浅析中希神话的异同

中西文化鉴赏——中西方神话故事差异
西方创世神话最明显的特点是创世神有很强的系统性，各神在主神宙斯的领导下各司其政，形成了建立在血缘关系上的分工各异的创世神体系。

中国的创世神是零落分散、不成体系的，不但几十个民族的创世神构不成系统，而且从单个民族的创世神也难以寻出个完整系统来。

古希腊神话在流传过程中，一般都有一个比较完整、有起有落的故事框架。

这种故事结构与神话完整的神系相适应，显示了古希腊神话鲜明的审美特征。

相比之下，中国神话的审美内涵远远不如古希腊神话那样充分。

中国神话尽管神多，却缺少像古希腊神话那样完整的神系和完美的故事。

在古希腊神话中诸神除了少数几个之外大多数更具人性，他们虽然超越凡人，权力大于人类，但却有着人的形体，像人一样有喜怒哀乐，甚至相互族妒，在血缘、思想、行为等方面与人没有太大区别。

而中国的神往往庄严、伟大、完美，充满创造力而又至高无上。

在中国的很多经史典籍中，上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲等，都是崇高和圣洁的。

结束语：
综上所述，中国和古希腊神话因都产生于人类的初始时代，都在与自然的斗争中，发展自己的想象力和创造而又因为中西方的地域、自然条件、历史发展等方面的不同，造就了不同的差异，形成了中西方神话的不同特色。

在当今世界文化大汇集，大综合的时代，我们不仅需要挖掘研究我们自己的文化，而且要把眼光延及全世界，不仅学习借鉴世界文化的发展现状和最先进的文化知识，而且要挖根朔源，全面了解每一种文化的产生、发展、走向，进而完善自己，发展自己。

中外神话的异同
中西方神话在多个方面存在异同。

以下是一些主要的差异和相似之处：
1. 崇尚的内容：中国和希腊两种神话一个崇“德”，一个崇“力”。

在中国神话中，神祇们或有不可抗拒的威严，或有博爱众生的慈祥，或有入尘不染的高洁。

而西方神话中的神并非高高在上，他们有七情六欲，更加接近人性。

2. 人物形象：中国神话人物是“神化的人”，如伏羲、黄帝等，他们大多不食人间烟火，是伟大的、无私的、无瑕的。

西方神话人物则是“人化的神”，他们更具有人性化的特点，如宙斯、赫拉等，他们并非完美无缺，而是充满复杂情感和欲望。

3. 主题和情节：中国神话表现出强烈的忧患意识，如女娲补天、后羿射日等，反映了人们对自然和社会的担忧。

而西方神话则较为享乐，奥林匹斯山上的诸神可算是够荒靡淫乱的。

此外，希腊神话中弑父的故事较多，反映了当时希腊社会的现实，而在中国上古神话中，我们绝对看不到这类情节。

4. 起源和发展：东方自然是以中国神话为主，而西方的神话则会以古希腊为主。

中西方神话之间存在着大大小小的差异，小至内容，大到精神思想。

希腊神话对欧洲文化产生了深远的影响，成为欧洲文化的重要组成部分之一。

而中国神话同样对中国文学、艺术和哲学产生了深远的影响。

中西神话的异同第一篇：中西神话的异同中西神话的异同神话来源于原始社会时期，人类经过推理和设想对自然景象作出解释。

但是由于这时的熟识程度非常低下，因此经常笼罩着一层秘密的色彩。

神话是人们借助于幻想企图降服自然的体现。

神话中神的抽象大多具有超人的气力，是原始人类的熟识和愿瞧的理想化。

神话岂论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是卖今世界上还处正在原始社会的民族，他们流传的很多神话故事都云泥之别。

神话也是文学的先河，是人类最早的幻想口头散文作品。

它具有一定的地域和区域，差别的文明或者民族都有本人所理解的神话含义。

但是，正在全球各地，也出现过对一致种景象充分惊人类似描绘的神话。

例如关于上万年前的全球大洪水的神话正在很多地区的一致时期都有类似的描绘。

中国神话神话与历史难以分开正在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地凭据传说，而传说和神话是交结正在一同的。

如宓羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英豪和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。

赞美劳动创造。

这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，宓羲仿蜘蛛网而造捕鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。

