2017秋九年级语文上册第六单元第21课愚公移山课件9语文版

了此事。天帝被愚公的诚心感动了， ④陇断：高大的山。 命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了
那两座山，一座放在朔方的东部，一
座放在雍州的南部。从此，冀州的南
部直到汉水的南岸，再也没有高山阻
隔了。
这是一篇古代寓言,它通过愚公移山成功的故事说明了 一个什么道理呢? 示例: (1)要克服困难,就必须下定决心,只要坚持不懈,成功终 会属于我们。 (2)做任何事，都要有坚定的信念,要有恒心和毅力。 (3)凡事预则立,不预则废。 (4)大小、多少是相对的。
愚公————眼光长远————不愚
对
智叟————鼠目寸光————不智
比 妻子————献疑
遗男 ————跳往助之
烘托
神————惧
帝————感
锲而不舍，金石可镂。 ——荀子
愚公移山
《列子》
徐
悲
鸿
作
品
《
愚
公
移
山
》
所无了面走望讲想凭面任任讲听
以路却对走望起起着对凭凭起起
后难了着脚头来来是着那那来来
来啊心满下上不不一王脚扁是是
4.本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的 缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的 “感”，有何作用？ 衬托愚公移山的决心、信心、恒心。 5.本文以神话结尾，有什么作用？ 本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负， 是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方 式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的 封建迷信思想有本质的不同。
译文：北山下有个名叫愚公的人，年纪 快到九十岁了，住在大山的对面。由于北边 的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很 苦恼，就召集全家人商量说:“我跟你们尽 一切力量把这两座大山挖平，(使道路)一直 通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大 家纷纷表示赞同。

如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之
北。”（开端） 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海
之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，
始一反焉。 （发展）
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾
不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，
孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加
增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。（高潮）
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥
氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，
无陇断焉。 （结局）
文言知识，积累巩固
1、通 假 字： 反、惠、亡、厝、陇 2、古今异义：阳、阴、曾 3、词类活用：险、箕畚 4、一词多义：且、焉、汝 5、本文几个常见虚词的用法：
固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，
孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加
增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。（高潮）
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥
氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，
无陇断焉。 （结局）
译讲训练：
险阻，这里指险 峻的大山
希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。 尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明 的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。 我有所感事， 结在深深肠。 你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 心之所向 素履以往 生如逆旅 一 个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。 刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。 与善人 居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 半生 闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的 树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪...如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红 的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安 好。 笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。 一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是 百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择 一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。 人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。 路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木 栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！ 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。 那一 年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一开始就知道是这样 的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。 黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。 因为有了因为，所以有了所

a.杂然相许 b.杂曰。 c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳 往助之。”
• 5.大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的， 难在何处？
a.“年且九十”（说明年老） b.“ 指通豫南，达于汉阴”（说明移目标之宏 伟）
c.“其妻献疑的理由”（说明移山困难之多） d.“寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路 途遥远）
写作特色
• 1.反衬 以两山高大反衬移山艰难 • 2. 对比 a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。
（突出愚公排除万难的坚毅精神） b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不 愚，“智”者并不智）
• 3.情节曲折
对比和衬托手法
二山高峻 对比
智叟目光短浅安 对比 于现状自作聪明
遗男热情帮助 对比
人少力微 工具简陋 愚公胸怀大志远 见卓识敢于斗争
北岸
山的南面，水的北面为阳。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
将要
面对(名→动)
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：
苦于
阻塞
绕远 使…聚 家人 谋划
“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，
尽，全险峻的大山(形→名) 直
可乎？”杂然相许。
南岸
皆，纷纷 赞同
小组协作，疏通文意
却，用作加强语气
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
• 3.有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人说 愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何？
• 愚公之所以要移山，是痛感“塞”“迂”之苦，而移 山之后，则可“指通豫南，达于汉阴”，可见其做事 有很明确的目的，而且他也深明可移山之理，他认为 子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会 代代相传，无穷无尽，就这样一点点“啃”，终能将 山移平，何况“山不加增”，这些足见其移山的行动 是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚， 而且在某种程度上说很聪明，因为他既自知不能享受 移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪明之举。 而智叟却自作聪明，目光短浅，毫无远见，只不过智 于其表，愚在其中罢了。课文利用智叟的短浅来衬托 愚公敢于正视困难，看问题的长远。

