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胡适思想总结胡适（1891-1962）是中国现代思想家、文化评论家、作家和教育家，也是中国现代文学史上的重要人物之一。
他的思想深深地影响了中国的现代化进程，尤其在教育与文化领域的改革上做出了重要贡献。
胡适的思想可以总结为以下几个方面：第一，胡适强调科学、民主和自由。
他认为，只有通过科学的方法和精神，才能真正解决问题，推动社会进步。
他主张民主政治和法治社会，认为只有建立起真正的民主制度，才能达到国家治理的最佳状态。
他也非常重视个人的自由和权利，主张全面的个人自由发展，反对权威主义和专制主义。
第二，胡适提倡现代教育。
他认为，教育是国家进步的基石，只有通过教育来培养人才，社会才能得到良好的发展。
他主张推崇科学和实用主义的教育方法，反对教条主义和空洞的传统教育。
他提出了“立志志学学”、“东西学结合”等教育理念，强调培养学生的独立思考和实践能力。
第三，胡适倡导文化独立。
他认为，中国必须摆脱对外文化的依赖，拥有自己独立的文化体系。
他主张对传统文化进行批判性反思，并与西方现代文化进行对话和交流。
他的“革命三人组”理论，即将中国文化与西方文化、日本文化进行对照，寻找其中的优点和缺点，以推动中国文化的发展，并为中国的现代化进程提供文化支持。
第四，胡适强调实践和行动。
他认为，只有通过实践和行动，才能真正理解和改变社会。
他主张将理论与实践相结合，反对只纸上谈兵、不实践的空谈主义。
他在教育和文化改革方面，不仅提出了理论，还亲自实践，积极参与教育改革和文化事业，为中国的现代化进程做出了实质性的贡献。
综上所述，胡适是一位思想开明、进步的思想家和教育家。
他的思想对中国的现代化进程起到了积极的推动作用，深深地影响了中国近代教育与文化的发展。
他的科学、民主和自由的思想，激发了人们对自由、人权和民主的追求。
他的现代教育理念，为培养人才和推动社会进步提供了重要思路。
他的文化独立思想，促使中国文化从传统走向现代。
他的实践与行动，为中国的现代化建设注入了活力。
胡适自由主义教育思想研究胡适，这位在中国近代文化和教育领域有着深远影响的人物，其自由主义教育思想在当时的社会背景下独树一帜，为中国教育的现代化进程注入了新的活力。
胡适自由主义教育思想的形成有着特定的时代背景和个人经历。
在那个新旧交替、中西文化碰撞的时期，传统教育的弊端日益凸显，而西方教育理念的传入为中国教育的改革提供了新的思路。
胡适早年留学美国，深受西方自由主义思想的熏陶，这为他日后形成独特的教育思想奠定了基础。
胡适自由主义教育思想的核心在于倡导个性解放和个人自由发展。
他认为，教育的目的不是培养千篇一律的“标准件”，而是要充分发掘每个个体的潜能，让每个人都能按照自己的兴趣和特长去成长。
在他看来，传统教育过于强调死记硬背和应试，压抑了学生的个性和创造力。
因此，他主张教育应该尊重学生的个性差异，因材施教，为学生提供多元化的教育选择。
胡适强调教育的自主性。
他反对过度的教育管制和束缚，主张给予学校和教师更多的自主权利。
他认为，只有在宽松自由的教育环境中，教师才能充分发挥自己的教学才能，探索适合学生的教学方法；学校才能根据自身的特点和需求，制定个性化的教育方案，培养出具有创新精神和实践能力的人才。
在教学方法上，胡适提倡启发式教学。
他反对填鸭式的灌输教育，主张通过引导和启发，激发学生的思考能力和学习兴趣。
他认为，教师应该成为学生学习的引导者和启发者，而不是知识的简单传授者。
例如，在课堂上，教师可以提出问题，引导学生进行讨论和思考，让学生在自主探索中获取知识，培养独立思考和解决问题的能力。
胡适的自由主义教育思想还注重培养学生的批判思维和怀疑精神。
他认为，学生不应盲目接受书本和权威的观点，而要有敢于质疑、敢于批判的勇气。
只有这样，才能不断推动知识的进步和创新。
