近代中国文化保守主义共23页

浅谈近代中国文化保守主义作者：汤琰来源：《文存阅刊》2019年第03期摘要：近代中国文化保守主义是世界历史不断走向融合的产物，也是各个民族文化在世界文化冲突中逐渐形成的特有形式，还是各局部地区文化逐步走向世界融合整体过程当中产生的碰撞与火花。

近代中国文化保守主义的形成，一方面它是世界近代化进程的必由之路；另一方面，它也是中国传统儒家思想的延续和进步。

关键词：近代中国；文化保守主义；理论基础；特征1.近代中国文化保守主义的理论基础1.1对于传统文化的维护和弘扬维护和促进传统文化是近代中国文化保守派最核心的理论基础，也是之所以被称为“文化保守”的根本因素。

目前，学界内对于近代中国文化保守主义的认识依旧分歧很大，但有一点认识相同的是，大部分学界人士将清末的“精华派”、民国初期的康有为及其“儒学”、五四运动的“东方文化派”和“学衡派”、以及民国十年的“标准文化学派”统称为文化保守主义。

晚清时，“国粹派”以“学习中华文化，保存民族精华”为其职业抱负。

康有为和张之洞在早期的请求使儒家思想作为国教，所谓儒家运动。

五四时期的东方文化学派和学衡学派对传统文化的批判持有相反的态度，尤其是对于以孔孟为代表的儒家思想，他们崇尚东方文化，希望通过自己的努力来解决好东西方和新旧文化之间的冲突与矛盾。

在20世纪30年代，“中国文化学派”提出，吸收西方文化必须以中国传统文化为基础。

但我们也应看到：首先，文化保守主义传统文化的维护并不是盲目的，但有一定的选择性，维护并不是所有的传统文化，只是部分或主要部分之一。

例如，“精华派”认为中国传统文化中的“中华文化”与“帝王研究”是有区别的，他们所坚持的只是“中国文化”，但对“帝王研究”却持批判态度。

他们要坚持和发扬的是中国传统文化中的“常态”。

现代新儒家正统儒学的后裔自居，但并没有把整个维护儒家思想的态度。

第二，对于历史上传承下来的传统文化，文化保守主义者对其提出了新的见解和解释。

用冯友兰的话来说，他们说的是“当时”，而不是“按照”传统文化。

近代中国的文化保守主义西方语境下的文化保守主义是在现代工业文明和自由主义思潮影响下，出现人的异化问题，所引发的回归传统道德的保守回应。

而作为世界思潮的文化保守主义则是伴随着资本主义现代化的全球扩张发生于世界各国、各民族的普遍精神现象。

资本主义的扩张是以军事、经济、政治和文化的全方位姿态展开的，它一旦与世界其它地区的前资本主义文明发生冲突，必然引发这些地区对本民族文化传统的保守回应。

可以说，发生在世界几乎所有现代化后发地区的文化保守主义，都是在这样的一种历史背景之下产生的。

近百年来中国所面临的亡国灭种的危机和传统儒学文化左右不逢源的困境，也恰为文化保守主义思想的植根和发展提供了历史机遇。

在西学东渐和传统社会结构急遽变迁的冲击下，传统儒家提供的意义世界骤然坍塌，思想界产生了巨大的混乱，在这种背景下诞生的中国文化保守主义，按照牟宗三的说法，“正可视为针对‘现代化底危机’的反应”。

在古汉语中，“保守”一词源于《史记·鲁仲连邹阳列传》中“保守聊城”，其意为保卫和坚守，《辞海》中除列出《史记》所给含义，还有“维持旧状，不求改进”之意。

故“保守”时常与落后、守旧等词一同出现，与“进步”相对，偏于贬义。

然而，作为文化意义上的“保守”则另当别论了，它更侧重于稳重守成，强调稳定性、秩序性、渐进性和连续性的价值判断，与激进主义相对。

广义而言，文化保守的观念由来已久，尤其是在中国这样一个历史文化悠久的国家。

某种意义上，我们们可以说孔子就是文化保守主义者。

在礼崩乐坏的春秋时期，他不仅主张“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”，而且还为保存和传播古代文化遗产做了大量工作。

其流风所被，使后代的儒者对于文物制度的演变大多偏向于一种保守持重的态度，以至于近代以来，那些拒绝变革、坚持封建制度和文化的保守观念，在很长一段时期内仍保持着相当强大的势力。

但由于这类观念与一般封建社会的文化保守观念无本质的差别，故尽管它是近代社会客观存在的文化现象，从社会文化形态的角度审视，仍非我们所说的近代文化保守主义。

当代中国文化保守主义分析文化保守主义作为当代中国各种社会思潮中的一种，本身有着自强不息、仁义礼智信、和谐统一等积极内涵，同时伴随封建主义、迷信、否定主流意识形态等消极因素。

