浅谈中国神话的发展

论神话在当代影视剧中的再现、综合与重构近年来，随着影视行业的快速发展和大众对神话文化的越来越高的认可度，越来越多的影视作品开始涉及神话元素。

不同于传统意义上的神话解读和传承，将神话进行综合、重构，甚至是再现，成为了当代影视剧再现神话的新领域。

本文将从继承与再现、新加与改变、视角与主题三个方面展开浅谈。

一、继承与再现神话无疑是中国文化宝库的重要组成部分，具有广泛的文化价值和深远的历史意义。

对于当代影视创作者来说，如何将神话元素与现代影视元素有机结合，既尊重传统，又符合时代需要，是他们需要解决的难题。

因此，很多影视作品选择延续和再现已有的神话故事和人物。

比如今年热播的现代版《封神演义》。

它不仅刻画了一个趣味十足的神话世界，更注重将神话故事与当代社会问题相结合，引导观众反思人性的本质。

电影《西游记之大闹天宫》也是一个经典的再现神话的案例。

影片从神话故事的角度出发，对主题展开了深刻探讨，并且采用先进的制作技术，再现现代人眼中的神话观念，在观众心中留下了深刻的印象。

二、新加与改变不同于神话传播中的单一承继模式，现代影视作品更注重个性化的加入和改变，将传统元素与现代精神有机融合。

这样做不仅可以增加作品的情节张力，更能为现代消费者提供精神满足。

如《花千骨》的改编。

虽然源于《古剑奇谭》，但是在制作过程中，剧组根据时代背景和人物的思想性格做出了较大调整，以展现出现代观众的心理需求。

如《大话西游之猪八戒转世》该片采用变幻与创新的手法，将猪八戒塑造成了一个“吸金兽”，并成功营造出了“笑中有泪”的情感效果。

三、视角与主题当前，重新阐释神话和探究神话内涵已成为当代影视创作者探索的重要课题。

在此背景下，影视剧重构传统神话的视角和主题也得到广泛关注。

这包括突破传统的文化表述方式，打破“神话=官方文化”的传统观念，采用个性化的解释方式，并通过影视制作的特有手法，在艺术创作上呈现神话故事的不同内涵。

如《三生三世十里桃花》的拍摄。

浅谈先秦马神话先秦时期的神话中，有不少关于马的神话传说，天马神话、龙马神话等等，颇为丰富的马的神话传说为文学作品提供了大量素材。

标签：先秦天马神话龙马神话马文化历史悠久，源远流长，而先秦是中国文化发生和初创的时期，是中国文学上古期的第一段。

先秦时期的神话中，有不少关于马的神话传说。

袁珂把神话分为广义神话和狭义神话，狭义神话，即原始神话，是上古时期的神话，是原始人类混沌状态下意识的统一体；广义神话，其实就是我们通常所说的神话，它包括了狭义神话，但涉及的面更广，包括神话、传说、历史化了的神话、仙话等九个部分[1]。

在我国，关于神话的起源，较为普遍的说法是古代人对自然和世界缺乏科学的认识，“原始人看见自然界的种种现象，如日月之运行，风霜雨雪之有时而降，以及动物之生死等等，都觉得很诧异。

世界是从哪里来的？万物又从哪里来的？……这些问题，都是原始人最诧异而切求解答的。

我们现在有自然科学家来回答这些问题，但是原始人没有科学，却只能创造出一个故事来解释宇宙间的神秘和万物的历史。

”[2]不过，马最令我们祖先觉得神奇之处，就是它跑起来“奔驰如飞”，正如《诗经·小雅·白驹》中的描写“皎皎白驹，贲（通“奔”）然来思”。

人类渴望能够像鸟儿一样在天空中飞翔，在无边无际的天空中遨游，骑在马上飞驰，就如同有这种感觉，就会有登仙飞腾之感。

于是，在古代典籍中，就有了许多关于马具有某种神秘力量的记载，在中国神话中，有了不少关于马的神话传说。

神马中，最普通的是千里马。

据说有一种叫“飞兔”的马，能日行三万里，曾经帮助大禹治过水。

比千里马更神奇的是天马，不仅能在地上跑，还能在天上飞。

如《山海经·北山经》中称“天马”云：“马成之山……有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马。