他鼓励学生在学习过程中多问“为什么”，培养独立思考和判断的能力，不随波逐流，不人云亦云。
在课程设置方面，胡适主张课程的综合性和实用性。
他认为，传统教育中课程设置过于狭窄和单一，不能满足学生全面发展的需求。
胡适语文课程与教学思想分析研究胡适是中国现代思想界的杰出代表之一，他的语文课程和教学思想对中国现代文化教育产生了深远的影响。
本文将从胡适的语文课程和教学思想两个方面进行分析。
一、胡适的语文课程胡适在其《中国近三百年学术史》中提到：“语文是学习一切知识的基础。
”因此，他特意开设了语文课程。
胡适的语文课程贯穿了他一生的教学生涯，其课程内容和设计与当时的语文教学有着明显的不同。
1. 课程内容胡适的语文课程内容主要涵盖三个方面：文学作品、语言规则和修辞技巧。
其中，文学作品是语文教学的核心内容，他的课程中包括了中国传统文学和西方文学。
这一点与当时的语文教学有所不同，当时的教学内容主要强调对汉字的认读和书写技能的培养。
2. 课程设计胡适的语文课程设计注重整体性和系统性。
他的课程设计分为三个阶段：初步阶段、发展阶段和深化阶段。
在初步阶段，他注重对学生进行语言规则和修辞技巧的基础训练；在发展阶段，他注重对学生的阅读习惯和阅读能力进行培养；在深化阶段，他注重培养学生的独立思考和批判能力。
二、胡适的教学思想胡适的教学思想源于他对语文教学的反思和对教育的理性思考。
1. 教育理念胡适的教育理念是“启发式教育”，强调学生自主学习和思考的能力培养。
他认为，教育要以启发学生的智力为主要目的，并注重学生的思维方式和方法的培养。
他反对教育的陈腐化与教条主义的盲从，强调个人能力和自由发展的重要性。
2. 教学方法胡适的教学方法主张灵活多变，采用具体问题和具体案例进行教学。
他反对机械性的灌输式教育，强调学生的创造性和主动性，注重引导学生通过讨论、思考和实践来探究问题。
他也注重针对学生不同的个性和需求进行差异化的教学。
3. 教育工具胡适的语文教育不仅限于语文书本，他注重引导学生广泛阅读各类文学作品和书籍，包括古代和现代的中外文学作品。
此外，他还注重运用多种教学工具，如教学实验、写作训练和课外文艺活动等，以不同的形式刺激学生的学习兴趣和动力。
胡适语文课程与教学思想分析研究1. 引言1.1 胡适语文课程与教学思想分析研究的重要性胡适是20世纪中国著名的文学家、思想家和教育家，他对语文课程及教学思想的研究在中国教育史上具有重要意义。
胡适提出的语文课程理念和教学思想不仅影响了一代又一代的学生和教师，也对中国教育体制的发展产生了深远影响。
通过对胡适的教育思想进行研究和分析，可以更好地了解中国近现代教育的发展历程，借鉴其经验和教训，为当代教育改革提供有益启示。
胡适的语文课程与教学思想融合了传统文化与现代理念，注重培养学生的思辨能力、创造力和审美情趣，强调实践与理论的结合。
他提倡学以致用，注重培养学生的实践能力，强调启发式教学方法，在当时具有先进性和开创性。
研究胡适的语文课程与教学思想不仅有助于发掘中国教育传统中的宝贵经验，也为构建现代化教育体系提供了有益参考。
通过对胡适的教育思想的深入研究，可以发现其中蕴含着丰富的教育智慧和启示。
他所倡导的教育理念和方法，对于培养学生的综合素质和创新能力有着积极的促进作用。
深入分析胡适的语文课程与教学思想对于促进中国教育事业的发展，提高教育质量具有重要的理论和实践意义。
1.2 研究背景胡适作为中国近代著名的哲学家、教育家和文学家，对语文教育领域有着深远的影响。
他倡导的语文课程和教学思想，直接影响了中国教育界的发展和教学实践。
胡适认为，语文教育应该注重培养学生的思维能力、表达能力和文学鉴赏能力，而非仅仅是机械记忆和背诵。
他主张以学生为中心的教学理念，提倡启发式教学和探究式学习，让学生在实践中掌握知识和技能。
胡适的教育思想深受新文化运动的影响，强调个性发展和独立思考，对中国教育传统和儒家教育观念进行了批判和革新。
