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古村落文化景观保护与设计研究古村落是中国特有的文化遗产，是中国古代社会的产物，具有丰富的历史文化价值。
古村落的文化景观保护与设计研究，是当前社会发展中一个重要的课题。
在城市化进程中，古村落往往因为历史和文化的原因而受到了很多的关注。
古村落的文化景观保护与设计研究，涉及到的内容很多，包括历史建筑、文化遗产、传统工艺、民俗风情等方面。
本文将会对古村落的文化景观保护与设计研究进行深入的探讨。
一、古村落的定义和特点古村落是指那些保存有较为完整历史文化遗产，通过社会发展的长期作用而形成的特殊空间环境的村落。
古村落是具有一定历史价值和文化遗产价值的，是中国传统村落的一个重要组成部分。
古村落的特点主要表现在以下几个方面：1. 历史悠久：古村落有着悠久的历史，其中的建筑、文化和风俗都有着特殊的历史价值。
2. 传统建筑：古村落的建筑风格通常是中国传统的建筑风格，特别是明清时期的建筑艺术在古村落中有着典型体现。
3. 文化遗产：古村落中会保留着丰富的文化遗产，包括传统的房屋、庙宇、祠堂等。
4. 民俗风情：古村落中的居民在生活方式、节日习俗、传统饮食方面会有着特殊的表现，这些都是具有独特的魅力。
二、古村落的文化景观保护古村落的文化景观保护，是指对古村落的历史建筑、文化遗产、传统工艺等进行保护与传承，以保护古村落的原汁原味。
古村落的文化景观保护工作包括以下几个方面：2. 文化遗产保护：对古村落中的文化遗产进行整理、保护和传承，使其得到良好的保护和利用。
3. 传统工艺保护：对古村落中的传统工艺进行保护和挖掘，保留其传统的工艺技艺。
4. 生态环境保护：对古村落周边的自然环境进行保护，保持古村落的自然风貌。
1. 文化景观规划：对古村落的文化景观进行规划设计，明确古村落的保护目标和发展方向。
2. 历史建筑修复：对古村落中的历史建筑进行修复设计，使其在保持原貌的基础上得到合理的修缮。
3. 文化遗产利用：对古村落的文化遗产进行利用规划，挖掘其文化价值和经济潜力。
第27卷 第3期2008年9月西安建筑科技大学学报(社会科学版) J1Xi’an U niv.of Arch.&Tech.(Social Science Edition)Vol.27 No.3Sep.2008【建筑文化】夏门古村落人居环境规划中的“自然智慧”初探王树声①②,李慧敏①(①西安建筑科技大学,陕西 西安 710055;②清华大学,北京 100084)摘 要:古村落人居环境是农耕时代人们与自然和谐相处的产物,蕴含了结合自然进行规划设计的卓越智慧,具有中国本土文化精神的原创价值。
以山西历史文化名村夏门为例,探寻了古代夏门村落营建具有将人工环境与自然环境相统一的整体规划理念,弥补自然之不足与营造风景相统一的建设手法,以及充分尊重地形与发挥建筑师创造性相统一的创作方式等设计智慧。
关键词:古村落;人居环境;自然智慧;夏门中图分类号:TU982.29 文献标识码:A 文章编号:1008-7192(2008)03-0050-05The Analysis of N atural Wisdom inXiamen Ancient Country H um an SettlementW A N G S hu2sheng①②,L I H ui2mi n①(①Xiπan Univ.of Arch.&Tech.,Xiπan 710055,China;②Tsinghua Univ.,Beijing 100084,China)Abstract:The ancient count ry human settlement is t he p roduct in t he farming ages when people lived harmoniously wit h nat ure.Wit h t he remarkable wisdom to keep in fit wit h t he nat ure in t he planning design t he