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淮上与友人别原文及赏析原文：扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
翻译：扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
微风轻拂笛声幽咽离亭染暮色，你就要南下潇湘我却奔向西秦。
注释淮（huái）上：扬州。
淮：淮水。
扬子江：长江在江苏镇江、扬州一带的干流，古称扬子江。
杨柳：“柳”与“留”谐音，表示挽留之意。
杨花：柳絮。
愁杀：愁绪满怀。
杀，形容愁的程度之深。
风笛：风中传来的笛声。
离亭：驿亭。
亭是古代路旁供人休息的地方，人们常在此送别，所以称为“离亭”。
潇湘（xiāo xiāng）：指今湖南一带。
秦：指当时的都城长安。
在今陕西境内。
赏析：晚唐绝句自杜牧、李商隐以后，单纯议论之风渐炽，抒情性、形象性和音乐性都大为减弱。
而郑谷的这首七绝则仍然保持了长于抒情、富于风韵的特点。
“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
”一、二两句即景抒情，点醒别离，写得潇洒不着力，读来别具一种天然的风韵。
画面很疏朗，淡淡几笔，像一幅清新秀雅的水墨画。
景中寓情，富于含蕴。
依依袅袅的柳丝，牵曳着彼此依依惜别的深情，唤起一种“柳丝长，玉骢难系”的伤离意绪；蒙蒙飘荡的杨花，惹动着双方缭乱不宁的离绪，勾起天涯羁旅的漂泊之感。
美好的江头柳色，宜人春光，在这里恰恰成了离情别绪的触媒，所以说“愁杀渡江人”。
诗人用淡墨点染景色，用重笔抒写愁绪，初看似不甚协调，细味方感到二者的和谐统一。
两句中“扬子江头”、“杨柳春”、“杨花”等同音字的有意重复，构成了一种既轻爽流利，又回环往复，富于情韵美的风调，使人读来既感到感情的深永，又不显得过于沉重与伤感。
次句虽单提“渡江人”，但彼此羁旅漂泊，南北乖离，君愁吾亦愁，原是不言自明的。
“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
”三、四两句，从江头景色收转到离亭别宴，正面抒写握别时情景。
驿亭宴别，酒酣情浓，席间吹奏起了凄清怨慕的笛曲。
即景抒情，所奏的也许正是象征着别离的《折杨柳》。
这笛声正倾诉出彼此的离衷，使两位即将分手的友人耳接神驰，默默相对，思绪萦绕，随风远扬。
古诗淮上与友人别翻译赏析《淮上与友人别》作者为唐朝文学家郑谷。
其古诗全文如下：扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
【前言】《淮上与友人别》是晚唐时期诗人郑谷创作的七言绝句。
这首诗通过江头春色、杨花柳丝、离亭宴饯、风笛暮霭等一系列物象情景对离情进行反复渲染，使临歧握别的黯然伤魂，各向天涯的无限愁绪，南北异途的深长思念，乃至漫长旅程中的无边寂寞得到充分地表达。
【注释】①淮上：扬州。
淮：淮水。
②扬子江：长江在江苏镇江、扬州一带的干流，古称扬子江。
③杨柳：“柳”与“留”谐音，表示挽留之意。
④杨花：柳絮。
⑤愁杀：愁绪满怀。
杀，形容愁的程度之深。
⑥风笛：风中传来的笛声。
⑦离亭：驿亭。
亭是古代路旁供人休息的地方，人们常在此送别，所以称为“离亭”。
⑧潇湘：指今湖南一带。
⑨秦：指当时的都城长安。
在今陕西境内。
【翻译】扬子江的岸边杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。
晚风阵阵，从驿亭里飘来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇水和湘水流经的城镇，而我要去京城长安。
【鉴赏】晚唐绝句自杜牧、李商隐以后，单纯议论之风渐炽，抒情性、形象性和音悦性都大为减弱。
而郑谷的七言绝句则仍然保持了长于抒情、富于风韵的特点。
一、二两句即景抒情，点醒别离，写得潇洒不着力，读来别具一种天然的风韵。
画面很疏朗：扬子江头的渡口，杨柳青青，晚风中，柳丝轻拂，杨花飘荡。
岸边停泊着待发的小船，友人即将渡江南去。
淡淡几笔，像一幅清新秀雅的水墨画。
景中寓情，富于含蕴。
依依袅袅的柳丝，牵曳着彼此依依惜别的深情，唤起一种“柳丝长，玉骢难系”的伤离意绪；蒙蒙飘荡的杨花，惹动着双方缭乱不宁的离绪，勾起天涯羁旅的漂泊之感。