胡适的语文课程和教学思想，为当代语文教育提供了宝贵的启示和借鉴，促进了教育改革和创新。
对胡适的语文课程与教学思想进行深入研究和分析，有助于更好地理解中国教育的发展轨迹和文化传承，同时为未来的教育改革提供借鉴和指导。
胡适体育教育思想探析胡适（1891-1962）是中国现代著名的思想家、教育家和文学家，他对于体育教育的思想也是非常重要的。
胡适认为，体育教育是培养学生综合素质的重要手段，可以促进学生身心健康、个性发展和学业提高。
本文通过对胡适体育教育思想的探析，希望可以深入理解体育教育对学生健康成长的重要作用。
一、胡适对体育教育的重视胡适非常重视体育教育的作用。
在他的著作中，经常提到体育教育对学生健康成长的重要性。
他认为，体育教育可以培养学生的身体素质、意志品质和团队精神，是学校教育中不可或缺的一部分。
胡适还认为，通过体育锻炼，学生可以培养健康的生活习惯，增强体魄，提高抗压能力，这对于学生未来的发展是非常有益的。
胡适指出，体育教育可以促进学生的全面发展。
他认为，体育教育不仅可以培养学生的身体素质，还可以提高学生的个性品质和心理素质。
通过体育运动，学生可以锻炼意志品质，培养自律自信的性格，提高道德修养。
体育运动还可以促进学生的社交能力和团队合作精神。
胡适认为，体育教育可以全面培养学生的综合素质，提高学生的综合素质。
胡适还强调了体育教育对学业提高的重要作用。
他认为，体育教育可以促进学生的学习状态，提高学习效率，增强学生的学习兴趣与动力。
通过体育运动，可以缓解学生的学习压力，陶冶学生的意志品质，使学生具备更好的学习条件。
胡适主张，体育教育可以促进学业水平的提高，对学生的学习发展起到积极的推动作用。
二、胡适体育教育思想的现实意义胡适的体育教育思想不仅在理论上有着重要的意义，更在现实中有着重要的指导意义和实践价值。
体育教育对学生的健康成长有着直接的影响。
现代社会，学生学习压力大，身心健康面临很大的挑战。
通过体育教育，可以促进学生的身心发展，提高学生的健康水平，对于缓解学生的学习压力、增强学生的学习能力有着直接的促进作用。
体育教育对学生的综合发展有着重要的作用。
现代社会，人才需要具备全面的素质和能力，而不仅仅是单一的专业技能。
胡适体育教育思想探析胡适是我国现代化启蒙运动的杰出代表之一，他不仅在文学、教育等领域展现了自己的才华，而且在体育教育领域提出了许多新的观点和思路，为中国的体育教育事业作出了重要贡献。
本文就对胡适的体育教育思想做出探析。
一、对体育教育的认识胡适认为体育活动是一种自由发挥个性特长的机会，能够使人发展自己的身体、智慧和情感，是现代教育中不可或缺的一环。
体育教育的目的不在于让学生成为职业运动员，而是从身体素质、心理健康、社交技能等多个方面全面培养学生。
胡适强调体育教育应该贯穿于教育全过程中，贯穿于学生的成长过程中。
他认为，体育教育是学校教育和家庭教育的补充，它可以在学校中培养学生的集体协作、竞争意识和领导才能；在家庭中，可以促进亲子关系，提高家庭教育效果。
二、对学校体育设施的要求胡适认为，学校体育设施是体育教育成功的重要因素，它应该不断完善，以满足学生的多样化需求。
他提出，“体育场地应该公平、集中、规范”，并且还应该有丰富的器材和设施，例如游泳池、健身房、体育馆等，以更好地满足学生的锻炼需求。
此外，胡适也注意到了学校体育设施在管理和维护方面的问题。
他认为，学校应该加强对设施的管理和维护，防止因为设施的损坏或管理不善而影响学生的体育锻炼。
胡适认为，体育教师的工作与其他学科的教师不同，他们需要具备的技能和知识也应该是与其他科目不同的。
他认为，体育教师应该具备“专业、实用、正义、创新”的特点，即需要有专业知识、实践经验，同时还需要具有公正的眼光和创新意识。
此外，胡适也强调了体育教师的“榜样”作用。
他认为，体育教师应该成为学生的榜样，通过自己的言行来影响学生，同时也需要以身作则，通过自己的行动来引导学生正确锻炼的方式和方法。