settlement is of original value in Chinese cult ure.Taking t he famous historical and cult ural village Xiamen in Shanxi province for example,t his article explores such designing art s as t he com2 prehensive planning concept to integrate t he built enviro nment wit h t he nat ural environment,t he ar2 chitect ural app roaches to add colors to nat ure wit h t he built scenery,t he designing met hods to p ut emp hasis o n bot h t he originality of architect s and t he feat ures of t he terrain,etc.K ey w ords:ancient vill a ge;habit at envi ronment;nat ural w is dom;X i amen一、自然智慧的概念与特点中国古代长期处于农耕文化时期,农业生产的特殊性决定了人对自然环境的依赖,于是与自然环境和谐相处,必然成为农业社会的生存延续的基本条件。
传统村落的空间景观保护更新与文化传承作者：黄蕊来源：《艺术科技》2021年第04期摘要：传统村落承载着我国悠久的历史文化，是乡土聚落文化与历史积淀形成的物质空间与精神文化的总和。
社会经济转型、城镇化与乡村振兴等社会因素给传统村落的发展带来了机遇与挑战。
本文以陕西省韩城市清水村为例，对传统村落的空间景观进行特征分析与总结，注重物质要素与文化的联系，提出清水村传承保护的策略。
关键词：传统村落;空间景观;保护更新;文化传承中图分类号：TU982.29 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）04-0-02与普通的村落不同，古村落成为新农村的关键不只是空间改造，还包括对文化遗产的保护[1]。
注重村落独有的传统文化特质，能够更好地塑造村落空间特色、传承村落文化。
清水村独特空间景观环境的形成有自然与文化两方面的原因。
在人为意识主导的村落建设历史当中，文化对聚落景观的形成具有举足轻重的作用，由文化产生的群体行为是村落格局、街巷空间、院落空间构造的形成作用力。
1 村落背景1.1 自然环境清水村位于韩城市芝阳镇，芝阳镇西靠西塬，东临黄河，澽水河与芝水河分别从镇区东部和南部穿过，山、塬、河、田的景观风貌构筑了镇区良好的生态基底和景观格局。
村落环境空间按照天人合一的风水思想营造，因山就势，顺应水脉、保土理水、培植养气等原则[2]。
村西侧、南侧、北侧三面环塬分别为北顶塬、西岭、龙庭塬，三面环山，东西南三面有东沟、西沟（甜水河）、南沟及芝水河、甜水河，四水绕村，形成了典型的山水环抱的空间格局。
从气候条件来看，清水村位于温带半干旱区域，四季分明，降雨量较多。
良好的气候条件对当地植物生长及农业生产十分有利，农作物有小麦、高粱、荞麦、豌豆、黄豆、花椒等，其中，花椒为主要种植作物，占比90%以上。
1.2 历史文化与社会环境清水村始建于宋朝，村中以薛姓为主，形成宗族聚居血缘型村落。
始祖薛仲礼约1340年自林皋迁徙而来，迁居此地之后，村落进入形成期。
中国传统村落人文的环境营造例析中国大地上分布着数以万计的传统村落，许多古村历代商贾达官辈出，积攒财富之后修建宅邸便成了他们心声的表达和地位的显示。
古村落中的深宅大院，不单单是灰墙土瓦的建筑物，而是贴有文化标签的精神家园。
在传统村落中，不仅有丰富多变的村落空间为村民使用，同时还通过人文环境对村民进行教化影响。
这种人文教化空间的重要的特色为：通过建筑布局、装饰细部、匾额题字等手法营造形态与做人哲学，调动居民的心理潜能，以此规范人的道德情操，维系人的相互关系。
