经济哲学专题研究

三、精神生产力精神内容是指作用予生产过程创造使用价值的各种精神现象的总称。

精神现象有两方面：一是价值性即关于为什么而劳动的观念。

如世界观、人生观、价值观等。

二是工具性即关于如何对待劳动的态度，如勤劳、吃苦、耐劳等。

两者作用于生产过程创造使用价值时，统称为精神生产力，不言而喻，精神生产力具有能动性特征。

精神生产力，简称为意力，属于劳动力的构成，与智力、体力并称。

任何劳动力都由意力、智力、体力等构成，只是在不同劳动者身上，表现情况不同罢了。

其中，意力与智力都属于一般意识范畴，但在经济哲学上，却明显不同：意力是精神生产力，由对劳动的价值观念和好恶态度转化丽来。

而智力与知识生产力直接相关，因为智力是对事物信息韵获取、计算和运用的能力，知识生产力在智力作用下形成。

马克思在考察生产劳动过程时指出：“除了从事劳动的那些器官紧张之外，在整个劳动时间内还需要作为注意力表现出来的有目的的意志，而且，劳动的内容及其方式和方法越是不能吸引劳动者，劳动者越是不能把劳动当作他自己体力和智力的活动来享受，就越需要这种意志。

”∞这里“有目的的意志”就是意力，在作用上，与体力、智力就是不同。

可见，有的学者把知识包括在精神生产力之内是不科学的。

精神在系统生产力中起自觉能动作用。

一个劳动者的智力和体力能不能很好地发挥出来，首先取决于他的精神状态，如果是健康的，即价值取向正确、劳动态度端正，那么，劳动力作用就大，其创造使用价值就多。

马克思曾经在《１８４４年经济学哲学手稿》中批判过的那种异化劳动，使工人没有生产积极性，怠工、罢工等也就发生了。

因此，马克思主张把劳动者和生产资料真实她结合起来，使劳动者成为生产的主人，具有主人翁精神，这样，个体生产力以至于整个社会生产力就能主动地发挥出来。

＠精神生产力具有关键性经济生产意义。

在资产阶级经济学家中，德国李斯特（１７８９一１８４６）最先看到这一点。

他认为思想、意识乃至习俗对生产力都有很大影响。

他说：“法律和公共制度虽然不直接生产价值，但它们是生产生产力的；如果萨伊认为国家在任何形式的政体下都能够富裕起来，而靠了法律却不能创造任何财富，那是错误的。

Word文档可进行编辑经济哲学研究的思考一“经济哲学”是当前国内外哲学界和经济学界联合研究得热门课题,这些年,国内外理论界对该课题得研究取得了一些成果,有很多论文,也见有专著.但综观这些研究,大多没有进入经济哲学差不多规律、差不多观点和具体内容得实质性研究.或是带有浓厚得经验论色彩,研究内容缺乏理性得深度；或只是对经济运动咨询题得专题研究,缺乏整体感,不利于完整全面地反映经济与自然、经济与社会、经济与人之间纷繁复杂得关系.笔者认为,经济哲学得研究应从体系结构动身,通过建立经济哲学得体系结构,并按这种体系结构去展开经济哲学全部得研究内容,达到对经济进展得一般规律,以及经济与自然、经济与社会、经济与人得关系得全面理解.体系结构不是单纯为了好看,而是因为体系本身担负着整合经济哲学思想得任务,从体系动身去研究经济哲学能更完整地把握经济得本质和进展规律.这种研究方法不是单纯对经济现象做哲学考虑,而是从哲学理论动身去系统研究经济与自然,经济与社会文化,经济与人得关系,并在研究中解释和把握各种经济现象.