2022年面子威胁行为理论调控策略之社会心理学探微

中西方面子研究综述一、本文概述面子，作为一种社会文化现象，既深植于东方文化的土壤中，又在西方社会的语境下呈现出不同的形态。

本文旨在系统综述中西方关于面子的研究，以期揭示面子现象在不同文化背景下的共性与差异。

本文首先对面子的概念进行界定，明确其在中西方文化中的不同内涵。

接着，回顾并分析中西方关于面子研究的理论框架和研究方法，探讨面子如何影响个体的社会行为和心理状态。

总结面子研究的未来趋势，以期为面子研究提供新的视角和思路。

在东方文化中，面子往往与个人的尊严、荣誉和社会地位紧密相连，是个人在社会交往中的重要资本。

而在西方社会，面子虽然不如东方文化那样显著，但同样在人际交往中发挥着重要作用。

本文希望通过对比中西方关于面子的研究，进一步加深对面子现象的理解，并为跨文化交流提供有益的参考。

二、面子的定义与内涵面子是一个具有深厚文化根基和社会心理意义的概念，它广泛存在于中西方的社会生活中，但在定义和内涵上，两者呈现出明显的差异和特色。

在中国文化中，面子被赋予了极高的重要性，几乎可以说是社会交往的基石。

它通常指的是个体或团体在公众场合的形象、尊严和地位，表现为个人或团体希望获得的尊重和认可。

面子既是个人的，也是社会的，它与权力、地位、荣誉等紧密相连。

个体为了维护或挽回面子，常常会采取一系列的策略，如送礼、请客、道歉等。

在中国社会中，失去面子往往意味着尊严和地位的丧失，甚至可能影响到个体的社会生存。

相比之下，西方社会中的面子概念更为复杂和多元。

它既可以指个人的自尊和尊严，也可以指个体在社会交往中的地位和角色。

在西方文化中，面子并不总是被看作是一种积极的、需要维护的事物，有时它也可以是一种负担或压力。

例如，个体可能因为过于在意面子而避免某些可能失败或丢面子的行为，这种行为模式可能会限制个体的自我发展和社会交往。

尽管中西方面子在定义和内涵上存在差异，但它们都涉及到个体在社会交往中的形象和尊严问题。

对于面子的研究不仅有助于我们理解不同文化背景下的社会交往模式，也有助于我们深入探讨人类社会的共性和差异。

课题一面子问题第一篇：课题一面子问题课题一面子问题探讨“面子”是中国人一种重要和典型的社会心理现象。

面子”在中国人心目中,往往代表一种声望、地位，是通过成功和炫耀而获得的.中国人最爱面子.从古代到现代,在中国人的内心中根深蒂固.无论帝王将相还是布衣平民,都有这样一种爱面子的情结.无论哪个朝代的帝王都爱面子,所谓的君臣之理也是一种爱面子的体现,臣子对君王要必恭必敬,要惟命是从,这样才能显现出帝王的尊严与面子.慈溪太后为了生日而不顾国家生死铺张浪费,不就是人家是圣母皇太后,过个生日要过得像模像样吗,这排场能够不讲究吗,这声势能不浩大吗?这面子在哪个时候都是要讲的,不然会被天下人所耻笑.再到布衣平民,传说有一个秀才,考状元不中,只能给当地显贵的子女教书,结果将“首鼠两端”讲为“首施两端”,被显贵指出而被辞退.这可是面子丢到家的事情,寒窗苦读十余载,却差点误人子弟,所以被辞退后,他就闭门苦读,写出了惊世骇人的著作,还将后代培养成在文字学上颇有造诣的大师.一切成就得源头,只因曾丢了面子.可见面子就是中国人的第二生命.农村的葬礼也可以说明这个问题.亲人已去,死后还要大搞排场,排场越大就是代表对亲人越尊重.无论是乐队还是戏班,还是请客要办多少桌,都体现了面子的问题.我们是凡夫俗子，我们也有面子。