四、对体育教育教学方法的探索胡适认为，体育教育教学方法应该符合现代化的需求，具有科学性和实效性。
他提出，“合理的教学方法是遵循运动规律，科学合理地把教育观点和方法传递给学生，达到身体、智力、道德全面发展的目的。
读胡适民主教育思想心得体会泰州市孔桥小学成晨胡适是一位受国外思想影响较深的学者。
五四时期，胡适先生最先在文学界掀起解放思潮，开自由风气。
胡适先生深受赫胥黎与杜威的影响，毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并认为教育对于改造国民性亦有着不可替代的作用。
与张伯苓先生一样，其教育目的在于救国。
在五四新文化运动高举的民主与科学的两面大旗下，胡适倡导民主政治。
在教育上则表现为首先倡导教育个性化。
他主张以儿童为中心，尊重儿童兴趣，解放儿童天性，发展儿童天性才能，不赞成用繁文缛节限制儿童自由。
胡适先生认为杜威的思想对他一生的文化生命产生了重要影响。
杜威提出了新的师生观。
从原来的以教师为中心转变为以学生为中心。
儿童是自由的，他们有着自己的世界，有着自己对事物的想法意见。
中国几千年来一直让孩子饱受学习之苦。
鲁迅在《朝花夕拾》中提到有一次大家要去看无常表演，可偏偏父亲让“我”背《鉴略》里的一段话，鲁迅在文章的末尾写道：“我到现在还不明白为什么父亲偏偏在那个时候让我背那些文字。
”而且对于那段文字的印象，鲁迅也只记得开头的几个字罢了。
可见中国古代儿童教育发展到清末民初，已经僵化了。
不再是孩童自由烂漫的学习，只是咿咿呀呀的机械重复背诵，更谈不上个性化的教育，离孔子所提倡的“因材施教”愈来愈远。
儿童是有着天真的充满童趣的想法的小孩子，有着对知识天生的欲望和兴趣，能加以引导，让其自由自在地发展，终不悔于其成长。
其次胡适先生主张教育独立。
他反对政治干预大学教育，主张教育的自由及思想的自由，反对浮躁的学风。
他呼唤大学有独立的经济来源，有独立的管理机构，有独立的管理制度。
这与当下呼吁“教育与行政相分离“的一种观点不谋而合。
胡适谈这方面的民主，始终不在内容上着意，而只是在精神态度上立论。
大学是应该反对浮躁的学风。
但是反对政治干预大学教育，这太理想化了。
中国毕竟是几千年来统一的封建专制国家。
经历了半个世纪的侵略，终于慢慢地又统一了。
新生的新中国，在文化政治上一直秉持的大方针便是统一。
胡适，我国著名教育家、思想家、文学家，是中国新文化运动的重要代表人物之一。
他的教育思想对我国的教育事业产生了深远的影响。
通过阅读胡适的教育著作，我对他的教育理念有了更深刻的认识，以下是我的一些心得体会。
一、教育应培养独立思考的能力胡适认为，教育最重要的任务就是培养学生的独立思考能力。
他说：“教育之最大目的，在于养成完全之人格。
”这里的“完全之人格”，就是指具有独立思考、判断和决策能力的人。
在胡适看来，教育不是简单的知识传授，而是要引导学生去思考、去探索、去发现。
只有这样，学生才能在未来的社会中立足。
在胡适的教育思想中，他强调培养学生的批判性思维。
他认为，教育应该教会学生如何辨别是非、善恶，而不是一味地灌输知识。
胡适认为，教育的本质是解放思想，让学生从传统观念的束缚中解脱出来，勇敢地面对现实，独立地思考问题。
二、注重实践，培养学生的创新精神胡适认为，教育应该注重实践，培养学生的创新精神。
他说：“教育者必须要有实践精神，必须要有创新精神。
”在胡适的教育思想中，实践被视为教育的根本，只有通过实践，学生才能真正掌握知识，提高能力。
胡适主张教育要注重培养学生的创新精神。
他认为，创新是推动社会进步的重要力量。
在教育过程中，教师应该鼓励学生敢于质疑、敢于探索、敢于实践，培养学生的创新意识。
只有这样，学生才能在未来的社会中有所作为。
三、尊重学生个性，发挥学生的潜能胡适认为，教育应该尊重学生的个性，发挥学生的潜能。