二国内学者目前在研究中所应用得哲学方法都比较传统、陈旧,缺乏时代性、先进性和创新性,表现在：所用得哲学方法差不多上是传统哲学教科书上得差不多观点和差不多方法,这必定妨碍经济哲学研究得时代性、先进性和创新性.C笔者认为,面对当今日新月异得社会经济进展,应力求在研究方法上有所突破.运用现代关系哲学方法对经济哲学进行研究,是一种较好得研究方法.现代关系哲学是关于事物关系(专门是系统关系)得哲学,它研究事物关系得最一般得形式、结构、状态、演变规律,及其关系间量得规定性.我们差不多进入关系得时代,在那个时代里,一切事物都必须从系统关系中才能得到完整得理解,市场经济本身确实是关系经济,因此,关于市场经济得哲学自然应该用关系哲学得方法去加以研究,如此才具有时代性、先进性和创新性,才能达到对现代经济关系完整准确得理解.三运用关系哲学得方法对经济哲学进行研究,从哲学得高度,文化得广度,对马克思之后世界科技和经济进展得新情况、新咨询题、新规律和新特点进行价值论、本体论、本质论、认识论、实践论和方法论得探讨,不仅具有理论意义,而且对我国经济实践也有一定得指导意义.从理论意义上讲,马克思之后,世界经济发生了深刻得变革,科学技术在生产力中越来越占主导地位,“情报机构”、“咨询机构”、“智囊机构”“专利机构”大量出现,信息产品、知识产品大量充斥市场,“物质生产”已不再是社会生产唯一得生产部门,代之而起得是“物质生产”和“信息生产”、“知识生产”、“人才生产”得同时并存.马克思所处得时代是物质生产占统治地位得时代,因此,他建立起来得经济理论主要以物质生产和它得生产关系作为研究对象.马克思得经济理论是第一次工业革命得产物,马克思以后得100多年里,世界发生了第四次产业革命,进入了物质生产、信息生产、知识生产、人才生产并立得时代.信息生产、知识生产、人才生产与物质生产在许多方面是不同得,因此,从物质经济向信息经济、知识经济、人才经济得转型不仅改变了整个社会经济进展得格局,而且改变了人们得经济观,并对传统经济理论得许多规律和原则提出了挑战.例如,社会再生产理论,在物质经济得时代,马克思把整个社会生产分为两大部类,第一部类是生产生产资料得部类,第二部类是生产消费资料得部类.今天,从大经济观得角度去划分社会生产部门,就应该把整个社会生产划分为三大生产部类,第一部类是人才生产部类,第二部类是信息生产和知识生产部类,第三部类是物质生产部类.再如,帝国主义差不多特征理论,在物质经济得时代,列宁只讲了5个,今天,就该有第6个——信息垄断,第7个——知识垄断,第8个——人才垄断了.除此之外,劳动价值论、社会平均利润下落趋势理论等也面临着与上述相似得挑战,这些挑战迫切需要经济学加以全面得回答,这是从微观上讲得.从宏观上讲,以往得经济进展中,由于过分强调物质经济得高速增长,即所谓“高投入、高增长”,“高生产、高消费”,造成资源得短缺,能源得危机,环境得污染,生态得失调,反过来妨碍了经济得进展、社会得文明和人类得繁衍,人类经济活动得目得和手段、途径发生了尖锐得对立,也要求经济学提出新得经济进展理论和新得经济进展模式,去解决人类经济活动中目得与手段、途径得对立.今天,由于知识经济、信息经济、人才经济等新得经济形式得出现,使人们得经济观发生了变化,出现了更加宽泛得经济概念,人们越来越倾向于把整个文化都理解为经济,例如,人口、资源、环境、生态、制度等文化学、社会学得概念,今天大概都变成了经济学得概念.与此同时,经济也在文化化,“经济中文化得、知识得、信息得、科技得乃至心理得因素将越来越具有重要得、主导得甚至某种决定性得作用,而文化作为日益强大得产业结构已成为整个国民经济得重要得甚至是支柱性得产业”.