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1.中西方文化差异的演讲稿语言蕴涵着文化。
语言是文化的镜子，它在一定程度上反映出该民族的历史、地理、政治、经济及风俗习惯等文化侧面。
如果不了解外国人的生活方式，对中西方文化差异给予足够的重视，跨文化交际就无法顺利进行下去。
不同的文化孕育了不同的价值观、道德观，形成了鲜明差异的社会关系、民情风俗。
西方文化主张个人荣誉、自我中心、创新精神和个性自由，而中国文化是群体文化，主张谦虚谨慎、关心他人、助人为乐、无私奉献、中庸之道和团结协作；西方人平等意识较强、家庭结构简单，由父母以及未成年子女组成核心家庭；而中国人等级观念较强，家庭结构较复杂，传统的幸福家庭多为三代同堂或四代同堂等。
在跨文化交际中，由于文化障碍而导致的信息误解，甚至伤害对方的现象屡见不鲜。
有时善意的言谈会使对方尴尬无比，礼貌的举止会被误解为荒诞粗俗。
在中国，对别人的健康状况表示关心是有教养、有礼貌的表现。
但对西方人的健康表示关心，就不能按中国的传统方式了。
一个中国学生得知其美籍教师生病后，会关切地说“You should go to see a doctor！（你应该到医院看看）”。
不料，这句体贴的话反而使这位教师很不高兴。
因为在这位教师看来，有病看医生这种简单的事情连小孩都知道，用不着任何人来指教。
如果就某种小事给人以忠告，那显然是对其能力的怀疑，从而大大伤害其自尊心。
中国人在饭桌上的热情好客经常被西方人误解为不文明的行为。
因西方人认为：客人吃多吃少完全由自己决定，用不着主人为他加菜添酒；而且饮食过量是极不体面的事情，因此客人吃饭后，主人不必劝他再吃。
一位美国客人看到中国主人不断地给他挟菜，很不安，事后他抱怨说“主人把我当猪一样看待”。
中国人路遇熟人时，往往会无所顾忌地说：“啊呀，老兄，你近来又发福了！”或者以关切的口吻说：“老兄，你又瘦了，要注意身体啊！” 而西方人若听你说“You are fat.”或“You are thin.”，即使比较熟悉，也会感到尴尬和难以作答。
萨义德《东方学》解读《东方学》是萨义德的一部重要著作，该书以东方学为主题，探讨了东方文化、东方哲学以及东方社会的一系列问题。
以下是对《东方学》的一篇解读，总计1000字。
《东方学》是一部横跨文化、历史、宗教等多个领域的著作，通过深入的研究和反思，试图探索并解释东方文化的本质及其与西方文化的关系。
这本书涵盖了广泛的主题，旨在为读者提供对东方文化的深入了解与独特的视角。
在书中，萨义德首先提到了东方学的背景和历史渊源。
他指出，东方学源于19世纪欧洲对东方文化的兴趣，起初是为了满足西方人对东方文化的好奇心。
随着时间的推移，东方学逐渐发展成为一门独立的学科，研究者开始更加深入地探索东方文化的内涵和意义。
接下来，萨义德对东方哲学进行了深入的探讨。
他指出，东方哲学与西方哲学有着不同的思维方式和观念体系。
东方哲学强调和谐、平衡和家庭，注重整体，而西方哲学则更加关注个体和自由。
通过详细分析不同的东方哲学流派，如佛教、道教、印度哲学等，萨义德展示了东方哲学的深奥与智慧，并强调了它在人类文化中的重要性。
在《东方学》中，萨义德还涉及了东方社会的特点与传统。
他认为，东方社会以家庭为基本单位，强调家族的纽带和家庭的稳定。
东方社会还注重礼仪和社会等级，尊敬长者和权威的传统在其中扮演着重要的角色。
通过对东方社会的研究，萨义德试图解释东方社会的运作机制和价值观念，并与西方社会进行对比分析。
萨义德提出了一个重要的观点，即东方文化与西方文化的关系应该是相互学习、相互尊重和相互借鉴的关系。
他强调，我们应该超越文化的差异和偏见，以开放的心态去欣赏并理解不同的文化，以促进不同文化之间的交流与合作。