魏晋以後的志怪小说中也有一部分以能工巧匠为主角，对他们的聪慧大加夸奖。

赞美坚韧不拔、自我捐躯的英豪精神。

鲧和禹相继治水是个很典型的例子。

鲧窃天帝的“息壤”以堙洪水，结果天帝派人把他杀了。

可是鲧的肚子里生出禹来，继续他的治水大业。

禹历尽千辛万苦，三十岁还没结婚，婚後四天便又走治水，终於治水成功。

“愚雄移山”的故事的名贵之处，正是正在於它歌普通劳动人民的苦干和坚毅的精神。

讴歌反抗压榨的精种。

“三王墓”是个例子。

会铸剑的干将被楚王杀害，其子赤比立志抨击，为此自刎，好让别人持他的头走见楚王，伺机把楚王杀失。

赞美对真正恋爱的追求。

“牛郎织女”肯定是最陈腐的恋爱故事中的一篇。

以後文人所写的神话故事中，人神、人狐、或人鬼真诚相爱的情节很多。

这频故事曲折地反映了正在封建礼教压榨下人们对真正恋爱的追求和向往。

浅谈东西方神话的差异神话是一种文化积淀，也是一种民族意识的积淀，它一潜意识的方式影响着几千年来人们的文化思维和行为习惯。

神话是原始的哲学和宇宙观，是各民族对自然和社会进行的探索、理解和幻想的结晶，是借助想象征服自然力、支配自然力，然后把自然力形象化的过程。

从古到今，东西方都流传着许多经典的神话故事，它们是各国文化的重要组成部分。

中国和希腊是两个文明古国，由于地理位置、自然条件、历史发展不同，所以造成两国在神话传说上虽有少许相似点，但更多的截然不同。

首先从人物形象上看，希腊神话中的神具有“神人同形同性”，他们虽然神力超凡，地位显赫，但却有着人的形体，像人一样有着喜怒哀乐，欲望好恶，爱恨嫉妒等。

在希腊神话中我们所看到的神都是比较世俗的，比如众神之首神王宙斯他的神王之位是推翻他父亲得来的，他本人风流好色，到处沾花惹草，在人间和神界都有一大批风流债。

而神后赫拉本应端庄大方、母仪天下的可她却经常被嫉妒和虚荣迷失本性，经常做出一些残酷的事来，比如把宙斯看上的一个无辜的人间美少女变成奶牛，跟雅典娜、阿佛洛狄忒争一个“最美丽”的头衔，失败后为了发泄私愤，竟在人间挑唆其了一场可怕的战争，给人类带来了深重的灾难。

正所谓上梁不正下梁歪，神王神后都这德行，其他神灵又能好到哪去，波塞冬经常莫名其妙的大发脾气，掀起滔天大浪，让在海上行驶的水手们苦不堪言；雅典娜仅仅因为输了一场针织比赛，就一气之下把对手变成了一只蜘蛛；阿佛洛狄忒经常被着丈夫赫菲斯托斯与阿瑞斯偷情……相比成体系的希腊众神，中国的神虽然众多，但却比较分散，没有形成一个完整的神话体系。

