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苏教版现代散文选读《翡冷翠山居闲话》说课稿一、引言《翡冷翠山居闲话》是苏教版现代散文选读中的一篇经典散文，作者通过自己实际经历的生活场景，讨论了人与自然、人与社会的关系。
本散文深入浅出、内容丰富，适合初中阶段的学生阅读和思考。
通过对《翡冷翠山居闲话》的深入研读，我们可以引导学生正确认识自然与社会之间的关系，培养学生的人文素养和情感态度。
二、文本解读1. 翡冷翠山居的描绘文章开篇讲述了翡冷翠山居的美景，通过对山居环境的描绘和细节的呈现，使读者产生身临其境的感觉。
同时，山居的景色也暗示了作者与自然的紧密联系。
2. 自然与人的关系作者在文中通过自己亲身经历，描述了在翡冷翠山居的种种生活细节。
从观察昆虫、听鸟鸣、与牛骑行等场景中，揭示了人与自然的和谐共生。
作者通过与自然的亲密接触，对自然产生了深入研究的兴趣，并追寻到了内心的宁静与平和。
3. 社会现象的分析除了自然的描绘，作者还以翡冷翠山居为背景，剖析了一些社会现象。
作者通过描写孩子们玩耍、巡山队员的工作、游客们的行为等，进一步探讨了人与社会的关系。
文中将社会现象与自然环境相对照，使读者能够思考人类行为对环境的影响，并提出了人与自然和谐共生的价值观。
三、学习目标通过本节课的学习，学生将能够： 1. 理解《翡冷翠山居闲话》的主要内容和思想； 2. 掌握一些描述自然景观的词汇和表达方式； 3. 分析人与自然、人与社会的关系； 4. 培养学生对自然的热爱和保护环境的意识。
四、教学重点和难点1. 教学重点•帮助学生理解《翡冷翠山居闲话》的主旨和思想；•引导学生思考人与自然、人与社会的关系；•培养学生的观察力和情感态度。
2. 教学难点•引导学生深层次地思考并把握文章的含义和深意；•培养学生对自然的敏感观察力及环保意识。
五、教学过程及媒体运用1. 导入（5分钟）通过给学生展示一段自然景观的短视频，让学生感受大自然的美丽，激发学生对自然的好奇心。
2. 阅读与理解（15分钟）在课堂上指导学生阅读《翡冷翠山居闲话》，帮助学生理解文章的主要内容、描写手法和作者的感情表达。
徐志摩《翡冷翠山居闲话》赏析徐志摩《翡冷翠山居闲话》赏析【徐志《翡冷翠山居闲话》原文】在这里出门散步去，上山或是下山，在一个晴好的五月的向晚，正像是去赴一个美的宴会，比如去一果子园，那边每株树上都是满挂着诗情最秀逸的果实，假如你单是站着看还不满意时，只要你一伸手就可以采取，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉。
阳光正好暖和，决不过暖;风息是温驯的，而且往往因为他是从花的山林里吹度过来他带来一股幽远的淡香，连着一息滋润的水气，挲着你的颜面，轻绕着你的肩腰，就这单纯的呼吸已是无穷的愉快;空气总是明净的，近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景的全部正像画片似的展露在你的眼前，供你闲暇的鉴赏。
作客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态;你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满的苔藓;你爱穿什么就穿什么;扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的卜闪，装一个猎户;你再不必提心整理你的领结，你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由，你可以拿一条这边颜色的长巾包在你的头上，学一个太平军的头目，或是拜伦那埃及装的姿态;但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋，别管他模样不佳，他们是顶可爱的好友，他们承着你的体重却不叫你记起你还有一双脚在你的底下。