[1]总之,今天得社会,经济与文化得关系如此地紧密,以致于完全能够讲,经济得危机实际上是文化危机得具体表现,而经济得创新从全然上讲是文化得创新.面对当今经济进展中遇到得种种矛盾、咨询题和疑咨询,面对现代经济文化化,文化经济化得进展趋势,传统经济学落伍了,尽管当代西方兴起了形形色色得经济理论,然而,西方经济理论过分注重经济生活现象层面得数量分析,强调经济研究得数学模型化和实证分析,而没有从文化得广度和哲学得高度去总结那个经济时代得经济价值、经济本质、经济规律、经济方法,如此,人类经济活动就不可能在全面、系统、正确得经济哲学理论和经济观得指导下来进行,因此,就必定要出现经济越是进展,经济领域得异化现象就越是严峻,社会生活得矛盾和危机越是尖锐,人类得文明越是走向陷阱.从现实意义上讲,中国得改革,没有前人得理论和成功得经验可借鉴,一开始完全靠摸索和试验.后来,西方经济理论、经济方法被大量引用到我国经济建设之中,但并没能完全解决经济改革遇到得现实咨询题,因为西方得经济理论是产生于西方经济进展得现实得,而中国得经济怎么说有其特别性,中国复杂得社会咨询题是西方经济理论所不理解得.因此,从中国乃至世界经济进展得现实性上讲,建立一门从文化得广度和哲学得高度去考虑重大经济咨询题得学讲成为一种迫切得需要.从经济学讲史得角度讲,经济学进展到今天,经历了从简单到复杂,从单一到多样,从定性到定量得进展,经济学得这些进展,一方面推动了经济得进展和社会得进步,另一方面却又引发了许多关系到地球和人类生存得重大咨询题,因此,经济学不得不要反身自咨询：到底经济是什么,经济进步得最终标准是什么,以后经济进展得模式如何样,以及21世纪得经济学应该研究些什么等等,这就必定要导致一门新得学科——“经济学学”得产生.当今理论界兴起得“经济哲学”事实上确实是“经济学学”得代名词.从学科性质看,经济哲学与其讲是经济学与哲学得联盟,不如讲经济学本身确实是哲学得经济学,哲学本身确实是经济学得哲学.历史唯物主义作为一种哲学就把社会最差不多得关系看作是经济关系,它主张生产力和生产关系得矛盾运动推动社会得向前进展,主张生产力和生产关系得统一构成社会得经济结构,成为全部社会生活得基础.人类几千年文明史表明了,人类是通过经济活动而走向社会得,而社会经济运动反过来又促进人类得生存和进展,人类经济活动得进展史实际上确实是整个人类文明进展史得缩影.正是在那个意义上,我们讲哲学本身确实是经济学得哲学.同样,任何社会,任何历史时期都不存在纯粹得经济行为和经济现象.因为经济活动得主体是人,而人是有思想、有意识得,人得行为与人得心理过程紧密相联系,是受人得思想意识操纵和支配得.因此,研究人得经济行为就不能不研究人得世界观、价值观、思维方式和人所处得地理环境、文化背景、民族心理及其消费适应,而这些基本上哲学研究得内容.更要紧得是,哲学作为自然科学和社会科学得总括,研究得是自然、社会、人、思维发生进展得最一般得规律,它必定要为自然科学和社会科学各个领域得研究提供世界观和方法论,况且经济学得研究也无法脱离哲学世界观和方法论得指导.因此,我们讲经济学本身又是哲学得经济学.四经济哲学是对人类社会得经济活动进行研究.因此,笔者认为,其内容至少应该包括以下六个部分.首先,经济哲学必须回答经济活动得最终价值是什么.