萨义德的《东方学》是一本探索东方文化与东方哲学的重要著作。
通过对东方学的研究，他试图解释和弘扬东方文化的价值和智慧，并促进不同文化之间的对话和合作。
这本书对于读者了解东方文化和提升跨文化交流能力具有重要的启示作用。
《东方经》也被称作《东方经概略》，它不仅是一部涵盖伦理、政治、哲学、文化等多个领域的著作，而且也是一部兼容并蓄和与时俱进的经典之作。
这部著作的主要内容是对儒家思想的阐述，包括仁、义、礼、智、信等核心价值观，以及孝、忠、廉、耻等伦理道德观念。
同时，它也涵盖了对诸子百家学说的介绍和评价，如道家的无为而治、墨家的兼爱非攻、法家的法治思想等。
这些学说在当时具有重要的现实意义，为统治者提供了治国理政的思想资源。
《东方经》的特点在于它的兼容并蓄和与时俱进。
在儒家思想的基础上，吸收了其他学派的优点，形成了一种独具特色的文化体系。
同时，它还具有明显的时代特征，随着历史的发展，不断为当时的社会问题提供解决方案。
这也使得《东方经》成为一部具有重要历史和文化价值的著作。
总的来说，《东方经》是一部充满智慧和思想的著作，它不仅对中国的传统文化和哲学思想进行了深入的探讨，还对人类社会的发展和进步提出了许多有价值的见解。
萨义德《东方学》解读《东方学》是伊朗著名作家萨义德的一部重要著作，它以独特的视角探讨了东方文化的精髓和特色。
作为伊朗文学的重要代表作之一，该书在与西方文明的碰撞中展现了东方社会的独特魅力和价值观念。
本文将对这部作品进行深入解读，分析其在东方文化传统中的地位和意义，并探讨其对当代文化交流的启示和影响。
值得注意的是，《东方学》呈现出一种跨文化视角，既融合了东方传统文化的深刻内涵，又对西方现代思想产生了深刻影响。
萨义德以自己在伊朗和西方国家的生活经历为背景，通过对东方文学、艺术和哲学的深入研究，带领读者探索了东方文化的丰富内涵和价值观念。
他试图通过对东方传统文化的解读和理解，为当代文明之间的对话和交流提供了新的理念和方向。
萨义德在《东方学》中对东方传统文化进行了全面而深刻的解读，如古代伊朗文学的基本特征和内涵、东方哲学的精髓和传统美学思想等。
他深入剖析了东方文化传统所蕴含的智慧和价值观念，试图唤起人们对东方文明的认识和理解。
他也对西方文明给予了高度评价，认为东西方文化的多元共生对于当代世界的和谐发展具有重要意义。
萨义德在书中提出了对当代文明交流的启示和思考，他强调了东方文明对于全球化时代的价值和意义。
他认为，东方文化的丰富内涵和传统智慧能够为当代世界提供新的思想和理念，为人类社会的和平共处和共同发展做出贡献。
他也呼吁人们应当致力于保护和传承东方文明的传统文化，传承东方文明的瑰宝和精髓，不断推动东西方文化之间的交流和融合。
《东方学》是一部具有重要意义和深远影响的著作，它以其独特的文化视角和深刻的思想内涵，为人们提供了一种全新的跨文化视野和思维方式。
它不仅对东方文化传统进行了深入探讨和解读，还为当代文明交流提供了新的启示和思考。
在当今世界多元文化交融的大背景下，《东方学》的精神在促进各种文明的平等对话和相互尊重中具有重要意义和价值。
希望这部伟大的作品能够继续为人们的思想和文化交流提供启示和指引，为构建一个和谐共生的人类社会贡献力量。
解构主义与东西方文化【作者】罗汉军【提要】法国哲学家德里达是现代解构思想的奠基者，解构建筑理论家埃森曼却认为：解构是个很东方的想法。
理解现代解构的成就，走出解构的误区，迫切需要解构中的对话。
现代语言理论、解构主义哲学与解构建筑的崛起，正在突破西方文化中心论的局限，开拓现代哲学、现代建筑与东西方文化的新路，推动传统哲学文化与传统建筑的现代重建。
其中的成就与失误，都是值得我们比较研究的。
