苏格拉底的教育思想

苏格拉底及其教育思想一、西方人本思想第一人苏格拉底，古代西方哲学家、教育家。

苏格拉底所处的时代在公元前五世纪到公元前四世纪，是雅典民主政治由盛转衰的时期。

同时，也处于雅斯贝尔斯所说的轴心时代，轴心时代东西方都出现了著名的思想家，比如东方的孔子、孟子，西方的苏格拉底、柏拉图等。

之所以说他是西方文本思想第一人，是因为他第一次让人把重心从神转移到人和社会上，批判了智者派关注神，提倡无神论和理性主义。

自他以后，西方人的教育方略一方面从整体到细节体现着人本主义的价值观，另一方面沿着理性主义的道路。

二、教育思想归纳苏格拉底教育思想，归纳起来四个部分，包括教育目的论、德育论、智育论和教育方法论。

关于教育目的，苏格拉底主张培养德才兼备的政治家，提出了著名的“认识你自己”。

认识你自己，即从灵魂角度审视自己是否做到道德和知识上的准备。

其实，古代西方的教育思想一个中心都是围绕如何培养政治家上，只是方法内容不尽相同，苏格拉底弟子柏拉图和柏拉图弟子亚里士多德都是在学习继承苏格拉底思想上而阐发自己的教育思想。

之所以要培养政治家，是根据当时社会发展要求提出。

苏格拉底经历过伯罗奔尼撒战争，雅典城邦由盛转衰，雅典民主政治的滥觞，任何阶层都可以轮番执政国家，这就会造成一些不必要的悲剧，从苏格拉底的死就可以看出，造成极端民主，社会危机严重。

关于德育论，苏格拉底指出了德育的内容，也指出美德和德育的区别，认为人的美德是天赋的，只是需要用知识来教育，认为道德可教，这就把德育和智育联系了起来。

因此，苏格拉底的德育和智育可以放在一起，他提到的“美德即知识”就可以体现，他认为有理性知识的人必定是道德的。

他提出的智育论，也是西方主知主义教育思想的起源。

他的教育方法论，也叫精神助产术或者问答法，对教师的教学有特别的启发。

他总结教师教学生可以有四个环节，包括反讥、归纳、引诱和定义。

反讥不是我们平常所理解的教师去讥讽学生，而是用反问的形式让学生知道自己的问题，不是直接述说学生的问题，是用让学生自己思考的形式启发学生发现问题，这种方式很含蓄，但是把学生放在主体部位。

简述苏格拉底的学前教育观一、引言苏格拉底（Socrates）是古希腊哲学家，也是西方哲学的奠基人之一。

他的教育思想对西方教育产生了深远的影响。

苏格拉底认为教育应该是个性化、全面、自由和探究性的，而这种教育应该从孩子很小的时候开始。

二、苏格拉底的教育观1. 个性化教育苏格拉底认为每个人都是独特的，他们有自己独特的思考方式和行为方式。

因此，他主张在教育中要注重个性化。

他相信每个人都有自己的天赋和潜能，而这些潜能只有通过适当的引导和培养才能得以发挥出来。

2. 全面性教育苏格拉底认为，教育不应该只注重知识方面，还应该注重品德、智慧、审美等多方面的培养。

他强调道德品质对于一个人来说至关重要，并且认为只有具备良好道德品质的人才能真正成为一个有用之才。

3. 自由探究性教育苏格拉底反对一切形式的死记硬背和机械式的学习。

他认为，教育应该是自由探究的过程，学生应该根据自己的兴趣和能力去探索知识，而不是被迫去学习。

他主张通过问答的方式引导学生思考，让学生自己发现问题并找到解决问题的方法。

4. 学前教育观苏格拉底认为，教育应该从儿童很小的时候开始。

他主张在孩子很小的时候就要培养他们对于事物的好奇心和求知欲望，并通过适当的游戏和活动来培养他们的智力、情感、社交等多方面能力。

他认为，在孩子很小的时候就要注重品德教育，并通过榜样引导孩子树立正确的价值观。

三、苏格拉底教育思想在现代教育中的应用1. 个性化教育现代教育也越来越注重个性化。

在课堂上，老师会采用不同方式来满足不同学生的需求，并且重视每个学生的独特性。

2. 全面性教育现代教育也越来越注重全面性教育。

在课程设置上，学校会开设多种课程，包括文化课、艺术课、体育课等。

在品德教育方面，学校也会注重培养学生的道德品质和社会责任感。

3. 自由探究性教育现代教育也越来越注重自由探究性教育。

在课堂上，老师会采用探究式学习的方式，让学生自主发现问题并解决问题。

在实践活动中，学生也有更多机会自主选择活动内容和方式。

苏格拉底和孔子的教育思想对比中国的传统的主流思想是孔子的儒家思想，而西方经典哲学的鼻祖则是苏格拉底，两个人是处在同一时代的东西方先哲，苏格拉底出生于孔子死后10年。

