九年级语文人教版下册课件：23.愚公移山

第七页，共10页。
愚公
智叟
大智 有(d发à展z(fhāìz)hǎn)
的眼光
大勇 与困难(d作à斗争
yǒnɡ)
不智、不勇
用静止的观点看问题
第八页，共10页。
笑谈(xiàotán) ？
愚公(yú ɡōnɡ): 大智大勇
勤劳勇敢、百折不回(bǎi zhé bù huí)、排除万难，
争取胜利。
第九页，共10页。
？
——如果没有(méi yǒu)神仙的帮 忙，结果会怎样？
第十页，共10页。
家人—邻居—智叟—山神—天帝
影响 神惧—帝感—负山—无垄断
结果
第五页，共10页。
在谁看来(kàn lái)是笑谈？
智叟
理由 (lǐyóu)？
年老——体衰
第六页，共10页。
为何自(w作èi聪hé明)写，智嘲叟讽这一人物？
关心：讲真话，提问题 愚公之妻
智叟
不智：目光短浅 不愚：高瞻远瞩
愚公
嘲讽阻之
愉快助之 邻居小孩
第一页，共10页。
第二页，共10页。

第三页，共10页。
教学(jiāo xué)重点
1. 理解愚公的人物形象，神话寓意， 背诵第三段。
2. 多角度看一个(yī ɡè)问题的阅读方 法。
第四页，共10页。
愚公移山这件事情(shìqing)是否是笑谈？为 什么？
决心 (juéx īn)
行动
山高——年老——移山(yí s聚hā—n)谋—率—叩—垦—运

1、本文以神话结尾，有什么作用？
本文采用神话结尾，借助神的力量来 实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发 达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反 映了古代劳动人民的美好愿望。神灵的出 现使结尾具有浪漫主义色彩。
2、法国寓言家拉·封丹认为，寓言有 “身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是 寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么， 这则寓言的“灵魂”是什么？
提出疑问 凭
连……都 削减
之丘，如太行、王屋何？且 焉
土堆 把…怎么样
况且 哪里
置土石?〞杂曰：“投诸渤海 之 尾，隐土
安放 纷纷 之于 的 边上
之北。〞
他的妻子提出疑问说： “凭你的力气，连魁父这座小 山都不能削减，能把太行、王 屋怎么样呢?况且把土石放到哪 里去呢?”大家纷纷说：“把它扔 到渤海的边上，隐土的北面。”
➢若愚公“愚”的话，这样才算“智”： 不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国 主义、封建主义、官僚资本主义这三座大 山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也 不必实现……
1、什么是愚公精神?在我们今天的社会主义 现代化建设中，要不要发扬这种精神?
愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的 精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就 是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会
换，才往返一次。
表示修饰 太\非常
“慧”，聪
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不明惠。
代指愚公 你太不聪明了
以 残年余力， 曾不能毁山之一毛，
凭 余年，暮年 连……都
草木
其
如土石何？〞
加强反 把……怎样 问语气
河曲智叟笑着劝阻愚公 说：“你太不聪明了。凭你 残余的年月，剩下的力气， 连山上的一草一木都不能毁 掉，又能把这大山的土石怎

自学检测一：
重点词语
2、解释下列重点词语。
（1）方七百里 方圆，指面积。 这里是周围的意思。
（2）指通豫南 通“直” 一直
（3）阳 水的北面或山的南面 阴 水的南面或山的北面
重点词语
（4）曾不能损魁父之丘 （5）如太行、王屋何
（6）箕畚运于渤海之尾 （7）曾不能毁山之一毛 （8）汝心之固 （9）虽我之死 （10）何苦而不平
预习检测
• 给下列加线的字注音
• 高万仞 （rèn）惩（chéng ）山北之塞s（è ） 出入之迂（ yū）也 曾（céng ）不能损（sǔn ） 魁（kuí）父之丘 荷（hè）担者三夫箕（jī ） 畚（běn） 霜（shuāng）妻 始龀（chèn ） 智s叟ŏu（ ） 无穷k匮uì（ ）w也ú亡（ ）以 应一cu厝ò （ s）hu朔ò（ ）y东ōn雍g （ ）lǒ南ng 无陇（ ）断焉
今义：虽然
目标一：通过朗读课文、查找工具书、识记课下 注释，能说出重点词语的词义，能准确翻译课文。
自学指导二：
内容：课文重点句子及课下注释。 方法：默读课文、结合注释，疏通文句，并勾画出难词 难句，以待讨论交流时解决。先自学，再同桌交流，找 出规律，归纳方法要点。 时间：10分钟。 要求：1. 能准确翻译课文。2. 归纳翻译要诀。
削减
把······怎么样 用土筐 指山上的草木 固执，顽固 即使 愁
通假字
始一“反”焉
“反”通“返”，往返
甚矣，汝之不惠
“惠”通“慧”，聪明
河曲智臾亡以应
“亡”通“无”，没有
一厝朔东
“厝”通“措”，放置
词类活用
1、吾与汝毕力平险
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
2、箕畚运于渤海之尾