这样的玩顶好是不要约伴，我竟想严格的取缔，只许你独身;因为有了伴多少总得叫你分心，尤其是年轻的女伴，那是最危险最专制不过的旅伴，你应得躲避她像你躲避青草里一条美丽的花蛇!平常我们从自己家里走到朋友的家里，或是我们执事的地方，那无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱室去，拘束永远跟着我们，自由永远寻不到我们;但在这春夏间美秀的山中或乡间你要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受，亲口尝味，自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂行动一致的时候;朋友们，我们多长一岁年纪往往只是加重我们头上的枷，加紧我们脚胫上的链，我们见小孩子在草里在沙堆里在浅水里打滚作乐，或是看见小猫追他自己的尾巴，何尝没有羡慕的时候，但我们的枷，我们的链永远是制定我们行动的上司!所以只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。
《翡冷翠山居闲话》是徐志摩1925年在风景优美的意大利名城翡冷翠(今译“佛罗伦萨”)时所写下的一篇脍炙人口的抒情散文。
这篇山居之作被称为“闲话”是很贴切的。
作者既没有记山居时的生活，也没有具体描绘山中绮丽的风光，而是从眼前的景物荡发开去，着重内心情怀的抒发，通过冥想的途径反映个人的情志。
文章开头写风和日丽之日出门散步，“像是去赴一个美的宴会，像是去一果子园”，两个比喻，作者喜悦之情跃然纸上。
在这里“上山或是下山”，足够你“性灵的迷醉”，一下就点到了“山居之妙”。
接着用一串假设的句式，具体描绘山居时的服色、体态、穿着、打扮的自由自在，无拘无束。
毫不掩饰独行山中时的超脱舒畅之情。
然后从不同的角度和用华丽铺张的语言，表达“山居”的妙处和乐趣：你一个人单独漫游时，你可以在青草地上“坐地，仰卧”，甚至可以“打滚”，“因为草的和暖的颜色自然的唤起你童稚的活泼”;你可以在僻静的路上“狂舞”，“因为道旁树木的阴影在他们迂徐的婆娑里暗示你舞蹈的快乐”; 你也会信口“歌唱”，“因为树林中的莺燕告诉你春光是应得赞美的”;“更不必说你的胸襟自然会跟着漫长的山径开拓，你的心地会看着澄蓝的天空静定，你的思想和着山壑间的水声，山罅里的泉响，有时一澄到底的清澈;有时激起成章的波动，流，流，流入凉爽的橄榄林中，流入妩媚的阿诺河去……”作者厌恶现代文明，他认为文明窒息了人的性灵，影响了人的自由。
他的这种返朴归真的欲望，到了大自然里便感到极大的满足。
中间一段文字，对于自我感受写得更为酣畅淋漓。
“只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。
”作者将情化在描绘之中，柔美妩媚，给人以温柔的美感，使人心醉神迷。
作者曾一再说明自己“是个自然崇拜者”，因为大自然就是“最伟大的一部书”，认为什么伟大、深沉、优美的思想，都可以“在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏里，花草的颜色与香息里寻得”! 只要认识了这一部书，那么，在这世界上，“寂寞时便不寂寞，穷困时不穷困，苦恼时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责，迷失时有南针”。
生命与自由的颂歌——徐志摩《翡冷翠山居闲话》赏析
徐志摩作为中国新文化运动的代表人物，他的文学作品充满着对祖国文化发展的憧憬和对传统文化的情操怀旧。
在不少人眼里，其作品《翡冷翠山居闲话》可谓颂扬着生命与自由的颂歌。
