闽南戏曲与民俗活动

闽南文化的策划书3篇篇一闽南文化的策划书一、活动主题多元文化，共赏闽南二、活动宗旨本次活动旨在展示闽南文化的独特魅力，增进人们对闽南文化的了解和认识，加强文化交流与合作，推动闽南文化的传承与发展。

三、活动主体[具体名称]四、活动时间及地点1. 活动时间：[具体时间]2. 活动地点：[具体地点]五、活动内容1. 开幕式时间：[开幕式时间]地点：[开幕式地点]内容：邀请领导、专家学者、文化名人等出席开幕式，举行文艺表演，展示闽南传统文化艺术。

2. 展览展示时间：[展览展示时间]地点：[展览展示地点]内容：举办闽南文化展览，展示闽南地区的历史文化、民俗风情、传统技艺等。

3. 讲座论坛时间：[讲座论坛时间]地点：[讲座论坛地点]内容：举办闽南文化讲座和论坛，邀请专家学者、文化名人等进行主题演讲和交流。

4. 文艺演出时间：[文艺演出时间]地点：[文艺演出地点]内容：举办闽南文艺演出，展示闽南地区的民间音乐、舞蹈、戏曲等艺术形式。

5. 民俗体验时间：[民俗体验时间]地点：[民俗体验地点]内容：举办闽南民俗体验活动，让参与者亲身感受闽南地区的传统习俗和生活方式。

六、活动宣传1. 制作活动宣传海报、宣传单页、宣传视频等，通过电视、广播、报纸、网络等媒体进行广泛宣传。

2. 利用社交媒体平台进行线上宣传，如、微博、抖音等，扩大活动影响力。

3. 在活动现场设置宣传展板、宣传咨询台等，向公众发放宣传资料，解答相关问题。

七、活动组织与实施1. 成立活动筹备组，负责活动的策划、组织、实施和协调工作。

2. 设立活动执行组，负责活动的具体执行和管理工作。

3. 建立活动监督组，负责对活动的筹备和实施过程进行监督和检查。

八、活动预算活动预算主要包括场地租赁、活动宣传、文艺演出、展览展示、嘉宾邀请、工作人员酬金等方面的费用，预计总预算为[X]元。

九、活动效果评估1. 通过问卷调查、现场访谈等方式，收集参与者对活动的满意度和意见建议。

梨园戏简介
梨园戏，也称梨园戏，是中国福建省晋江地区的地方戏曲剧种，是宋元南戏的传承者之一，也是中国现存最古老的戏曲之一。

梨园戏的表演在古梨园基础上发展创新，行当主要沿用宋元南戏的四大声腔，使用泉州方言演唱，被誉为“古南戏活化石”。

梨园戏代表剧目有《朱弁回朝》、《董生和李氏》等。

梨园戏是中国现存最古老的戏曲声腔系统之一，是古老的有声与无伴奏、符合语言声音条件的“徒歌”剧种。

它用泉州方言演唱，以委婉缠耳的旋律见长，成为福建最有代表性的戏曲声腔。

梨园戏是国家非物质文化遗产，保护好梨园戏也就是保护我们的传统文化，为增强中华民族文化自信起到重大作用。

梨园戏主要分布在我国闽南一带，是其重要的传统戏曲剧种之一。

它的传统表演形式包括唱、念、做、打、舞等，表演风格具有浓郁的地方特色，是中国传统文化宝库中的珍贵遗产。

梨园戏的历史悠久，起源于唐、宋时期的闽南地区，经过数百年的发展，逐渐形成了自己独特的艺术风格和表演形式。

梨园戏的剧目丰富多样，既有传统的经典剧目，也有现代创作的优秀作品，深受广大观众的喜爱。

总之，梨园戏是中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的艺术价值。

我们应该加强对梨园戏的保护和传承，让更多的人了解和欣赏这一古老的艺术形式，为增强中华民族文化自信做出贡献。

泉州地方戏剧泉州拥有绚丽多彩的动态文化，是中国南戏的主要发祥地之一，有“戏曲之乡”、“木偶之城”、“南音之都”、“福建半壁江山”等美誉。

不仅有“宋元南戏遗响”的梨园戏、提线木偶戏、布袋戏、打城戏和“汉唐古乐”南音，还有起源于明末清初的高甲戏等艺术瑰宝，深受海外侨胞、港澳台胞所喜爱。

一、梨园戏十二世纪，在东南沿海一带业已滥觞的南戏，是中国戏曲发展史的重要篇章。

但是，随着岁月的流逝，南戏在其它发源地早已荡然无存，而处于东南边陲的福建泉州，南戏的流风余韵，至今薪火相传，生生不息，蔚成文化奇观。