马克思在《1844年经济学—哲学手稿》中曾提出共产主义是自然主义和人本主义一致得思想.自然主义把自然界看作是世界得唯一真正本体和基础,人也是自然界得一部分；人本主义强调人是世界得真正主人,人本身具有最高得价值,同时人依然人类社会历史上得一切制造物得主体本质和基础.马克思对共产主义得这种表述实际上确实是共产主义得价值观.按照这种理想得价值观,共产主义经济也应该是自然主义和人本主义得统一.在这个地方,自然主义是指对财宝得索取,这不仅包括对自然界财宝得索取,而且包括在经济行为中追求利益得最大化.人本主义则是指经济行为得合乎人性,在对自然得索取中要考虑到自然与人得关系,考虑到子孙后代,考虑到人与自然得和谐；在社会经济行为中追求利益得最大化,要防止经济统治一切,经济压迫人、操纵人,对人得生理、心理造成伤害等等.因此,这种合乎人性实际上又是合目得性与合规律性得统一.经济学家马歇尔在表述经济学得时候也指出：经济学不仅是一门关于财宝得学咨询,更是一门关于人得学讲.按照这种理解,经济哲学必须从经济活动动身,站在哲学得高度,文化得广度,首先研究经济得价值,经济对人类得意义.如此,经济哲学体系中必须有经济价值论,它是经济哲学得核心和灵魂,规定着经济哲学得全部内容.在研究经济价值中,经济哲学不仅要研究人类以后理想得经济价值思想,而且要研究过去和现在经济价值得异化和复归.其次,经济必须建立在什么基础之上,经济活动应该以什么为本,这不仅是个经济学咨询题,而且是个哲学咨询题.经济行为得主体是人,推动经济向前进展得也是人,然而,在经济进展史上,人并没有真正成为经济进展得主体,仿佛财和物才是经济进展得主体和真正动力,人反而从属于物,这大概是由生产力得进展水平而决定得.然而,生产力要进展到什么时候才能使经济从以物为本转化为以人为本,又从以人为本转化为以能力人(人得智能)为本呢?这是经济哲学必须研究得,我们称之为经济本体论.21世纪得经济进展应该以什么为本,这是每个国家,乃至全人类必须认真加以回答得.第三,大经济观下经济得进展规律是什么,经济得进展与人口、资源、环境、生态、制度等得关系是什么?这是新世纪经济学研究得重点.把现代哲学世界观和方法论运用到经济规律得研究之中,是经济哲学得要紧任务,因此,经济哲学体系中必须有经济规律论.第四,如何认识大经济观下经济进展得规律,其认识得过程和环节怎么样,它与哲学认识论和其他学科得认识过程、认识规律有什么不同,经济理论得检验标准和检验方法是什么等等,是经济哲学必须研究得另一个方面得咨询题.当今世界,各种经济理论如雨后春笋,蓬勃兴起,这些经济理论得来源,认识过程和检验标准、检验方法都各不相同,到底有没有带普遍性得经济认识规律呢?经济哲学必须作出明确得回答.因此,经济哲学体系中必须有经济认识论.第五,大经济观下经济得研究方法是什么,经济得实践方法是什么,这是当今经济理论界研究得热点.由于经济价值论和大经济观得引入,传统得经济方法论变得简单了,它要求在最新哲学世界观和方法论得指导下,实现经济方法论得变革.因此,经济哲学体系中需要有经济方法论.第六,经济哲学需要研究揭示经济进展过程中经济与人、经济与资源、经济与环境、经济与制度、经济与科技、经济与教育、经济与文化等方面得关系和规律,并依照经济进展过程中得这些关系和规律进行科学决策,对大经济系统得各子系统进行最佳组合,有效治理,使之发挥整体功效.这是经济哲学体系中不可缺少得组成部分,我们把它称之为经济实践论.。