孔子与苏格拉底都是东西方历史上两位影响深远的思想家，教育家，他们的哲学思想和教育思想在全世界享有崇高的地位，影响着整个东西方文明。

直到今天，他们的教育思想仍然渗透在我们的教育理论中，并指导着我们的教育实践。

孔子与苏格拉底相隔近一个世纪，由于社会环境、文化传统互不相同，个人生活经历也不尽一致，这就决定了他们的教育思想各具特色，互有短长，但同时他们的教育思想更存在着相似之处。

下面通过这学期所学到的关于这两位教育家的知识，从三个方面进行比较。

一、孔子和苏格拉底都提倡“有教无类”的教育思想孔子提倡“有教无类”，春秋以前是贵族之学，有资格接受教育的是王公贵族的胄子。

作为平民是没有资格入学接受教育的。

孔子创办私学后，首先在招生对象上进行了改革，实行“有教无类”的办学方针，这也是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分。

其目的就是不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。

这种开放性的“有教无类”方针，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展需要，孔子私学成为当时规模最大、培养人才最多、社会影响最广泛的一所学校，从总的社会实践效果来看，是应该肯定的。

“有教无类”是顺应历史发展潮流的进步思想，他打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的发展。

为了实现这一教育原则，孔子在招收学生时表示：“自行束修以上，吾未尝诲焉。

”只要本人愿意学习，主动奉送十条干肉作为见面礼，就可以成为弟子。

事实表明，他的弟子也都是出身于不同的阶级和阶层，但是虽然门下弟子出身复杂，却皆能兼收并蓄，教之成才，这说明了教育家胸怀的宽大以及教育艺术的高明和善化。

苏格拉底和孔子一样，都实施“有教无类”，但是苏格拉底不同的地方是，他不收取学费，甚至报酬，和孔子比起来，苏格拉底似乎更胜一筹。

苏格拉底的资料苏格拉底在教师招聘考试中是教育学常考的一个考点，经常以客观题的形式呈现。

他是西方第一位有长远影响的教育家，也是柏拉图的老师。

他以毕生精力奉献于希腊的教育事业，为西方教育事业的发展繁荣奠定了基础，作出了重要的贡献。

今天我们就来全面地学习一下苏格拉底的教育思想。

一、生平及教育活动苏格拉底，雅典著名的哲学家、教育家，在哲学史和教育史上占有崇高的地位，是长期为人们所尊敬的教师。

苏格拉底出生于平民家庭，父亲是雕刻匠，母亲是助产士。

他生活在雅典民主政治民主政治由盛而衰的时代，对民主政体的一些极端做法不满，政治观点倾向于奴隶主贵族专制。

苏格拉底在青少年时代曾跟父亲学过手艺，熟读《荷马史诗》及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。