【关键词】解构主义解构建筑东方文化与西方文化解构本质是人类文化变革过程中，通过旧文化的分解、颠倒、变构、重建，新观念、新内容、新形式取代旧观念、旧内容、旧形式，使文化传统得以继承、发展、拓新的基本手段。
见之于古希腊、古罗马与中世纪之交，中世纪与文艺复兴之交，文艺复兴与工业革命之交，工业革命与现代科技革命之交，则以西方文化的形式化解构（即几何的、理性的、形式语言的解构）见长；见之于殷商战国之交，秦汉魏晋之交，唐宋明清之交，明清与现代之交，则以东方文化的结构化解构（即代数的、辩证的、结构语言的解构）见长。
按海德格尔（M.Heidegger,1889－1976）的说法，语言是存在的家〔1〕；按老子的说法，无名，天地之始；有名，万物之母。
〔2〕由于西方人和东方人居于完全不同的家中两家的对话仍然近于不可能。
〔3〕解构却可能是沟通对话的可靠途径。
东西方文化现代重建的解构，实质是东西方文化分解、颠倒、错位、变构、重建。
建筑亦然。
法国哲学家德里达（J.Derrida,1930－）是现代解构思想的奠基者，美国建筑理论家、建筑师埃森曼（P.Eisenman,1932－）却说，解构是个很东方的想法〔4〕理解现代解构的成就，走出现代解构的误区，迫切需要解构中的对话。
现代语言理论、解构主义哲学与解构建筑的崛起，说明后现代西方文化思潮适应信息时代的发展，正在突破西方文化中心论的局限，在西方宗教价值观念、理性思维方式、形式化语言体系与东方宗法价值观念、整体思维方式、结构化语言体系的碰撞中，开拓现代科学、社会、艺术的新路，也推动了传统文化与传统建筑的现代重建。
萨义德《东方学》解读《东方学》是巴基斯坦哲学家艾哈迈德·法鲁基·赛义德（Ahmad Faruki Sayyed）的代表作之一，是一部涉及东方思想的学术著作。
在这本书中，萨义德先生就东方文化、宗教、哲学等方面进行了深入的解读和探讨，呈现了他深刻的思想和对东方传统的探索。
本文将对《东方学》进行细致的解读，探讨其中的主要观点和思想内涵。
萨义德在《东方学》中提出了东方文化与西方文化的对比和融合问题。
他认为，东方文化与西方文化是有着明显差异的两种文化体系，但并不是简单的对立关系，而是可以互相补充和融合的。
他分析了东方文化的独特魅力和价值观，并提出了东方传统在当代世界中的重要性。
他也批判了西方文化对东方文化的误解和偏见，呼吁人们对东方文化有更多的了解和尊重。
这种对东方文化的重新审视和认识，使得《东方学》成为了一部具有重要启示意义的著作。
萨义德在《东方学》中主张东方哲学的智慧和实践。
他对东方哲学进行了全面的分析和阐释，阐发了东方哲学的深厚底蕴和哲学思想的独特之处。
他指出，东方哲学在诸多方面都有着独到的见解和实践，可以为现代社会提供宝贵的借鉴和启示。
他认为，东方哲学所强调的“内在修养”、“和谐共存”等观念，对于当代社会的发展和进步具有极其重要的意义。
他对东方哲学的当代价值和挑战进行了深刻的分析，探讨了东方哲学在当代社会中的重要性和发展前景。
萨义德在《东方学》中对东方宗教进行了深入的解读和分析。
他认为，东方宗教在世界宗教体系中具有独特的地位和影响力，对于东方文化和社会发展具有重要的作用。
他对佛教、印度教、伊斯兰教等东方宗教进行了详细的探讨和阐释，指出了它们的核心理念和宗教实践。
他认为，东方宗教所强调的“慈悲善良”、“平等公正”等价值观念，对于当代社会的和谐发展和人类精神的升华具有重要的指导意义。
他也批判了对东方宗教的误解和偏见，呼吁人们对东方宗教有更多的了解和尊重。
萨义德在《东方学》中对东方文化的当代传承和发展进行了深刻的思考和探讨。
古代东西方思想异同总结古代东西方思想的异同可以归纳为以下几点。