他说：“教育者必须尊重学生，必须了解学生。
”在胡适的教育思想中，每个学生都是独一无二的，都有自己的兴趣、爱好和特长。
教育者应该根据学生的个性特点，制定合适的教育方案，帮助学生发挥自己的潜能。
胡适主张教育要关注学生的心理健康。
他认为，教育不仅要关注学生的智力发展，还要关注学生的情感、道德和审美等方面。
教育者应该关心学生的内心世界，帮助他们树立正确的人生观、价值观，培养健全的人格。
四、注重教师素质，提高教育质量胡适认为，教育质量的提高离不开教师素质的提升。
在我看来，胡适的教育理念是非常正确的，胡适既承袭了我国古人的关于“教育是立国之本”，又接受了西方文化思想的影响。
在胡适看来，教育是解决中国问题的最根本的出路和最长远的打算，唯有教育能过正真拯救华夏的文明，并再造就一个新的文明。
他始终不渝地坚持“教育救国”的教育思想，把教育看作唯一的救国方式。
他将自己伟大的胸襟、高远的志向和对国家强烈的责任感投入到人民教育事业和民族民主革命运动，给我们留下了宝贵的精神财富。
In my opinion, Hu Shi's educationalphilosophy is very correct.Hu Shi inherited the ancient Chinese on the "education is the foundation of the country", and accept the influence of Western cultural thought. In Hu Shi's view, education is the most fundamental way and the long-term plan to solve China's problems. Only education can really save the civilization of China and rebuild a new civilization.He unswervingly adhere to the "education to save the country," the educational thinking, education as the only way to save the country.He put his great mind, lofty aspirations and strong sense of responsibility to the country into the people'seducation and national democratic revolutionary movement, left us with a valuable spiritual wealth.。
论胡适的自由主义教育思想胡适是中国近代自由主义知识分子的主要代表，他提倡教育独立，呼吁通过教育来救国，虽然他曾谦虚地说他不是学教育的，也没有专论教育的著作，但无可否认他对中国教育的自由独立发展起了不可替代的重要作用，也对后世起了很大的警醒作用。
标签：胡适；自由主义；教育胡适是中国近代教育史上备受瞩目的一个人物，是20世纪上半叶自由主义的代表，虽然他曾谦虚地说他不是学教育的，也没有专论教育的著作，但无可否认他在教育上的造诣和对教育的巨大影响。
一、胡适对自由主义的追求自由主义是胡适一生的追求，他把自由主义看成一场运动，他说：“自由主义就是人类历史上那个提倡自由，崇拜自由，争取自由，充实并推广自由的大运动”，并进一步解释说人类历史上那个自由主义大运动实在是一大串解放的努力。
他认为自由主义主要包括以下几点内涵：1.自由主义之核心——自由胡适认为自由主义最浅显也是最核心的意思是强调尊重自由。
但到底什么是自由呢？他说：“我们现在说的‘自由’，是不受外力拘束压迫的权利，是在某一方面的生活不受外力限制束缚的权利。
”他所说的自由含有解放的意味。