在中国史前期有东夷、华夏、苗蛮三个部落，这三个部落不仅有各自不同的活动区域，而且各自的图腾崇拜、开天辟地、人类起源和天灾等的神话意象。

此外还有许多小部落，他们也有属于他们形形色色的神话故事。

就神与神相比，希腊神话中的神灵形象和中国神话中的神灵在道德水平上存在明显差异。

比如开天辟地后身化万物的盘古，创造人类炼石补天的女娲，勇尝百草的神农，逐日不懈的夸父等等。

中西方神话对比简要概括
中西方神话是不同文化背景下的神话传统，展现了各自社会和价值观念的差异。

在中西方神话中，可以找到许多有趣的对比和相似之处。

首先，中西方神话在神祇形象上存在明显的差异。

中方神话中常常出现的是人
与动物的混合形象，如龙、凤、白蛇等，它们被赋予了人类的情感和智慧。

西方神话中的神祇多为具备人类外貌的超自然存在，如希腊神话的宙斯、雅典娜等。

两者在表现方式上存在明显的差异。

其次，中西方神话在对自然的解读上有着不同的观点。

西方神话常常将自然现
象与神的力量联系起来，如闪电被视为宙斯的愤怒之箭。

而中方神话则更强调对自然界的崇拜和感恩，强调与自然界的和谐共生。

另外，中西方神话中的宇宙观也存在差异。

中方神话中普遍存在着天、地、人
三界体系，认为这是宇宙的基本构成。

西方神话则更注重宇宙的起源和结构，以例如希腊神话中的宙斯、泰坦等不同神祇来描述。

最后，中西方神话中的价值观念也有所不同。

中方神话中强调了孝顺、忠诚、
仁爱等传统美德，如《封神演义》中虞姬的自愿献身和妲己的背叛。

而西方神话中则更多地表达了对勇气、英雄主义和自由的崇尚。

综上所述，中西方神话在神祇形象、对自然的解读、宇宙观和价值观念等方面
存在明显的差异。

这些差异反映了不同文化背景下人们对神秘力量和世界的理解和追求的不同。

作业比较中西方神话的异同
中西方神话在很多方面都有着异同。

1. 神的分类
在中西方神话中，神被分为不同的类别。

西方神话中，神被分为主神和从神，主神代表着掌管自然和人类的力量和生命力量，而从神则有更具体的功能。

中方神话中，神灵则被分为天神、地神、河神、山神、水神等多个类别，代表着与自然、人文环境有关的力量，如太阳神、月神、风神、雷神等。

2. 神的形象
在中西方神话中，神的形象也有所不同。

西方神话中，神常常被描绘成人类形象，或半人半兽的形象，如克里思普（西方神灵），或火神海法斯托斯。

而在中方神话中，神常常被描绘成动物形象、人与动物的结合形式，如青龙、白虎、黑龙、朱雀等。

3. 神的特征
中西方神话中，神的特征也有所不同。

西方神话中，神常常被描述为威力无比、英俊勇敢、高傲自大，如希腊神话中的宙斯和奥林匹斯众神。

而在中方神话中，神则常常具有神秘、威严和神圣感，如太上老君、关圣帝君、玉皇大帝等。

4. 神的功能和信仰
在中西方神话中，神的功能和信仰也有所不同。

西方神话中，神常常被崇拜为护教之神、守护之神、仲裁者和救世主。

而在中方神话中，神则被信仰为能够掌控自然和人事、调和阴阳五行之力、掌管命运和灵魂的神灵。

综上所述，中西方神话在神的分类、形象、特征以及信仰等方面都有着明显的异同，这也反映了中西方文化和历史发展的不同进程和特征。

毕业论文题目：浅析中西创世神话异同点学生姓名：徐敏
指导老师：
学院：泸州职业技术学院
专业班级：人文社科系语文教育一班完成时间：
浅析中西创世神话异同点
摘要:神话，是人类早期对自然和自身的模糊认识，它源于人类与自然的对抗以及自身的成长，神话并非现实生活的科学反应，是人类借助想象和幻想把自然和客观世界拟人化的结果。

在古代的中西方文明中，有很多脍炙人口的神话，在创世神话与传说的认识中，中西方有共同的，但也存在着明显的差异。

关键字：神话创世中西方共同差异
关于创世神话，是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象变现了先民征服自然，战胜自然的强烈愿望和乐观主义英雄精神，是人类早期不自觉的积极浪漫文学艺术创作。

七年级语文教案：中西方神话的异同】中西方的神话文化源远流长，各具特色。

作为文化的一部分，神话跨越了时空界限，深入到人们的心灵深处。

中西方的神话传说各自呈现出浓郁的民族风格，但又呈现出了许多值得对比和研究的异同之处。

本文将分别从中西方的神话背景、人物形象、故事情节以及寓意等角度，来探寻中西方神话之间的异同。

一、神话背景的异同中国古代神话的背景通常与历史上的真实事迹紧密相连，其中最古老的神话即源于祭祀的习俗和宗教信仰。

由于古代神话故事的讲述者多数是文人，因此神话故事大多流传下来的是从宫廷、庙宇或士族口耳相传的版本，并在长期的口头文化演变中逐渐形成了比较完整的说法。

中国的古代神话文化中的这种特点，表明它承载着深厚的历史文化底蕴，具有重要的历史价值和文化价值。

而西方神话的背景，则多数是源于希腊神话和罗马神话，并在中古时期的欧洲进一步发展成中世纪的基督教传说。

西方神话的故事情节，从根本上来讲，是在西方文化基础上的情感和心理的表达。

西方神话直接以人类的上帝与魔鬼、好与恶等基本现象作为文化基础。

在欧洲文化传统中，基督教神话被广泛认为是单一真理的标志，其历史背景和文化内涵均不同于中国的神话。

二、人物形象的异同中国古代神话，“女娲补天”、“嫦娥奔月”、“夸父追日”等古老的神话传说都有着鲜明的民族特色和人物形象。

在以上神话中，女娲为修补天空极力用尽汗水凝聚而成，嫦娥奔月是因为食用了仙药而在月亮上度过心中思念人世大好时光，而夸父追日也无愧其中的英雄角色，俗话说的“拼命三郎”就是描述他一人为了追求功名利禄而不惜牺牲自己的故事。

与中国的神话所塑造的神仙形象不同的是，西方神话则更注重于人性造型的塑造，如美狄亚、潘多拉、雅典娜、阿喀琉斯等人物形象都是富于人性的。

这些神话中的人物形象，往往会显示出人类的美好或黑暗面，将人们赏识、崇拜和害怕的情感表达得淋漓尽致，同时，也将人类本质的可爱和残忍表现得非常真实。

三、故事情节的异同中西方神话的故事情节也各自呈现出独特的特征，中国古代神话故事往往是在为表达一种道德或哲学理念，而西方神话则常常为表达情感感情和人生的困境。

中西方神话的三大主要区别世界各地都有神话流传，那么我们中国神话和西方神话有什么区别呢？一中国神话并没有确凿的、系统的整个神话体系，只有一个大的框架和很多单一的小故事。