河曲的智叟讥笑并且阻止愚公说：“你太不聪明了。 以你残余的生命和剩下的力气，连山上的一根草都毁 不了，又能把泥土和石头怎么样呢？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀 妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子； 子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不 加增，何苦而不平？”
北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改 变的地步，连寡妇和弱小的孩子都不如。即使我死了， 还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子 又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，但 是山不会加高增大，何愁挖不平呢？”
体裁：
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假 托的故事或自然物的拟人手法来说明某 个道理或教训的文学作品。常常带有讽 刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的 道理于简短的故事之中。好的寓言，往 往给人以有益的启示和深刻的教育。
读准下列字音
万仞（ rèn ） 魁父（ Kuífǔ ）
荷担（ hè ） 孀妻（ shuāng ） 始龀（ chèn ） 智叟（ sǒu ）
智叟: 目光短浅 安于现状 自作聪明
遗男热情帮助
对比 对比
愚公: 胸怀大志 远见卓识 坚持不懈
智叟顽固不化
山神惊惧 天帝感动
衬托
愚公的坚强意志和必胜信念
中心思想
本文着重塑造了愚公的形象，通 过愚公移山的成功反映了我国古 代劳动人民改造自然的伟大气魄 和坚强毅力，也说明了要克服困 难就必须下定决心，坚持不懈奋 斗的道理。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
从此，冀州的南部，汉水的南岸，没有高山 阻隔了。
通假字
寒暑易节，始一反焉 反：通“返” （往 返）
甚矣，汝之不惠 惠：通“慧” （聪明）
一厝朔东 厝：通“措” （放置）

预习资料速查
作
者
列子，名御寇，战国时期思
简 介
想家，是老子和庄子之外的又一
位道家学派代表人物，郑国圃田
（今河南郑州）人。他隐居郑国
四十年，不求名利，清静修道。
主张养性体道，清静无为。
预习资料速查
先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》《仲尼》 《 汤 问 》《 杨 朱 》《 说 符 》《 黄 帝 》《 周 穆 王 》 《力命》八篇，编成《列子》一书。其中寓言故事 百余则，如《黄帝神游》《愚公移山》《杞人忧天》 等，篇篇珠玉，读来妙趣横生。
家支持, 他们克服困难，开始移山。
络 第二部分（③）：故事的发展。写智叟阻止愚公移山，愚公驳
斥了他的错误观点。
智叟→讥刺→残年余力，甚不惠 愚公→反驳→山不加增，后无穷
对比
第三部分（④）：故事的高潮和结局。写“操蛇之神”的恐惧
和天帝被愚公的精神所感动，命夸娥氏二子把山移走。
课文整体感知
简要概括课文主旨 本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动
2. 甚矣，汝之不惠·（ “惠”同“慧”，聪明 ）
文言知识积累
古
今 异
1. 惩山北之塞（ 古义：苦于；今义：处罚 ） ·
义
2. 曾不能毁山之一毛 ·
（古义：草木；
今义：动植物的皮上所生的丝状物；鸟类的羽毛 ）
3. 北山愚公长息曰（ 古义：叹息；今义：休息 ） ·
文言知识积累
一
词 多 义
1.曾
曾不若孀妻弱子（ 连……都…… ）
好为人师、自作聪明的人。他轻视愚公，反对移山。他对愚公 “笑而止之”，这种笑是嘲笑，是轻蔑，显得既傲慢又武断。 “甚矣，汝之不惠”充分反映出其对愚公的轻视。“以残年…… 其如土石何”这话尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻。

