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2019年普通高等学校招生全国统一考试（浙江卷）语文一、语言文字运用(共20分)1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3分)()A．不甘庸碌，不墨守成规，不畏挫．(cuō)折，以全部精力和才情奔向既定目标，赴汤蹈火，不达目的决不罢休，这与激荡在他内心的狷．(juàn)介不羁之气是多么一致。
B．“雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行”“彤．(dān)云密布，朔．(shuò)风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来”……也许，《水浒传》中最美丽传情的文字就是雪了。
C．“历史”并非噱．(xué)头，而是“历史文化名城”的依托，一旦历史印记被急功近利的行为粗暴抹．(mǒ)去，“文化”气息将荡然无存，“名城”必然岌岌可危。
D．如果一个人能够用爱心拥抱世界，那么整个世界的灿烂和澄．(chénɡ)净都会永驻心中，即便身形羸．(léi )弱，也会因内心的丰盈而精神焕发、神采熠熠。
阅读下面的文字，完成2～3题。
(5分)近两年，中央电视台综艺频道播出的文化类综艺节目《国家宝藏》可谓亮点突出。
该节目以博物馆为主题，以文物为线索，每件文物绑定一位与之气质相符的嘉宾，他们或娓娓道来．．．．地讲述文物的历史，或扮成古人演绎．．国宝故事，串联起国宝的前世今生。
近两年来，该节目收获了大量粉丝。
许多观众表示，从《国家宝藏》中看到了文化自信。
【甲】近期发布的《中国文化综艺白皮书》显示，在关于“文化综艺节目的什么要素最吸引你”的调查里，“精神内涵”“价值导向”成为受访者的首选，选择“节目创新性”的比例也接近六成。
【乙】白皮书还显示，相比娱乐综艺，观众对本土原创的文化类综艺节目的满意度更高，据此，不少业内人士认为，文化类综艺迎来了最好的时代。
【丙】有导演认为：文化类综艺节目传达“硬知识”并不需要站在娱乐节目的对立面，而是．．需要借鉴娱乐节目，找到大众喜闻乐见．．．．的形式，把“硬知识”软化，确保节目的文化表达流畅而轻快。
一、2019年高考文言文翻译原文：孔子曰：“君子之德风，小人之德草。
草上之风必偃。
”翻译：孔子说：“君子的品德像风，小人的品德像草。
风吹在草上，草一定会倒。
”二、2018年高考文言文翻译原文：楚人三闾大夫屈原，遭谗被逐，忧愁幽思而作《离骚》。
翻译：楚国的三闾大夫屈原，因遭受诽谤而被逐出，他忧愁而深思，创作了《离骚》。
三、2017年高考文言文翻译原文：大行不顾细谨，大礼不辞小让。
翻译：做大事不必拘泥于细节，行大礼不必计较小的谦让。
四、2016年高考文言文翻译原文：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
翻译：在朝廷做官就担忧百姓，在江湖中漂泊就担忧君主。
五、2015年高考文言文翻译原文：江水至孝感，逆流三十里，号为“黄盖”，人以为神。
翻译：江水流到孝感，逆流而上三十里，被称为“黄盖”，人们认为它是神。
通过以上几个例子，我们可以看出高考文言文翻译的特点：1. 翻译要求准确、流畅、通顺。
翻译时要准确理解原文的意思，用现代汉语表达出来。
2. 翻译时要注意句子结构、词义、修辞等。
例如，2019年高考文言文翻译中的“草上之风必偃”，要注意“草上之风”的比喻意义。
3. 翻译时要遵循原文的语序和语气。
例如，2018年高考文言文翻译中的“遭谗被逐”，要注意保持原文的语序和语气。
4. 翻译时要注意文化背景。
例如，2017年高考文言文翻译中的“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，要注意“大行”和“大礼”的文化内涵。
5. 翻译时要适当添加一些解释性语句，使翻译更加通顺易懂。
总之，高考文言文翻译是考查学生文言文理解和翻译能力的重要环节。
通过以上例子，我们可以了解到高考文言文翻译的特点和考查内容，从而在备考过程中有针对性地进行训练，提高自己的文言文翻译水平。