美好的江头柳色，宜人春光，在这里恰恰成了离情别绪的触媒，所以说“愁杀渡江人”。
诗人用淡墨点染景色，用重笔抒写愁绪，初看似不甚协调，细味方感到二者的和谐统一。
两句中“扬子江头”、“杨柳春”、“杨花”等同音字的有意重复，构成了一种既轻爽流利，又回环往复，富于情韵美的风调，使人读来既感到感情的深永，又不显得过于沉重与伤感。
《淮上与友人别》原文、翻译及赏析晚唐绝句自杜牧、李商隐以后，单纯议论之风渐炽，抒情性、形象性和音乐性都大为减弱。
而郑谷的这首七绝《淮上与友人别》则仍然保持了长于抒情、富于风韵的特点。
下面是小编给大家带来的《淮上与友人别》原文、翻译及赏析，欢迎大家阅读!淮上与友人别唐代：郑谷扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
《淮上与友人别》译文扬子江边杨柳青青春意正浓，漫天飞扬的杨花使渡江之人非常的愁烦。
微风轻拂，笛声幽咽，离亭渐渐染上暮色，你就要南下潇湘我却奔向西秦。
《淮上与友人别》注释淮(huái)上：扬州。
淮：淮水。
扬子江：长江在江苏镇江、扬州一带的干流，古称扬子江。
杨柳：“柳”与“留”谐音，表示挽留之意。
杨花：柳絮。
愁杀：愁绪满怀。
杀，形容愁的程度之深。
风笛：风中传来的笛声。
离亭：驿亭。
亭是古代路旁供人休息的地方，人们常在此送别，所以称为“离亭”。
潇湘(xiāo xiāng)：指今湖南一带。
秦：指当时的都城长安。
在今陕西境内。
《淮上与友人别》赏析晚唐绝句自杜牧、李商隐以后，单纯议论之风渐炽，抒情性、形象性和音乐性都大为减弱。
而郑谷的这首七绝则仍然保持了长于抒情、富于风韵的特点。
“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
”这首小诗的前两句是说，扬子江边的岸边杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。
前两句即景抒情，点醒别离，写得潇洒不着力，读来别具一种天然的风韵。
画面很疏朗：扬子江头的渡口，杨柳青青;晚风中，柳丝轻拂，杨花飘荡。
岸边停泊着待发的小船，友人即将渡江难去。
淡淡几笔，像一幅清新秀丽的水墨画，景中寓情，富于含蕴。
依依袅袅的柳丝牵曳着依依惜别的深情，唤起一种伤离意绪;蒙蒙飘荡的杨花惹动着双方缭乱不宁的离绪，所以说“愁杀渡江人”。
诗人用淡墨点染景色，用重笔抒写愁绪，初看似不甚协调，细味方感到两者和谐统一。
两句中“扬子江头”、“杨柳春”、“杨花”等词语同音字(扬、杨)的有意重复，构成了一种既轻爽流利，又回环往复，富于情韵美的风调，使人读来既感到感情的深永，又不显得过于沉重和伤感。
送别诗——《淮上与友人别》送别诗——《淮上与友人别》送别诗——《淮上与友人别》扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
注释①淮(hu i)：扬州。
②扬子江：长江在江苏镇江、扬州一带的干流，古称扬子江。
③离亭：驿亭。
亭是古代路旁供人休息的地方，人们常在此送别，所以称为离亭。
④潇湘(xiāo xiāng)：指今湖南一带。
⑤杨花：柳絮。
⑥秦：指当时的都城长安。
在今陕西境内。
⑦风笛：风中传来的笛声。
⑧杨柳：柳与留谐音，表示挽留之意译文扬子江的岸边杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。
晚风阵阵，从驿亭里飘来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇水和湘水流经的城镇(今湖南一带)，而我要去京城长安。
背景这首是诗人在扬州(即题中所称淮上)和友人分手时所作。
和通常的送行不同，这是一次各赴前程的握别：友人渡江南往潇湘(今湖南一带)，自己则北向长安。
赏析晚唐绝句自、以后，单纯议论之风渐炽，抒情性、形象性和音悦性都大为减弱。
而郑谷的七绝则仍然保持了长于抒情、富于风韵的特点。
一、二两句即景抒情，点醒别离，写得潇洒不着力，读来别具一种天然的风韵。
画面很疏朗：扬子江头的渡口，杨柳青青，晚风中，柳丝轻拂，杨花飘荡。
岸边停泊着待发的小船，友人即将渡江南去。
淡淡几笔，象一幅清新秀雅的水墨画。
景中寓情，富于含蕴。