3、问题探究：结尾从结构到内容上有什么作用？
结构上：照应开头，结束全文。
内容上：本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负， 是古代人们解决人与自然之间矛盾的幻想方式，它所反映的是古代 劳动人民的美好愿望，更加突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神，充 满了浪漫主义的色彩。
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第十八页，共五十九页。
关心丈夫年迈体弱。这是她真实的想法，但她并不反对移山， 所以接着就提出移山过程中必须解决的重要(zhòngyào)问题： ③愚“且公焉这置一土壮石举？(zh”uàngjǔ)是否得到家人或邻里的赞同，从哪
里看出来？a.杂然相许 b.杂曰。
c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”
④第⑧句和第⑩句写了什么，表现了什么？
“愚公移山(yú gōng yí shān)”今比喻做事有顽强的毅力， 不怕困难。 2021/12/12
第三十页，共五十九页。
谈一谈
• 有人说：“愚公真的很愚。大山 挡了路，自己去挖山本来就傻， 为什么还叫子子孙孙去吃这苦头 呢？绕山开路或者干脆搬家(bān jiā) 不就行了吗？”对此，你怎么看？
励志语丝：你热爱生命吗？那么别浪费
时间，因为时间是组成生命的材料
。—— (cáiliào)
托尔斯泰
2021/12/12
第一页，共五十九页。
掩耳盗铃(yǎn ěr dào líng)
比喻愚蠢的人自 己欺骗自己，但 是骗不了别人 。 (biérén) 也告诫人们不要 做自欺欺人的事 情。
2021/12/12
以残语年气余词力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚
的
即使
公介长词息，曰凭：借“汝心之固，固不可(bùkě)彻，曾不若孀妻弱子！虽

跨文化传播的典范
《愚公移山》的故事不仅在中国传播广泛，而且被翻译成多种语言传播到世界各地，成为 跨文化传播的典范，为世界人民了解中国文化发挥了积极作用。
06
《愚公移山》的实践应用与 启示
在教育中的应用
培养毅力
通过《愚公移山》的故事，教育学生培养持之以恒、不畏艰难的 毅力，在学习和生活中面对困难时能够坚持不懈。
生动形象
通过比喻、拟人等修辞手法，使语 言更加生动有趣。
寓意深刻
通过寓言形式，传达出深刻的人生 哲理和道德教诲。
结构特点
完整的故事情节
从起因到经过再到结果，故事脉 络清晰完整。
高潮迭起
通过愚公与智叟的对比、天神出 现等情节，使故事高潮迭起。
结尾寓意深远
故事以移山成功结束，寓意人类 精神的伟大和不可战胜，同时强 调了持之以恒、不畏艰险的重要
《列子》是中国古代哲学著作之一， 包含了大量寓言故事，旨在阐述道家 思想。
列御寇是战国时期道家代表人物之一 ，他的思想强调顺应自然、清静无为 。
创作背景
《愚公移山》的创作背景是战国 时期，当时社会动荡不安，人们 渴望找到一种精神寄托和人生信
仰。
列御寇在创作《愚公移山》时， 将人类不畏艰难、持之以恒的精 神融入其中，旨在激励人们积极
社会影响
社会各界人士也纷纷表示，《愚公移山》的故事具有很强 的社会影响力，能够激发人们的爱国热情和社会责任感。
作品地位
寓言故事的代表作品
《愚公移山》作为中国古代寓言故事的代表作品之一，在中国文学史上占有重要的地位， 对后世文学、艺术和文化产生了深远的影响。
语文教材的重要内容
《愚公移山》是中小学教材的重要内容之一，被广泛用于语文教学和思想教育，对培养孩 子们的阅读能力和思想品质具有重要作用。

2、例析法、以读促写的教学法。 我力求创设一种探究和发现的教学情境，
让学生通过主动的探索，发现和体验，学会 对大量信息的搜集，分析和判断，从而增进 思考力和创造力。引导学生重视阅读与写作 的衔接，难度不大，学生容易掌握，这个知 识点存在的主要问题是学生对阅读与写作重 要关系不够重视或没有养成良好习惯。因此 无须展开讨论，结合实例进行讲解，即可达 到教学目的。
（3）建设社会主义现代化的今天，会遇到许多的困难， 在面对这些问题的时候，我们惟有愚公移山，不怕困难， 坚持到底，才能解决这些问题，我们才可能有美好的未来。
己的对立面转化，成功、失败亦如此。 （4）凡是预则立，不预则废。
此环节的设计一方面在于让学生复习已 学知识，整体把握愚公移山的精神；同时也 是学生对话题进行的一种常规思维角度，结 合“愚公移山”的精神，学生可以以此角度 进行议论文的写作。
比如： 赞愚公精神
有志者事竟成
——读《愚公移公》有感
愚公，我心中的英雄
1、如果你赞成愚公应该移山，理由是？
（1）愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫 不躲避，做到了一切从实际出发。而搬家则是一种典型的 逃避矛盾的错误做法 。
（2）愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神 早已成为中华民族精神的主体。历史的车轮匆匆碾过，总 是将真理记载其中。纵观历史，移山精神在中华民族的发 展史中起到了巨大的推动作用。中华民族曾多次处于危难 之际，在这生死存亡的时刻，正是无数像愚公一样的人， 正是愚公移山的精神始终激励着中国人民，是这种拼搏精 神和坚持精神维系了民族的生存，改变了民族的命运。
2、思辩答疑法： 即学生根据老师提出的问题，积极
思考、辩析，在思辩答疑的过程中始终保持 学习的主动性，积极性，并在这一过程中提 高学生自己动口、动脑、动手的能力，加深 对问题的理解，培养良好的思维习惯。