中国特色社会主义道路的健康发展需要用社会主义核心价值体系来引导文化保守主义，批判其糟粕，汲取其优秀的传统文化精神，充分发挥文化保守主义为中国特色社会主义道路发展提供强大精神动力的积极意义。

标签：当代中国；文化保守主义；中国特色社会主义当代中国特色社会主义道路的实践与理论相生相成，同时还与其他各种社会思潮相互交织、相互影响。

中国特色社会主义道路的根本动力是改革开放，但随着改革开放的深入与中国经济不断发展，在全球化的大背景下，中国社会的意识形态领域也随之呈现各种思潮并存发展的局面。

文化保守主义思潮在这个重大转折时期的契机中异军突起，成为文化思想界一个引人注目的思想和文化流派。

国学热、读经热让人们在重温、赞叹中国传统文化的魅力时，也在进一步思考中国传统文化的出路。

一种思潮或者说思想体系，往往不是完美无缺的，文化保守主义也一样。

文化保守主义在肯定中国传统文化的同时，还进一步提出了以儒学革新政治，甚至提出“儒化中国”主张，挑战着马克思主义的主流意识形态地位。

此种极端取向十分不利于对中国传统文化的批判继承，对社会主义意识形态整合功能的发挥形成阻力。

因此，如何使传统文化在中国特色社会主义道路中进一步发挥它的深厚基础和民族性根基作用，不断推进社会主义文化强国建设，让文化保守主义在中国的现代化建设中健康发展，是我们当前需要解决的重要理论与现实问题。

一、当代中国特色社会主义道路与传统文化当代中国特色社会主义道路成为举世瞩目的发展进步之路，在于这条道路既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据时代条件赋予其鲜明的中国特色。

要丰富中国特色社会主义道路的时代特色，就要更加紧贴时代旋律，使中国特色社会主义道路紧贴时代脉搏、顺应时代潮流、吸纳时代精华，尤其要赋予其中华民族鲜明的民族特色，也就是要不断地将马克思主义中国化。

评述近代文化保守主义文化保守主义是一种主张以中国传统文化为主体、为本位，融会调和西方文化，重建中华民族文化系统的文化思潮。

它充分褒扬民族传统文化的本质优长，有限度地接受资本主义现代化的成果，同时猛烈抨击其负面影响，主张以“返本开新”的方式，实现民族文化的现代化。

文化保守主义，以认同、回归、捍卫本民族文化传统为首要职志和根本特征。

因此，越是在历史悠久、遗产丰厚的民族、国度，其表现就越强烈。

从时间序列及思想流变上分析，近代中国文化保守主义可划分为三大发展阶段和流派。

清末民初是文化保守主义兴起的时代。

代表人物是以章太炎、刘师培、邓实、黄节、黄侃等人为首的国粹派。

鼓吹国粹主义的刊物有上海的《政艺通报》、《国粹学报》以及广州的《保国粹旬报》。

尽管国粹派对于国粹的具体界定各有不同，但有一点他们是相同的，即认为国粹是一种民族精神或国家精神，而这种精神又蕴含于古代的典章制度和文学遗产之中。

故此，他们致力于经传的章句训诂，历史典籍的考订和语言文字的研究，并将此与欧洲的文艺复兴等量齐观，欲从复兴中国的古学入手，实现中国文化的复兴。

国粹派虽然提倡国粹，维护传统，但并未因此失去对传统文化的反省意识。

他们区分中国文化为国学和君学，认为国学中蕴含有丰富的爱国主义传统和民族主义、民主自由的内容；君学是统治者用来宣传封建迷信、功名利禄和纲常名教，实行专制统治的工具。

他们认为，中国文化的根本出路，就在以中国文化为本位实现中西文化的调和，具体来说就是中国的精神加西方的物质。

清末民初文化保守主义的另一发展是康有为的孔教运动。

和国粹派一样，康有为也主要是把他所珍视的那部分传统文化孔教，作为文明的象征和立国之本加以认同的，他力图通过设儒学为国教，立孔子为教主，来保存和弘扬传统文化，并借此来挽救中华民族的危亡。

五四时期是文化保守主义高涨的时代，这一时期以东方文化派、学衡派为代表。

东方文化派成员有梁启超、梁漱溟、章士钊、杜亚泉。

学衡派成员有吴宓、梅光迪、柳诒徵、胡先骕，因发行《学衡》杂志而得名。

世纪回眸：中国近现代文化保守主义的嬗变与传承中国近现代文化保守主义是从近代以来对中西文化双重危机的一种历史性反应，它一方面充分褒扬认同民族传统文化的本质优长，并对其缺陷做了一定程度的反省与批判；另一方面则有限度地接受异质文化的现代化成果，同时又猛烈抨击其负面影响，主张以“返本开新”的方式，实现“中国本位”的中西文化调和与互补。