《翡冷翠山居闲话》的故事发生在上世纪三十年代的深山里。
主人公罗密欧出身贫寒，本来以为要登上山顶以求安定，但迫于金钱的诱惑，他最终只能选择去当个护林员。
护林员是一份工作，他可以在深山里与大自然和谐相处，放空自己，用自己的努力去守护大自然，提醒人们不要破坏自然界的平衡。
此时此刻，罗密欧也慢慢嬗变，受到大自然灵力的洗礼，他变得更加温柔，更加怜悯，心里更有一份宁静和谐的喜悦。
他的理想也越来越高，他不再被钱财牵制，只想在这片神圣的大自然中，走出属于自己的人生路。
罗密欧的变化令其他护林员也受到感染，大家共同携手，以坚定的信念和信心，去守护大自然，走出一条自由和谐的道路。
他们相信，只要自己坚持下去，就能走出一条与世界和谐的路，实现自己的理想。
徐志摩的《翡冷翠山居闲话》在这里向人们展示了一种以大自然为根基之上的诗意生活，它为人们传递了最真切的信念，即“自由的精神不受制约，生命的内心深处是永恒的”。
从小说中，可以看出徐志摩赞扬和平自由的思想，以及尊重自然和拥抱宽容、平等、尊严等价值观，它激发了人们追求自由与和谐的内心欲望，让人们感受到生活的力量和绚烂。
最后，我们要从这部小说中感受到徐志摩赞扬自由和谐的魅力，用热情的心去把握生活，还原大自然的原貌，才能发现弥足珍贵的美好。
只有这样，我们才能真正体会到生命与自由的颂歌。
翡冷翠山居闲话徐志摩教课目的：1、品读课文，领会作者热爱大自然、追求自由的诚挚感情。
2、联合练习，初步掌握散文阅读的方法。
教课重点和难点：重点：以教带练，初步掌握散文阅读的方法。
难点：领会作者感情，理解抒怀散文的感情是“纯粹”的、“果断”的。
教课课时：一课时教课过程：一、导入：在现代文学史上有这么一位绅士，他本性浪漫，崇尚自由，宠爱自然，在康河的柔波里他宁愿做一条水草，他是徐志摩。
今日我们要学习他的一篇抒怀散文《翡冷翠山居闲话》。
二、解题：过渡：都说题目是文章的眼睛，好的题目照亮了整篇文章。
、翡冷翠，通译佛罗伦萨，意大利中部城市，文艺中兴期间欧洲最有名的艺术中心。
、山居，在山中居住，这里是指在山上山下闲步。
、闲话，闲话家常，随意谈谈。
今日就让我们跟从徐志摩的步伐到意大利的翡冷翠去领会大自然的美好与奇特吧!三、美文畅读：学生高声自由地朗读，领会这篇文章的音韵美。
四、整体感知：掌握主题：请学生用两个短语归纳本文的主题：崇尚自由，热爱自然五、剖析商讨：、理清构造：散文讲究“形散而神不散”，作者是如何环绕“崇尚自由，热爱自然”这一“神”谋篇布局的呢？本文构造是如何的？①、学生迅速阅读第一段，归纳本段内容：——（）写景致之漂亮诱人，山居环境之明亮可人。
铺垫由学生说一说归纳的门路，总结方法：——区分层次，归纳重点。
②、迅速归纳以下各段内容。
（）、作客山中，不迟疑你的服色与体。
表的自由（）、作客山中，不伴。
（）、单身逛的妙。
深的自由（）、不用，自然是一部最大的。
方法：找中心句。
③、达成湖南卷作者，要略作客山中的妙，你＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，不用。
——不迟疑你的服色与体，不伴。
（均匀得分，得分率。
）掌握了文章思路后，道就水到渠成了。
徐志摩曾自己做文章好似跑野，其否则，他的文章看似自然，却暗含章法。
全文先做，再由浅入深，作客山中独享自由的妙。
那第五段在全文起着怎的作用？——拓展、深入要旨。
、达成湖南卷第：.在叙如何略作客山中的妙以后，作者在最后一段做了怎的拓展与深入？（分）——自然是最大的一部，既高深又简易；只需心灵上不瘢，眼不盲，耳不塞，任何人随随处都能够享受大自然；大自然能够安慰我的心灵，指示我的人生方向。
高二语文《翡冷翠山居闲话》赏析苏教版【本讲教育信息】一. 教学内容：《翡冷翠山居闲话》赏析崇拜自然，浪迹自然，寄情自然，是徐志摩散文的重要内容之一。