而西方的神话有一套完整的体系和脉络，每个人知道的都差不多。

构成原因1：地理问题。

中国地大物博，每个地方的地理环境和对神的侧重点不一样。

同样的故事会有很多个版本。

版本和版本之间差异不大，但有很多细节不一样。

并且，早期中国神话并没有被文字的记录下来，而是代代相传。

中国早期没有专门为神话编撰的史书。

构成原因2：目的原因。

中国神话是故事性的。

中国的神话更多是人们看见自然景象等等自己编造出来的，所以天马行空，没有人规定说一定要让这些故事发展成一个固定的模板。

而西方，神话是宗教性的。

神话是由宗教和当权者们编撰的，有一定目的性。

他们的神话是为了巩固他们的地位所创造。

所有违背宗教或君主的人都会死。

二中国的神话中，神的形象都是无私的、伟大的、无瑕的，是人们的英雄；而西方神话中，神是贪婪的、肮脏的、高高在上的，是人类暴虐的统治者。

构成原因1中国神话中的神没有欲望，不自私，有大无畏的奉献精神。

他们都干净而纯白，例如神农氏和女娲。

他们没有人性的弱点，也不加害人类，反而是救人民的英雄，是人的朋友。

在中国，很多神最早都是为人为民的英雄。

他们与大自然斗争，勇往直前、不惧危险，像是一个道德先锋。

而后世的许多读书人都以他们为模范，立志成为一个对社会有用的人。

让每个人都过得好，这是一种民族的精神。

中国人都自主的想成为一个英雄式人物，建功立业。

中国神话中的神以集体利益作为最高利益，不在乎自己的利益。

这与西方的神截然相反。

西方的神是神，人是人。

神可以惩罚人。

所以西方人不敢违反神的旨意，所以对神忠诚到狂热。

构成原因2中国判断神的标准是道德层面上，神是不是一个好神，要看他是不是做了好事。

而西方看一个神，是看他的武力值。

哪怕他再好色、再贪婪，只要他智慧、能赢打架，他就是一个好神。

中国神话与西方神话的各自特点及异同首先，中国神话有如下特点：一.神话与历史难以分开在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。