本文所研究的屯城在历史上曾是一个传统的、繁荣的古村落，村落沿卧虎山麓向南北延展。
村中大大小小的传统院落非常多。
元明清三季，屯城屯城古村以血缘为纽带聚居，形成了独特的院落布局空间。
村落从规划到细部，都体现了人文环境的影响。
1 建筑人文环境与北方传统民居相同，屯城村民居院落以独立三合或四合单进院为基本单元，院落之间通过台阶、通道相互联通。
屯城院落空间处处体现了礼教思想。
屯城村民居中还有大量书房供居民学习，如春坡巷10号小院为张泰交书房院。
院子不大，南北两面均为三开间，镜面楼，垂直交通组织安排在东面大门洞北侧的狭小空间，楼梯设置曲折有致，颇具匠心；上面设有木构楼道连通南北楼房。
最吸引人的是其大门楼的经营。
大门楼为门洞式，上题匾额“燕贻奕叶”。
大门外两侧抱鼓石上雕刻精细：上首鼓芯浮雕葡萄、鹿和寿山，象征“福禄寿”；下首浮雕“羊羔跪乳”；两侧墙基石上线刻花卉图案。
高家宅院位于中街南路，为三进院落，自南而北，依次称前院、中院、后院。
为出进方便又临街分别开有院门。
门匾均为阳刻四字楷书，分别是：“豈弟求福”、“作德日休”、“种德耕心”。
“豈弟求福”语出《诗·大雅·旱麓》：“豈弟君子，求福不回”，意为：和乐平易好个君子，求福有道不邪不奸。
“作德日休”出自《尚书·周官》：“作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
”意思是修德行善不费心机，反而越来越好。
收稿日期：2016-07-19基金项目：安徽省社科规划项目“安徽美好乡村建设进程中皖南古村落人居环境优化研究”（AHSKY2015D58）阶段性成果；2015年教育部人文社会科学规划基金项目“中国古代农作物秸秆非燃料化利用研究”（15YJA ZH088）阶段性成果。
作者简介：唐建兵（1975—），男，安徽怀远人，法学博士，淮北师范大学历史与社会学院副教授、硕士生导师，主要研究乡村旅游与社会和谐。
①资料经查阅《汪氏宏村一脉世系表》而知。
②单德启：《单德启建筑学术论文自选集———从传统民居到地区建筑》，中国建筑工业出版社，2004年版，第311页。
廊坊师范学院学报（社会科学版）Journal of Langfang Teachers University （Social Sciences Edition ）摘要：宏村走上旅游发展道路数年来，人居环境有了明显改变，但总体上并不令人满意。
显然，宏村当前人居环境如此之境，绝非单一因素造成的，而是多元复杂因素媾和互动的结果。
优化宏村人居环境，就宏观层面言，要科学布局、统筹规划，及时制定制度、调适政策，使人居环境改善和生活质量提升紧跟旅游发展步伐；就微观层面而言，要秉持“生态立村、宜居利民”的理念，尊重自然、顺应自然，多方协调、共同参与，从而推动宏村人居环境的持续改善。
关键词：宏村；古村落；人居环境；优化中图分类号：G122文献标志码：A文章编号：1674-3210（2016）03-0098-06第32卷第3期Vo l.32No .32016年9月Sep .2016安徽省黟县盆地北缘的世界文化遗产宏村古村落，坐落于黄山西麓。
据宏村汪氏宗族谱载：宏村汪姓，系春秋战国时期山东鲁成公次子颖川侯的子孙；汪氏宗族几经流徙而至“雷岗之阳”①，初时建楼房4幢共计房屋13间，“取扩而成太乙像”，故定名曰“弘村”，后为避“弘历”帝讳而更名宏村。
宏村环境优美、生活恬静、村民安逸、民风淳朴。
案例分析传统村镇聚落保护和红色旅游景观规划随着我国经济水平的不断发展和旅游业整体水平的不断进步，传统村镇聚落保护和红色旅游景观规划受到了越来越多的重视。
本文从阐述传统村镇聚落保护入手，对红色旅游景观规划进行了分析。
标签：传统村镇；聚落保护；红色旅游；景观规划一、传统村镇聚落保护传统村镇聚落通常是指能够比较完整地反映当地特点历史时期的传统文化、历史风貌、地方特色、民族风情的城镇和村庄。
传统村镇聚落的有效保护能够促进历史文化遗产的有效保护。
以下以徽州村镇聚落保护为样本，从传统村镇聚落保护现状、传统村镇保护策略等方面出发，对传统村镇聚落保护进行了分析。