他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。

苏格拉底的一生大部分是在室外度过的。

他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术、伦理道德，等等。

40岁左右，他成为雅典远近闻名的人物。

许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。

苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。

”公元前399年，70岁的苏格拉底被雅典雅典法庭以不信神和腐蚀雅典青年思想的罪名判处死刑，饮毒酒而死。

在苏格拉底死后不久，雅典人就认识到他的思想的意义，把诬告他的一部分人处以死刑。

苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。

他一生没留下任何著作，但他的影响力却是巨大的。

他的教育思想散见在他的学生柏拉图的著作《理想国》和色诺芬的著作《回忆苏格拉底》中。

苏格拉底并未形成系统的教育理论，但他的教育主张直接影响了柏拉图和亚里士多德，并对西方近现代教育产生了深远的影响。

二、“美德即知识”的思想“美德即知识”的思想，是苏格拉底教育思想的一个重要内容，在教育思想史上具有重要的意义。

苏格拉底认为，知识包括一切善，美德是一种关于善的知识。

孔子苏格拉底启发式思想教育启示在古代史上，孔子和苏格拉底是两位具有深远影响的思想家和教育家。

他们的教育理念和方法对后世产生了巨大的影响。

本文将探讨孔子和苏格拉底的启发式思想教育，并从中汲取启示。

一、孔子的启发式思想教育孔子是中国古代著名的教育家和哲学家，他的教育理念着重于启发式思想教育。

孔子认为，教育的目的是培养人的德、智、体、群四个方面的素质。

为此，他提倡通过启发和引导的方式来促进学生的学习和思考。

孔子的启发式思想教育主要包括以下几点：1. 学生为主体：孔子认为学生应该成为学习的主体，教师则应起到引导和激发学生思考的作用。

他鼓励学生自主学习，并注重培养学生的独立思考能力。

2. 学以致用：孔子注重实际应用，他认为学习应该与实际生活相结合。

他倡导学以致用，将知识转化为实践能力，并强调实践的重要性。

3. 尊重个体差异：孔子认为每个人都有自己的特长和优势，教育应该注重个体的差异性。

他主张因材施教，根据学生的兴趣和能力进行个性化的培养。

二、苏格拉底的启发式思想教育苏格拉底是西方哲学史上的重要人物，他的思想和教育理念对后世产生了深远的影响。

苏格拉底主张通过对话和提问的方式启发学生的思考，从而实现真知的获取。

苏格拉底的启发式思想教育具有以下几个特点：1. 激发质疑和思考：苏格拉底认为真正的知识是建立在思考和质疑的基础上的。

他通过对话和提问的方式激发学生的质疑和思考，引导他们主动地探究问题的本质。

2. 强调自我认知：苏格拉底主张人应该通过自我认知来实现智慧的提升。

他认为人应该了解自己的无知，并通过不断自省和反思来获得真正的智慧。

3. 培养道德品质：苏格拉底强调道德品质的培养。

他认为只有具备良好的道德品质，才能实现真正的幸福。

因此，他注重在教育中培养学生的道德观念和品德修养。

三、孔子苏格拉底启发式思想教育的启示从孔子和苏格拉底的启发式思想教育中，我们可以得到以下几点启示：首先，教育应该注重培养学生的独立思考能力。

苏格拉底的主要思想
1.苏格拉底主张心灵的转向，把哲学的研究重点从对自然界的研究转到对于人本身的研究上来，这样使得人与自然严格的得以区分开来，成为一个不同于自然界的实体。

2.苏格拉底还强调灵魂不灭说。

虽然之前的哲学家就已经对此有研究，但是研究的模糊，到了苏格拉底的时候，他才明确的把灵魂与物质区分开来，强调这两者有着本质的不同。

为以后的唯心主义的发展奠定了基础。

3.苏格拉底还寻求事物的普遍定义，苏格拉底反对相对主义，认为事物的真理只有一个。

但是对于事物的见解却不是唯一的，因为这会随着时间与地点的改变而改变。

4.苏格拉底还强调了善的重要性，认为善是一切事物的根因，这些观点为后来的唯心主义奠定了基础。

在教育方面，苏格拉底不提倡对学生进行灌输，更多的是采用辩论的方式，这同样为后来的辩论法的成立奠定了基础。

5.苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。

苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。

这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的。

苏格拉底认为：哲学家的定义应该是热爱智慧的人，而不是有智慧的人，后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。