如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。

二.歌颂劳动创造这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。

魏晋以后的志怪小说中也有一部分以能工巧匠为主角，对他们的智慧大加称赞。

三.赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神鲧和禹相继治水是个很典型的例子。

鲧窃天帝的“息壤”以堙洪水，结果天帝派人把他杀了。

可是鲧的肚子里生出禹来，继承他的治水大业。

禹历尽千辛万苦，三十岁还没结婚，婚后四天便又去治水，终於治水成功。

“愚公移山”的故事的可贵之处，正是在於它歌普通劳动人民的苦干和坚毅的精神。

四.讴歌反抗压迫的精神“三王墓”是个例子。

会铸剑的干将被楚王杀害，其子赤比立志报仇，为此自刎，好让别人持他的头去见楚王，乘机把楚王杀掉。

五.赞美对真正爱情的追求“牛郎织女”肯定是最古老的恋爱故事中的一篇。

以后文人所写的神话故事中，人神、人狐、或人鬼真诚相爱的情节很多。

这频故事曲折地反映了在封建礼教压迫下人们对真正爱情的追求和向往。

六.劝善惩恶在魏晋以后的志怪小说中这是个重要的主题。

可能是受儒家关於仁义道德的教导和佛家的“善有善报，恶有恶报”思想的影响，许多文人创作的故事都有人皆应做好事，不应做坏事的寓意。

例如董永是个勤劳、诚恳、又孝顺父亲的好人，所以天帝就派仙女来帮助他。

而那些做坏事的人、神、鬼、怪，到头来都自作自受，没有好结果的。

当然也有一些故事宣扬宿命论、轮迥说、或各种封建的伦理道德。

这并不奇怪，因为文艺作品不可避免地要反映一个时代的思想。

再看西方神话的特点：西方神话人物关系谱分为早期的神祗、十二主神、其他神祗、非人生物、人类和半神人。

这些主要是希腊神话中的,所以西方神话的特点就是希腊神话的特点。

中西起源神话异同研究报告中西起源神话异同研究报告摘要：本研究报告主要探讨了中西起源神话的异同之处。

通过对中国传统神话《盘古开天辟地》和西方希腊神话《创世纪》中起源神话的对比研究，发现它们在起源观念、创世方式和神话形象等方面存在明显的异同。

引言：中西方的起源神话是人类文化的重要组成部分，不同文化背景下的起源神话体现了不同文化的价值观和世界观。

本研究旨在比较中西起源神话的异同，以期加深对中西方文化的理解和交流。

方法：本研究采用文本分析和比较研究的方法，选择中国传统神话《盘古开天辟地》和西方希腊神话《创世纪》作为研究对象。

通过对两个神话故事的比较研究，分析它们在起源观念、创世方式和神话形象等方面的异同。

结果与讨论：1. 起源观念的异同：《盘古开天辟地》中的起源观念强调混沌状态先于天地的出现，宇宙的形成是通过盘古剖开混沌而实现的。

相比之下，《创世纪》中的起源观念则是上帝在无中生有的情况下创造了天地万物。

可以看出，中国神话中强调的是宇宙的无序状态，而西方神话则强调宇宙的创造过程。

2. 创世方式的异同：《盘古开天辟地》中，盘古通过剖开混沌以形成天地，持续了一万八千年才陨落。

与之相反，《创世纪》中的上帝通过一系列的命令和创造活动，花费了六天的时间才完成了整个创世过程。

可以看出，中西方神话对于创世过程的描写方式存在明显的差异。

3. 神话形象的异同：《盘古开天辟地》中的盘古是一个古老的巨人，具有神圣的力量和智慧，在创造宇宙的过程中发挥了重要的作用。

而《创世纪》中的上帝则是无形的存在，通过命令和创造来实现创世。

可以看出，中西神话中的主要神话形象存在一定的差异。

结论：通过对中西起源神话的比较研究，我们发现它们在起源观念、创世方式和神话形象等方面存在明显的异同。

中西方的起源神话反映了不同文化的价值观和世界观，研究和对比这些神话有助于加深对中西方文化的理解和推动文化交流的发展。

中西方神话的异同
中西方神话是全世界文化传统中最古老而神秘的部分之一，它源远流长，博大精深，已久受到人们的喜爱。

自古以来，中西方神话被认为是一种“母题”，无论是在古代还是现代，都极为受到尊重和重视。

但是，中西方神话有着非常不同的特点，这对对比研究中西方神话也许有所帮助。

首先，中西方神话的思想体系是不同的。

中国的神话思想深受儒家思想的影响，强调调和、中庸之道，一个神力将所有现象串联在一起，而西方神话以基督教为基础，崇尚激进、斗争，M上帝是超自然力量，并施加其力量和奖励。

其次，中西方神话有着不同的表现形式。

中国神话多以传说和寓言的形式传播，例如《白蛇传》，《西游记》等传说，而西方神话则多集中在叙事文学和戏剧形式上，比如《奥赛罗与泰晶》，《英雄合宿》等。

再者，中西方神话中神仙、神兽也大相径庭，西方神话中主要有伯爵、小仙女、天使等，中国神话中则记载有玉帝、姑娘、应龙等神兽。

最后，中西方神话中也有着明显的差异。

从视角上看，中国神话更习惯用善恶对比的手法，而西方神话则更多以战争斗智斗勇的形式表达。

至于情节的构建，中国神话更看重和谐的故事情节，而西方则注重对怪物和神魔的对抗。

总而言之，中西方神话具有许多独特的特点，但也有一些共同之处，可以从渊源上探索并了解。

最终，可以说中西方神话都是一种古老而美丽的神话传说。

比较中西方神话的区别根据马克思的《政治经济学批判导言》, 神话是人们在幻想中经过不自觉的艺术加工过的社会和社会形态。

神话具有一定的地域性和局域性, 不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。

但是, 粗略地阅读一些神话, 我们不难发现, 在全球各地, 也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。

例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述,比如圣经故事中的《诺亚方舟》, 而中国就有著名的《大禹治水》。

另外, 在神话的分类上, 也大抵都能分成以下三类: 创世神话、神佛神话、英雄神话。

但由于原始社会形式的不同, 中西方的神话也存在着诸多差异: 从篇幅体系来看, 中国神话篇幅短小, 体裁比较零散, 比如从盘古开天辟地到之后的女娲补天虽有着一定的时间先后, 盘古作为天地间首个觉醒的人类, 将世界这个混沌的蛋劈开, 继而成为天地, 自身化作世间万物, 而关于盘古开天辟地的神话也在诸多典籍中收录, 比如三国时吴国徐整《三五历记》中记到: “天地浑沌如鸡子, 盘古生其中。

万八千岁, 天地开辟, 阳清为天, 阴浊为地。

盘古在其中, 一日九变, 神于天, 圣于地。

天日高一丈, 地日厚一丈, 盘古日长一丈, 如此万八千岁。

天数极高, 地数极深, 盘古极长。

后乃有三皇。

数起于一, 立于三, 成于五, 盛于七, 处于九, 故天去地九万里。

”；女娲突然出现在世界造人, 神话本身并没有详细交代女娲的出身来历和结局, 只是草草地说了一句““有神十人, 名曰女娲之肠, 化为神, 处栗广之野, 横道而处。

”（《山海经·大荒西经》）, 但是关于女娲的神话却有很多, 从女娲造人起, 囊括了女娲补天、女娲和伏羲的故事等等, 但这两个人物之间并没有逻辑上的联系。

西方神话大多存在着血缘传承关系, 因此体系完整, 情节生动, 例如古希腊神话中, 宙斯的神王之位是从他父亲克洛诺斯那里夺得。

从传达精神来看, 中国神话体现了极为浓厚的中国传统道德主义观念, 神大多不食人间烟火、清心寡欲, 甚至在中国本土宗教道教传说中, 食五谷的凡人在修仙时也慢慢能做到摒弃食物、人间七情六欲的程度, 而西方神话中的天神除了守护人类的英雄主义外, 也和人一样有七情六欲, 甚至在神王神后身上体现地格外强烈, 比如古希腊神话中创世女神盖亚在让自己的长子和丈夫乌拉诺斯当了神王之后, 觉得自己不被重视, 又让次子克洛诺斯将乌拉诺斯杀害。