４.语气不同。 “以君之力，曾不 能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示询问语气。 “甚矣，汝之不惠！” 是感叹句， 语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣” 倒装，倒装之后，语气更加强烈。 “以残年余力，曾不能毁山之一毛， 其如土石何？”是反问句，语气更加强 烈，况且又用“其”字加强语气。
５.对愚公能力的评价不同。 其妻是“以君之力，曾不能损魁 父之丘，如太行、王屋何”； 智叟是“以残年余力，曾不能毁 山之一毛，其如土石何？” 毛：草木——智叟运用夸张的修 辞方法极力贬低愚公。
•愚公不愚，智叟不智。
晋代张湛评《愚公移山》： 俗谓之愚者，未必非智也； 俗谓之智者，未必非愚也。
深入探究 发展思维
愚公的妻子和智叟都对愚公 移山都提出了异议，他们的“同” 中有什么不同？
１.态度不同。其妻只是“献疑”， 并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、 制止。 ２.出发点不同。其妻是关爱丈夫、 儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑 愚公的“愚”。 ３.称呼不同。其妻称“君”，是 敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的 称呼，用于上对下，长对幼。
辩论会
愚公精神是否适用 于当代？
先确定观点 再准备论据
hè shuāng
jīběn chè n
朗读正音
sǒu
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣， 汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之 一毛，其如土石何？”北山愚公长息 曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀 妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生 孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。 子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何 苦而不平？”河曲智叟亡以应。
听朗读正音
朗读正音 太行、王屋二山，方七百里， 高万仞。本在冀州之南，河阳之 北。
rè n
jì

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•
公移山》参考课件3新人教版 26、我们像鹰一样，生来就是自由的，但是为了生存，我们不得不为自己编织一个笼子，然后把自己关在里面。——博莱索
•
27、法律如果不讲道理，即使延续时 间再长 ，也还 是没有 制来的。 ——马 克罗维 乌斯
•
29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中，哪 里没有 法律， 那里就 没有自 由。— —洛克
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30、风俗可以造就法律，也可以废除 法律。 ——塞·约翰逊
谢谢！
51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来

c.“其妻献疑的理由”（说明移山 困难之多）
d.“寒暑易节，始一反焉”（说明 搬运土石路途遥远）
小结：这一节突出了愚公的“毕力平 险”的大无畏精神和广泛的群众 (qúnzhòng)基础第八页，共26页。
B、阅读(yuèdú)第3段，思考 讨论：
1、智叟与愚公在移山问题上的分歧 在哪里？
2、那你认为谁的观点(guāndiǎn)正确 ？
1、同一个世界，同一个梦想。2008年的北京奥运会是我们(wǒ men)所有炎黄子孙共同的骄傲和自豪。年且九十的老愚公又有了一个新的愿望，他想成为“点燃激情，传递梦想 ”的奥运火炬手，你认为愚公这次还能梦想成真，成功当选吗？为什么？
2、有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干精神是远远不够的，苦干加巧干才等于成功，你如何评价这种观点，写一段话阐明你的看法。
——世界不给他欢 乐(huānlè) 他却
第十六页，共26页。
富兰克林·罗斯福
1882-1945
美国政治家
41岁时因患脊髓灰质炎 下 肢瘫痪……
是美国历史上唯一(wéi yī) 蝉联四届的总统
第十七页，共26页。
阿炳(ā bǐnɡ) 18931950 原名华彦钧
二十多岁时患眼疾双眼相 继失明……
是被谁搬走的？为什么要这样写？
故事以神话结尾，是因为当时的 生产力不发达，人们借助于神的力量 表达“人定胜天”的强烈愿望。同时 用神话结尾的形式实现愚公(yú ɡōnɡ) 的愿望，又突出了愚公(yú ɡōnɡ)精神 的惊天地、泣鬼神。
第十二页，共26页。
D、讨论归纳寓意
这篇寓言故事的寓意是什么？结合寓意 谈谈，“愚公移山(yú gōng yí shān)”这个 成语的本含文义通。过愚公移山成功的故事，反映了我