关于经济哲学研究的一些思考关于经济哲学研究的一些思考经济哲学究竟需要研究哪些问题，取决于经济哲学的学科性质。

经济哲学既不是国内通常所理解的应用哲学，也不是经济学和哲学相结合所形成的交叉学科，而是一门部门哲学。

那么，该怎样去研究经济哲学呢？经济哲学的研究应从体系结构出发，通过建立经济哲学的体系结构，并按这种体系结构去展开经济哲学全部的研究内容，达到对经济发展的一般规律，以及经济与自然、经济与社会、经济与人的关系的全面理解。

这种研究方法不是单纯对经济现象做哲学思考，而是从哲学理论出发去系统研究经济与自然，经济与社会文化，经济与人的关系，并在研究中解释和把握各种经济现象。

社会经济发展日新月异，运用现代关系哲学方法对经济哲学进行研究，是一种较好的研究方法。

现代关系哲学是关于事物关系（特别是系统关系）的哲学，它研究事物关系的最一般的形式、结构、状态、演变规律，及其关系间量的规定性。

运用关系哲学的方法对经济哲学进行本文由收集整理研究，从哲学的高度，文化的广度，对马克思之后世界科技和经济发展的新情况、新问题、新规律和新特点进行价值论、认识论、实践论和方法论的探讨，不仅具有理论意义，而且对我国经济实践也有一定的指导意义。

从理论意义上说，当今世界上科学技术在生产力中越来越占主导地位，信息产品、知识产品大量充斥市场，“物质生产”已不再是社会生产唯一的生产部门，代之而起的是“物质生产”和“信息生产”、“知识生产”、“人才生产”的同时并存。

马克思所处的时代是物质生产占统治地位的时代，所以，他建立起来的经济理论主要以物质生产和它的生产关系作为研究对象。

马克思的经济理论是第一次工业革命的产物，马克思以后的100多年里，世界发生了第四次产业革命，进入了物质生产、信息生产、知识生产、人才生产并立的时代。

不仅整个社会经济发展的格局已经改变，而且人们的经济观亦已经变化，并对传统经济理论的许多规律和原则提出了挑战。

从宏观上说，以往的经济发展中，由于过分强调物质经济的高速增长，即所谓“高投入、高增长”，造成资源的短缺，环境的污染，生态的失调等，反过来影响了经济的发展、社会的文明和人类的繁衍。