小的表现为：每天洗脸刷牙，穿衣化妆。

大的方面：衣食住行各方面我们都要做的有面子。

穿名牌，面子;喝茅台，面子;开靓车，面子；无论城市还是农村，过去还是现在，为了面子一掷千金，为了面子送大礼，为了面子主动或被动的改变自己从而适应大众的看法。

因为有了面子我们才好做人，有了面子我们的事业，爱情才会蒸蒸日上。

婚前我们大多数人不顾一切，放下面子，只为寻找自己的真爱。

婚后一切都变得是那么的平淡，我们又重拾自己的面子：为了一点不足挂齿的小事，觉得谁先认输谁就没了面子。

一直不明白这个道理，为什么呢？为什么婚前可以无所顾忌，婚后连一句道歉的话都不敢说，难道就是这“面子”在作祟？跟一朋友诉说，朋友说：婚后为了一点小事就道歉，说对不起是真的不太现实，可如果对方在事后的一些表现也是在表示道歉：比如对方问你一会去哪？或者说你洗脚吗？这样也是道歉。

校园霸凌现象的心理学视角分析校园霸凌现象是指在学校中存在的一种行为，通常表现为强者以各种方式对弱者进行恐吓、威胁、伤害等行为。

这种行为不仅对受害者造成身体和心理上的伤害，也影响着整个校园环境的和谐与稳定。

心理学视角下，校园霸凌现象涉及到多种心理因素的作用。

首先，可以从施暴者的心理状态分析。

通常，施暴者在进行霸凌行为时会感到一种优越感和控制欲，通过欺负他人来满足自己的需求。

他们可能存在自卑感、自尊心过强或者对权力的追求，通过对他人的凌辱来建立自己的地位和威信。

此外，一些施暴者可能在家庭环境中受到虐待或者缺乏关爱，导致他们对他人缺乏同情心和责任感，从而选择通过霸凌行为来满足自己的心理需求。

受害者的心理状态也是校园霸凌现象中需要关注的一个方面。

被霸凌者通常会感到恐惧、无助、自卑和羞耻，这种负面情绪会严重影响其心理健康。

长期的霸凌行为可能导致受害者产生焦虑、抑郁、自闭等心理问题，甚至在严重情况下导致自杀行为发生。

受害者往往会内化施暴者对自己的负面评价，产生自我怀疑和自我否定，进而影响到其个人发展和社交能力。

除了施暴者和受害者的心理状态外，校园霸凌现象还涉及到旁观者的心理因素。

旁观者通常是目击霸凌行为但选择保持沉默的学生，他们可能因为害怕被牵连或者缺乏责任感而选择不干涉。

这种选择在一定程度上为施暴者提供了鼓励和支持，也让受害者感到更加孤立和无助。

从心理学角度分析，旁观者的沉默和无动于衷可能与人类的从众心理和社会规范有关，需要通过教育和引导来改变其行为。

校园霸凌现象的心理学视角还可以从心理机制、个体差异和干预措施等方面展开分析。

心理机制方面，霸凌行为往往涉及到攻击性行为和冲突解决机制的失衡，需要通过心理干预的方式来引导施暴者和受害者正确处理冲突。

个体差异方面，每个人的性格特点、家庭环境和社会经验都会对其参与校园霸凌行为产生影响，需要因材施教，针对不同个体实施不同的干预方法。

在干预措施方面，心理学视角强调通过心理疏导、情绪管理和人际关系培养等方式来预防和化解校园霸凌现象，建立和谐的校园氛围。

面子协商理论在跨文化交际中的运用研究跨文化交际是一种双方之间的沟通方式，由于国家、文化背景、价值观和行为习惯之间存在显著的差异，跨文化沟通要求双方有效地运用不同文化背景和文化价值观来建立共同的语言和智力框架，从而实现沟通目的。