2019年一般高等学校招生全国统一考试（浙江卷）语文一、语言文字运用（共20分）1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）A．从懵．（měng）懂的幼儿到朝气蓬勃的少年，从踌躇满志的青年到成熟的中年，最终步入两鬓．（bìng）花白的老年：有序改变是生命亘古不变的主题。
B．虽然语言系统有自我净化实力，随着时间的推移，会分层过滤，淘尽渣滓．（zǐ），淬．（cuì）炼真金，但是当下网络语言带来的一些负面影响仍不容小觑。
C．江上一个个漩涡，好像在仰首倾听早晨雁鸣；那些雉堞．（dié）、战车，均已废驰；鸟鸣声穿过山风烟霭，落满了山峦；遍野麦浪，渐成燎．（liáo）原之势。
D．对于那些枉顾道德与法律铤而走险的电商平台，有关部门必需赐予相应的惩．（chěng）罚，否则难以制止种种薅．（hāo）顾客羊毛的恶劣行为。
阅读下面的文字，完成2－3题。
（5分）在第55届博洛尼亚国际儿童书展上，中国插画呈现场的观众川流不息．．．．，显示出各界对中国插画现状与发展的关切。
【甲】什么是插画？插画就是出版物中的插图：一本书假如以插画为主，以文字为辅，就被称为绘本，顾名思义就是画出来的书。
一本优秀的绘本，可以让不认字的孩子“读”出其中蕴涵的深意。
【乙］在各色画笔下，蝴蝶、花朵、叶子、大树等跃然纸上．．．．，孩子可以对色调、实物进行认知学习。
在学校里阅读的绘本，父母在家里也可以和孩子一起阅读。
如此一来，孩子在幼儿园抑或在家里，都拥有一个语言互通的环境。
【丙】“绘本在儿童早期教化中的作用已被越来越多的人相识，但绘本的发展还需加快步伐。
”书展上多家出版社的负责人都持类似观点。
当然，关于．．绘本创作者，须要观照．．的，不仅有儿童心灵成长的需求，还有成年读者的精神世界。
学@科网2．文段中的加点词，运用不正确．．．的一项是（3分）A．川流不息B．跃然纸上C．关于D．观照3．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分）A．甲B．乙C．丙4．下列各句中，没有语病的一项是（3分）A．出版社除了将本身的品牌作为吸引受众的内容进行推广，利用直播、短视频等形式传播外，图书营销还有在社交平台做线上活动这个必选项。
呜呼！此广陵宗臣子相之诗若文。
武昌吴国伦传之，而吴郡王世贞为之序，曰：昔在建安，二曹龙奋，公斡角立。
爰至潘陆衍藻，太冲修质，沈宋丽尔，必简岳岳，李杜并驱，龙标脱衔。
古之豪杰于辞者，往往志有所相合而不相下，气有所不相入而相为用，则岂尽人力哉？盖亦有造物微旨矣。
日，余与李攀龙于鳞燕中游也，子相挟吴生暨天目徐生来。
子相才高而气雄，自喜甚，尝从吴一再论诗，不胜，覆酒盂，啮之裂，归而淫思竟日夕，至喀喀呕血也。
当其所极意，神与才傅，天窍自发，叩之泠然中五声，而诵之爽然风露袭于腋而投于咽，然当其所极意而尤不已，则理不必天地有，而语不必千古道者，亦间离得之。
夫以于鳞之材，然不敢尽斥矩矱②而创其好，即何论世贞哉？子相独时时不屑也，曰宁瑕无碔。
余则无以难子相也。
诸善子相者，谓子相超津筏而上之；少年间是非子相者，谓子相欲途津而弃其筏。
然雅非子相指也。
充吾结撰之思，际吾才之界，以与物境会。
境合则吾收其全瑜，不合则吾姑取其瑜而任瑕。
字不得累句，句不得累篇，吾时时持上驷，以次驰天下之中下者，有一不胜，而无再不胜，如是耳。
今其篇章具在，即使公斡、太冲、必简、龙标小自贬损，而附于诸贤之骥，子相甘之哉。
子相于文笔尤奇，第其力足以破冗腐，成一家言，夺今之耳观者，而大趣乃在北地李先生。
以子相之诗足无憾于法乃往往屈法而伸其才其文足尽于才乃往往屈才而就法而又不假年以没悲夫然具是不朽矣。
世之立功名、尚通显者，日讥薄文士无毛发之用。
子相独不然。
为考功郎④有声，以不能附会，非久出参⑤闽藩。
属有岛寇事⑥，袵席吏民，调兵食，规摹为一方冠。
既又佐其臬为儒生师帅。
比死，家祀而人哭之，则子相居恒不怿，谓：“麒麟凤凰，宁能并鸡犬用乎？不得之，不能为圣世。
吾厌吾鸡犬，行去矣！”于鳞大赏之，为诗曰：“一为麟凤言，三叹加飨食。