”“飞黄”就是这样的天马。

飞黄又名吉量、乘黄、腾黄等。

《山海经·海外西经》：“犬戎国……有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。

上古-浅谈中国上古神话的演变上古神话是中国文化的重要组成部分，它描绘了古代人们对世界、自然和人类起源的想象和解释。

这些神话在中国的文学、艺术、哲学等多个领域都留下了深刻的印记。

本文将简要探讨中国上古神话的演变过程。

一、混沌初开：原始神话的产生在远古时代，人类对自然界的认知十分有限，许多自然现象和生命奥秘都无法解释。

在这种情况下，人们开始发挥想象力，试图用神话来解释世界的起源和各种奇异现象。

因此，我们可以在最早的神话中看到对天地、日月、山川、草木等自然现象的诞生和功能的描述。

例如，《山海经》中描述的盘古开天地就是一个典型的例子。

盘古是中国神话中的创世神，他用自己的力量将混沌的宇宙分成两部分，形成了天和地。

这个神话以生动的语言和形象，表达了古人对世界起源的理解。

二、部族融合：神话的多元化发展随着时间的推移，各个部族逐渐融合，不同文化之间的交流和影响使得神话开始发生变化。

不同部族的信仰、价值观和世界观在碰撞中相互交融，形成了丰富多样的神话内容。

例如，炎帝和黄帝被视为华夏民族的祖先，他们的神话故事被广泛传播。

炎帝的神话主要强调他的智慧和发明，如火的使用、农业的推广等；而黄帝的神话则更注重勇武和治国能力，如《山海经》中描述的黄帝与蚩尤的战争。

这些神话反映了不同部族的特色和信仰，也展示了神话多元化的趋势。

三、儒家影响：神话的人伦化转变儒家思想在中国历史上占据了重要的地位，它对神话产生了深远的影响。

儒家强调人伦道德和社会秩序，因此在儒家的视角下，许多神话被重新解释和改造，以强调其道德教化的作用。

例如，《山海经》中的精卫填海的神话，原本是对自然现象的解释和对人类起源的想象，但在儒家的解读下，它变成了一个关于忠诚和毅力的故事，用来激励人们要有坚定的意志和追求正义的决心。

这种转变使得神话更加贴近人们的日常生活，也使得神话更加富有教育意义。

四、道教兴盛：神话的宗教化发展道教是中国的一种本土宗教，其信仰体系中融合了许多中国古代神话和民间传说。

浅谈中国神话中的幽冥体系及其运行中国历史上下五千年，远古时期还处于神话时代，在神话时代中孕育出了神话传说，至今仍有许多保留了下来。

而在中国的神话里，还有着一套完整的幽冥体系。

一、幽冥世界的形成幽冥世界，是指人死亡之后进入的一个阴森恐怖的世界。

在中国的神话中，幽冥世界分布于三山五岳，而昆仑、泰山、丰都则是幽都、地府、鬼城的所在之地，那里有等级森严的官僚体系，阴曹地府只不过是人世王朝组织的翻版而已。

冥界主神主持着终极审判，让恶贯满盈的贼臣贪官、作恶多端的奸商污吏，受到公正的审判，遭受无穷无尽的惩罚。

他们同情冤魂，使之不经地狱，冤仇和释，苦恼痊平，九幽罢对，超度往生。

他们教化民众，安定人心，解除忧患，因此得以安坐庙堂，享受香火，禳灾祈福，带给人们以希望与平安。

幽冥世界观念的产生，是与原始先民的思维特征和对鬼魂的情感倾向密切相关的。

众所周知，原始先民是根据自己对自然界和自身的体验，错误地认为世界万物，人也罢，物也罢，莫不相类。

依据这种观念，在信仰上造成人魂与物魂的同构，在巫术行为上则带来了顺势或模拟巫术。

鬼魂观念出现之后，在这样的“相似律”原则的带动下，必然要进入这样的考虑：既然人在一定的环境里生存，鬼魂也应该有如人一般的生存空间，这是幽冥世界观念之所以产生的认识论依据。

在中国的神话中，即有着非常丰富的有关幽冥世界的传说。

所谓“幽冥”，是指暗无天日、阴森可怕的另一个空间，居住着已经死亡的鬼魂。

从有了中国文字以来，就开始记述和披露这个阴森可怕的世界。

早在甲骨文中已有“幽”字，由“山”和“玄”字组成，意为隐而不现。

根据考古学资料，幽冥世界观念至少在新石器时代中期就已经出现了。

新石器时代墓葬较之旧石器时代墓葬有两个显著特征：一是普遍出现了氏族公共墓地，二是死者葬式很有规律，多数为头朝西单人仰卧伸展葬。

从旧石器时代的人鬼共处，到替鬼魂寻找一块独立的栖身之地，安排一个独享的空间，这无疑是极为重要的一步，从而体现了人鬼分离、各自生活的意图，也就意味着幽冥世界的建立。