在跨文化交际中，由于每个人都拥有不同的面子，如果双方不加以注意，这种面子会对跨文化沟通产生负面影响。

为此，对于跨文化交际中的面子协商理论的研究，对于跨文化间的有效沟通具有重要的意义。

面子协商理论是由美国社会心理学家威廉萨克斯提出的，该理论认为，面子是一种复杂的文化概念，影响着个体之间的沟通行为，他认为“面子”是源于每个文化中具有特定的价值观和行为习惯的个人关系，这种个人关系是基于社会环境中彼此的依赖、尊重和信任。

与此同时，当两个不同文化的人相遇时，由于面子的不同，他们之间的沟通会受到影响。

因此，当双方进行沟通时，都要注意关注彼此的面子，以避免沟通不流畅。

面子协商理论在跨文化交际中的运用主要有三个方面，即语言，行为和价值观。

首先，跨文化交际中的双方必须使用最适合他们彼此文化背景的语言，以使沟通行为更流畅，从而减少沟通过程中的差异和冲突。

其次，在不同文化背景之间，不同行为有着不同的文化意义，因此，双方在沟通中要以彼此行为作为基础，以便更好地尊重彼此的行为习惯和文化背景。

最后，双方要注意尊重彼此的价值观，否则可能会产生沟通冲突。

跨文化交际的有效性，决定于双方是否能够有效地遵循面子协商理论，也就是关注彼此的文化、语言、行为和价值观。

只有通过了解彼此的文化背景、行为和价值观，才能真正建立起当前沟通的共识，才能实现沟通的目标。

此外，在跨文化沟通中，双方应以包容性为前提，尊重正当文化利益，避免丑化他人文化，以促进沟通的顺利进行。

综上所述，面子协商理论在跨文化交际中占有重要的地位。

只有通过了解彼此的文化背景、行为和价值观，才能建立起真正的文化智力框架，使沟通变得更加顺畅。

因此，以上研究成果，可以作为今后跨文化交际、文化沟通和文化融合研究的重要参考依据，以实现跨文化间更加和谐、有序和顺畅的沟通。

面子威胁理论与模糊限制语成功的交流需要顾及所有参与者的面子。

每个人希望保全自己的面子，同时也要维护其他人的面子。

为了减少对参与者可能带来的威胁，说话者要采取相应的措施，使用模糊限制语就是一种非常有效地方法。

英国首相质询虽然以语言的犀利著称，但辩论双方仍然要维护自己，第三方，甚至对方的面子。

维护自己的面子Brown 和Levinson 将面子定义为一个人在公众面前想要维护的自我形象，因此在交流中每个人首先想到的是维护自己的面子。

为了减少对自己公众形象的损坏，政治家们在辩论中会采取使用模糊限制语来保全自己的面子。

下面我们来看两个个例子：(1) Chris McCafferty (Calder V alley) (Lab): My right hon. Friend will be aware of reports this week that up to 4,000 forced marriages take place every year, and that hundreds of ethnic minority children are disappearing from school rolls, who may have been forced into marriage against their will.The Prime Minister: My hon. Friend raises the important issue of the 3,000 young women—and perhaps many more—who are victims of forced marriages…在辩论中，一位议员提出在英国每年有很多女性被强迫走进婚姻，用具体数字4000强调了问题的严重性。

作为政府的代表，首相先生应该为此负有责任。

面对指责，首相在回答中试图降低问题的严重性，在他的回答中，他用了3000和范围变动语perhaps many more来代替那位议员提出的数字4000，这里的模糊限制语降低了问题的严重性，维护了他本人的面子。

基于社会心理学谈面子心理成因及自我调节方式资源提供：大学生教育资源【摘要】‚面子‛是丰富的中文词汇里一个古老的概念，熟悉得以至于让人熟视无睹。

近些年来，港台、大陆心理学者把面子、人情、关系等中国社会中极其普遍的现象，在抽象化层次上提炼成为社会心理学的重要研究范式。

本文将对面子心理的研究进行初步的回顾和梳理。

【关键词】面子自尊人情关系社会心理林语堂认为，‚这就是三个不变的中国法则，比罗马天主教的教义还要永恒，比美国的宪法还要权威。

它们是正在统治着中国的三位女神，不是蒋介石，也不是汪精卫。

它们的名字是面子、命运和恩惠。

这三位姐妹过去统治着中国，现在也如是。

‛ [1]。

第一位研究中国人‚面子‛现象的是1894来华的美国传教士—Arthur Smith着有《中国人的性格》，此后鲁迅、林语堂、费孝通、费正清等文学家、社会学家都从自己独特的视角捕捉到它所蕴含的中华文化的深层意象。