1.传统村镇聚落保护现状我国是历史大国因此拥有者诸多传统村镇聚落，因此我国的传统村镇聚落的保护一直在我国得以进行并且取得了一定的成绩，但是与此同时也存在着诸多问题。
例如许多传统村镇聚落中的历史街区和传统建筑都被划为了保护区并且得到了较为完善的保护。
但是这些工作的长期进行存在着较大的难度并且如何在长期保护过程中保持村镇聚落的传统风貌则是传统村镇聚落保护的最重要内容。
例如徽州是宋代兴起的重要城镇并且为浙江省最早的传统村镇聚落之一，并且徽州也是唐末两浙道的重要组成部分与此同时发源于徽州的徽商在明清时期称雄中国商界长达500余年并且有着无徽不成镇、徽商遍天下的美名，因此徽文化也成为了中外学者重点研究的重要地域文化之一。
但是徽州传统的建筑与青年人的居住观、审美观存在较大差异并且在徽州许多传统村镇聚落中基础设施建设水平较低，因此为了更好地改善居住环境并且解决居民的居住问题则需要资金和技术的巨大投入。
因此徽州传统村镇聚落保护工作的有效进行则需要研究一整套合宜的对策。
2.传统村镇保护策略（1）法规的有效制定在徽州的传统村镇聚落保护过程中法律法规的有效制定能为保护工作的有效进行奠定良好的基础并且提供合理的法律依据。
例如在徽州传统村镇聚落保护过程中工作人员应当一方面加快制定和出台历史街区、传统村落保护的相关法规另一方面则需要在规划过程中对相应的历史街区、传统村落经济发展、规划建设、消防设施、土地管理及遗产的保存修复做出合理的规定并且更加明确的出台相应的保护程序和保护政策，从而促进徽州传统村镇聚落保护工作的有效进行。
西北大学学报（自然科学版）2012年10月，第42卷第5期，Oct．，2012，Vol．42，No．5Journal of Northwest University（Natural Science Edition）收稿日期：2011-09-13基金项目：国家自然科学基金资助项目（51178370）；世界银行TCC5子基金资助项目（C03-08）作者简介：李慧敏，女，陕西西安人，西安建筑科技大学博士生，从事中国传统建筑理论及设计艺术学的研究。
古村落人居环境构建原型及文化景观环境营造———以国家历史文化名村夏门为例李慧敏，王树声（西安建筑科技大学艺术学院，陕西西安710055）摘要：目的为了更好地继承和运用传统古村落历史人居环境设计方法，对夏门古村落历史空间形态进行了研究和分析。
方法文献资料分析，实地考察走访，比较研究。
结果夏门古村落其人居环境构建原型为“桃花源”+“坞堡”，士族文化与人居环境要素共同构成其文化景观环境。
结论自然山水格局融汇士族文化思想，创造“文荫泽被”的理想人居环境。
关键词：古村落；人居环境；夏门；文化景观；士族文化中图分类号：TU-023；TU241．5文献标识码：A文章编号：1000-274Ⅹ（2012）05-0849-04 The ancient village residential environment constructionprototype and cultural landscape environment：Taking the national historical and culturd village Xiamen as an exampleLI Hui-min，WANG Shu-sheng（School of Art，Xi'an University of Architecture＆Technology，Xi'an710055，China）Abstract：Aim To better inherit and practice traditional ancient village's history space environment design，re-search and analysis on the ancient village history space form about Xiamen．Methods Literature analysis，field work and interview，and comparative study．