依依袅袅的柳丝，牵曳着彼此依依惜别的深情，唤起一种柳丝长，玉骢难系的伤离意绪;蒙蒙飘荡的杨花，惹动着双方缭乱不宁的离绪，勾起天涯羁旅的漂泊之感。
美好的江头柳色，宜人春光，在这里恰恰成了离情别绪的触媒，所以说愁杀渡江人。
诗人用淡墨点染景色，用重笔抒写愁绪，初看似不甚协调，细味方感到二者的和谐统一。
两句中扬子江头、杨柳春、杨花等同音字的有意重复，构成了一种既轻爽流利，又回环往复，富于情韵美的风调，使人读来既感到感情的深永，又不显得过于沉重与伤感。
次句虽单提渡江人，但彼此羁旅漂泊，南北乖离，君愁吾亦愁，原是不言自明的。
郑谷《淮上与友人别》原文和译文（含赏析）淮上与友人别【唐】郑谷扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
〔注释〕①淮（huái）：淮河。
②扬子江：长江在江苏镇江、扬州一带的干流，古称扬子江。
③离亭：亭是古代路旁供人休息的地方，人们常在此送别，所以称为离亭。
④潇湘（xiāo xiāng）：潇水和湘水，流经今湖南境内。
秦：今陕西境内。
翻译扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
长江边上杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
晚风阵阵，从驿亭里传来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇湘大地，而我要去京城长安。
赏析淮上与友人别郑谷扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
晚唐绝句自杜牧、李商隐以后，单纯议论之风渐炽，抒情性、形象性和音乐性都大为减弱。
而郑谷的七绝则仍然保持了长于抒情、富于风韵的特点。
这首诗是诗人在扬州（即题中所称“淮上”）和友人分手时所作。
和通常的送行不同，这是一次各赴前程的握别：友人渡江南往潇湘（今湖南一带），自己则北向长安。
一、二两句即景抒情，点醒别离，写得潇洒不着力，读来别具一种天然的风韵。
画面很疏朗：扬子江头的渡口，杨柳青青，晚风中，柳丝轻拂，杨花飘荡。
岸边停泊着待发的小船，友人即将渡江南去。
淡淡几笔，象一幅清新秀雅的水墨画。
景中寓情，富于含蕴。
依依袅袅的柳丝，牵曳着彼此依依惜别的深情，唤起一种“柳丝长，玉骢难系”的伤离意绪；蒙蒙飘荡的杨花，惹动着双方缭乱不宁的离绪，勾起天涯羁旅的漂泊之感。
美好的江头柳色，宜人春光，在这里恰恰成了离情别绪的触媒，所以说“愁杀渡江人”。
诗人用淡墨点染景色，用重笔抒写愁绪，初看似不甚协调，细味方感到二者的和谐统一。
两句中“扬子江头”、“杨柳春”、“杨花”等同音字的有意重复，构成了一种既轻爽流利，又回环往复，富于情韵美的风调，使人读来既感到感情的深永，又不显得过于沉重与伤感。
淮上与友人别_淮上与友人别的诗意及赏析郑谷(约851～910)唐朝末期著名诗人。
字守愚，汉族，江西宜春市袁州区人。
僖宗时进士，官都官郎中，人称郑都官。
下面小编给大家带来关于淮上与友人别的诗意，方便大家学习。
本诗背景：这首诗是诗人在扬州(即题中所称“淮上”)和友人分手时所作，具体创作时间不详。
和通常的送行不同，这是一次各赴前程的握别：友人渡江南往潇湘(今湖南一带)，自己则北向长安。
原文：《淮上与友人别》扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
注释：淮(huái)上：扬州。
淮：淮水。
扬子江：长江在江苏镇江、扬州一带的干流，古称扬子江。
杨柳：“柳”与“留”谐音，表示挽留之意。
杨花：柳絮。
愁杀：愁绪满怀。
杀，形容愁的程度之深。
风笛：风中传来的笛声。
离亭：驿亭。
亭是古代路旁供人休息的地方，人们常在此送别，所以称为“离亭”。
潇湘(xiāo xiāng)：指今湖南一带。
秦：指当时的都城长安。
在今陕西境内。
诗意：扬子江边杨柳青青春意正浓，漫天飞扬的杨花使渡江之人非常的愁烦。
微风轻拂，笛声幽咽，离亭渐渐染上暮色，你就要南下潇湘我却奔向西秦。
赏析：晚唐绝句自杜牧、李商隐以后，单纯议论之风渐炽，抒情性、形象性和音乐性都大为减弱。
而郑谷的这首七绝则仍然保持了长于抒情、富于风韵的特点。
“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