他认为自由包括思想自由、宗教信仰自由、言论自由、出版自由、集会自由等方面，其中思想、言论自由是自由主义思想的重要内容。
他主张通过思想自由来进行思想革命，促进人们个性的解放。
他认为传统的思想和思维方法（主要有六点：无为、无治、高谈理性、无思无虑、不争不辨、知足）与现代的理念不符合，要进行改革，要通过思想自由来铲除这些传统的不合时宜的思想。
他对传统文化的看法存在着一定的偏颇，但不可否认他追求思想自由、思想解放对个人与社会的发展有积极意义。
对于言论自由，胡适也是极为重视，他认为只有言论自由才能够促进个性发展，才能养成自由独立的人格，才能培养健全的个人。
因此，政府应该给人民以思想的自由和言论的自由，不应该搞专制，不应该限制文化的自由发展，应该百花齐放，让人们各抒己见。
对思想、言论自由的争取是胡适终生的追求和信仰，而他也始终努力去实行和推广。
胡适（1891-1962）名洪，字适之，安徽绩溪人。
学者，诗人，以倡导“五四”文学革命著闻于世。
幼年在家乡私塾读书，思想上深受程朱理学影响。
1904年春到上海进入新式学堂。
1910年考取庚子赔款官费生赴美国。
1914年就学于哲学家Ｊ.杜威，深受其实用主义哲学的影响。
1917年1月，他的《文学改良刍议》一文在《新青年》杂志发表，提出文学改良八事，倡导以白话代替文言作正式的文学语言，为以新文学取代旧文学打开了缺口，一时享誉全国，被誉为文学革命“首举义旗的先锋”。
1917年夏受聘为北京大学教授。
1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣传个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊等同为新文化运动的领袖人物。
20年代主办《努力周报》，30年代主办《独立评论》，40年代主持“独立时论社”。
1938-1942年出任国民政府驻美大使。
1946-1948年任北京大学校长。
胡适是早期提倡白话文的主要代表人物。
“五四”运动以前，他就开始在《新青年》杂志上提倡白话文，出版了我国第一部白话诗集《尝试集》，第一个白话剧本《终身大事》，第一部用白话文翻译的外国小说集《最后一课》和《柏林之围》，第一部白话学术著作《中国哲学史纲》，第一部《白话文学史》。
胡适以自己的写作实践证明了文言文能做的事白话文一样能做，为打破文言文一统天下的局面做出了开拓性的贡献。
他在《如何可使文言文易于教授》一文中指出了历来文言文教学的四大弊端：一是“以为徒事朗诵，可得字义”，忽视了译释字义的重要；二是教者不懂文字学，不知推究字源；三是忽视文法探讨；四是不讲究句读、标点，致使文法不易解，字义不易定。
鉴于此他又提出了国文教学的四点设想：文言文乃是“半死之文字”，教法上应与教外国文略相似，“需用翻译之法”；应当重视字源学的教学，以比较古字与今字的差异；文言文有自己的文法，教文言文应该重视文法分析；文言文向来不重视标点符号，所以文句难断，文意难明，教文言文应当重视句读和标点。
这些看法确实说出了文言文教学的特点和规律，确定了文言文的基本教学法。
1920年9月，胡适在《新青年》上发表《中学国文的教授》的演说稿，对中学国文教育的目的、课程、教材与教授法、文法与作文等各项，提出了具体的建议。
起初是作为一种理想模式提出来的，经过两年的实际观察，胡适又做了若干修正，再次演讲整理成《再论中学的国文教学》。
（一）教学目的。
1912年的《中学校令施行规则》第三条规定：“国文要旨在通解普通语言文字，能自由发表思想，并使略解高深文字，涵养文学之兴趣，兼以启发智德。
”胡适认为，这个“要旨”本身是属于理想的，内容并无大错。
但是考察8年以来的实际情况，却不能不说是“完全失败”。
其原因“并不在理想太高，实在是因为方法大错”。
写在纸上冠冕堂皇，实施起来南辕北辙。