中国神话与西方神话的各自特点及及其异同与中国神话相比，西方神话具有以下特点：1）西方神话受到了古希腊、古罗马等古代文化影响，其中的神灵具有较高的人质。

神灵被描述为
超凡脱俗的存在，不受人类束缚；2）西方神话中的神灵通常以神兽、神
器等非人类形象出现，更加具有神性和超凡的特征；3）西方神话注重描
绘英雄的传奇故事，如荷马史诗《奥德赛》中英雄奥德修斯的冒险历程；4）西方神话普遍具有庄严而史诗化的风格，如《伊利亚特》等史诗中充
满了豪情壮志的描写；5）西方神话通常以文学作品、绘画和雕塑等艺术
形式传承。

除了各自的特点外，中国神话与西方神话在一些方面也存在一些异同
之处。

首先，在神话的创造对象上，中国神话注重对自然界万物的崇拜与
赞美，强调人与自然的和谐共生；而西方神话更多地关注人类社会和英雄
的冒险故事。

其次，在神灵形象上，中国神话中的神仙多以人的形象出现，更具人性化的特点，而西方神话中的神灵则更具神性和超凡的特征。

此外，在神话的传承方式上，中国神话通常通过人们的口头传统和书面文献传播，而西方神话更多地以文学作品、绘画和雕塑等艺术形式传承。

综上所述，中国神话与西方神话具有各自独特的特点。

中国神话注重
自然法则和人类的人道思想，紧密关注人与神仙之间的关系，着重描绘传
统智慧和道德观念。

西方神话则强调神灵超凡的特征，注重英雄的传奇故事，通常具有史诗化的风格。

虽然两者在一些方面存在异同，但都是各自
文化背景下宝贵的文化遗产，对于人类认识和理解神秘的宇宙世界有着不
可替代的重要作用。

解读西方文学中的神话与中国古代神话的异同西方文学与中国古代神话是两个不同文化背景下的文学传统，它们在表达方式、主题内容以及文化意义上存在着一些明显的异同。

通过解读西方文学中的神话与中国古代神话的异同，我们可以更好地理解两个文化传统的特点和价值。

首先，西方文学中的神话更加个体化和人性化。

在古希腊神话中，众神和英雄的形象具有鲜明的个性特点，他们有着各自的欲望、情感和行为方式。

例如，宙斯是众神之王，他有着强大的权力和领导能力，但同时也有着情感纠葛和性爱的欲望。

相比之下，中国古代神话中的神明形象更加抽象和符号化，他们往往代表着一种抽象的力量或者自然现象，如太阳神、水神等。

这种个体化和人性化的特点使得西方文学中的神话更加贴近人性，更容易引起读者的共鸣和情感共鸣。

其次，西方文学中的神话更加强调冲突和矛盾。

在古希腊神话中，众神之间常常发生争斗和冲突，他们之间的关系复杂而混乱。

例如，宙斯与其兄弟海神波塞冬之间的争斗就是古希腊神话中的重要冲突之一。

相比之下，中国古代神话中的神明之间的关系相对较为和谐，他们往往是相互依存和相互补充的。

这种强调冲突和矛盾的特点使得西方文学中的神话更加具有戏剧性和张力，更容易引起读者的关注和兴趣。

此外，西方文学中的神话更加注重个体的追求和命运的抉择。

在古希腊神话中，英雄们常常需要经历一系列的考验和冒险，最终通过自己的努力和勇气实现自我价值的实现。

例如，奥德修斯在《奥德修斯归乡》中通过战胜各种困难和诱惑，最终成功回到故乡。

相比之下，中国古代神话中的神明往往是超越个体的存在，他们的行为和命运往往与个体的努力和选择无关。

这种注重个体追求和命运抉择的特点使得西方文学中的神话更加强调个体的自由意志和奋斗精神，更容易引起读者的共鸣和思考。

最后，西方文学中的神话更加注重道德和伦理的思考。

在古希腊神话中，众神和英雄的行为往往与道德和伦理价值有关，他们的行为往往带有一定的道德教育意义。

例如，希腊悲剧中的主人公往往因为违背了伦理规范而遭受惩罚，这种道德教育的意义在西方文学中的神话中体现得尤为明显。

浅论中西神话之异同以《封神演义》与《荷马史诗》为例王琴文学院2010级4班201002140430“神话”一词，英文名叫做Myth,源于希腊语的Uiol，是“关于宇宙起源，神灵英雄等的故事”，是人类以自然为中心的，对远古人类的生活和他们所处环境而进行的一种无意识的艺术加工，而恩格斯则说它是“人类童年时代美的幻想”，它集中体现了先民们对其自身所处环境的一种潜在认识。