这篇《翡冷翠山居闲话》就是描述作者在意大利文化名城翡冷翠山居时的心境的，作者用飘逸、秀美、抒情的笔调给我们描绘出了一个不加雕饰，不受拘束，没有羁绊的自然纯美的世界。
全文以与隐含的读者“你”交谈“闲话”的口吻和叙述方式展开写景和抒情——亲切自然，又带有些急于让“你”与之共享、与之“众乐乐”的迫不及待。
作者始终扣住“自然是最伟大的一部书”的中心主题，从个体内心感受的角度和方式着意渲染抒写独自作客于翡冷翠（今译佛罗伦萨）山中的妙处和快乐的心境。
且让我们假想成那个面聆徐志摩之娓娓“闲话”的“你”，而作一次返归自然、充分解放性灵的诗性漫游吧！自然，这种充分解放性灵的精神漫游，除主体心境首需“空”外，言为心声，语言表达上尤需顺畅无碍，一气贯通。
在徐志摩这篇散文中，正是先声夺人，首先在“语感”的层面上，就营构出一种畅流不息、行云流水的美，足令读者有“如行山阴道上，目不暇接”的促迫流动感。
“在这里出门散步去，上山或是下山，在一个晴好的五月的向晚，正像是去赴一个美的宴会，比如，去一果子园，那边每株树上都是满挂着诗情最秀逸的果实，假如你单是站着看还不满意时，只要你一伸手就可以摘取，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉”。
到这儿你好像可以勉强歇一口气，可你再接着读：“阳光正好暖和，决不过暖；风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来。
他带来一股幽远的淡香，连着……”你又该上气难接下气了。
仿佛只要你一开始读，就象跳舞女穿上了着魔的“红舞鞋”，不管长句、短句，似乎哪儿都无法打住，非得一气儿读完才够那么一点“性灵的迷醉”。
那种“如万斛泉水不择地而出”的流动之气，着实使得文章“言之短长与声之高下者皆宜”。
我们不能不承认并且惊奇：不管徐志摩给人以“西化”的印象有多强烈，他终究还是一个地道的中国现代诗人。
在他这儿（尤其体现于这篇散文这一段）汉语言作为一种非形态语言之形式松驰，联想丰富、组合自由、气韵生动、富于弹性和韵律的艺术禀赋，在这里发挥到淋漓尽致的程度。
“作客山中”的妙处，徐志摩显然体会尤深。
因为山中的大自然，是远离现代文明之嚣闹繁杂的一个幽僻去处。
在那儿，你可摆脱日常文明社会的种种羁绊和束缚，可以完全自由自在、无拘无束：不用在乎人家怎样看你，不必矫饰、“不须踌躇你的服色与体态”，“再不必提心整理你的领结”……独行山中的舒畅更无可比拟。
徐志摩竟然冲动偏激到认为“顶好不带女伴”——这对天性浪漫自由纯情的诗人来说，不啻于骇世奇言。
“只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，……只许你，体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得”。
因为此时，人与自然勾通融合，“天人合一”了。
作为诗人，徐志摩永远有着孩童般的天真和单纯，也对逝去的童年格外珍惜、充满追忆和思念。
徐志摩在《想飞》中写过“人们原来都是会飞的”的浪漫童话，在这篇“闲话”中，又同样用天真稚朴的语气给我们讲一个类似的童话：“朋友们，我们多长一岁年纪往往只是加重我们头上的枷，加紧我们脚胫上的链……”在这个童话背后，作者揭露的一个更令人震惊的事实则是：“平常我们从自己家里走到朋友的家里，或是我们执事的地方，那无非是在同一个大牢里从一间狱室移到另一间狱室去，拘束永远跟着我们。
自由永远寻不到我们”。
这里，以一贯之着徐志摩批判文明，崇尚自然的自由理想。
作者还进一步地提醒你：也不必带书。
书——这一现代文明和知识的象征，跟大自然这本更大更独特的“最伟大的一部书”相比，简直是肤浅愚笨的。