一、宇宙观和哲学思想：东方思想强调和谐统一的观念，尊重自然和宇宙万物的平衡，追求个体内心的宁静、超越世俗的境界。
例如中国儒家思想中的“和”，佛家思想中的“空”和“无我”，以及道家思想中的“无为而治”等。
而西方思想则注重人的理性和个体的自由，强调人类对世界的支配和改造。
例如古希腊哲学家亚里士多德主张追求理性和完美，而伦理学家康德则强调人的意志和自由。
东西方思想在宇宙观和哲学思想上有一定的差异。
二、人性观和伦理道德观：东方思想注重人的内在心性和道德修养，追求个体的和谐和自律。
儒家思想中强调人伦和德治，追求人与人之间的和谐相处；佛家思想中充分认识生命的无常和苦难，并通过修行来解脱；道家思想则注重内心的自我修养。
而西方思想则更加注重人的理性和行为准则，追求人的自由和权利。
基督教思想中的原罪和救赎观念，以及伦理学中的功利主义和权利伦理就是西方思想的体现。
因此，在人性观和伦理道德观上，东西方思想也有一些不同之处。
三、政治观和社会观念：东方思想的政治观念更加强调君主制和等级制度，追求社会的稳定和秩序。
儒家思想中的君臣父子关系和孝悌观念，以及中国古代的封建社会，都是东方思想的特点。
而西方思想则注重人的个体自由和权利，追求民主制度和平等。
希腊政治哲学家柏拉图和亚里士多德对于政治的思考，以及法国启蒙思想家伏尔泰对于个人权利的强调，都是西方思想的代表。
总的来说，东方思想注重和谐、宇宙和人的关系，追求内心的宁静与修养；而西方思想注重理性和个体自由，追求人的权利和民主理念。
东西方思想在宇宙观、人性观、伦理道德观、政治观以及社会观念上有一定的差异，但也有相互交流和融合的一面。
东西方哲学思维方式的不同
东西方哲学思维方式的不同主要体现在以下几个方面：
1. 功利主义与道德主义的差异：西方哲学倾向于实用主义和功利主义，重视可观察到的结果和成果，追求个人自由和权利，而东方哲学则更注重道德和伦理，强调人的内心道德修养和社会责任。
2. 逻辑思维与综合思维的差异：西方哲学注重逻辑推理和分析，讲究条理和推导，而东方哲学则更强调综合思考和模糊边界的处理，强调整体性和开放性的思维方式。
3. 信仰与理性的差异：西方哲学一直强调理性，信任科学和技术的力量，而东方哲学则注重灵性和信仰，更强调平衡和谐的生活方式，关注自然与宇宙的和谐与平衡。
4. 个人主义与集体主义的差异：西方哲学更注重个人独立，追求个人权利和自由，而东方哲学强调团体和谐，注重个人与集体的互动关系，倡导弱肉强食的集体价值观。
总之，东西方哲学思维方式的不同主要是由历史、环境、文化、价值观等方面的差异所决定，反映了两种文化特质和价值取向的不同。
东方文化与西方文化的特点
东方文化和西方文化是两种不同的文化形态，具有各自独特的特点。
东方文化注重人际关系，强调集体主义和礼仪，有着深厚的哲学思想和宗教信仰，重视家庭和祖先的传统，崇尚自然和和谐。
西方文化则更加注重个人自由和人权，强调个人主义和竞争，追求科学和技术的发展，注重个人成就和社会进步。
在艺术和文学方面，东方文化强调意境和气韵，以诗词和绘画为代表，而西方文化则强调真实和细节，以小说和现代艺术为代表。
此外，语言也是两种文化的突出表现，东方文化的汉字和拼音具有丰富的象征意义，而西方文化的拉丁字母则更加注重音标的准确性。
总的来说，东方文化和西方文化各有其独特的魅力和价值，相互交流学习可以促进文化的繁荣和发展。
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中西方哲学观比较与分析笔者当今研究与思考的对象，即西方与东方哲学。
西方哲学与东方哲学思想形成了两种不同的哲学思想流派，有些文化学者说它们是完全不同的文明。
在具体形式上，两种思想流派差异很大，但仔细研究起来，我们会发现它们之间还是存在一些共同的概念和思想的。