”这首小诗的前两句是说，扬子江边的岸边杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。
前两句即景抒情，点醒别离，写得潇洒不着力，读来别具一种天然的风韵。
画面很疏朗：扬子江头的渡口，杨柳青青;晚风中，柳丝轻拂，杨花飘荡。
岸边停泊着待发的小船，友人即将渡江难去。
淡淡几笔，像一幅清新秀丽的水墨画，景中寓情，富于含蕴。
依依袅袅的柳丝牵曳着依依惜别的深情，唤起一种伤离意绪;蒙蒙飘荡的杨花惹动着双方缭乱不宁的离绪，所以说“愁杀渡江人”。
诗人用淡墨点染景色，用重笔抒写愁绪，初看似不甚协调，细味方感到两者和谐统一。
淮上与友人别_淮上与友人别的赏析及诗意郑谷(约851～910)唐朝末期著名诗人。
字守愚，汉族，江西宜春市袁州区人。
僖宗时进士，官都官郎中，人称郑都官。
又以《鹧鸪诗》得名，人称郑鹧鸪。
其诗多写景咏物之作，表现士大夫的闲情逸致。
本诗背景：这首诗是诗人在扬州(即题中所称“淮上”)和友人分手时所作，具体创作时间不详。
和通常的送行不同，这是一次各赴前程的握别：友人渡江南往潇湘(今湖南一带)，自己则北向长安。
原文：《淮上与友人别》扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
注释：淮(huái)上：扬州。
淮：淮水。
扬子江：长江在江苏镇江、扬州一带的干流，古称扬子江。
杨柳：“柳”与“留”谐音，表示挽留之意。
杨花：柳絮。
愁杀：愁绪满怀。
杀，形容愁的程度之深。
风笛：风中传来的笛声。
离亭：驿亭。
亭是古代路旁供人休息的地方，人们常在此送别，所以称为“离亭”。
潇湘(xiāo xiāng)：指今湖南一带。
秦：指当时的都城长安。
在今陕西境内。
诗意：扬子江边杨柳青青春意正浓，漫天飞扬的杨花使渡江之人非常的愁烦。
微风轻拂，笛声幽咽，离亭渐渐染上暮色，你就要南下潇湘我却奔向西秦。
赏析：晚唐绝句自杜牧、李商隐以后，单纯议论之风渐炽，抒情性、形象性和音乐性都大为减弱。
而郑谷的这首七绝则仍然保持了长于抒情、富于风韵的特点。
“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
”这首小诗的前两句是说，扬子江边的岸边杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。
前两句即景抒情，点醒别离，写得潇洒不着力，读来别具一种天然的风韵。
画面很疏朗：扬子江头的渡口，杨柳青青;晚风中，柳丝轻拂，杨花飘荡。
岸边停泊着待发的小船，友人即将渡江难去。
淡淡几笔，像一幅清新秀丽的水墨画，景中寓情，富于含蕴。
依依袅袅的柳丝牵曳着依依惜别的深情，唤起一种伤离意绪;蒙蒙飘荡的杨花惹动着双方缭乱不宁的离绪，所以说“愁杀渡江人”。
诗人用淡墨点染景色，用重笔抒写愁绪，初看似不甚协调，细味方感到两者和谐统一。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦出自晚唐诗人郑谷的《淮上与友人别》扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
赏析郑谷的七言绝句保持了长于抒情、富于风韵的特点。
一、二两句即景抒情，点醒别离，写得潇洒不着力，读来别具一种天然的风韵。
画面很疏朗：扬子江头的渡口，杨柳青青，晚风中，柳丝轻拂，杨花飘荡。
岸边停泊着待发的小船，友人即将渡江南去。
淡淡几笔，象一幅清新秀雅的水墨画。
景中寓情，富于含蕴。
依依袅袅的柳丝，牵曳着彼此依依惜别的深情，唤起一种“柳丝长，玉骢难系”的伤离意绪；蒙蒙飘荡的杨花，惹动着双方缭乱不宁的离绪，勾起天涯羁旅的漂泊之感。
美好的江头柳色，宜人春光，在这里恰恰成了离情别绪的触媒，所以说“愁杀渡江人”。
诗人用淡墨点染景色，用重笔抒写愁绪，初看似不甚协调，细味方感到二者的和谐统一。
两句中“扬子江头”、“杨柳春”、“杨花”等同音字的有意重复，构成了一种既轻爽流利，又回环往复，富于情韵美的风调，使人读来既感到感情的深永，又不显得过于沉重与伤感。
次句虽单提“渡江人”，但彼此羁旅漂泊，南北乖离，君愁吾亦愁，原是不言自明的。
“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
”三、四两句，从江头景色收转到离亭别宴，正面抒写握别时情景。