我国古代文论家刘勰曾在《文心雕龙》中以精采的华章描绘过大自然这部“奇书”：“夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠壁，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形，此盖道之文也”。
这里写的是那个神秘的“道”（宇宙）本身的文采。
这个“道”之“文”，波及大自然的一切，使大自然的一切景物（山水动植物）都禀有独特之“文”，耐人咀嚼，百读不厌：“旁及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇”。
也还有诉诸听觉的“文”，或许就是徐志摩所说的“在风籁中‘寻得’伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源”：“大自然这部书，真乃最伟大的天工之书。
”然而，大自然这部奇书，却并非那么好读懂，作者提出的条件是：“心灵上不长苍瘢，眼不盲、耳不塞”，若以此再结合作者在文章中一再强调的“山居”、“独行”而不带女伴，“不带书”等要求和叮咛，我们可以约略窥得读懂大自然这部奇书的方法和途径：不但需暂时远离尘俗和现代文明的喧嚣，也需一个从容、空旷、能容万物的自由心境，更要在大自然的怀抱中，如裸体的婴儿般赤纯、天真，与大自然体悟相通，妙契同化。
概而言之，需要个人性灵之完全的解放与高扬。
极而言之，也许更应该去“倾听”大自然这部奇书。
“倾听”是一种交感契合的“妙悟”的境界。
德国浪漫诗哲海德格尔说：我们必须下定决心去倾听，倾听使我们超逾所有传统习见的樊篱，进入更为开阔的领域。
唯有“倾听”，我们才能“读懂”或听到大自然这部奇书发出的“绝对值得一听的，是从不曾从人口道过的话”。
这篇散文特色有三：（一）层进构思，浓情渲染。
全文5段，由自然及人生，由自身及他人，由“形”及“灵”依次展开。
第一自然段摹绘自然的纯美诱人：正好和暖的阳光，温驯宜人的晚风，繁花幽远的淡香，烟霭不起的明净空气，伸手可采的鲜美果实……风景如画，秀色可餐，难怪作者要去“赴一个美的宴会。
”第二、三、四自然段描述人生的洒脱自由。
先说遨游山中的不受服饰拘束，不须踌躇自己的服色和体态：不须修饰胡发，不须着意衣衫，不须整理领结，不须在意旧鞋模样……一切随心所欲，任凭自然，轻轻松松，愉愉快快！再说遨游山中无须他人管辖：只身前往，不约旅伴，不带女友，不戴“枷链”，以童心亲近自然，以性灵品味风光。
只有这样，你才能像一个裸体的小孩扑入母亲的怀抱，享受到灵魂的愉悦。
散文一至四自然段侧重说“形”不必受到任何约束，第五自然段则侧重说“灵”也不必受到任何羁绊：遨游山中不必带书，因为“自然是最伟大的一部书”，“在他每一页的字句里”，都可以使我们“读得最深奥的信息”。
我们只须耳聪目明，性灵健全，就可以永远的享用这世界上最大的一部书——自然——带给我们的无限风光。
作者就是这样层层递进地描写了自然、纯真、质朴的美，并歌颂了这种纯、真、朴的美，表达了自己热爱自然，崇尚自由，挥洒性灵的心声。
（二）诗情画意，交相辉映。
徐志摩是新月派诗人，作诗讲究“三美”（绘画美，建筑美，音乐美），他的散文也有诗的意境，诗的格调，诗的旋律，诗的语言。
这篇散文，就是用诗的语言、诗的旋律反复咏叹，创造了一个浑朴纯真、自然纯美的意境。
作者的一切描绘，一切叙述，一切抒情，都是着眼于诗情画意的创设。
如写自然美时，强调了阳光的适度，风息的温驯，空气的明净。
描绘遨游其中的人时，强调他们的放情与自在，无牵无碍，写出了他们从形体到灵魂与自然融为一体：“与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。
”真是一个毫无约束，全无挂碍的纯而又纯，朴而又朴的境界！又如写一个人漫游时，既强调了人的逍遥自得，心神愉悦，又没有忽略诗人浓郁的画意挥洒，将闲情与画意，诗情与性灵有机结合起来。