目标是通解“普通文字”，教的却是少数文人使用的文言文；目标是“能自由的发表思想”，教的时候却不准学生自由发表思想，“硬要他们用千百年前的人的文字，学古人的声调文体，说古人的话”，“事实上的方法和理想上的标准相差这样远，怪不得要失败了”。
在这种认识的基础上，胡适自拟了一个“中学国文的理想标准”：（1）人人能用国语（白话）自由发表思想——作文，演说，谈话——都能明白通畅，没有文法上的错误。
（2）人人能看平易的古文书籍。
（3）人人能做文法通顺的古文。
（4）人人有懂得一点古文文学的机会。
后来胡适又把这四条标准修改为三条：（1）人人能用国语自由发表思想——作文、演说、——都能明白通畅，没有文法上的错误。
（2）国文通畅之后，方可添授古文，使学生渐渐能看古书，能用古书。
（3）做古体文但看作实习文法的工具，不看作中学国文的目的。
他所定的四条理想标准仍有偏重古文的倾向，但也强调了国语的突出地位，把民国元年的《中学校令施行规则》中所规定的国文要旨由“理想的”变为“可行的”。
它所拟定的这个标准和我们今天所说的“具有现代语文的阅读能力与写作能力，具有阅读浅易文言文的能力”是大致相当的。
在当时重视古文教学的传统大潮中，能提出“人人能用国语自由发表思想”，是难能可贵的。
（二）课程设置。
《中学校令施行规则》规定中学的语文科目为讲读，做文，习字，文字源流，文法要略，文学史，共六门。
胡适以为课程设置过多，学生负担过重。
他的构想是把讲读分为“国语文”和“古文”，将“国语文”独立出来，与“古文”并列。
为了强化国语训练，在高年级开设“演说”和“辩论”。
至于习字、文字源流、文法要略、文学史四项，一律删去。
其理由是：习字要靠平时的历练，每周单设一小时，是练不好的；现有的《文字源流》《文法要略》，“都是不通文法和不懂文字学的人编的，读了无益”。
他还强调“以后中学堂的国文教员，应该有文法学的知识，不懂文法的，决不配作国文教员。
所以我把文法和作文并归一个人教授”；读文学史必须先读一定数量的文学作品，只“记得许多李益、李欣、老杜、小杜的名字，却不知道他们的著作，有什么用处”？他对课程表的设想是----年一：国语文一，古文三，语法与作文一。
（共五）年二：国语文一，古文三，文法与作文一。
（共五）年三：演说一，古文三，文法与作文一。
（共五）年四：辩论一，古文三，文法与作文一。
（共五）后来在《再论中学的国文教学》中重新修订了他的主张，把学生分成“在小学受过充分的国语教育的”和“国语文已通畅的”两类，分别设置了不同的课程。
“在小学受过充分的国语教育的”“宜先求国语文的知识与能力”，“第三、四学年，始得兼授古文，但钟点不得过多”；“国语文已通畅的”，“古文钟点可稍加多，但不得过全数三分之二”。
强调无论哪种情况“作文均应以国语文为主”。
这种根据小学毕业生的实际程度在中学施行“两类教学计划”的设想，为以后实施分科制、选科制提供了一条重要的思路。
（三）国语文教材教法。
他提出了五种材料作为国语文的教材：（1）小说，（2）戏剧与诗歌，（3）长篇议论文与学术文，（4）古白话文学选本，（5）国语文的文法。
他认为“白话文非少数人提倡出来的，乃是千余年演化的结果。
我们追溯上去，自现代以至于古代，各个时代都有各个时代很好的白话文，都可供我们的选择。
有许多作品，如宋人的白话小词，元人的白话小令，明人的白话小说，都是绝好的文学读物”。
据此他开列出了《红楼梦》《水浒传》《西游记》《儒林外史》《镜花缘》等10余部白话小说，为国文科的教材建设开辟出了一个全新的天地。
关于白话戏剧和白话诗歌，他认为“此时还不多，将来一定会多的”，所以也应当列入教材。
白话散文作品，短小浅显的，应作为小学国语科的教材，中学“只教长篇的议论文和学术文”，旨在探究这类文章的“思想条理”，借以培养中学生的逻辑思维能力。
他还主张把国语文法列入国语文的教材。
教法上主张实行“教师指定数量——学生自己阅看——课堂组织讨论”的三步教学法。