神话，在世界各民族的民间文学中，占有十分重要的地位，被认为是散文体文学的源头，也为世界各国的神话文学提供了武库和土壤。

而在浩繁复杂的神话文学中，中国和希腊分别作为人类东西文明的发源地，两者之间的神话文学也表现了同中有异的特征。

一方面，由于“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”（马克思《政治经济学批判》）的，其产生都是源于原始时代自然条件十分恶劣，生产方式极其落后，而人类为了维持生活、延续生命，并渴望从对自然和社会的各种幻想中获得心灵上的慰藉，因而就使得中希神话在内容、思想与表现手法上都十分相似。

首先，在内容上，中西神话中的人物，既可以是人或神，也可以是自然界的其他生物，如狐妖、树妖等，只不过他们都被人格化进而神化了。

以《封神演义》为例，在伐纣大业的过程中，各色“人物”纷纷亮相。

其中既有神话了的人，如元始天尊、哪吒、杨戬等天上的“神仙”，也有雉鸡精、狐狸精等妖魔，还有人间英雄如比干、周武王。

而在《荷马史诗》中则体现为有太阳神阿波罗、智慧女神雅典娜、美丽之神阿芙洛狄忒等，也有人间英雄阿基琉斯、赫克托耳、奥德修斯，以及人首鸟身的女妖塞千和海中巨怪斯库拉。

其次，在思想上中西神话更是表现出了高度一致性的特点。

它们都共同反映出了在生产力十分低下的原始时代，人民为了自身的生存和发展，敢于同自然、权威挑战的抗争精神，对其民族性格的形成具有不可估量的影响。

这在同以战争为题材的《封神演义》与《荷马史诗》可以窥见一二。

在《封神演义》里，因商纣王昏庸无道，妖孽当权，天下民不聊生，故而天上众神纷纷下界辅助武王伐纣，解救黎民于水火，并最终推翻暴政取得胜利为线索，表现了人们敢于同暴君作斗争的反抗精神，对后世中国人民的推翻腐朽王朝树立了榜样。

中西方神话的异同神话是人类最早的幻想性口头散文作品。

人类童年时期的产物，文学的先河。

神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。

神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。

但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。

神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。

神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。

中西方神话有很多相似性和差异性.神话是人类文化的起源，我想通过这篇论文，着重分析一下中西方神话的差异性，从而更好的了解中西文化.对中西方神话文化的比较，有助于我们站在我们本民族的基点上，更好地了解其他国家和民族的文化，在这个信息化的时代，在这个速度与脚步都飞速发展的“地球村”，知己知彼方能百战百胜.中西方神话有着很多共通的地方，比如宇宙与人类的起源，人类企图征服自然，曾经看到很多人在说到东方神话和西方神话的时候都要提到一个有意思的巧合，创世之初，女娲来至大地，不忍百物寂静于是手执泥土捏物以造人，而在同时，西方的圣贤也不巧采用了相同的方法创造了我们的祖先，耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，它就成了有灵的活人，名叫亚当。

自此，人类有了历史，也有了无限想象的空间和时间，有人说，从这一点看，东西方的人还是有共同点的，我们都来源于大地，并且都是泥土做的人.其实在很多地方，都可以看到中西方神话故事中似曾相识的地方，比如说，神话故事中，很多和宗教有关，给迷茫脆弱的人们以信仰和生活下去的力量，当然，宗教中也有许多利用神话在人们心中高大的地位，反过来束缚人们心灵的例子.宗教被政权利用，在西方，耶稣是人们心中至高无上的神，在西方历史上，我们可以在很多文化和美术作品上都能找到痕迹.在中国封建社会时期，皇帝是龙的化身，龙是中华民族的图腾和信仰，统治者为达到政治目的，将自己与神“合体”，这似乎已成为统治者们的惯用伎俩，不过不得不承认，在这方面他们做的很成功.在今天这个社会，我们可以有自己的信仰，但切不可盲目的封建迷信.神话是落后的人类对生活，人类本身的一种理想化，抛开那神秘的面纱，其实很多事情在今天已经实现，比如神话故事中神有翅膀，表现了他们对飞翔的一种渴望，在今天，飞机，飞船的诞生是不是在另一个意义上使神话变成了现实呢？说到这里，我感觉，神话也许也是推动社会发展的动力之一吧.中西方神话也有很多不同之处。