”其曹偶持论若此。
（选自《弇州山人四部稿》，有删节）【注】①宗子相：宗臣（1525-1560），字子相，与李攀龙（字于鳞）、王世贞、吴国伦等六人合称明代“后七子”。
2018年普通高等学校招生全国统一考试·全国卷Ⅲ文言文译文及作文解析1．文言文原文纯礼字彝叟，以父仲淹荫，知陵台令兼永安县。
永昭陵建，京西转运使配木石砖甓及工徒于一路，独永安不受令。
使者以白陵使韩琦，琦曰：“范纯礼岂不知此？将必有说。
”他日，众质之，纯礼曰：“陵寝皆在邑境，岁时缮治无虚日，今乃与百县均赋，曷若置此，使之奉常时用乎？”琦是其对。
还朝，用为三司盐铁判官，以比部员外郎出知遂州。
沪南有边事，调度苛棘，纯礼一以静待之，辨其可具者，不取于民。
民图像于庐，而奉之如神，名曰“范公庵”。
草场火，民情疑怖，守吏惕息俟诛。
纯礼曰：“草湿则生火，何足怪！”但使密偿之。
库吏盗丝多罪至死，纯礼曰：“以棼然之丝而杀之，吾不忍也。
”听其家趣买以赎，命释其株连者。
除户部郎中、京西转运副使。
徽宗立，以龙图阁直学士知开封府。
前尹以刻深为治，纯礼曰：“宽猛相济，圣人之训。
方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。
”由是一切以宽处之。
中旨鞫享泽村民谋逆，纯礼审其故，此民入戏场观优，归途见匠者作桶，取而戴于首曰：“与刘先主如何？”遂为匠擒。
明日入对，徽宗问何以处之，对曰：“愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德，以不应为杖之，足矣。
”曰：“何以戒后人？”曰：“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔。
”徽宗从之。
纯礼沉毅刚正，曾布惮之，激驸马都尉王诜曰：“上欲除君承旨，范右丞不可。
”诜怒。
会诜馆辽使，纯礼主宴，诜诬其辄斥御名，罢为端明殿学士、知颍昌府，提举崇福宫。
崇宁五年，复左朝议大夫，提举鸿庆宫。
卒，年七十六。
（节选自《宋史·范纯礼传》）2．译文范纯礼字彝叟，凭借父亲范仲淹的庇荫，做陵台令兼永安县令。
永昭陵兴建，京西转运使把木材、石料、砖和工匠役徒摊派给一路，只有永安不接受命令。
使者把这件事报告给陵使韩琦，韩琦说：“范纯礼难道不知道这件事吗？一定有他的说法。
”后来，众人责问他，纯礼说：“陵寝都在永安县境内，一年四时都要修缮管理，没有闲着的时候，现在竟然和各县平摊赋役，怎么比得上将赋役搁置，用它来贡奉平时的用度呢？”韩琦肯定了他的回答。
理解并翻译文中的句子（三）【2018年高考浙江卷】阅读下面的文言文，完成下面小题。
颜太初杂文序司马光天下之不尚儒久矣。
今世之士大夫，发言必自称曰儒。
儒者果何如哉？高冠博带、广袂之衣谓之儒邪？执简伏册、呻吟不息谓之儒耶？又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒，亦远矣。
舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张酺、胡广，世之所谓大儒，果足以充儒之名乎？鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。
读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。
既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。
在其身与乡党无余，于其外则不光。
不光，先王之道犹蘙如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。
景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。
太初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。
诗遂上闻，天子亟治牧罪。
又有郓州牧怒属令之清直与己异者，诬以罪，榜掠死狱中。
妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐是废。