浅谈 遂平女娲神话传说特点及意义在中国广袤的大地上, 在我国众多民族中,广泛流传着女娲的故事,已经形成了一种特定的文化形态。

女娲文化是由女娲传说与女娲崇拜形成的社会现象,是中华民族最古老的传统文化和最宝贵的精神财富。

无论在什么朝代什么社会制度下, 无论持什么政治观点的人,都对女娲充满了敬佩和仰慕之情,给予了普遍而广泛的认同和尊重。

一、女娲神话传说的主要精神女娲神话传说主要是炼石补天与抟土造人,其内涵十丰富。

女娲的奉献精神,已成为中华民族精神的瑰宝,可以概括为大无畏精神、创新精神、和谐精神。

一是勇于战胜困难的大无畏精神。

女娲当时遇到的是天大的困难,天崩地陷、水火泛滥、猛兽肆虐,人类面临空前的浩劫。

在这种情况下, 女娲挺身而出,补苍天、杀猛兽、堵洪水,救民众于水深火热之中,表现出了天破可补、地陷可支,一切洪水猛兽都可以战胜的大无畏精神。

女娲这种不怕困难不怕牺牲造化人类的无私奉献精神, 在以后的时代里,逐步塑造了中华民族的一种核心价值观,即生命的价值和意义在于丰献而不在于索取。

二是敢作敢为的创新精神 。

当苍天破裂女娲就发挥巨大的创造精神,用五色石补苍天;当天要塌下来时,又断鳖足支天之措;当洪水泛滥时,又用芦灰堆积来阻止。

同时, 女娲还为人间设立了最初的婚姻制度,促进了社会的进步。

几千年来,这种创新创造精神,不断激励着华夏子孙后代与时俱进,开拓进取,面对挫折始终保持旺盛的生命力。

三是人与自然的协调和谐精神。

传说中女娲在“四极废,九州裂,天不兼覆,地不周栽”,自然生态遭到极大破坏,生存环境十分恶劣的情况下,采用各种办法,修复了破坏的自然生态,维护了自然生态的完整,保证了人类的延续发展。

女娲的这种“和谐精神”，还表现在关于女娲发明音乐的神话传说之中，按照传统理解，“乐者和也”，“乐以和同”。

中国哲学的“和同论”，是一种中国式的和合精神。

可以说, 女娲的这种和谐精神,应该是人类同大自然和谐相处思想的萌芽,也为中国传统文化的“天人合一”思想提供了源头,天人合一的和谐精神由此滥觞。

化繁为简——浅谈神话教学“三步走”
神话是人们最早的文化遗产，随着时代的变迁，神话渐渐成为了教育、文学、艺术等领域的重要内容。

在教学中，如何让学生能够快速、深入地了解神话，并将其与现实联系起来，这就需要运用“化繁为简”的方法，使神话教学更为生动、有趣、易于理解。

一、“三步走”教学法
1. 独立性学习
首先，学生需要了解神话的概念及其与其他文化产品之间的联系。

借助新技术，可建立相应的网络资源，让学生自由选择，快速了解神话故事的内容、起源、特点及其影响;更好的体验神话文化与现实的关系。

2. 定向性导学
其次，为了使学生能够更好地理解神话故事，教师应对神话故事进行解读、对学生所提出的问题进行引导，来激发学生对神话故事的兴趣。

例如，在讲授《嫦娥奔月》的过程中，教师可以提出一些问题，如“为什么后羿会给嫦娥送上不死之药”、“为什么嫦娥选择吃下不死之药，并且飞升月宫”等。

3. 互动性体验
最后，学生需要通过一些实践性的活动来深入体验神话文化，例如以戏剧、音乐、绘画等丰富多彩的形式，来表达对神话文化的体验与理解。

通过与神话故事的沉浸式互动体验，可以帮助学生更好的理解神话文化与现实之间的联系，以及神话对人类文化发展所产生的深远影响。

二、教学效果
采用“三步走”的教学方法不仅能够提升学生的兴趣，还能够使学生深入理解神话文化，发现神话文化背后的智慧与启示。

这种教学方法还可以培养学生的独立思考和批判性思维能力，同时通过与神话故事的互动体验，能够激发学生的想象力与创造力，提高学生的文化素养。

浅谈中国古代神话的教学意义作者：郗秋丽来源：《中学语文·大语文论坛》2017年第09期神话是把人神化还是把神人化？也许一个感性的答案更符合我们对神话的印象：神话是人类童年时代天真的幻想，它反映了古代人民对大自然和自身生活的探寻，反映了人类同大自然作斗争的智慧和勇气。