他为哲学研究开创
了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。

苏格拉底的道德教育思想及其启示意义13中1 柳成荫 23苏格拉底是古希腊伟大的哲学家和教育家。

他一生经历了雅典民主制度由盛到衰的过程。

他认为，造成雅典所面临的巨大危机的根源，是道德和人性的堕落，因此，拯救社会的根本出路就在于改善灵魂和人的本性，引导人们追求和认识道德的善。

下面，本文就将围绕苏格拉底所推崇的道德教育思想，及其带给后世人们的启示意义进行分析和研究。

一、苏格拉底道德教育思想的核心和目的“美德即知识”是苏格拉底道德教育思想的核心。

苏格拉底认为的知识，指的是认识公共福利和普遍的道德规范例如仁慈、明智、谨慎、正直、勇敢、克制等。

他认为正确的行为来自正确的思想，正确的思想来自知识，所以正义和美德就是知识，就是所谓的知德合一。

“美德即知识”揭示了教育和道德的关系，即教育的目的就是去挖掘，发展人的美德和善性。

二、苏格拉底道德教育思想的主要途径知识教育是道德教育的主要途径。

从“美德即知识”的观点出发，苏格拉底提出了“德行可教”的主张。

美德和善可以通过教育、通过学习各种知识获得。

既然道德不是出自于人的天性，而是以知识或智慧为基础，那么，德行是可教的。

通过传授知识，发展智慧，就可以培养有道德的人。

三、苏格拉底道德教育思想中的常见方法在上课时，老师给我们举的几个苏格拉底对学生进行道德教育的例子中，我们可以发现苏格拉底最常见也最擅长使用的方式便是“问答法”。

“问答法”的目的是要引导人们产生正确的思想。

苏格拉底认为人的头脑已存有各种知识，教师的作用就在于启发学生把这些知识发掘出来。

他在教育学生时，首先摆出一副很无知的样子，向学生请教一个问题，然后顺着学生的思路一步步地发问；当学生有了迷惑时，他并不急于告知答案而是举出一些实例，引导和启发学生从中得出正确的结论。

后人将这种方法概括为四个步骤：讥讽、助产术、归纳和下定义。

四、苏格拉底道德教育思想的启示意义苏格拉底提出知德统一、德行可教的主张，赋予了道德以一种普遍的基础。

苏格拉底教化思想及其对当今教育发展的启示苏格拉底的哲学是将道德内化为人的行为品格的哲学。

他本着德行可教的原则，想要在对话和追问的过程之中，引导人去追寻和走向理性。

他的哲学思想不是单纯的灌输与说教，而是要在对话的互动中，提倡怀疑精神，提倡反省精神，一步步走向理性，追寻答案，解决问题。

标签：教化；教育；对话；苏格拉底希腊著名哲学家普罗塔哥拉曾说：“教育如果不是深入到灵魂深处就不能在灵魂中生根成长。

”那么想要将教育深入到灵魂深处，就要靠德行和教化的力量。

“教化”是希腊人文主义精神的核心。

“教化”（paideia）在古希腊语中，主要意味着“教并使习于所教”。

习惯于一件事，逐渐地使之成为一种习俗，使心灵受到熏陶，人的内心状态得到净化，达到知、情、意的融通。

公元前6世纪，希腊的经济逐渐从农业转到工商业，而奴隶主民主制的城邦国家成为了希腊社会的主要组织形式。

这一时期，古希腊的思想家们开始从注重自然转向注重人和社会。

在这一转向中，苏格拉底起到了至关重要的作用。

他开始探讨伦理与道德，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦，什么是智慧；人生的目的是什么；如何获得人类共同追求的目标……因此，“他认为对世界原因的真正探究应是发现把万物合理安排的力量，这样研究自然就毫无意义了，而应认识人的主观世界，即认识你自己。

”[1]认识你自己也意味着获得更普遍的、更高的人类关于自身的知识。

一、德行可教，理性至上苏格拉底认为，“我个人献身为你们从事最伟大的有益的服务，我力图规劝你们每个人不要多想实际的利益，要更多关注灵魂和道德的改善”。

他本着“德行可教”的思想，认为人一切天生的气质，都是可以通过学习和锻炼而得到提高的。

“它通过回忆使人与神圣的存在同净，真正地净化人的心灵，消除心灵的黑暗，承受那属于神的光照，使人得到真正的自由。

”[2]柏拉图也非常重视教化。

“在人们睡眠时，灵魂的其余部分，理性的受过教化的起控制作用的部分失去作用，而兽性的和野性的部分吃饱喝足之后却活跃起来，并且力图克服睡意冲出来以求满足自己的本性要求。

西方哲学题目：苏格拉底的思想及其影响姓名张彬学号年级专业苏格拉底的思想及其影响苏格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家、教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。

他把自己比作一只牛虻，是神赐给雅典的礼物。

神把他赐给雅典的目的，是要用这只牛虻来刺激这个国家，因为雅典好像一匹骏马，但由于肥大懒惰变得迟钝昏睡了，所以很需要有一只牛虻紧紧地叮着它，随时随地责备它、劝说它，使它能从昏睡中惊醒而焕发出精神。