Results The residential environment construction prototype of Xiamen is"Peach garden"and"Fort dock"，showed that the culture and living environment factors constitute the cultural landscape environment．Conclusion Natural landscape pattern fusion showed that the cultural thoughts create ide-al living environment．Key words：ancient village；human settlements；Xiamen；cultural landscape；literary intelligentsia culture 古村落是中国传统文化所创造出的重要历史文化遗存，是农耕时代人类智慧与自然环境相结合所产生的具有中国地域特色和乡土原创精神的产物。
近年来，随着国家文化兴国战略的颁布与实施，“提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化”，积极抢救和保护历史文化遗产越来越受到国家和社会各界的重视。
在国家大力加强历史文化名镇（村）保护工作的时代背景下，本文以国家历史文化名村山西省灵石县夏门村为例，深入挖掘和研究中国古村落的历史文化内涵，总结其规划设计方法和人居环境构建原型，发现传统聚落的文化景观环境的营造特色，对于更好地梳理和把握古村落人居环境建设具有重要的意义。
1古村落历史空间形态分析1．1自然生长的聚落形态国家历史文化名村夏门位于山西省灵石县境，村落四面环山，交口河与汾河在此交汇。
它背靠吕梁，汾水环绕，座落在濒临汾河的一片青石崖上，村落依山傍水，其地为沿山势、河谷地带布局。
“险要独特的地理位置、负阴抱阳的风水格局、富于变幻的山水景观，造就了夏门村极佳的人居环境。
”［1］为人们生产、生活奠定了良好的外部环境。
在夏门村中最具文化历史价值的夏门古堡，主要指明末由梁氏开始兴建的聚居型寨堡，依托汾水和青石崖盘踞而成，俯仰回环，与周边山水环境和谐共生，其规模到清末达到鼎盛。
具有典型的明清时期晋中民居特色，同时具备完备的防御体系。
这里的山势地貌为聚落的发展提供了自然地理基础，成为建造房屋趋利避害的依凭；汾水的环绕形成了大片河滩和适宜耕种的平整土地，为农业生产提供了充足的保证，更为对外交通提供了天然通道，同时为夏门村铸造了天然的庇护屏障，保证了人们有序的开展日常的生产生活。
从明朝早期夏门村祖先迁徙而来定居在北山土堡到清朝末年夏门古堡发展成熟达到鼎盛。
其点—线—面的聚落自然生长轨迹，从山上到山下，从依山到傍水，从最初的定居点开始，顺应自然山水形态和地理环境逐步形成向外发散的聚落格局。
夏门先祖在营造自己的人居环境时，充分凭借、利用了这些特殊的山形水势，行成了独特的聚落景观（见图1）。
图1夏门古堡生长发展简图Fig．1Xiamen castle growth development diagram1．2完整有序的空间格局现存历史建筑的核心地段就是清代康熙、乾隆、嘉庆时期夏门梁氏建造的大夫第、御史府、祭祖堂、知府院、关帝庙以及聚落外围的文风建筑。
夏门村的历史空间结构包含了由自然生长出来的“三纵一横”空间发展轴线和6组院落及群域空间所组成，多数房屋面南而建，联系各个院落的街巷自然也就分为东西向和南北向，因为生产耕作和生活需要，来往于山上山下的通道自然成为主要的交通途径，因而建筑群的轴线也大都按照自然山体的走势而呈南北走向，从而奠定了古堡的几个重要空间方位，真正做到了顺应自然的布局形式。
现有格局依托梁家巷和东西中街的主轴线产生了一条大夫巷的副轴线并由此发展出面积较大的集中区域，由此完成了夏门古堡的完整生长骨架，最终形成了脉络明晰的聚落空间。