青草和暖的颜色，道旁树木的阴影，林中欢唱的莺燕，僻静漫长的山径，澄蓝高远的天空，潺潺流淌的山泉，坐地仰卧、打滚欢呼的姿态，纵情狂舞、变幻不定的身影，信口放歌、自成曲调的欢唱……凡此种种，或静或动，或明或暗，或虚或实，或歌或舞，一个意象就是一幅画，一个意象就是一首诗，一个意象就是一曲歌，众多意象共同构成了一个深邃幽远、欢快明朗的意境，这一意境能启发读者的无限想象，增添散文的诗情画意，深深地感染着、感动着读者的心。
（三）语言灵动，修辞巧妙。
徐志摩的散文，在行文上不务雕饰，不流板滞，既不过份雕琢辞藻，又不流于朴拙拘泥。
文风秀美，自然灵动，读来如行云流水，似一气呵成，在自然流畅的语言中又浸透着俊俏秀丽。
如第一自然段写风的片断：“风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来，他带来一股幽远的淡香，连着一息滋润的水气，摩挲着你的颜面，轻绕着你的肩腰，就这单纯的呼吸已是无穷的愉快。
”风是无影无踪，无形无味的，可是作者却拟风为人，赋予晚风以人的性格情态，把山居晚风写得有声有色，有滋有味，有形有影，有情有态，可闻可嗅，可感可触。
沐浴晚风，简直令人心花怒放！再如，第三自然段写独身闲逛的愉悦的句子：“但在这春夏间美秀的山中或乡间，你要是有机会独身闲逛时，那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受，亲口尝味，自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂行动一致的时候。
”铺陈排比，一气呵成，写尽了独身闲逛、不受牵绊的自由惬意，也可看出作者纵情自然、灵魂愉悦的心情。
又如：“我们浑朴的天真是像含羞草似的娇柔，一经同伴的抵触，他就卷了起来，但在澄静的月光下，和风中，他的姿态是自然的，他的生活是无阻碍的。
”这个句子写“浑朴的天真”，妙想天成，夺目生辉。
把“天真”比作含羞草，娇柔脆嫩，容不得半点“抵触”和破坏，它需要在阳光下，和风中，无阻无碍的生活，才能保持它的自然本真。
可见作者对这种“浑朴的天真”是小心的呵护，苦心的追求。
文章结尾写自然给予人生的启示，几乎是至理名言：“只要你认识了这一部书，你在这世界上寂寞时便不寂寞，穷困时不穷困，苦恼时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责，迷失时有南针。
”妙用排比，扩展思维，启发心智。
我们倘徉自然，阅读山水，参悟天地，不也会如徐志摩一样感悟得很多、很多吗？几乎可以说，这篇散文，通篇皆是诗一般的语言。
作者游赏自然，抒发性灵，借助拟人、比喻、排比等修辞手法，巧妙地抒发了自己浪迹自然、融放自然、形神愉悦的至乐至情。
春意挂上了树梢一、作者简介萧红（1911—1942），原名张乃莹，另有笔名悄吟，黑龙江呼兰人。
幼年丧母，1928年在哈尔滨读中学，接触五四以来的进步思想和中外文学，尤受鲁迅、茅盾和美国作家辛克莱作品的影响。
由于对封建家庭和包办婚姻不满，1930年离家出走，几经颠沛。
1932年与萧军同居，两人结识不少进步文人，参加过宣传反满抗日活动。
1933年与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》。
在鲁迅的帮助和支持下，1935年发表了成名作《生死场》（开始用笔名萧红），蜚声文坛。
1936年，为摆脱精神上的苦恼东渡日本，在东京写下了散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。
1940年与端木蕻良同抵香港，不久发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。
1942年，历尽坎坷之后在香港病故，时年31岁。