在近代以来的中国社会思潮格局中，它既与“唯古是尚”的极端顽固守旧的复古情绪区别开来，又与每一历史时期出现的相对激进倾向形成鲜明的对比。

百年一瞬，回首沧桑，在自1898年诞生以来的世纪风云中，中国近现代文化保守主义经历了数个关键性阶段。

这些发展阶段或多或少、或强或弱、或在具体观点或在思维模式上，都对中国近现代文化保守主义基本特征的形成产生了极大的影响。

因此，首先从历史的“长时段”角度对其发展脉络做一番通盘梳理，是很有必要的。

(一）张之洞“中体西用论”诚然，“中体西用”论的雏形较早滥觞于冯桂芬1861年在《校分卩庐抗议》中提出的“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”这一命题，此后讲“本末”、讲“道器”、讲“体用”，衍化虽多，终未脱离此思想格局，但其性质至张之洞《劝学篇》则骤然一变。

前后相较，其骤变不是体现在文字表述或内容诠释上，而在于其策略重心那并不引人注目的微妙转移。

综观冯桂芬、郑观应、王韬、薛福成等早期改良主义思想家围绕着“中体西用”所提出的各项“羼以夷说”的经济、政治主张，固然有其“要以不畔于三代圣人之法为宗旨”的包装掩饰和“卫吾尧舜禹汤文武周孔之道”的信誓旦旦，但更是一种旨在突破顽固守旧派“夷夏之辨”迁腐观念、开通社会风气的新思想。

这个“体用”范式的意图是一种革旧图新的权宜之计，为引进西学和实行变革寻求减少压力和规避风险的弹性与合法性，貌似强调中学之“体”，实质上却是突出西学之“用”。

曾国藩的重要谋士赵烈文在秉命阅读《校分卩庐抗议》书稿后，就予以总评：“全书精当处，皆在师夷法；而参用中国前人之说，然凑数而已。

浅淡当代中国文化保守主义思潮摘要：文化保守主义是贯穿近现代发展的主要思潮之一，它的崛起已引起了国人和学者们的关注，对中国的发展具有重大的影响。

本文简述了当代中国文化保守主义的原因，分析了当代中国文化保守的主义特征，最后用辩证法中的一分为二的方法对当代中国文化保守主义进行分析。

关键词：当代中国文化保守主义国学热辩证法导言在中国，文化保守主义、马克思主义和自由主义西化派形成了现代思想史上鼎足而立的三大思潮，而文化保守主义将在很长一段时间里继续发展下去。

八九十年代，文化保守主义在中国重新崛起，引起了国人的广泛的关注，甚至不少学者开始对文化保守主义进行研究。

文化保守主义是贯穿近现代发展的主要思潮之一，研究文化保守主义时要全面，不能以偏概全。

故而本文运用了辩证的眼光对当代中国文化保守主义展开了阐述。

1 文化保守主义的原因文化保守主义在中国由来以久。

它始于明清之际的“西学中源”、清末的“中体西用”，又经历了“五四”运动时期的“东方文化优越论”、30年代的“本位文化建设论”，到20世纪80至90年代以后出现了“文化热”、“国学热”，文化保守主义在中国重新崛起，甚至有些人在国学研究中公然扛起了文化保守主义的大旗。

2004年被一些学者称为“文化保守主义的抬头年”，以读经问题的争论、《甲申文化宣言》的签布和《原道》十年纪念三个事件为标志，文化保守主义以汹涌的气势卷土而来，成为当代中国一股不可忽视的思潮。

当代中国文化保守主义成为当代中国一股不可忽视的思潮不是偶然的，而是有其内在的必然性。

当代中国文化保守主义兴盛的原因主要体现在以下两个方面。

其一，维护中华民族文化的需要。

中国的文化博大精深，源远流长。

然而在文化全球化的时代里，西方文化对中国的民族文化带来了严重的冲击。

面对发达资本主义国家的文化冲击，中国的文化不能完全向着“全盘西化”的方向发展。

可是中国民族文化也不能长期处于文化冲击的状态，否则中国的文化处于动荡不安的状态。

中国近现代史中的文化保守主义
纪宁
【期刊名称】《哈尔滨师范大学社会科学学报》
【年(卷),期】2015(000)004
【摘要】在中国近现代史的发展中先后出现了三大现代性的思潮, 分别是激进主义、自由主义和保守主义. 三大思潮对于中国近现代的发展起到了非常重要的影响, 中
国近代史的发展中关于文化的讨论也一直伴随着整个近代史的发展, 关于文化保守主义的研究也是我国文化历史研究中重要的部分, 文章就从文化保守主义的发展以及思潮的流变为重点, 探讨中国近现代史中的文化保守主义.
【总页数】3页(P160-162)
【作者】纪宁
【作者单位】青海师范大学人文学院,青海西宁 810008
【正文语种】中文
【中图分类】K25;K26
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中国近现代文化保守主义评析摘要：近现代文化保守主义是中国近代史上主要的思潮，本文对近代史上的文化保守主义的产生环境和根源加以分析，对“非典型”和“典型”的文化保守主义进行了简单的评价和区分，这其中“典型的文化保守主义”可以看做是儒家中庸思想的独特体现，是民族文化惰性的产物。