2古村落人居环境构建原型农耕时代的乡村人居环境，首要是人居的安全与生存，人们总是选择有利于自身安全，且尽可能在不占或少占良田的地方营建自己的居住地［2］。
在精神和文化防卫方面都具有较高的诉求。
“凡聚众据险者，欲久支岁月，及给养能自足之故，必择险阻而又可以耕种，及有水源之地。
其具备此二者之地，必为山顶平原及溪洞水源之地，此又自然之理。
”坞堡为逃避战乱而建，凡岗峦起伏、水源充足、河流环绕和易于扼守之处，都可成为自卫武力的据点。
夏门据险而建，反映场地防卫意象，三重堡门、堡中建堡和巍耸的堡墙既注重易守难攻的防卫性，又保证正常的生产、生活。
桃花源的居住理念和哲学背景最初源于东晋陶渊明笔下的《桃花源记》，他所处的魏晋是一个多元并存、思想迸发的时代，社会动乱带来不安和政治浑浊将文人导入了山林，隐逸之风盛行。
陆机、左思、陶渊明等人笔下所构筑的充满优雅情韵的世外桃源表现了恬淡豁达的宁静之意，产生“采菊东篱下，悠然见南山”的理想聚居模式。
从外围山水环境来看，夏门古堡与“桃花源”和“坞堡”一样对山水环境十分看重。
选择建堡之地时，人们无不考虑外界自然环境的影响和理想的风水格局。
即所谓居要塞之地，群山环绕；百尺楼处高崖之险，临汾河之湍等要素。
夏门古堡的人居环境基础是在自然山水环境的侵润下形成的具有防卫功能的寨堡聚落，同时又是官宦士大夫阶层文人情怀的世外桃源，这就具备了“桃花源”+“坞堡”的人居环境构建原型。
是中国古代“规划·建筑·风景”三位一体的规划设计方法，对今天的城市、村镇空间艺术构架的建立具有重要的现实意义［3］。
3古村落文化景观环境营造3．1物质文化景观和精神文化景观交相呼应文化是人类和其他动物的主要区别要素，人类社会的客观事物、行为、制度以及心理是构成深层次文化结构的基础，这其中心理文化层对于文化景观环境的营造发挥着重要作用。
文化景观是指“附加在自然景观之上的各种人类活动形态”［4］，它不仅—058—西北大学学报（自然科学版）第42卷反映一定历史时期人们的经济价值，也反映在整个历史过程中形成文化景观的那些精神价值、伦理价值和美学价值等。
古村落所处的文化环境、社会制度以及人类活动决定了物质空间和文化空间的形成和发展，其村落空间形态及文化景观的构筑是在物化了的心理和意识化了的物质两者之间交织并发酵产生的，体现在夏门即是对现实世界寄情的主观化意向和对文化精神追求的客观物质化表现。
在文化景观各组成要素中，聚落是最显而易见的，它集中反映了组成要素之间的相关性，是文化景观的核心［5］。
夏门的文化景观包括山水、建筑群域、边界、标志、轴线、民居、风景等要素，它们之间都存在着物质与文化的基因表达，无论是寄情山水的标志建筑，还是蕴含秩序的空间轴线，都是凭借精神文化需求产生的物质化表象，例如位于古堡东北侧临河筑有“百尺楼”，盘踞于迎汾水而来的青石崖上，汾河在此处曲迂回环，与周边山势共同构成一个重要的山水背景，其地理位置险要，成为古村重要的标志性历史文化要素。
“斯楼位在汾西岸，登临顿觉红尘断，照碑滩水自年年，归雁亭云复旦旦，否泰循环理自然，底须搔首问青天，楼下行人嗟月落，楼頭皓月向人圆。
”在此处，河、楼相依，山、水成趣，景观视野开阔，空间丰富多样。
汾河水平面低于地平线，站在百尺巍楼之上，登高望远，胸怀宽广，低头俯瞰则有楼势高百尺的心理暗示。
此种奇妙的精神感受，由一幅多视角的山水画卷展现在眼前，勾起文人墨客的感怀咏叹。
寄情于山水的风雅之景正是物质文化景观与精神文化景观的完美融合，也是夏门古堡有别于其他晋中大院的典型特征。
3．2士族文化思想浸润村落空间意境士族阶层是中国古代具有较高的政治地位和饱含丰富文化思想的社会阶层，他们在社会生活中扮演着多重角色。
第一，士大夫阶层是中国古代的知识分子阶层，具备代表当时最高的文化水平，也是社会道德理想的体现者［6］，“达则兼济天下，穷则独善其身”是他们对于儒家文化和道德观念的尊崇和实践；第二，士大夫阶层具有高瞻远瞩的政治视野，是中国古代“科举”入仕的政治官员，从基层事务管理到高层参政议政都体现着他们的理想和智慧；第三，士大夫阶层具有极高的审美层次和艺术造诣，他们善于运用自身具备的高尚道德观念和价值体验去创造赋予独特审美趣味的艺术作品。