苏格拉底把批评雅典看作神给他的神圣使命，这种使命感和由此而来的思考探索，便成为他生活与哲学实践的宗旨。

他知道自己这样做会使许多人十分恼怒，要踩死这只牛虻，但神给自己的使命不可违，故冒死不辞。

然而，在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。

他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒自杀而死，终年70岁。

苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。

他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。

他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。

他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。

苏格拉底完全没有留下半点自己的著作，我们只能从柏拉图和色诺芬的记载中加以探索，然而他们两人的记载又往往是互相矛盾的，因此对于谁的记载更接近真相一直是争论的话题。

所以研究苏格拉底的哲学信仰并不是一件简单的事。

苏格拉底的思想有：知识论、目的论、美德论、方法论。

苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面：一、心灵的转向。

从智者开始,古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。

但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论，苏格拉底才根本改变了这种状况。

苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。

苏格拉底的教导思惟苏格拉底不但是古希腊巨大的哲学家,同时也是一位教导家,他很看重教导,他以哲学家的沉思和教导家的义务来审阅和指点实际生涯,提出了很多重要的思惟和经验,对我们的教导工作和实践有重要的指点意义.一.“自知其蒙昧”在教导上,苏格拉底起首提出了什么样的人是有聪明的人,以及常识和聪明的关系问题.苏格拉底得出结论,以为那些所谓有聪明的人其实都不是有聪明的人.有聪明的人在于“自知其蒙昧”.“自知其蒙昧”这一思惟在教导史上具有重要的意义.第一.苏格拉底的“自知其蒙昧”的思惟,提出了教师在教导和教授教养方面所应具有的重要的品德和立场,即谦逊品德和真挚“蒙昧”的立场问题. 第二.这一思惟也恰好成为苏格拉底教授教养办法的基本.二.“德即常识”在他看来,人的行动之善恶,重要取决于他是否具有有关的常识.人只有知道了什么是善,什么是恶,才干趋善避恶.由此苏提出了“”的命题.从“”的不雅点动身,苏踢出了“德行可教”的主意.这种主意不但否认了当时风行与希腊的道德禀赋的不雅念,并且付与道德一一种广泛的基本,因为强调只是与道德之间的内涵接洽,就确定了指导的传授与道德教导之间的直接相干.同时,因为熟悉到道德的只是基本,也就是为道德教导进行找到了一条重要门路.这种“美德即常识”的教导不雅,强调道德中常识的重要性,在教导思惟史上具有及其重要的意义.但苏格拉底的这种思惟也消失着必定的局限性.疏忽了道德习惯的造就,道德行动是常识和实践造就的成果.三.“苏格拉底法”———用谈话法进行教授教养“苏格拉底法”是一种对话式教授教养办法,它其实不是把学生所应知道的道理直接教给学生,而是从学生所熟知的具体事物开端,经由过程师生间的对话.提问和评论辩论等方法来揭示学生熟悉中的抵触,刺激学生在教师帮忙下查找准确答案,使其得出准确的道理.这种办法包含：讽刺.“助产术”.归纳.下界说.讽刺是经由过程不竭提出问题使对方陷入抵触之中,迫使对方最终承认本身一窍不通;助产术即启示.引诱学生,使学生本身思虑,得出结论;归纳即经由过程否认对方对事物单方面的看法,不竭找出广泛.必定真谛,即从个体到一般的办法,有利于学生思维才能的锤炼和进步,并使学生自发地多方面地思虑问题,从而学会养成辩证地.具体地对待问题的习惯.谈话法作为一种学生和教师配合评论辩论.配合追求准确答案的办法,有助与激发和推进学生思虑问题的积极性和自动性.固然苏格拉底并没有明白提出因材施教的办法,但在他的谈话中显著地表现了这个办法.在苏格拉底时期,他并未形成体系的教导理论,但他的教导主意直接影响了柏拉图和亚里士多德,并经由过程他们,对西方文化成长和研讨偏向以及教导产生了深远的影响.直到如今,他所建议的“苏格拉底法”仍为现代的教导家所推重.曾任哈佛法学院院长的克里斯托弗·哥伦布·朗得尔于19 世纪末在哈佛大学开创的案例教授教养法,重要继续了苏格拉底教授教养法中的这种自力思虑和疑惑批评精力,使学生可以或许对各类司法问题进行深刻的思虑,从而造就学生剖析息争决问题的才能.。