发祥于历史文化名城泉州并流播于广大闽南语系地区的梨园戏，因保存有宋元明南戏的很多剧目、音乐及表演形态，被称为“活化石”，是现存中国最古老的剧种之一。

南戏及泉州古代文化的滋养，使梨园戏具有和谐、细腻的艺术风格与对古代社会生活的丰富表现力。

其剧本文学、音乐唱腔、表演科范，在中国戏曲艺术长廊中，独具一格。

梨园戏分为小梨园戏和大梨园的上路、下南三流派，各有其保留剧目“十八棚头”和专用曲牌。

上路存有不少南戏脚本，多数演忠孝节义，如《王魁》、《朱文》、《蔡伯喈》、《刘文龙》等。

下南也保存较多古代剧目及本地特有剧目，古朴粗犷，生活气息较浓，如《商辂》、《李亚仙》等。

小梨园又称“七子班”，以生旦爱情戏见长，文词典腻，如《陈三五娘》、《吕蒙正》、《高文举》、《郭华买胭脂》之类。

在表演上，有一整套代代承传的科范，其基本动作称为“十八步科母”。

无论生、旦、净、贴、丑、外、末均受其严格规范。

梨园戏音乐则为曲牌连缀体，泉腔演唱，保留了不少唐宋大曲法曲，与古乐南音有着水乳交融的亲密关系。

乐器以箫弦伴奏为主。

琵琶系南琶，横弹，与唐相仿；二弦乃晋代奚琴遗制；洞箫既唐之尺八；打击乐以南鼓（压脚鼓）为主，打法独特，在戏曲中称绝无仅有。

二、高甲戏高甲戏，是福建主要剧种之一，流行于闽南地区，并远播到台湾和东南亚闽南人聚居之地。

高甲戏形成于清代中叶。

明末清初，闽南地区每逢迎神赛会、喜庆节日，乡间群众装扮梁山泊英雄人物，跟在游行队伍里表演简短故事和各种武打技艺，配以锣鼓和民间曲调，引起人们的极大兴趣，随后便有由小孩专演宋江故事的业余戏班出现，观众称它为“宋江仔”。

闽南民间习俗春節正月初一，稱為“過年”、“過新年”，可見“年”既是時間單位，也是節日名稱，是年與年之間的大節。

年是我國民間古老而又最為隆重的節日，堯舜時稱“載”，夏代稱“歲”，商代稱“祀”，周代起稱“年”，沿用至今（只有唐玄宗、唐肅宗二帝時一度稱“載”）。

過年的時間自漢武帝時確定正月為歲首，即以正月初一為新年，又稱“元日”；又因此日始於旦，也稱“元旦”。

辛亥革命後改行西曆，以一月一日為元旦，於是原稱為“元旦”的農曆正月初一即改稱為“春節”，但仍習稱為“年”。

過年從正月初一到十五，泉州稱為“過年”，要待過了十五，“年”才算過去了。

民謠雲：“初一場，初二場，初三無姿娘（姿娘意為婦女，此日婦女不上街）；初四神落地（灶君從天上彙報回來）；初五舀肥（掏糞便，農事開始）；初六隔機（整理織布機，隔開經線與緯線，婦女們開始織布）；初七七元（人日，取菜、果等七樣做‘七寶羹’）；初八完全（年糕吃完了）；初九‘天公’生；初十好食天（指天氣寒冷宜在家飲酒）；十一請女婿；十二倒去覓（婦女再回娘家探望一下）；十三吃糜配芥菜（糜即稀飯）；十四結燈棚；十五上元丸；十六‘地媽’生；十七‘那怎生’（節日就這樣過去了）。

”敬天公子正之時（零點）一到，四處爆竹聲響成一片，人們即在家中廳堂設案，擺上三牲、果合、清茶、金楮等供品，燃三炷清香，點燭，恭拜“天公”，敬祀祖先。

這種祭祀一直持續到初四。

開正除夕之夜守歲至深夜十二點鐘響，迎來了新年黎明，在子正之時“敬天公”的同時，家家戶戶燃放爆竹，開門迎春納祥，俗稱“開正”。

賀正清晨，無論男女老少，紛紛起床盥洗，穿上早已準備好的新衣服。

早餐闔家吃面線加雞蛋，吃蛋去殼，意在除黴氣，迎吉祥，面線則象徵福壽綿長。

早餐後即出門走訪鄰居親友，笑臉相迎，首次見面皆要互道“恭喜”，俗稱“賀正”，亦拜年之意，一直到元宵。

有客上門，要奉上糖果、蜜餞，或喝甜茶、咖啡，讓客人“甜一下”，以示有個甜蜜的開端。

團拜清乾隆《泉州府志．風俗志》引宋代郡志所載雲：“元正賀禮，鄉老相約聚拜，省往復之煩。

闽南戏曲故事全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：闽南戏曲是中国传统戏曲之一，起源于福建省闽南地区，具有独特的地方特色和文化底蕴。