于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。
会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任学官。
诏即行所至，改除河中府临晋主簿。
太初为人，实宽良有治行，非狂人也。
自临晋改应天府户曹，掌南京学，卒于睢阳。
旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负①，例为令录。
虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。
而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时年四十余。
噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将大吠所怪，桀桀者必见锄也？何其仕与寿两穷如此？世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷。
同州又得其所为《题名记》，今集而序之。
前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。
太初虽贱而夭，其文岂必不传？异日有见之者，观其《后车》诗，则不忘鉴戒矣：观其《逸党》诗，则礼义不坏矣；观其《哭友人》诗，则酷吏愧心矣；观其《同州题名记），则守长知弊政矣；現其《望仙驿记》，守长不事厨传矣。
浙江高考2012-2019文言文真题汇编（2019浙江卷）阅读下面的文言文，完成14-18题。
（20分）《宗子相①集》序（明）王世贞鸣呼！此广陵宗臣子相之诗若文。
武昌吴国伦传之，而吴郡王世贞为之序，曰：昔在建安，二曹龙奋，公幹角立。
爰至潘陆衍藻，太冲修质，沈宋丽尔，必简岳岳，李杜并驱，龙标脱衔。
古之豪杰于辞者，往往志有所相合而不相下，气有所不相入而．相为用，则岂尽人力哉？盖亦有造物微旨矣。
日，余与李攀龙于鳞燕中游也，子相挟吴生暨天目徐生来。
子相才高而气雄，自喜甚，尝从吴一再论诗，不胜，覆酒盂，啮之裂，归而淫思竟日夕，至喀喀呕血也。
当其所极意，神与才傅，天窍自发，叩之泠然中．五声，而诵之爽然风露袭于腋而投于咽，然当其所极意而尤不已，则理不必天地有，而语不必千古道者，亦间离得之。
夫以于鳞之．材，然不敢尽斥矩镬②而创其好，即何论世贞哉？子相独时时不屑也，曰宁取无碔③。
余则无以难．子相也。
诸善子相者，谓子相超津筏而上之；少年间是非子相者，谓子相欲逾津而弃其筏。
然雅非子相指也。
充吾结撰之思，际吾才之界，以．与物境会。
境合则吾收其全瑜，不合则吾姑取其瑜而任瑕。
字不得累．句，句不得累篇，吾时时上驷，以次驰天下之中下者，有一不胜，而无再不胜，如是耳。
今其篇章具在，即使公幹、太冲、必简、龙标小自贬损，而附于诸贤之骥，子相甘之哉。
子相于文笔尤奇，第其力足以破冗腐，成一家言，夺今之耳观者，而大趣乃在北地李先生。
以子相之诗足无憾于法乃往往屈法而伸其才其文足尽于才乃往往屈才而就法而又不假年以没悲去然具是不朽矣。
世之立功名、尚通显者，日讥簿文士无毛发之用。
子相独不然。
为考功郎④有声，以不能附会．．，非久出参⑤闽藩。
属有岛寇事⑥，衽席吏民，调兵食，规摹为．一方冠。
既又佐其臬为儒生师帅。
比死，家祀而人哭之，则子相居恒不怪，谓：“麒麟风皇，宁能并鸡犬用乎？不得之，不能为圣世。
吾厌吾鸡犬，行去矣！”于鳞大赏之，为诗曰：“一为麟风言，三叹加飨食。
浙江卷语文高考文言文练习及答案带翻译欧阳行周文集序唐李贻孙欧阳君生于闽之里，幼为儿孩时，即不与众童亲狎，行止多自处。
年十许岁，里中无爱者;每见河滨山畔有片景可采，心独娱之，常执卷一编，忘归于其间。
逮风月清晖，或暮而尚留，窅不能释，不自知所由，盖其性所多也。
未甚识文字，随人而问章句，忽有一言契于心，移日自得，长吟高啸，不知其所止也。
父母不识其志，每尝谓里人曰：“此男子未知其指何如，要恐不为汨没之饥氓也。
未知其为吉凶邪?”乡人有览事多而熟于闻见者，皆贺之曰：此若家之宝也。