对中国经济哲学的趋向思考中国经济哲学是指中国经济发展的基本理念和核心价值观，在中国经济改革开放过程中产生和发展起来的一种思想体系。

在中国经济哲学的趋向思考中，我认为应该包含以下几个方面的内容：一、发展是经济哲学的核心中国经济哲学的核心理念是发展。

发展是中国经济发展的动力和目标，也是中国经济发展的基石。

在经济发展中，中国一直强调以人民为中心的发展思想，强调要坚持以人民为中心的发展思想，解决好“发展不平衡、不充分”的问题，实现人民共同富裕。

二、创新是经济哲学的重要方向创新是中国经济发展的关键所在。

中国经济哲学需要积极推动创新发展，在创新的基础上不断提高经济科技水平，实现高质量发展。

创新是改革开放的必然要求，也是中国经济转型升级的必由之路。

创新是经济增长的源泉，能够提高经济发展的内生动力和竞争力。

三、绿色发展是经济哲学的追求绿色发展是中国经济哲学的追求方向之一。

中国积极响应国际社会的环保呼声，大力推动可持续发展，坚持走生态优先、绿色发展的新型工业化道路。

这也体现了中国对人与自然和谐相处的价值追求。

中国经济哲学应该积极导向绿色经济发展，通过改善环境质量、推动能源结构转型、提高资源利用效率等方式，实现经济发展与环境保护的良好协调。

四、开放是经济哲学的基本原则开放是中国经济哲学的基本原则之一。

中国经济的发展离不开外部的市场和资源，开放政策使中国的经济得以充分利用世界市场和资源，实现了经济的快速发展。

中国经济哲学应该继续坚持开放政策，推动全球化进程，积极参与国际经济合作和竞争，提高自身的竞争力。

五、共享是经济哲学的追求共享是中国经济哲学的价值追求之一。

中国强调发展的普惠性和可持续性，提出要实现发展成果共享，推动实现全民共享发展。

要以共享发展为导向，坚持实现共同富裕的目标，让发展成果更加公平、更加普惠，实现广大人民群众的全面发展。

六、人文关怀是经济哲学的基本原则中国经济哲学强调以人为本，关注人们的福祉和发展。

经济发展要符合人们的需求和利益，追求经济效益的同时也不能忽视人文关怀。

近现代哲学中的经济哲学问题与现代经济体制经济哲学是一门重要的哲学分支，它探讨了人类社会中的经济现象和经济体制。

在近现代哲学中，经济哲学问题得到了广泛关注，并且对现代经济体制的发展产生了深远影响。

本文将围绕这一主题展开论述。

一、近现代哲学中的经济哲学问题在近现代哲学的发展过程中，经济哲学问题得到了广泛的探讨。

其中，最为突出的问题之一是资本主义经济体制的探讨。

资本主义经济体制以市场经济为基础，强调个体的私有产权和自由经济活动。

这一经济体制在近现代社会中得到了广泛应用，并且对社会经济的发展产生了深远影响。

然而，资本主义经济体制也存在一系列问题，如贫富分化、利益冲突等。

近现代哲学中的经济哲学家们对这些问题进行了深入思考，并提出了各种观点和解决方案。

另一个重要的经济哲学问题是社会主义经济体制的探讨。

社会主义经济体制以公有制经济为基础，强调社会公平和公正。

在近现代社会中，社会主义经济体制在一些国家和地区得到了实践，并且对经济发展和社会变革产生了重要影响。

然而，社会主义经济体制在实践过程中也面临一系列挑战，如效率问题、创新问题等。

近现代哲学中的经济哲学家们通过对这些问题的讨论，为社会主义经济体制的改革和发展提供了有益启示。

二、现代经济体制的发展在近现代哲学的影响下，现代经济体制得到了不断的发展和完善。

现代经济体制强调市场机制的作用，充分发挥供求关系和价格信号的作用。

在现代经济体制中，政府在经济活动中的角色相对较小，主要起到监管和调控的作用。

与传统经济体制相比，现代经济体制更加灵活和开放，有利于经济的创新和发展。

在现代经济体制中，国际经济合作和贸易也得到了极大的推动。

随着全球化的深入发展，各国之间的经济联系越来越紧密。

现代经济体制通过国际贸易、跨国公司等方式，促进了各国经济的发展和繁荣。

然而，现代经济体制也面临着全球性的挑战，如经济不平衡、贫富分化等问题。

为了应对这些挑战，各国之间展开了积极合作，并且推动了国际经济秩序的变革。

哲学思想对经济学理论与经济实践的影响研究哲学思想对经济学理论与经济实践的影响研究哲学思想是人类思考的基础，是各种学科的理论基础。

经济学作为社会科学的一支，在其理论研究和实践应用中也不可避免地受到哲学思想的影响。

本文将探讨哲学思想对经济学理论与经济实践的影响。