可以说，神话是中华文明与文化的重要源头。

目前，中国古代神话篇目在小学和初中教材中占有一定篇幅，如夸父逐日、共工怒触不周山等故事都被编入人教版教材中。

但是高中语文教材中，所占比例很小。

其实，高中语文教学也需要神话世界的神奇浪漫，需要神话情节的荒诞离奇，更需要神话人物的智慧和勇气。

可以说，神话对于高中语文教学，也有着重要的意义。

本文将从学科兴趣的培养、想象力的开发、情感道德的熏陶和文化知识的积累四个角度，探讨一下中国古代神话在高中语文教学中的教学意义。

一、培养学生的语文学习兴趣天地从何而来？高中生对这个问题有科学的解释，但这并不影响他们对盘古开天辟地这个故事的好奇：“盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。

如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。

后乃有三皇。

”“首生盘古，垂死化身。

气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠玉，汗流为雨泽……”这样的解释离奇、夸张，富有魅力，让我们产生无限的遐想。

语文是一个神奇的世界，学生在这个世界的门外徘徊，被字词积累、文学常识、阅读写作等任务掣肘，无法在这个大千世界自由徜徉。

高中的语文教学，迫切地需要新鲜的血液、精彩的内容，让学生对语文世界产生向往。

在这个处处讲科学、谈真理的时代，神话给人们的心灵提供了一个小憩的空间，也能够给高中语文课堂带来更大的吸引力，让学生更多地体会到语文的魅力，感受到精神的滋养。

二、开发学生的想象力最近几年，想象力的培养越来越为学校教育所重视。

化繁为简——浅谈神话教学“三步走”【摘要】神话教学在当今教育领域扮演着重要角色，但也面临着挑战。

本文将介绍神话教学的“三步走”方法：从古代神话到当代生活，从漫长历史到当下现实，从传统符号到现代表达。

文章还探讨了神话教学的方法和技巧以及实践与探索。

神话教学不仅有助于学生理解历史文化，还能培养他们的想象力和批判性思维。

本文强调了神话教学的价值和意义，以及化繁为简的重要性，帮助教师实现教学目标。

神话教学将不再是繁琐艰难的教学内容，而是变得简单易懂，激发学生学习的兴趣和能动性。

【关键词】神话教学、三步走、古代神话、当代生活、漫长历史、当下现实、传统符号、现代表达、方法和技巧、实践与探索、价值和意义、化繁为简、教学目标。

1. 引言1.1 神话教学的重要性神话教学能够帮助学生更好地理解人类文明的演变过程，理解不同文化间的种种差异，从而增进对人类社会的认识和理解。

通过学习神话，学生可以感受到古代人们对世界、生命、人类的独特看法和理解，拓宽自己的文化视野，增强自己的文化自信心。

神话教学还能够激发学生的想象力和创造力，培养学生的审美情趣和文学修养。

通过学习神话故事，学生可以感受到古代人们对生活、人性、道德等方面的思考和探讨，从而启发学生对人生的思考和感悟。

神话教学不仅可以传承古代文化，也可以激发学生对未来的探索和创新。

神话教学的重要性不言而喻，它是教育事业中不可或缺的一部分。

1.2 神话教学的挑战性神话教学需要面对不同文化背景和价值观的挑战。

由于神话故事在不同文化中具有不同的涵义和解读方式，教师需要在教学中尊重学生的文化背景，同时也要突破文化隔阂，让学生能够理解和接受来自不同文化的神话故事。

神话教学需要克服学生对神秘和超自然话题的抗拒。

在现代社会，科学已经成为主流的解释方式，很多学生对神话故事中的神奇现象和超自然事件持怀疑态度。

教师需要通过引导学生思考和讨论，激发他们对神话故事的兴趣和好奇心。

神话教学还需要面对教学资源有限和教学手段单一的挑战。

浅谈中国古代神话对幼儿教育的意义中国古代神话蕴涵了我们中华民族独特的民族文化，为我国的教育事业提供了宝贵的资料，具有非常丰富的研究价值，特别是对幼儿教育有着特殊的意义。