奈何虑之过欤?自此遂日日知书，伏圣人之教，慕恺悌之化，达君臣父子之节，忠孝之际，惟恐不及。
操笔属词，其言秀而多思，率人所未言者，君道之容易，由是振发于乡里之间。
建中、贞元时，文词崛兴，遂大振耀，瓯闽之乡，不知有他人也。
会故相常衮来为福之观察使，有文章高名，又性颇嗜诱进後生，推拔于寒素中，惟恐不及。
至之日，比君为芝英，每有一作，屡加赏进。
游娱燕飨，必召同席。
君加以谦德动不逾节常公之知日又加深矣君之声渐腾于江淮且达于京师矣时人谓常公能识真。
寻而陆相贽知贡举，搜罗天下文章，得士之盛，前无伦比，故君名在榜中。
常与君同道而相上下者，有韩侍郎愈、李校书观。
洎君并数百岁杰出，人到于今伏之。
君之文新无所袭，才未尝困。
精于理，故言多周详;切于情，故叙事重复：宜其司当代文柄，以变风雅。
一命而卒，天其绝邪!君于贻孙言故旧之分后，于外氏为一家。
故其属于文之内多为予伯舅所著者，存有《南阳孝子传》，《存有韩城县尉厅壁记》，存有《与郑居方书》，皆可以exile集。
故予冲幼之岁，即为仁君于外家之门。
小和中，玉莹福建观察使副并使日，其子价自南安抵福州，入君之旧文共十编，首尾凡若干首，泣道贺序。
已诺其命矣，而词竟未就。
价微有文，又早死。
小中六年，予又为观察使，而令访华其裔，因荣获其孙曰澥?。
不容并使欧阳氏之文遂绝其传于也，为题其序，亦以卒后嗣之愿意云。
【注】①窅yǎo：怅惘。
2018-2019浙江高考文言文及翻译《宗子相①集》序呜呼！此广陵宗臣子相之诗若文。
武昌吴国伦传之，而吴郡王世贞为之序，曰：昔在建安，二曹龙奋，公斡角立。
爰至潘陆衍藻，太冲修质，沈宋丽尔，必简岳岳，李杜并驱，龙标脱衔。
古之豪杰于辞者，往往志有所相合而不相下，气有所不相入而相为用，则岂尽人力哉？盖亦有造物微旨矣。
日，余与李攀龙于鳞燕中游也，子相挟吴生暨天目徐生来。
子相才高而气雄，自喜甚，尝从吴一再论诗，不胜，覆酒盂，啮之裂，归而淫思竟日夕，至喀喀呕血也。
当其所极意，神与才傅，天窍自发，叩之泠然中五声，而诵之爽然风露袭于腋而投于咽，然当其所极意而尤不已，则理不必天地有，而语不必千古道者，亦间离得之。
夫以于鳞之材，然不敢尽斥矩矱②而创其好，即何论世贞哉？子相独时时不屑也，曰宁瑕无碔。
余则无以难子相也。
诸善子相者，谓子相超津筏而上之；少年间是非子相者，谓子相欲途津而弃其筏。
然雅非子相指也。
充吾结撰之思，际吾才之界，以与物境会。
境合则吾收其全瑜，不合则吾姑取其瑜而任瑕。
字不得累句，句不得累篇，吾时时持上驷，以次驰天下之中下者，有一不胜，而无再不胜，如是耳。
今其篇章具在，即使公斡、太冲、必简、龙标小自贬损，而附于诸贤之骥，子相甘之哉。
子相于文笔尤奇，第其力足以破冗腐，成一家言，夺今之耳观者，而大趣乃在北地李先生。
以子相之诗足无憾于法乃往往屈法而伸其才其文足尽于才乃往往屈才而就法而又不假年以没悲夫然具是不朽矣。
世之立功名、尚通显者，日讥薄文士无毛发之用。
子相独不然。
为考功郎④有声，以不能附会，非久出参⑤闽藩。
属有岛寇事⑥，袵席吏民，调兵食，规摹为一方冠。
既又佐其臬为儒生师帅。
比死，家祀而人哭之，则子相居恒不怿，谓：“麒麟凤凰，宁能并鸡犬用乎？不得之，不能为圣世。
吾厌吾鸡犬，行去矣！”于鳞大赏之，为诗曰：“一为麟凤言，三叹加飨食。
”其曹偶持论若此。
（选自《弇州山人四部稿》，有删节）【注】①宗子相：宗臣（1525-1560），字子相，与李攀龙（字于鳞）、王世贞、吴国伦等六人合称明代“后七子”。
②矩矱：犹规则、法度。
③碔：似玉的石头。
④考功郎：吏部官员。
⑤参：这里指担任布政参议。
⑥岛寇事：指倭寇侵扰福建沿海。
[参考译文]啊！这是广陵人宗子相的诗歌文集。
武昌人吴国伦为它作传，而吴郡人王世贞为它作序，内容是：当初在建安年间时，二曹（曹操、曹植）奋发有为，公干（刘桢）超群出众。
到了后来，潘岳和陆机推衍辞藻，太冲（左思）重视辞赋质地之美，沈佺期、宋之问讲究辞藻华丽，必简（杜审言）的诗风锋芒毕露，李白和杜甫并驾驱齐驱，龙标（王昌龄）用辞不拘一格。
古代的杰出之人对于文辞，往往志趣相投却各不相让，气韵有所不合却互相利用，那么难道都是人的力量（造成的）吗？大概也有上天精妙的意图吧。