闽南戏曲以其独特的表演形式和丰富多彩的故事情节而闻名于世，在中国传统文化中占据着重要的地位。

闽南戏曲的故事情节多以历史事件、传说传奇和民间故事为题材，表现出丰富多彩的生活画面和人生百态。

有许多经典的闽南戏曲故事被广泛传扬，深受人们喜爱。

一、《七姐妹》《七姐妹》是一部广为流传的闽南戏曲作品，讲述了七个姐妹因家贫被迫分开，后来他们在不同的地方经历了各种磨难和困苦，最终克服重重困难，团聚在一起的故事。

这部作品展现了家庭情感和亲情的力量，深受人们喜爱。

二、《关公出山》《关公出山》是一部脍炙人口的闽南戏曲剧目，讲述了三国时期著名将领关羽出山助战的故事。

这部作品以忠义勇猛的关公形象为主线，表现了忠义之士的崇高精神和豁达胸怀，深受人们的敬重和喜爱。

三、《梁祝》《梁祝》是中国四大爱情故事之一，也是闽南戏曲中的经典之作。

这个故事讲述了梁山泊和祝英台之间的爱情故事，承载着家国情怀和爱情悲剧，被誉为中国最美丽的爱情传说之一。

四、《白蛇传》《白蛇传》是一部流传甚广的民间传说，也是闽南戏曲中的经典之作。

故事讲述了一对白蛇姐妹和人类相恋的故事，描绘了人与妖之间的爱恨情仇，以及对爱情、亲情和友情的探讨，是一部感人至深的优秀作品。

以上所述仅为闽南戏曲中部分经典故事的介绍，这些故事不仅包含了丰富的文化内涵和道德观念，更展现了闽南戏曲的独特魅力和艺术价值。

闽南戏曲作为中国传统文化的重要组成部分，将继续传承和发扬光大，为中华民族的传统艺术事业作出更大的贡献。

第二篇示例：闽南戏曲，是中国南方福建省闽南地区的传统地方戏曲剧种，也称潮剧。

它以福建闽南话为基础语言，融合了各地的音韵和文化风格，具有独特的韵味和魅力。

闽南戏曲起源于宋代，经过数百年的发展，逐渐形成了具有浓厚地域特色的艺术形式，成为福建地区的重要文化遗产之一。

闽南民俗文化民俗文化系指闽南人共同创造、享用和传承的民 间文化事象（事物和现象）的泛称。

其内涵十分广 泛，其中包括生产习俗、生活习俗、生命礼俗、信 仰习俗、文艺风俗、娱乐风俗、社会组织风俗等等， 而这些风俗中除与中华民族传统风俗中大同小异 外，最富地方特色的有文艺风俗中民间文学（民谣、 童谣）；娱乐风俗中的民间舞蹈（“拍胸舞”）、“骑竹 马”、舞龙、舞狮、“车鼓弄”、“赛龙舟”（端午节）、 “搏饼”（中秋节）在节庆日中尤为活跃。

1.普渡与祭祖闽南据史料载，历史上泉州于元代开始将所管辖范围划分为东、南、西三“隅”；明代沿元制。

至清代增设城北隅，并在四隅下设三十六“铺”，每铺下又分若干“境”。

这就是今日在泉州常常听到的“铺境”铺” 一语的初始。

据一些后世的文字资料以及 口头讲述，轮流普渡乃起自清朝，因为祭祀行 祭品的需求也集中，七月半市场供求紧张。

人 东西打架。

清乾隆年间，由地方乡绅出面呈请 定城厢三十六铺的轮流普渡日期，而七月半节 祭祀祖先。

从那时起，鲤城区以及相关联的部 以铺境为单位轮流做普渡。

而现在的泉州，在 月里，几乎每一天都会有几个角落轮到做普 何角落的住户在七月十五这天都不做普渡而 无论哪个铺境、角落，普渡的基本结构主要有 —竖旗？竖灯、普渡、重普，此外还有“结尾“三十六 老人们的 为集中、 们常为买 由抽签决 依旧家家 分乡村都 整个旧七 渡，但任 要祭祖先 三部曲一缘”。

第一仪式从旧历六月开始。

最终仪式 的人们还要做“水普”。

泉州郊区有个渔村，旧历 七“普祀？普渡”。

普渡时在门口摆酒菜、点香、烧 海鲜，有则要剥去贝壳再煮菜。

摆好祭品后要卜问， 的各家则是普渡日上午去家庙烧香、供奉酒菜、“烧 闽南城区旧式住房的普渡和乡村类似， 都是在天井则在旧历八月至十月之间。

近水的铺境和住在水边 七月十五“七月半”要去祖厝“敬公妈”，七月二十 金、放鞭炮。

菜肴类里注意不能有带锋利边缘贝壳的 卜问普渡公之后才可以烧金、放炮送普渡公走。