众多大陆、港台心理学者整合各种心理学方向的面子研究资料及相关理论，融汇儒家思想和心理科学，对中国人的面子心理进行了大量研究，形成了各具特色的理论范式。

本文拟从概念的内涵、外延等方面，对有关的研究成果作一简要梳理。

一、面子概念的界定面子与脸：辞源学路径的探讨‚面‛由辞源学来看，最早出现于甲骨文，是指人的五官等所构成的脸。

脸字出现于元朝的北方。

二者原本都是一种生理上的指标。

后来‚面‛上加‚子‛成为带词尾的衍声复词的‚面子‛，演化为心理及社会意义的价值象征。

鲁迅曾从社会学角度说‚它像是很有好几种的，每一种身份，就是一种‘面子’，也就是所谓‘脸’。

这脸有一条界线，如果落到这线的下面去了，即失了面子，也叫作‘丢脸’‛。

但是胡先缙(1944) 认为中国社会将个人行为的标准分为两类：面子代表因达成社会认可的实质成就而获得的声誉，是属于社会地位的拥有；‚脸‛则代表个人在道德规范履行上的名誉。

一个人有‚面子‛不能保证一定有‚脸‛，反之亦然。

朱瑞玲191认为，若把面子视为社会地位即个人成就的同义词，则完全否定了其心理与行为的活动。

浅谈面子威胁行为中的礼貌表达(图文)论文导读：面子威胁行为中礼貌的礼貌表达方式有哪些呢？现在我们一起来探讨一下。

面子威胁行为，如要求、命令、批评、警告、提醒、建议、教育、压力、责任等，其礼貌程度同言语表达的间接性，言语表达所含的情态值及言语表达的客观性密切相关。

情态值越低，话语的语气就越委婉，受话人选择的余地就越大，话语就越礼貌。

所以，我们在表达面子威胁行为时，尽可能地用情态来表达，如：多用含情态助动词的句子来替代祈使句，并尽可能用情态值低的情态助动词来替代情态值高的情态助动词，同时根据需要我们可以用一些情态副词、情态介词短语等情态附加成分以增加其礼貌程度;我们还可以用动词的被动语态、形容词谓语／名物化结构、ＩＦ－条件状语从句等手段以增加表达的客观性，使言语更加礼貌。

关键词：礼貌，面子威胁行为，间接性，情态值，客观性1.面子威胁行为中的礼貌Brown andLevinson[1] 认为：“礼貌是‘典型人’为满足面子需求采取的各种理性行为。

”而“典型人”即是一个“具有面子需求的理性人。

”通俗地说就是社会集团中具有正常交际能力的人。

典型人所具有的“面子”即是每个社会成员意欲为自己挣得的那种在公众中的“个人形象”（the public self-image），又可分为积极面子（Positive Face）和消极面子（Negative Face）。