本文主要探讨和总结了西方和东方哲学的主要特征，以及这两种思想之间的联系与对比。
首先，我们来看看西方哲学。
一般而言，西方哲学通常被认为建立在科学、宗教以及实用主义思想之上，以柏拉图的理想主义为代表，从形而上学的角度去研究自然界的普遍现象，以及解释它们的形成原因。
西方哲学的主要著作有：《苏格拉底查究》、《尼各马论》、《枢密院》等。
西方哲学的主要思想有：宇宙的运动群既是历史的运动，它们的本质由因果、真理和正义构成；唯物主义、根据数学方法推断自然界的普遍规律，进步认识人类行为的基础；游牧社会主义等。
接下来，让我们来看看东方哲学。
一般而言，东方哲学被认为建立在佛教、道教以及大乘佛教思想之上，以孔子为代表，从形而下学的角度去研究自然界的普遍现象，以及解释它们的形成原因。
东方哲学的主要著作有：《论语》、《庄子》、《道德经》等。
东方哲学的主要思想有：道法自然，人与自然的和谐是自然界的完整性；儒家思想，“仁义礼智”的实践、仁慈与忍耐的行动以及追求安和的修养；天人合一等。
总体来说，西方哲学认为人类可以研究自然界，把握它的客观规律，以数学方法推断自然界的普遍规律，改进现有的社会秩序，具有进步的性质。
东方哲学则认为自然界是由大道被普遍的遵循的，遵循大道的道理，以慈爱仁慈的态度，与自然和谐共处，追求归于大道的道德精神来实现人与自然界的和谐。
从上述分析可以看出，西方哲学和东方哲学之间有着一定的共同之处，但也存在一些明显的差异。
归根结底，两种哲学思想流派有着相同的历史渊源和文化基础，他们共同追求普遍真理的探寻，也为人类社会发展提供了宝贵的思想贡献。
萨义德《东方学》解读《东方学》是阿诺德·J·汤因比的代表作之一，全书共分为9章，包括了印度、波斯、阿拉伯、土耳其等地的历史、文化、宗教、哲学等诸多方面，深入剖析了东方文明的精髓和独特之处。
萨义德在他的解读中，结合自己的学识和理解，对汤因比的东方学思想进行了一定程度的补充和发展。
首先，萨义德指出，《东方学》的主要思想是相信东方文明和西方文明都有其独特的价值，两者的合作和交流才能实现文明的发展和进步。
但是，汤因比的东方学思想主要集中在宗教哲学和传统文化的研究上，忽视了社会和政治问题的分析，这也是萨义德所见到的不足之处。
其次，萨义德认为，《东方学》反映了汤因比所处时代的历史背景和社会环境。
19世纪末期，欧洲列强在东亚地区展开殖民主义扩张，西方文化也开始向世界其他地方传播，但同时也带来了文化冲击和文化消失的危机。
因此，汤因比希望通过对东方文化的深入了解和研究，实现文明的交流和和谐共存。
第三，萨义德指出，《东方学》在研究东方文化方面所使用的方法和理论体系和当时欧洲主流思想存在一定的差异。
汤因比倾向于借鉴印度教、佛教和伊斯兰教等异端宗教体系中的思想，来探索东方文化的奥秘。
他还深入阐述了东方传统中的“不二法门”、“涅槃”、“空”、“产生和灭亡律”等概念，提出了一种“超验主义”的哲学体系。
最后，萨义德认为，《东方学》具有历史传承性和时代性的双重特征。
它在回顾东方文化历史和发展的同时，也对21世纪的全球化进程提出了一些新的思考和建议。
尤其是在增进不同文化之间的相互理解和和谐共处方面，汤因比的东方学思想依然具有重要的参考价值。
总之，萨义德的《东方学》解读为我们提供了一个深入学习和理解汤因比东方学思想的重要途径，同时也呼唤我们关注文化多元性的重要性，推动不同文化之间的交流与对话。
西方哲学智慧与东方哲学智慧之比较引言概述：西方哲学智慧与东方哲学智慧是两种不同文化背景下的哲学思想体系。
西方哲学智慧强调逻辑思维和理性分析，而东方哲学智慧注重直观体验和内在感悟。
本文将从四个方面比较西方哲学智慧与东方哲学智慧的差异，分别是思维方式、人生观、伦理道德和社会关系。