那天，我与李攀龙在鳞燕一带游玩，宗子相带着吴国伦和天目人老徐一起过来。
宗子相才高且气魄雄健，牛气哄哄，曾经和吴国伦多次辩论诗歌，辩不过，拿反酒杯，竟然把嘴皮都咬破了，回去沉思了整天，到了吐血的地步。
当他恣意行事时，神思与天赋合体，天然的颖悟自然生发，敲击时发出高冷之音，符合五声音律，诵读时开朗舒畅的样子好象风露吹拂于腋下又落到嘴里，然而当他恣意行事还更加没完没了时，就不在乎道理是否通行于天地，言辞是否能传诵千古，反而在间隔疏离之时得到。
凭借于鳞之才华仍不敢尽弃法度而独创自己所好，更何况王世贞呢？宗子相却经常不屑于这样做，说宁愿有瑕疵也不愿完美如玉。
我实在没有办法诘责宗子相了。
那些称赞宗子相的人，说宗子相已经越过木筏而逆流而上；那些批评宗子相的少年，认为宗子相想走陆路因此放弃他的木筏。
然而这实在不是宗子相的本意。
我绞尽脑汁，竭尽所能，来迎合物境。
如果与物境相合那么我就取它全部的优点，不合那么我姑且取它的优点并承受它的缺点。
字不得在句中重复，句不得在文中重复，我时时拿着良马，依照次序跟天下的中下之人相争，如果一次不胜，那么剩余二次必胜，如此罢了。
现在他的文章都在，即使他稍稍不如公干、太冲、必简、龙标等人，却能跟随在众贤人之后，宗子相也很乐意。
宗子相的文笔非常奇特，他的笔力足以破除冗长沉腐之言，自成一家言论，胜过今那些只凭耳闻之人，而最有意思是在北地的李先生。
他认为宗子相的诗歌，完全没有违背常理，却常常改变常理而尽展其才华，他的诗文完全展现了他的才华，竟然经常压抑自己的才华而屈就常理，却早早挂了，可悲啊，然而他们都永垂不朽了。
世间那些成就功业名声、崇尚通达显赫的人，常常讥笑鄙视文人没有丝毫的用处。
子相却不这样。
他担任考功郎时有声望，因为不能依附权贵，不久离开京城到福建任职。
那里有倭寇闹事，跟吏民同睡，管理兵器粮食，制度是地方上最好的。
后来又辅佐他的上司，成为读书人的表率。
等到他快要挂了时，家里祭祀，有人为他哭泣，宗子相在家里一直不高兴，说：“麒麟凤凰，难道能和鸡犬共处吗？不能实现，没有圣世。
我讨厌我家的鸡犬，将要离去了！”于鳞大加称赏，写诗道：“一为麟凤言，三叹加飨食。
”他那些偶然所持的论调都是这样的。
（译者：尹瑞文）颜太初杂文序/司马光天下之不尚儒久矣。
今世之士大夫，发言必自称曰儒。
儒者果何如哉？高冠博带、广袂之衣谓之儒邪？执简伏册、呻吟不息谓之儒邪？又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒，亦远矣。
舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳歙、张酺、胡广，世之所谓大儒，果足以充儒之名乎？鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。
读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。
既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。
在其身与乡党无余，于其外则不光。
不光，先王之道犹翳如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌洎文以宣畅之。
景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫乐其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。
太初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。
诗遂上闻，天子亟治牧罪。
又有郓州牧怒属令之清直与己异者诬以罪，榜掠死狱中。
妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐是废。
于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。
