城（今莲下镇）以外的一片海域，是隋炀帝训练水师，发兵琉球的大好基地；唐时已有小村浮聚；至北宋这里是个渔盐鼎盛的地方。
“盐灶——樟林——东陇”所产生之盐，名甲东南沿海，故小江盐场榷盐司设立于此，专管歧山、华坞、玉井、南澳、海山、东界一带渔盐课税。
宋哲宗时，盐官李前为了打通至潮州的内河水运通道，减轻陆运肩挑盐担疾苦，动用了大量地方财政，招集大批民工，开程洋岗山尾溪一段运河，使韩江的北溪与东溪相连，从此北上潮州，南“汇合水寨溪入海”，通畅无阻。
李前对此虽曾以诗自谦曰：“筑堤开井易通津，神宇盐亭又鼎新，力小但能支五事，增光更俟后来人”。
但后人对此举予以高度评价，认为他为樟林古港的昌盛繁荣，奠定了内河的水陆交通运输的良好基础。
明代，樟林古港的确已俨然呈扼闽粤水陆交通咽喉之势态，尤其经过宋末元初之兵燹浩劫、元末明初之战乱动荡之后，其海防的地位更显得特别重要。
其时海上盗寇异常猖獗；张琏、林朝曦、曾一本、吴平等剧盗，以南澳为据点，勾结倭寇，经常窜犯福建、粤东沿海各地，抢劫掠夺，无恶不作。
东陇、南洋一带屡遭其袭。
据《乾隆·澄海县志》载：这些海盗，“当其连船南下，自东陇、旗岭、飞钱、大洲、蓬子入，而苏湾危；自新港、东港、西港、天港、溪东港入，则蓬洲、鳄浦、鮀江危……”，故明政府为了巩固海防，保护人民生命财产安全，下令实行海禁，同时，部署军事设施，严加防犯。
明洪武元年，建鮀浦巡检司署于蓬洲；洪武二年，置辟望（今澄城）巡检司于芒尾村；洪武三年，筑南洋寨城、东陇水寨城，此时，正值福建“漳州月港中落”（张燮《东西洋考》）而樟林港埠的范围却随之逐渐扩大，至明中后期，如万历、天启至崇祯间，由闽入粤东的造船户，越来越多。
据《信宁简史》，该村陈氏家族是创村的大户之一。
其先祖陈怡素就是从福建来樟林古港造船的，后举家移至信宁创村，今该村陈厝巷尚在可证。
据明万历年间《摘锦潮调金花女大全》戏文，其“借银往京”一折，描写金花产育未满四个月，未可返回娘家，兄长金章，命仆人进才去樟林埠选购海味给金花补养身体，现将这一段插白抄录如下：“丑[ 进才] 阿爹有乜吩咐？公[ 金章] 仝只扎时不曾去刘厝，今使你去樟林，买二斤海味，明日去体你阿娘一下。