一、思维方式1.1 西方哲学智慧：西方哲学智慧以逻辑思维和理性分析为核心，追求明确的定义和严密的推理。
它注重通过逻辑思量和分析来解决问题，强调理性的思维过程和科学的方法论。
1.2 东方哲学智慧：东方哲学智慧强调直观体验和内在感悟，注重人的内心体验和直觉的洞察力。
它倡导超越理性思维，通过冥想、禅修等方式来寻求内心的平静和智慧。
二、人生观2.1 西方哲学智慧：西方哲学智慧认为人生的意义在于追求个人的幸福和自由。
它强调个体的自主性和个人权利，追求个人的自我实现和个性的发展。
2.2 东方哲学智慧：东方哲学智慧认为人生的意义在于追求内心的平静和心灵的觉醒。
它注重人与自然的和谐，倡导顺应自然和谐的道路，通过修身养性来实现心灵的平和和智慧的开启。
三、伦理道德3.1 西方哲学智慧：西方哲学智慧强调个人的道德责任和伦理原则。
它注重个人的权利和义务，追求公正、平等和自由的社会秩序。
它倡导人的自主性和个体的独立性，追求个人的道德自由和责任。
3.2 东方哲学智慧：东方哲学智慧强调人与人之间的和谐和互助。
它注重人的关系和社会的和谐，倡导仁爱、孝道和道德的修养。
它强调人与自然的和谐，追求人与自然的共生和谐。
四、社会关系4.1 西方哲学智慧：西方哲学智慧注重个人的独立性和竞争性。
它强调个人的竞争和自我实现，追求个体的成功和社会的进步。
它倡导市场经济和个人的自由选择。
4.2 东方哲学智慧：东方哲学智慧注重人与人之间的互助和合作。
它强调社会的和谐和人的互助，追求人与人之间的共同发展和社会的和谐稳定。
它倡导社会责任和共享发展。
结论：西方哲学智慧与东方哲学智慧在思维方式、人生观、伦理道德和社会关系等方面存在差异。
东方哲学和西方哲学的相似之处东方哲学和西方哲学在某些方面有相似之处，虽然两种哲学传统有着不同的历史背景和文化基础，但它们在思考人类存在、道德、人性以及宇宙等问题时有些共通之处。
以下是东方哲学和西方哲学相似之处的一些例子，按照列表划分：
1. 人类存在的本质：
- 东方哲学：强调人与自然的融合，强调人的一体性和内在的和谐。
- 西方哲学：注重人的理性、自主性和自由意志。
2. 对宇宙的看法：
- 东方哲学：认为宇宙是一个整体，强调宇宙间的相互依存和平衡。
- 西方哲学：强调宇宙的多样性和分离性，注重对宇宙的分析和理性认知。
3. 对道德的重视：
- 东方哲学：强调个人与社会的关系，注重情感和道德修养。
- 西方哲学：强调理性和道德规范，强调个人权利和法律的重要性。
4. 对人性的理解：
- 东方哲学：认为人性是内在的、内省的，注重人的修养和心灵的平静。
- 西方哲学：强调人性是社会和历史条件的产物，注重人的理性和自由意志。
5. 对时间和存在的看法：
- 东方哲学：强调当下的重要性，认为真正的存在只存在于现在。
- 西方哲学：注重对过去和未来的思考，认为时间是线性的，可以被理性分析。
6. 对真理的追求：
- 东方哲学：强调体验和直觉，认为真理是通过内心体悟而得到的。
- 西方哲学：注重逻辑推理和实证研究，强调通过理性思考和经验来获取真理。
尽管东方哲学和西方哲学在许多方面存在差异，但它们都是人类思维的重要表达形式，并对人类的思考和文化发展产生深远影
响。
通过比较和学习这两种哲学传统，我们可以更好地理解人类存在的多样性与共通之处。
中西哲学：内在超越与外在超越哲学的产生，与人的思考有直接相关，而思考的逻辑前提是承认人的实存性，人是思考的主体，因此哲学的核心无疑就是关于人的问题。
在中西哲学史上，人文主义的思潮都有漫长的历史。