驿亭宴别，酒酣情浓，席间吹奏起了凄清怨慕的笛曲。
即景抒情，所奏的也许正是象征着别离的《折杨柳》吧。
这笛声正倾诉出彼此的离衷，使两位即将分手的友人耳接神驰，默默相对，思绪萦绕，随风远扬。
离笛声中，天色仿佛不知不觉地暗了下来，握别的时间到了。
两位朋友在沉沉暮霭中互道珍重，各奔前程──君向潇湘我向秦。
诗到这里，戛然而止。
这首诗的成功，和有这样一个别开生面的富于情韵的结尾有密切关系。
表面上看，末句只是交待各自行程的叙述语，既乏寓情于景的描写，也无一唱三叹的抒情，实际上诗的深长韵味恰恰就蕴含在这貌似朴直的不结之结当中。
由于前面已通过江头春色、杨花柳丝、离亭宴饯、风笛暮霭等一系列物象情景对离情进行反复渲染，结句的截然而止，在反激与对照中愈益显出其内涵的丰富。
篇一：淮上与友人别诗意(shīyì) 欣赏淮上与友人(yǒurén)别扬子江头杨柳(yángliǔ)春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛(fēngdí)离亭晚，君向潇湘我向秦。
[1]【注释(zhùshì)】①淮〔huái〕：扬州。
②扬子江：长江在江苏镇江、扬州一带的干流，古称扬子江。
③离亭：亭是古代路旁供人休息的地方，人们常在此送别，所以称为离亭。
④潇湘〔xiāo xiāng):至今湖南一带。
秦：今陕西境内。
⑤杨花柳絮。
⑥秦长安。
⑦风笛风中传来的笛声。
【译文】扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
长江在江苏镇江.扬州一带的干流〔古称扬子江〕的岸边杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
晚风阵阵，从驿亭里传来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇水和湘水流经的城镇，而我要去京城长安。
[2]作品鉴赏晚唐绝句自杜牧、李商隐以后，单纯议论之风渐炽，抒情性、形象性和音乐性都大为减弱。
而郑谷的七绝那么仍然保持了长于抒情、富于风韵的特点。
这首诗是诗人在扬州〔即题中所称“淮上〞〕和友人分手时所作。
和通常的送行不同，这是一次各赴前程的握别：友人渡江南往潇湘〔今湖南一带〕，自己那么北向长安。
一、二两句即景抒情，点醒别离，写得潇洒不着力，读来别具一种天然的风韵。
画面很疏朗：扬子江头的渡口，杨柳青青，晚风中，柳丝轻拂，杨花飘荡。
岸边停泊着待发的小船，友人即将渡江南去。
淡淡几笔，象一幅清新秀雅的水墨画。
景中寓情，富于含蕴。
依依袅袅的柳丝，牵曳着彼此依依惜别的深情，唤起一种“柳丝长，玉骢难系〞的伤离意绪；蒙蒙飘荡的杨花，惹动着双方缭乱不宁的离绪，勾起天涯羁旅的漂泊之感。
美妙的江头柳色，宜人春光，在这里恰恰成了离情别绪的触媒，所以说“愁杀渡江人〞。
诗人用淡墨点染风光，用重笔抒写愁绪，初看似不甚协调，细味方感到二者的和谐统一。
两句中“扬子江头〞、“杨柳春〞、“杨花〞等同音字的有意重复，构成了一种既轻爽流利，又回环往复，富于情韵美的风调，使人读来既感到感情的深永，又不显得过于沉重与伤感。
郑谷《淮上与友人别》全诗及赏析郑谷《淮上与友人别》全诗及赏析淮上与友人别郑谷扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
注释①淮（huái）：扬州。
②扬子江：长江在江苏镇江、扬州一带的干流，古称扬子江。
③离亭：驿亭。
亭是古代路旁供人休息的地方，人们常在此送别，所以称为“离亭”④潇湘（xiāo xiāng）：指今湖南一带。
⑤杨花：柳絮。
⑥秦：指当时的都城长安。
在今陕西境内。
⑦风笛：风中传来的笛声。
⑧杨柳：“柳”与“留”谐音，表示挽留之意。
译文扬子江的岸边杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。
晚风阵阵，从驿亭里飘来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇水和湘水流经的城镇（今湖南一带），而我要去京城长安。
赏析：《淮上与友人别》是晚唐时期郑谷的七言绝句。
这首诗通过江头春色、杨花柳丝、离亭宴饯、风笛暮霭等一系列物象情景对离情进行反复渲染，将临歧握别的黯然伤魂，各向天涯的无限愁绪，南北异途的深长，乃至漫长旅程中的无边寂寞得到充分的表达。