一、古代哲学思想对经济学的影响在古代，中国和希腊是两个重要的哲学文化中心。

中国古代哲学思想以儒家、道家和墨家为代表，这些思想对中国古代经济有着深刻的影响。

儒家强调“中庸之道”，提倡“仁爱”、“诚信”等道德观念，这些道德观念在经济活动中得到了广泛应用。

道家则强调“无为而治”，提倡自然而然的发展，这种思想对中国古代农业生产、商业贸易等方面都产生了深远的影响。

墨家则提倡“兼爱”、“非攻”，这种思想在经济领域中也有着重要的应用。

希腊哲学思想以柏拉图、亚里士多德为代表，这些思想对希腊古代经济也有着深刻的影响。

柏拉图提倡“理性主义”，认为真理只能通过理性来获得，这种思想促进了希腊古代科技、商业等方面的发展。

亚里士多德则提出了“物质论”，认为物质是真实的存在，这种思想对希腊古代农业、手工业等方面都产生了深远的影响。

二、近代哲学思想对经济学的影响近代哲学思想以启蒙运动为代表，这种思想对现代经济学理论和实践产生了深刻的影响。

启蒙运动提倡“自由主义”，认为市场自由竞争是最有效的资源配置方式，这种思想促进了现代资本主义经济体系的形成。

随着工业革命的到来，马克思主义也逐渐成为一种重要的哲学思想，在经济领域中产生了深刻的影响。

马克思主义认为资本主义是一种剥削制度，提出了社会主义和共产主义的理论，这种思想推动了世界范围内社会主义和共产主义的兴起。

三、现代哲学思想对经济学的影响现代哲学思想以后现代主义、后结构主义、后现代主义等为代表。

这些思想对现代经济学理论和实践产生了深刻的影响。

后现代主义认为现代社会已经进入了一个后真实、后现代、后工业化的时代，这种思想对现代经济理论和实践提出了新的挑战。

对中国经济哲学的趋向思考中国经济哲学是中国特色社会主义经济理论的理论基础和指导思想。

它包含着对社会主义市场经济的本质和规律的认识，体现着中国特色社会主义道路的思想体系。

随着中国经济的快速发展和全球化的深入发展，中国经济哲学的趋向思考也日益显现。

本文从以下几个方面来探讨中国经济哲学的趋向思考。

中国经济哲学的趋向思考在于坚持以人民为中心。

中国特色社会主义经济理论的核心是人民本位，一切经济制度和政策都要以人民的利益为出发点和归宿。

在经济发展中，要注重保障和改善民生，加强社会保障体系建设，提高人民群众的获得感和幸福感。

还要注重人的全面发展，加强人才培养和教育，不断提高人力资本的质量和效益。

中国经济哲学的趋向思考在于坚持可持续发展。

在经济发展中，要注重生态环境保护，实现经济发展与资源节约、环境保护的协调统一。

要加大节能减排工作力度，推动绿色节能产业的发展，促进绿色经济的增长。

还要注重推动创新发展，加快转变经济发展方式，加强科技创新和知识产权保护，提高国家经济竞争力。

中国经济哲学的趋向思考在于坚持开放合作。

中国特色社会主义经济理论强调要实行对外开放的战略，积极参与国际分工合作，加强与各国的经济交流与合作。

要形成全球化的思维方式和视野，加强国际竞争力，提高国际话语权，推动构建人类命运共同体。

要注重构建开放型经济体系，加强国内市场的开放和便利化，积极扩大对外开放水平，推动贸易和投资自由化便利化。

中国经济哲学的趋向思考在于坚持实践创新。

中国特色社会主义经济理论是在实践中不断发展和完善的，在实践中不断探索和创新才能找到符合国情、适应时代要求的中国特色社会主义经济发展道路。

要注重实践对经济学理论的检验和指导，不断总结经验，不断完善理论，推动中国经济发展进一步取得新的突破和进步。

中国经济哲学的趋向思考是以人民为中心、可持续发展、开放合作和实践创新为核心的经济发展思想，是适应经济发展新阶段和面临的新问题的哲学基础。

只有不断深化对中国经济哲学的趋向思考，才能更好地引领中国经济发展，实现经济的可持续、健康、平衡和更高质量的发展。

“道法自然”的经济哲学思想研究摘要：老子“道法自然”的思想，虽然朴素无华但却意义深远，其中蕴含的天人合一理念、经济无为主义理念、社会公平理念和为而不争理念，不但有助于解开西方经济学的理论困惑，更是我们进行理论研究和经济实践的他山之石。

关键词：道法自然；天人合一；传统西方经济理论；可持续发展伴随人类文明的延续和人类社会的进步，伴随人类物质财富总量的急剧增长，西方经济学(尤其是传统西方经济学)所面对的问题却一点也没有减少，而且与经济危机相伴而生的是经济学所遭遇的理论“困境”，以及“困境”过后并无多少明显改进的理论“创新”。