《论中西神话差异》（精选5篇）第一篇：《论中西神话差异》论中西神话差异神话，是早期人类为了解释世界和自己的来源问题，这正是标志着文明的产生。

神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。

马克思曾这样诠释过神话：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。

”神话是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

但是，神话与神话之间却是有着差异的。

中西方的神话从创作上讲就有很大的差异。

而导致这种差异的，正是中西方文化的差异。

中西方的文化差异，最大体现在思维方式上面。

这种差异自西方黑格尔哲学体系形成以后愈趋明显，而不同的思维方式导致了不同的行为方式。

中西文化差异若用现代哲学“对立统一”规律来概括，中国人重“内”，西方人崇“外”。

从观察事物的角度来看，中国人喜欢从动态中观察分析事物，西方人习惯从静态中观察分析事物。

中国人善于把握整体，注重平衡，习惯从整体中看个体；西方人喜欢化整为零，注重分析，习惯从个体中看整体。

在政治方面，中国人重视集体主义，先团体，后个人，故使中国人容易宽容与忍辱，也利团结合作，但却容易滋生平均主义，公有思想。

西方人喜爱竞争冒险，个人奋斗，注重功利，这是西方较早较快进入商业文明的原因，而有极易产生资本主义和乌托邦（空想社会主义）。

中国人对家庭对社会是一种责任，西方人对家庭对社会是一种需要。

总之，中国人的思维方式是立体型，向前看时往往还要顾后，看到胜利时还会回头看看失败，试图从失败中寻找出一些教训来，所谓“失败是成功之母”就是此种思维方式的表现。

再观西方人却是一向勇往直前，不但不顾后面，连前面有多少障碍都很少顾及，所以说西方人的思维方式是线型的，表层的。

而这些差异，就导致了中西方神话的差异。

因为神话虽说是神话，但是神话的创作却是人们根据一些现实中接受到的信息来进行升华，从而创作出神话。

中西方神话的相同点和不同点神化是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括人类的起源的，也包括人类的命运。

中国的神话故事在中国的传统文化中占据着重要的地位，同样西方的神话故事在西方的文化中也是很重要的一部分。

整体来看中国的神话故事和西方神话在一些方面有着相似之处，然而也有各自的特点。

不管是在东方，还是在西方，神话都是人类智慧的结晶。

对后世都有着很大的影响，是人类文明的一部分。

随着中西方文化的交流，很多西方神话中的人物也被东方人所熟悉。

因此，比较古希腊与中国的神话，有助于我们更全面地分析问题和完善自我。

面对难以捉摸和控制的自然界，人们会不由自主地产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，尤其能引起人的惊奇和恐慌。

在神话中，人类的理解在其中就展示了出来。

在世界各民族神话中，古希腊神话是保存最完整、内容最丰富的。

经过几百年的口头流传，后又经过许多作家、史学家、哲学家的不断加工和整理，形成了一个比较完善的神话体系。

如荷马史诗中就保存了大量的神话传说，赫西俄德的《神谱》将神话传说系统化，而古希腊著名三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯对神话的保存和流传也做出了重要贡献。

中国神话不像希腊神话那样被完整而又系统地保留下来，没有形成荷马史诗般庞大与恢弘的格局，资料零散不全，除《山海经》等书中记载比较集中外，其余则是一些零星片段，分散在文献古籍中。

纵观中国神话和以希腊为代表的西方神话，由于他们服膺于人类文化共同的历史进程，故而存在着某些相似之处。

中国神话中突出的人物更多的是人类的保护者、利人者，是真善美的化身；希腊神话中突出的人物更多的则是人类的主宰者、利己者，是权力、自私的化身。

中国的神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

后来，上帝取下亚当的一根肋骨，造出了一个女人，夏娃。

这两个人就是所有人的祖先，繁衍出了全人类。

中国神话之所以散失，除了它没有受到文人的重视之外，神话的历史化是一个是十分重要的原因。

中西方神话的区别1、中国神话很零散，希腊神话有严密的体系。

因为中国统一晚，前221年才统一，而希腊一开始就是一个统一体。

以宙斯为中心的庞大的神的家族。

有十二大神：主神宙斯、天后赫拉、火神赫淮斯托斯、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧才艺女神雅典娜、美神爱神阿佛洛狄忒（维纳斯），总之，十二大神几乎代表了自然界的所有属性。

中国主神：南方神话开辟神——盘古、北方神话开辟神——女娲、三皇五帝：伏羲、女娲、神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

2、中国神话大多半人半兽，将人神化，而希腊神话则具有浓厚的人情味，将神人化，人神同形同性。

因为中国神话比希腊神话早得多，中国神话受图腾崇拜影响很深，认为“帝王即神”。

中国神话中的神不食人间烟火，不像希腊神话中的神，好嫉妒，虚荣心强，风流倜傥。

商业经济和开放性环境使希腊神话很早就脱离了宗教影响，加之古希腊人十分注重肉体的健美与力量，所以他们按自己的形象造神，神即高度化的人。

有人说古希腊人是正常的儿童，中华民族是早熟的儿童，正常的儿童用充满好奇和激情的眼光看世界，早熟的儿童用淡漠和沉思的眼光看世界。

中国神话歌颂劳动，赞美意志，具有理性。

希腊神话歌颂冒险，赞美肉体，表现人生欢愉和声色之乐。

3、中国神话中女性地位较高，而希腊神话大多推崇男性神。

女娲既为补天神，又为婚姻神，而普罗米修斯造出的人多为男性，唯一的女性潘多拉一出生便给人类带来灾难。

4、中国神话无爱神，西方有丘比特之箭。

中国有婚姻神，说明中国文化一开始就重视传宗接代的生殖功能。

5、中国神话伦理道德观很强，呼唤正义，献身精神。

西方神化强调个人英雄主义，能突破这方面限制，较自由。