晚唐绝句自杜牧、李商隐以后，单纯议论之风渐炽，抒情性、形象性和音乐性都大为减弱。
而郑谷的七绝则仍然保持了长于抒情、富于风韵的`特点。
这首诗是诗人在扬州（即题中所称“淮上”）和友人分手时所作。
和通常的送行不同，这是一次各赴前程的握别：友人渡江南往潇湘（今湖南一带），自己则北向长安。
一、二两句即景抒情，点醒别离，写得潇洒不着力，读来别具一种天然的风韵。
画面很疏朗：扬子江头的渡口，杨柳青青，晚风中，柳丝轻拂，杨花飘荡。
岸边停泊着待发的小船，友人即将渡江南去。
淡淡几笔，象一幅清新秀雅的水墨画。
景中寓情，富于含蕴。
依依袅袅的柳丝，牵曳着彼此依依惜别的深情，唤起一种“柳丝长，玉骢难系”的伤离意绪；蒙蒙飘荡的杨花，惹动着双方缭乱不宁的离绪，勾起天涯羁旅的漂泊之感。
美好的江头柳色，宜人春光，在这里恰恰成了离情别绪的触媒，所以说“愁杀渡江人”。
诗人用淡墨点染景色，用重笔抒写愁绪，初看似不甚协调，细味方感到二者的和谐统一。
《淮上与友人别》原文和翻译译文《《淮上与友人别》原文和翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《淮上与友人别》原文和翻译译文《淮上与友人别》原文和翻译淮上与友人别【唐】郑谷扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
〔注释〕①淮(huái)：淮河。
②扬子江：长江在江苏镇江、扬州一带的干流，古称扬子江。
③离亭：亭是古代路旁供人休息的地方，人们常在此送别，所以称为离亭。
④潇湘(__āo__āng)：潇水和湘水，流经今湖南境内。
秦：今陕西境内。
翻译扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
长江边上杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
晚风阵阵，从驿亭里传来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇湘大地，而我要去京城长安。
2、张大复《别水仙花说》原文及翻译译文张大复《别水仙花说》原文及翻译别水仙花说(明)张大复①每冬初，必购一本着斋中，辄低回留之不忍去。
今年练水李子遗我数茎，花繁叶硕，特设一静几病榻上，同卧坐者几两月。
一夕，长风烈烈，雁声嘹嘹，两足如卧冰上，亟起视之，袅然相视而笑，心怜之，因移置帷中，让以茶筥①，旦起相视，更相怜也。
②顾虞美人叶不敌花，断肠草不耐秋冷，夫至于水仙花无上矣。
叶如剑，茎如兰，房如黄冠，根如夜合。
绿如芭蕉，然沉郁，白如轻罗，然芬泽;香如腊梅而温，如芙蓉而冽。
宜冉冉风，宜溶溶月，宜睡室，宜净榻，宜咏，宜觞，亭亭叶表，森森华外，其神浮昱②而不定，絪缊③而自如。
③童子弗戒，一枝流落他所，至今为恨。
距李子之相遗，今五十日矣，而色泽黯然，神情怆悴，予心悲焉，煮茶而送之。
夫水之于五行，最无滓矣，又加仙焉，不亦是乎!【注释】①筥(jǔ)：盛器笼。
②浮昱：浮光溢彩。
③絪缊(yīnyūn)：同“氤氲”。
形容香气四溢。
翻译：解析《别水仙花说》明显表现了生命意识，生活是生活的基础。
在《别水仙花说》里，作者张大复首先表现自己对水仙的真挚感情，真可谓是童心未泯、憨态可掬：每冬初，必购一本着斋中，辄低回留之不忍去。
今年练水李子遗我数茎，花繁叶硕，特设一静几病魔榻上，同卧坐者几两月。
一夕，长风烈烈，雁声嘹嘹，两足如卧冰上，亟起视之，袅然相视而笑，心怜之，因移置帷中，让以茶筥，旦起相视，更相怜也。
活脱脱地将浓郁的生活情趣传染给每位读者。
当然，作者对水仙偏爱的情绪，是他在生活里对诸种花草进行比较并对水仙特性有深刻认识的必然结果，他说：顾虞美人叶不敌花，断肠草不耐秋冷，夫至于水仙花无上矣。
叶如剑，茎如兰，房如黄冠，根如夜合。
绿如芭蕉，然沉郁;白如轻罗，然芬泽;香如腊梅而温，如芙蓉而冽。
宜冉冉风，宜溶溶月，宜睡室，宜净榻，宜咏，宜觞，亭亭叶表，森森华外，其神浮昱而不定，綑缊而自如。
这是一篇情文并茂的水仙礼赞。
一旦水仙离别而去，哪怕只有一枝也令作者悲怆万分：今童子弗戒，一枝流落他所，至今为恨。
距李子之相遗，今五十日矣，而色泽黯然，神情怆悴，予心悲焉，煮茶而送之。