古希腊哲学从早期的自然哲学过渡到苏格拉底将哲学的任务认定为“认识你自己”时，才将哲学由自然哲学转向了人自身，建立起了人的哲学，而在东方的中国，尽管伏羲氏在创立八卦的时候并没有有意识地确立人的主体性，但由《周易》开创的“观”文化在不自觉中将人推到了哲学的中心，到了与苏格拉底同时代的孔子时代，人早已摆脱了原始宗教和自然神论的束缚，其价值主体地位在孔子创立的“仁”的学说中被牢牢地树立起来。
德国著名存在主义哲学家雅思贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》中说提出了著名的“轴心时代”观点，认为公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的"轴心时代"。
并且"轴心时代"发生的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度区间。
这段时期是人类文明精神的重大突破时期。
在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师---古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。
“轴心时代”在东西方文明的同时出现，在某种程度上说明了人在物种起源意义上的共性，而东西方文明中心之间相通性则体现出东西方文明及其哲学之间的相似之处，而这个相似之处就是前面所说的人文主义的思潮。
尽管如此，由于地理环境等各方面条件的不同，人文主义在东西方两个世界的发展仍旧显现出了各自不同的特点。
这之间最大的不同之处就在于西方在发展的过程中不但产生了宗教，而且也产生了与宗教看似对立的科学，而中国却一直在世俗价值的指导下度过了漫长的封建社会，并以其独特的文化形态在新的时代面前仍旧发挥着巨大的力量。
东方、东方精神、东方主义、东方学东方：方位的概念，地理概念(立足点）；政治概念；文化概念东方学：作为一门学科，是研究亚洲和非洲地区的历史，哲学，宗教，文学，政治，语言，经济以及其他物质文化和精神文化的综合性学科东方精神：天人合一的宇宙观（敬畏与驯服）；思维方式的内顺化和直觉化；人际关系的伦理化，等级化（角色意识）；生活方式的克俭无争。
东方：所谓“东方”，是一个内涵丰富、可作多种诠释的复杂概念，它有一个历史的演变过程。
事实上，我们今天所使用的“东方”这个名称是世界上面积最大、人口最多的亚、非两大洲的合称，它不再是狭隘的民族中心论，也突破了“东方学”中“东方”概念的凝固性和西方霸权主义，而成为世界性的共识，是在单纯的、相对的地理概念基础上，融入了历史的、政治的因素，尤其还有统一性的文化的因素，并与“西方”相对而言所作的一种划分和概括。
“东方精神”：专制主义的政治体制造成了东方人根深蒂固的王权崇拜、家长崇拜意识，还有权威主义、“官本位”思想。
“东方精神”的核心部分是强烈的宗教伦理道德观念。
东方文学：“东方文学”是“东方学”的一个组成部分，“东方学”是19世纪初由欧洲人建立起来，继而在欧美获得了大的发展。
它实际上是一个学科群，包括考古、历史、地理、文学、艺术等。
按照国内通行的概念，东方文学是指古今亚洲和非洲文学的总体，其中埃及、巴比伦、希伯来、印度、中国、日本、波斯、阿拉伯以及朝鲜等国的文学是有代表性的东方文学。
东方文学的特质：①悠久古老的文学历史与文学传统。
②形成与发展的多源性。
③浓郁的宗教与伦理道德色彩。
④鲜明的民间文学特色。
《亡灵书》：《亡灵书》是宗教诗篇的庞大总集，其中汇编了大量的歌谣、祈祷文、颂神诗、咒语诗神话诗等，是古埃及神话传说的宝库。
它即是一部具有文学遗产价值的诗歌总集，又是一部保存了重要生活习俗的历史文献，它是宗教观念、冥事崇拜和来世思想的产物，《亡灵书》是埃及最古老的诗歌总集，也是世界上最古老的三大诗歌总集之一。