在课堂讨论中，教员除了要引导学生研究教材的思想内容之外，还要“点出布局，描写的技术，文章的体裁”等。
戏剧“可选精彩的部分令学生分任戏里的人物，高声朗读”；长篇议论文和学术文，要注重结构层次的分析，材料安排的探究和行文思路的把握。
至于国语文法，当与国语文的写作紧密配合，注重实际的应用。
（四）演说和辩论。
他认为“演说和辩论”是国语和国语文的实用教法。
“国语文既是一种活的文字，就应当用活的语言作活的教授法。
演说、辩论……都是活的教授法，都能帮助国语教学的”，“凡能演说、能辩论的人，没有不会做国语文的。
做文章的第一个条件就是思想有条理，有层次，演说辩论最能够帮助学生养成有条理系统的思想能力”。
（五）古文教材教法。
关于古文教材他的主张有二：一是主张“第一年专读今人的文章”，包括梁启超、康有为、严复、章太严、蔡元培、李大钊等人的散文，及林琴南的小说等，借以熟悉文言文的特点。
“后三年应多读古人的古文”，借以明白文言文的发展、演变。
二是主张在后三年将精读选本与自修古书二者结合起来。
选本依时代的先后顺序编排，“每一个时代文体上的重要变迁，都应该有代表”，这样读完选本也等于读完一部“最切实的中国文学史”，“此外中学堂用不着什么中国文学史了”。
自修是最重要的一环，应该开列书目，供学生选读，并加以指导。
单靠选本上有限的篇章，是学不好古文的。
这一主张为以后把讲读课分为精读和略读奠定了基础。
在古文的教法上，他提倡用“看书”来代替“讲读”。
废除传统的逐字逐句的“串讲法”，要求在教学中多让学生自己预习，自己翻查工具书，自己加句读，自己试行分析章节。
这样在上课时只需做三件事：“（1）学生质问疑难，请教员帮助解释，教员可先问本班学生有能解释的没有，如没有人能解释，教员方可替他们解释。
（2）大家讨论所读书的内容，教员提出论点，引起大家讨论；教员不当把一点钟的时间自己占去，教员的职务在于指点出讨论的错误或不相干的讨论。
（3）教员可随时加入一些参考资料。
”后来他在反思自己设想失败的原因时，认为主要原因在于没有适当的教材可用，“古书不经过新式的整理，是不适于自修的”。
这“新式的整理”至少包括7项内容：（1）加标点符号。
（2）分段。
（3）删去繁重的，迂缪的，不必有的旧注。
（4）酌量加入必不可少的新注。
（5）校勘。
（6）考订其假。
（7）作者介绍及批评的序跋。
他在列举了《诗经》《左转》等几十部古书以后说：“有了这几十部或几百部整理过的古书，中学古文的教授便没有困难了”。
他的《中学国文的教授》和《再论中学的国文教学》的发表，引起了关于中学国文课程建设的一场大讨论。
1923年拟定中学国文课程标准和1929年重新修订中学国文课程标准的工作，都是由胡适主持的。
他对于中学国文课程的建设产生了巨大的影响。
胡适语文教育思想研究赵海红【摘要】：胡适是现代语文教育重要的开拓者之一。
在中国现代语文教育史上写下了一个大大的“人”字。
胡适提出的“健全的个人主义”思想,实质上是一种人本主义,要求人是主体的人,具有独立的人格、自由的精神、自觉的负责意识。
胡适这一主张决定了他语文教育思想的基本走向。
胡适语文教育思想经历了萌芽、形成、发展、成熟的演变过程。
从文言教授法的探讨,到主张语文教育中以白话为主体,胡适语文教育思想完成了质的飞跃。
胡适语文教育思想主要由目标观、性质观、内容观、教材观、教学观五大部分构成。
胡适将语文教育的目标定位于“能用国语自由发表思想”、“能使用古文书籍”、“能欣赏中国文学名著”三者之上,这三者之间是相互联系的一个整体,最终都是为了培养出独立自主的新国民。
胡适没有直接论述语文学科的性质,但有人用“工具性”总结,胡适的语文性质观是值得商榷的。
语文学科的内容凸显了国语教育和文学教育,反对中小学生读经。
胡适对语文教材的选材方式、选材标准和编排方式方面提出建设性意见,他认为应以平等的眼光取材,取材的标准是文理通畅、内容可取、语言明白,教材的编排方式有文学史式,文体式和语体式三种。