夫水之于五行，最无滓矣，又加仙焉，不亦是乎!小品《别水仙花说》描写对象虽然是水仙，但维系着作者的喜怒哀乐，体现着作者的生命意识，这是一种生活观。
3、袁宏道《华山别记》原文及翻译译文袁宏道《华山别记》原文及翻译袁宏道原文：少时，偕中弟①读书长安之杜庄，伯修②出王安道《华山记》相示，三人起舞松影下，念何日当作三峰③客?无何，家君同侍御龚公惟长从蒲坂回，云登华至青柯坪，险不可止，逾此则昌黎投书处④。
余私语中弟，近日于鳞诸公，皆造其幽，彼独非趾臂乎?然心知望崖者十九矣。
余既登天目，与陶周望商略山水胜处。
周望曰：“闻三峰最胜，此生那得至?”后余从家君游嵾上⑤，有数衲自华来，道其险甚具。
指余体曰：“如公决不可登。
”余愤其言，然不能夺。
今年以典试入秦，见人辄问三峰险处。
而登者绝少，唯汪右辖以虚、曹司理远生、杨长安修龄，曾一至其颠。
然面矜而口呿，似未尝以造极见许也。
余至华阴，与朱武选⑥非二约，索犯死一往。
既宿青柯坪，导者引至千尺㠉，见细枝柴其上，顶如覆铛，天际一隙，不觉心怖。
因思少年学骑马，有教余攀鬣蹙镫⑦者，心益怯，后有善驰者谓余曰：“子意在马先，常恨霜蹄之不速，则驰聚如意矣。
”余大悟，试之良验。
今之教余拾级勿下视者，皆助余怯者也。
余手有繘⑧，足有衔⑨，何虞?吾三十年置而不去怀者，慕其崄⑩耳。
若平莫如地上矣，安所用之?扪级而登，唯恐崄之不至，或坐或立，与非二道山中旧事，若都不经意者。
顷之越绝崖，逾沟，度苍龙岭，岭尽至峰足，地稍平衍。
余意倦，百步一休，从者相谓：“何前捷而后涩也?”余曰：“蹈危者以气，善一而怖十，绝在险也;怖一而喜十，绝在奇也。
吾忘吾足矣，去危即夷，以力相角，此舆卒之长，何有于我哉?”下舂乃跻南峰之颠，与非二席峰头待月。
是日也，天无纤翳，青崖红树，夕阳佳月，各毕其能，以娱游客。
夜深就枕，月光荡隙如雪，余彷徨不能寐，呼同游樗道人复与至颠。
松影扫石，余意忽动，念吾伯修下世已十年，而惟长亦逝，前日苏潜夫书来，道周望亦物故。
山侣几何人，何见夺之速也?樗道人识余意，乃朗诵《金刚》六如偈，余亦倚松和之。
(选自《袁中郎随笔》)①中弟：袁中道，袁宏道的弟弟。
②伯修：袁宗道，袁宏道的哥哥。
③三峰：指华山之莲花、毛女、松桧三山峰。
④昌黎投书处：韩愈被贬谪到潮州，途经华阴，竟然上了华山。
当他返至苍龙岭时，竟畏险大哭，写了一封书信，投到岭旁谷中，欲和家人诀别。
后被华阴县令知悉，连忙用锦被把韩愈包裹起来，用绳索缒到岭下。
如今龙口逸神崖留有“韩退之投书处”胜迹。
⑤嵾上：武当山。
⑥朱武选：即朱非二，袁宏道之友。
⑦攀鬣蹙镫：抓紧马颈上的毛，收紧马镫。
⑧繘：绳索。
⑨衔：这里指台阶。
⑩崄：同“险”。
译文：我年轻的时候，和弟弟袁中道一道在长安读书，到杜庄去，哥哥袁伯修(袁宗道)拿出王安道的《华山记》给我们看，兄弟三人在松影下激动得手舞足蹈，想着哪一天能成为登上华山三山峰的人。
没过多久，父亲和同僚龚惟长从蒲坂回来，说起登华山到青柯坪，(那里)险峻异常，过了青柯坪就是韩愈写遗书的地方。
我私底下对弟弟说，近日于鳞诸位人士，都能到华山的幽深之处，他们难道不是靠自己的脚和手吗?但我心里也知道望着陡立的山边(不敢攀登)的人十人中有九人。
我登上天目山后，和陶周望谈论(天下)山水优美之处。
周望说：“听说华山的三峰山风景最为优美，这辈子哪里能够到达那个地方?”后来我跟着父亲游览武当山，有几个从华山来的和尚，非常详细地说到华山的险峻。
他们指着我的身体说：“像你这样的人一定不能登上华山。
”我对他们的话不满，但(他们的话)却不能改变我(登华山)的心意。
今年因为主持考试之事到陕西去，遇见人就询问三山峰险峻之处(的情况)。
攀登三山峰的人很少，只有汪以虚、曹远生、杨修龄曾有一次到达峰顶。
然而(他们)脸色拘谨、口唇张开(神情紧张)，好像未曾因到顶点而被称许。
我到了华阴县，与朱非二事先说定，得冒死前去一趟。
在青柯坪过夜后，向导带领我们到了千尺，(抬头)看见细细的枝条覆盖在千尺天井上，天井犹如覆盖的锅，天只剩下一条缝，不觉心中恐怖。
于是(我)想到年轻时学骑马，有人教我抓住马颈上的毛，收紧马镫，我心里就更加害怕。
有擅长骑马的人告诉我：“你意念要在马之前，总是嫌马蹄跑得不够快，那你就可以疾驰如意了。
”后来我恍然大悟，试着这样做，非常灵验。
现在教我沿着台阶一级一级地往上攀登不要朝下看的话，都是在助长我的胆怯。
我手里握着绳索，脚上踩着台阶，有什么好忧虑的?我三十年放在心里而无法忘怀的，就是仰慕华山的险峻。