在此基础上对“典型文化保守主义”在当代文化建设的借鉴意义进行了阐述。

关键字:文化保守主义；文化变革；国粹派；现代新儒学；文化惰性；文化态度中国近代以来的历史进程，一面是西方列强用坚船利炮敲开古老中国的大门，中国的民族危机和国内矛盾的不断加深使中国所面临的“亡国灭种”的危机；一面是中华民族“睁眼看世界”学习西方的思想、器物，与列强抗争、争取民族解放的英勇历程。

其中，中华民族为争取自身的解放和寻找建国的航向成为整个中华民族实现复兴的主流。

文化思潮的探索成为这一主流中的中流砥柱。

不论是清末时期的洋务派思想、康有为的保皇思想、还是五四运动时期的全盘西化思想，亦或是后期的国粹派思想和新儒学思想。

可谓是流派众多、“百家争鸣”，让人联想到先秦时期的思想文化的繁荣。

中国近代以来的文化思想的流变，其背后的主要推动力是社会环境所决定的，清末一场场对外反抗战争的失败和民初的政局动乱，封建割据势力纵横中国。

在近代中国多灾多难的状况下，国人不得不一步步的反思，尝试过学习西方器物的方式却依然没有保全民族，仁人志士们开始尝试进行思想和文化上的反思和探索，一场遍及各各领域的文化运动在中国兴起。

总结近代以来的各路思潮、流派，根本上都是在围绕对中西方文明或文化在中国体制和文化革新中所占的比重所做的探索，虽然各种思潮的立场不同、激进或温和，仁人志士都是怀揣着一颗赤子之心，为国家的出路思考。

在笔者看来，不同的只是“思变”的程度，当代评价顽固派思想，几乎是以“迂腐”、“冥顽不化”毫无生机可言。

例如清末理学名臣倭仁，深受理学的影响，对于以恭亲王奕欣为代表的的洋务派痛加斥责，依然主张这“重人心轻技艺”，重谈“夏夷之防”①而对于以陈独秀和胡适的“全盘西化”思潮的评价也是“忘本”、“崇洋媚外”过于激进式的评论。

中国近代历史中的文化保守主义探析作者：谢东良来源：《祖国》2017年第19期摘要：文化保守主义是中国近代历史发展中的重要思潮之一，也是西方文化向东方迁移的重要表现方式。

尤其在当前中国工业化发展进程中，对文化保守主义予以深入分析，并积极探索其发展困境的突破路径就显得尤为重要。

基于此，本文就中国近代历史中的文化保守主义进行分析，以供参考。

关键词：中国近代历史文化保守主义困境突破中国文化保守主义思想萌发于19世纪中叶，其与西方思潮、马克思主义思想并称为重要的三大思潮，即使历史发展到今天，其影响依然极为巨大。

文化保守主义思潮的产生及发展具有极为重要的价值，但是其在当今的历史发展中依然面临诸多困境，探究其困境的突破路径也就成为文化保守主义发展的重要方面和内容。

一、近代历史中文化保守主义的价值鸦片战争的爆发打开了中国近代化的大门，各种矛盾较为突出，国人的信仰处于前所未有的危机阶段，现代文化保守主义的诞生树立了国人对传统文化新的信仰，对信仰危机起到了很好的挽救作用，让近代历史发展中的人们在黑暗摸索中探究到一丝光明。

在中国近代文化发展的历史进程中，中国近代文化保守主义发挥着重要的影响作用，其使国人对中国文化的认识更加系统、深刻、具体，对社会发展起到了很好的批判作用，有利于传统文化的传承，有利于民族性文化系统的构建。

二、中国近代文化保守主义流派评价关于其积极作用评价方面：在中国近代文化保守主义中，一直比较注重民族生死存亡，具有鲜明的民族主义色彩。

为了与时代的变化发展相适应，文化保守主义者在对传统文化进行改造的同时，又注重与西方文化，吸收西方文化的精髓部分为我所用，从文化比较的层面出发，批判西方文化弊端，有利于传统文化的转型以及一些文化的发展。

关于其局限性评价方面：主张通过传统文化来促进发展，但是以儒家为主的传统文化很难担负起此重担。

文化保守主义者深入了解中国现状，清楚意识到中国现代的转型，但是西方现代化实施起来具有很大难度，其认为应当首先开始思想和文化改革，关于改革成果的巩固方面，只有改革思想和文化才能实现。