实际上，儿童教育特别是幼小儿童的教材，应当主要以原型和母题为主要内容和永恒不变的内容，而这些内容主要集中在神话、童话、传奇、民间故事等原始文学题材中。

标签：传统道德；幼儿教育；意义一、神话奇幻的故事情节，利于开发幼儿想象力中国古代神话是古代先民们智慧的结晶，同时也体现了先民们丰富的想象力，这种丰富的想象力使神话故事充满了奇幻的色彩。

这些神话故事通常使用夸张的手法来表现故事人物与故事情节，非常契合幼儿的极富想象力和好奇心强的特点。

如《盘古开天辟地》中对天地形成的描绘，帮助幼儿张开想象的翅膀，在奇思妙想中遨游。

神话故事的奇特之处，就是正好避免用科学的解释来帮助幼儿认识世界，同时也利于激发幼儿的想象力。

还有《夸父逐日》、《女娲补天》这些中国古代神话故事，想象丰富，情节生动，并且充满了奇幻色彩，有很强的感染力，使得幼儿心神向往。

这就很自然地激发了幼儿阅读神话故事的兴趣，同时又在潜移默化中为他们积累下了语言功底。

二、神话满足幼儿好奇心，能激发幼儿学习兴趣神话可以激发幼儿的学习兴趣，开拓视野。

兴趣是幼儿对事物求知的基本推动力，幼儿对感兴趣的事物总能自觉、快乐地去了解。

幼儿时期是心理、生理迅速发展的阶段，为了满足和保护幼儿的好奇心、求知欲，可用神话故事在幼儿心中播撒神奇的种子，从而激发幼儿对学习的兴趣，促使他们去了解更多的知识。

中国古代神话所包含的内容大多是自然界的风雨雷电、日月星辰以及对未知的神灵的大胆想象，种类丰富、富于变化的故事给幼儿提供了了解世界的广阔平台。

神话故事短小精悍，用浅显的语言，生动的形象，活灵活现的讲述，给幼儿带来一个全新的世界。

这毫无疑问会激发幼儿强烈的阅读兴趣，引发幼儿对未知世界的求知欲。

神话故事让幼儿的思维处于奇幻的世界里，不断刷新认识。

浅谈上古神话被先秦儒家文化历史化的原因付丽娜 1130010164 指导老师：石祥摘要：中国古代神话的原始状态是十分丰富多彩的，但经过历史潮水的冲刷，如今呈现在我们面前的，大多只是一些零碎的片段。

中国古代神话之所以散失，除了它没有受到文人的重视之外，神话的历史化，是一个十分重要的原因。

所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系。

上古神话被儒家文化历史化，追其原因主要是商周思想方式的改变，史官文化，以及儒家文化为站稳脚步借圣人代言这三方面。

关键词：神话历史化商周之变史官文化借圣人代言一、早发而深刻的神话历史化神话历史化是一个世界文明演进的一个共性现象。

但世界各民族的神话历史化的形态不尽相同。

从定格期典籍中,我们可逆推出各族神话在走进人的时代后的归宿走向。

中国神话化在史记中,希腊神话化在史诗中,希伯来神话化在《圣经》中。

中国神话历史化中的“化”的程度是深刻的。

赵沛霖说:“中国神话的历史化……是将它直接付诸实践:改变神话的性质和结构,使之直接转化为历史”。

人们基于历史意识对神话进行这样一种理解，即对从人类原始思维中创造出来的神话进行合乎理性的解释，或者直接将神话转化为历史。

“在中国的史书中的通常做法就是把神话故事当作史实看待，把神话中的神灵看作人的祖先。

”直至近代,不少中国人还将历史化了的上古神话深信不疑地当作中国历史的源头。

中国神话历史化的程度这么深刻,范围这么广泛,时间这么早发,使之构成了有别于他族文化的一个独特景观。

作为“承继西周史官文化以‘天命’与‘人德’相配合的思路”的儒家思想，它从形成之日起便具备了淡化神灵，改造神话的特性，毋庸置疑，这是受它思想所植根的土壤影响的。

儒家的代表人物孔子，孟子，荀子等，历来对神话的态度都大体上是一脉相承的。

他们用巧妙的方法将神话中的某些神赋以人世间的各种美德，从而让那些令人敬畏的神淡化其神性，最终使它们现实化和世俗化，让他们具有完整的人性。