一、老子道家学说的经济思想环境问题、资源问题和人口问题，已成为国际社会普遍关注的三大世纪难题。

是持续发展还是停滞不前?人类面临有史以来最严竣的挑战。

鉴于这种危机感，可持续发展理念随即横空出世。

该理念一方面反映了人类对自己走过的发展道路的反思和摒弃，另一方面也表达了对今后选择的发展目标的憧憬和向往。

可持续发展理念刚一问世，马上得到不同经济发展水平和不同文明背景国家的普遍认同，并日渐风靡于国际社会。

可持续发展被权威的UNCED(联合国世界环境和发展委员会)定义为，“既满足当代人的需求又不危害后代人满足其需求的发展”。

该理念从理论上阐明了发展经济同资源和环境保护之间的因果互动关系。

这无疑是历史的进步。

但另一方面，该理念也无可掩饰地反映出以人类为中心和“人类中心主义”以利益为本位的价值取向。

究其实，可持续发展观还是一种不全面的发展观，仍然没有跳出“人类中心主义”的窠臼。

这种“人类中心主义”的发展观，势必将人类发展再次带入困境而难以自拔。

流行于国际社会的可持续发展理念，同先哲老子“天人合一”的自然哲学观相比，在思想境界上稍逊一筹。

老子认为，大自然是独立于人的意识之外而不停地运动着的，有其自身存在的客观规律。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子所谓自然是万物之自然，是万物按其本性成就自己的客观规律。

经济学与哲学交叉研究近年来，经济学与哲学的交叉研究引起了广泛的关注。

这种交叉研究旨在探讨经济活动与人类价值观、伦理道德之间的关系，以促进更全面理解社会经济现象，并为经济决策提供更准确的依据。

本文将探讨经济学与哲学交叉研究的意义、方法以及一些具体案例。

一、意义经济学和哲学作为两门学科，本身就存在一定的联系。

经济活动的核心是人类对资源的利用和分配，而哲学则涉及人类的价值观、道德伦理等问题。

经济学与哲学交叉研究的意义在于，通过将两者结合起来，可以深入探讨经济活动与人类思维、道德等方面的关系，为经济决策提供更完善的指导。

首先，经济学与哲学交叉研究有助于深化对经济活动的理解。

传统经济学更注重分析市场机制和经济效率等方面的问题，而哲学关注的是人类思维、价值观念以及道德规范。

将两者联系起来，可以更全面地分析经济行为背后的动机和目标，把握经济活动的深层次意义。

其次，这种交叉研究有助于提升经济决策的科学性和合理性。

经济决策往往不仅仅是一个技术问题，更是一个涉及利益分配、社会公平等价值判断的问题。

经济学与哲学交叉研究可以帮助我们正确认识和权衡不同的价值观，从而在制定经济政策时更好地平衡各方利益。

最后，经济学与哲学交叉研究还有助于推动学科的发展。

两个学科的交叉融合，不仅丰富了各自的理论体系，也为学科创新提供了新的思路和研究方法。

这种交叉研究能够促进学术界的交流与合作，形成跨学科的研究团队，推动学科交叉融合的深入发展。

二、方法经济学与哲学交叉研究的方法多种多样，可以借鉴以下几种途径。

首先，文献综述是一种常见的方法。

通过系统地整理和分析现有的相关文献，归纳总结研究中的共性和差异，可以为经济学与哲学交叉研究提供参考和借鉴。

其次，定量分析是一种重要的方法。

通过采用经济学中的数理模型和统计方法，结合哲学中的伦理学、逻辑学等方法，可以对经济现象进行量化分析，揭示其中的规律和关联。

此外，案例分析也是一种常用的方法。

通过具体案例的分析，可以更好地理解经济行为和价值观之间的关系，揭示内在的逻辑和动机。