会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任学官。
诏即行所至，改除河中府临晋主簿。
太初为人，实宽良有治行，非狂人也。
自临晋改应天府户曹，掌南京学，卒于睢阳。
旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负，例为令录。
虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之。
而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时盖年四十余。
噫，天丧儒者，使必至于大坏乎？将犬吠所怪，桀桀者必见锄也？何其仕与寿两穷如此？世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷。
在同州又得其所为《题名记》，今集而序之。
前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。
太初虽贱而夭，其文岂必不传？异日有见之者，观其《后车》诗，则不忘鉴戒矣；观其《逸党》诗，则礼义不坏矣；观其《哭友人》诗，则酷吏愧心矣；观其《同州题名记》，则守长知弊政矣；观其《望仙驿记》，则守长不事厨传矣。
由是言之，为益岂不厚哉！[参考译文]天下不崇尚儒学已经很久了。
现在的士大夫，开口必自称儒。
儒者到底是怎么样的呢？戴高冠系博带、穿广袖衣就能称得上儒者吗？手持简册、呻吟不息就能称他为儒者？又何况以笔濡墨圈点文章、编织华美的文辞就称得上儒者，远远不是这样的啊。
除去这些不谈，像西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉的欧阳歙、张酺、胡广，世人称之为大儒，果真能配得上儒者之名吗？鲁地人颜太初，字醇之，一直看不起这些(人)。
读先王之书，不求甚解，只求弄明白其中的道理罢了。
明白道理后，不只诵读(先王之书)，来在人前显摆,还要践行它。
他看起来与乡民没什么分别，外在形象低调。
他低调是因为先王之道湮灭无闻，所以他要寻求天下国家政理风俗的得失，写诗文来宣扬先王之道。
景祐初年，青州牧荒淫放荡，向往嵇康、阮籍的为人，当时四方的士大夫乐于没有名教的约束，一致效仿他，逐渐形成风气。
颜太初厌恶他是大乱风气的源头，写了《东州逸党》诗以讥讽他。
诗于是传到朝中，天子立即治青州牧罪。
又有郓州牧对属令的清廉正直与自己唱反调大感恼火,就诬陷他并治罪，把他打死在狱中。
属令的妻子弱小不能自己上诉，颜太初向来与属令交好，同情他冤死，写《哭友人》诗，(于是)郓州牧也被罢官。
当时有人向朝廷推荐颜太初博学有文采，皇上下诏任命他为国子监直讲。
恰好有一个向来与颜太初不对付的御史，向皇上进言说颜太初为人狂放不羁，不可以任学官。
诏书到达后，改令颜太初为河中府临晋主簿。
颜太初为人，其实宽厚温良有政绩，并非狂人。
从临晋又改任应天府户曹，掌管南京学宫，死在睢阳。
旧例，判、司、簿、尉四次考课，只要没有殿负(因欠国家赋税而考课居下)，按旧例要升任县令。
即使愚钝懦弱衰老一无是处的人，只要熬够年数，必能得到这一职务。
然而太初才识过人，(虽然)中进士脱去布衣近十年，最终还是没能摆脱判、司、簿、尉的职务一直到死，死时只有四十多岁。
唉，天丧儒者，一定让他要陷入悲惨的境地吗?不是说犬吠所怪(喻俗人群聚诋毁贤者)，小人必定被铲锄吗？为什么他的仕途与寿命困窘到如此地步？世人见颜太初官职一般,他的文章又经常指责人,心里有鬼的人厌恶听到他,虽然得到了他的文章,也不怎么重视他,所以弃失的文章很多,我只得到其中的两卷。
在同州又得到他所写的《题名记》，现在结集为它们作序。
前世的士人名声不显于当时，然而言语立于后世的人很多。
太初虽然官职微贱且早早挂了，但他的文章难道一定不能留传吗?以后见到这些文章的人，看到他的《后车》诗，就不会忘记鉴戒了；看到他的《逸党》诗，那么礼义就不再败坏了；看到他的《哭友人》诗，那么即使是酷吏也心中有愧了；看到他的《同州题名记》，那么郡守就知道弊政了；看到他的《望仙驿记》，则郡守就不再麻烦厨传(驿站)了。
由此看来，好处大大呀！（译者/尹瑞文）。