如果平坦宽阔就如在大地上一样，哪里用得着如此?(这样想之后)我就摸着台阶往上登，唯恐险峻的地方到不了，有时坐着，有时站着，和朱非二聊着华山中的旧闻，好像都很随意似的。
不一会儿(我们)就越过绝崖，越过沟壑，翻苍龙岭，翻过苍龙岭后就到了三山峰峰脚，地稍稍平坦。
我精神有些疲倦，走百步就歇一下，跟随的人就对我说道：“为什么之前走得很快而后来就慢下来了?”我说：“我登上高陡的地方凭借的是勇气，喜欢一鼓作气而惧怕多次停留，只是在于它很险;担心一下子走过而喜欢多次停留，只在于它景色奇特。
我已经忘记了我的脚了，离开了高处到平地，还用力较量的，这是驾车的役夫所擅长的，这对我来说有什么呢?”日落时才(我们)登上南峰之巅，与朱非二在峰头等待月亮升起。
这一天，天空没有一丝云，青色的山崖和红色的树木，夕阳和佳月，各自都使出他们的能耐，来使游客快乐。
夜深躺到床上，(看到)月光在缝隙中晃动犹如白雪，我(起身)走来走去无法入眠，叫上同游的樗道人又到华山之颠。
松树的影子(随风)扫着石头，我心里忽有所动，想到哥哥袁伯修已经去世十年，而惟长也已经故去，前些日子苏潜夫来信，说周望也去世了，那些喜爱华山的朋友与亲人，为什么这么快就被夺走生命呢?樗道人明白我的想法，就朗诵《金刚》六如偈，我也靠着松树与他唱和起来。
袁宏道《华山别记》4、顾炎武《与友人论学书》原文及翻译译文顾炎武《与友人论学书》原文及翻译顾炎武原文：比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。
窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。
命与仁，夫子之所罕言也。
性与天道，子贡所未得闻也，性命之理，著之《易传》，未尝数以语人，其答问士也，则曰“行己有耻”;其为学，则曰“好古敏求”;其与门弟子言，举尧、舜相传所谓“危微精一”之说，一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。
”呜呼!圣人之所以为学者，何其平易而可循也!故曰，“下学而上达。
”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。
”其告哀公也，明善之功，先以之博学。
自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰，“博学而笃志，切问而近思。
”今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性。
舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲“危微精一”之说，是必其道之高于夫子，而其门人弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也!我弗敢知也。
《孟子》一书言心言性亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处去就、辞受取与之间。
以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。
伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者则以行一不义，杀一不辜而得天下不为。
是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也;出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。
谓忠与清之未至于仁而不知不忠与清而可以言仁者未之有也谓不忮不求之不足以尽道而不知终身于忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也。
愚所谓圣人之道者如何?曰“博学多文”，曰“行己有耻”。
自一身以至于天下国家，皆学之事也;自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。
耻之于人大矣!不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰，“万物皆备于我矣，反身而诚。