积极面子指人们希望自己的形象和个性得到保持，希望自己的言论、思想和行为得到肯定和赞赏；消极面子指人们希望自己的地域权、行动权不被打扰的权力。

Brown and Levinson[1] 认为，许多言语行为本质上是威胁面子的，讲究礼貌就是要减轻某些交际行为给面子带来的威胁。

只因为如此，每个典型人都会寻求一定的方式去避免面子威胁行为（Face-Threatening Acts），或采用某些策略以减轻言语行为的威胁程度。

因此，他们称礼貌为“补救策略”（Redressive Strategies），并提出五种补救策略。

会话中威胁面子的行为及调控策略会话是人们日常生活中最普遍的交流方式。

会话涉及到交谈双方，但双方各自不同的利益使言语交际产生威胁面子的行为。

Leech的礼貌原则虽广泛用于调控威胁面子行为，但该原则并未明确指出具体的调控策略，仅提供了一个基本理论框架。

本文在此基础上总结了会话中常见的几种调控策略，如礼貌标记词“请”、疑问句、情态词、模糊限制语和移情人称指示语。

标签：面子威胁面子调控策略礼貌原则一、引言“面子”指的是人的脸面，即人的公众形象。

何自然、冉永平（2006）认为，“面子”就是有选择行为的自主权以及自己的观点能得到对方的认可，具体地说，“面子”就是每个人意欲为自己争取的公共的自我形象。

如果说话人的言语行为本质上威胁听话人的面子，就是一种威胁面子的行为，即FTAs（face threatening acts）。

Lakoff、Brown & Levinson以及Leech等人都曾提出礼貌理论，本文基于Leech的礼貌原则，进一步阐释威胁面子行为的调控策略。

二、威胁面子行为的调控策略Brown和Levison（1978）基于面子概念提出面子管理理论（face management view），指出礼貌的目的是为了保全交际双方的面子，即礼貌有助于减少面子威胁行为。

迄今为止，发展较为完善、被普遍认可的礼貌原则有Lakoff的礼貌规则（politeness rules）、Brown & Levinson的礼貌与面子观（politeness and face view）以及Leech的礼貌原则（politeness principle）。

礼貌强调的是交际对方（order），即听话人和第三者，而非说话人自己（self），说话人讲话时往往都尽量多给别人一点方便，尽量让自己多吃一点亏，从而在交际中使双方感到受尊重，同时反过来获得对方对自己的好感（冉永平，2001）。

Grice的合作原则（Cooperation principle）及Leech的礼貌原则皆提倡以听话人为中心。

关于面子威胁行为理论调控策略之社会心理学探微论文摘要：布朗与列文森提出了面子威胁行为理论模式及其相应的策略．深入研究了礼貌现象。

它既不同于格赖斯的合作原则．也不同于利奇的礼貌理论，而是鲜明地反映了社会交流与人类思维灵活的交互关系。

本文拟从社会心理学的角度出发．采用社会认知的反射性评价理论和冲突管理模式理论，并结合句法特点来研究面子威胁理论的意义。

论文关键词：面子威胁行为理论调控策略社会心理学基础1．引言布朗与列文森认为格赖斯的合作原则框架本质上是正确的．而直言不讳威胁面子的行为从某种意义上讲也遵循格赖斯所提出的准则(1987：94)。

合作原则的四个准则已经“在言语交际中约定俗成”(刘润清、文旭，2006：154)，以此作为达到最大效果的指导原则。

然而，尽管格赖斯藉由会话含义说进一步支持他的理论．并解释了表面上违反合作原则的非合作的言语行为，但并没有阐释清楚人们生成和了解话语的根本动机。

例如，x是A的学生，他想找份工作，因此A为他写了一封介绍信．如下：DearSir，Mr．X’ScommandofEnglishisexcellentandhisattendanc e totutorialshasbeenregular．Yours，ere．这封信并没有提供介绍信所需的足够多的信息量，因此违背了量的原则。

尽管如此，我们依然可以推测出A的隐含意义，但另一方面我们却无法抓住他提供少量信息的动机。

利奇(1983：80)认为合作原则(cp)解释了真值语义学中的命题意义，却无法阐释人们为什么不直接表达意图。

鉴于CP的弱点他描述了礼貌原则(PP)，认为“PP不是对CP的必要补充，而是将CP从困境中拯救出来”(ibid．)。

就前文的例子而言．他认为PP的赞誉准则似乎可以解释。

此外。

利奇还打算研究语用学原则是如何在更大范围内以社会和心理学为指向来应用的，由此说明礼貌是人们不指明的主要动机。

就以上两个理论而言，布朗与列文森反对利奇衍生格赖斯的礼貌原则及准则。