四、思考探究
6.请再次浏览课文内容，结合具体内容说说愚公有哪些值得 我们尊敬的特点。
①惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达
于汉阴，可乎？”
不畏困难、移山经过深思熟虑
②年且九十
无私，造福大众
③遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 敢于实践
④北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有
俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。
————晋代张湛评《愚公移山》
四、思考探究
变式：愚公和智叟的人物形象如何？请用四字词语概括
愚公 大智若愚、抱负远大、坚定执着、造福后世、远见卓识、
“不愚” 懂得人与自然的规律
人类的文化和福利是一层一层 堆积而累积起来的。
智叟
自作聪明、傲慢武断、鼠目寸光、冥顽不灵 “不智”
四、思考探究
4.面对智叟的嘲讽和挖苦，愚公是如何驳斥的？
先是否定对方的观点，认为智叟的思想顽固，并把他与孀 妻弱子做对比，接着用关于“子孙”的顶真修辞揭示出人力的 无穷尽，再以“而”字点明山不加增，最后辅以反问句结尾， 层层紧扣，增强了辩斥说服力，把智叟驳斥得“亡以应”。
四、思考探究
5.结合以下两个句子，为智叟和愚公各写一段心理活动。
【 迂 : 绕 远 ， 曲 折 】 【 谋 : 商 量 】 【汝：你们】
【毕:尽，全】 【指:直】 【汉阴:汉水南岸】
【杂然:纷纷地】
【许:赞同】
三、文意疏通
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞， 出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险 ，指通豫 南，达于汉阴，可乎?” 杂然相许。
译文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对 着大山居住。（他）苦于山北道路阻塞，进进出出都曲折绕 远。于是他便召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险 峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？” （全家人）纷纷表示赞成。

巍巍太行
愚公移山
《列子》
庄子镇一中 史久宇
1
听起来是奇闻,讲起来是笑谈 任凭那扁担把脊背压弯 任凭那脚板把木屐磨穿 面对着王屋与太行 凭着是一身肝胆 讲起来不是那奇闻 谈起来不是笑谈 望望头上天外天 走走脚下一马平川 面对着满堂儿儿孙 了却了心中祈愿. 无路难呀开路更难 所以后来人为你感叹
列子，名寇，又名御 寇，战国前期郑国人， 道家代表人物之一， 其学本于黄帝、老子， 主张清静无为。 作品：《列子》这部 书中保存不少古代寓 言故事和神话传说。
你能理解红色词的含义吗？ 苦于 惩山北之塞 直 指通豫南 曾不能损 削减 如太行王五何 把---------怎么样 箕畚运于---尾 用土筐 始一反焉 返 即使 虽我之死 无穷匮也 尽 愁 何苦而不平 无 亡以应 一厝 放置
+ 第一段：交待故事背景。 + 第二段：写愚公决心移山，得到全家支持，
并排除疑难，立即行动。 + 第三段：故事的高潮，写愚公驳斥智叟的 错误观点。 + 第四段：神话结尾，写愚公愿望的实现。
听录音
+ 始一反焉 + 甚矣，汝之不惠
+ 同“返”，返回。
+ 同“慧”，聪明。 + 同“无”，没有 + 同“措” ，放臵
+ 河曲智叟亡以应
+ 一厝朔东Leabharlann 听录音后给下列 画线字注音
n 万仞（ rè ） 箕畚（ jīběn ） n 孀（shuāng）妻 始龀（ chè ） 穷匮（ kuì ） 亡（ wú ）以应 u 叩（ kò ）石 一厝（ cuò ） 曾（ zēng ）不能损魁（ kuí ）父之丘 ng 惩（ché ）山北之塞（ sè ）
地点 “投诸渤海之尾，隐土之北”