牛河梁红山文化遗址与中国东北史前玉器文明的 回顾与探索(一)

牛河梁遗址出土玉器初析崔岩勤（内蒙古·赤峰学院历史系）牛河梁遗址位于辽西大凌河上游凌源市东北约10 km处,其位置大致在41°20′N ，119°30′E，占地面积约为50 km2[1]。

据碳14测定，较早的是牛河梁第一地点多室建筑遗址（编号为：牛ⅠJ1B），距今4975±85年，树轮校正5580±110年；较晚的是Z1距今4995±110年，树轮校正5000±130年[2]。

该遗址延续使用了近500年的时间，属于红山文化晚期。

目前，牛河梁地区已发现遗址点有20多处，在有编号的十六个地点中，有十三个地点都是积石冢。

已发掘的有第二地点、第三地点、第五地点和第十六地点[3]。

发现的遗迹有女神庙、积石冢、石棺墓、祭坛、灰坑等，出土的遗物有玉器、陶器、石器、建筑构件残块、泥雕人像及动物像残件、陶塑人像、动物骨骼等。

其中，牛河梁遗址出土的玉器独具特色。

本文依据正式发表的牛河梁遗址发掘报告及相关的研究成果，对该遗址出土玉器的特点及在红山文化研究中所起的重要作用进行初步探讨。

一牛河梁遗址出土的红山文化玉器属于考古发掘品，玉器数量大、种类多、玉质精美，造型生动，雕琢工艺精湛。

红山文化玉器有发掘出土品、征集或采集品、海内外馆藏或个人收藏品等[4]，牛河梁遗址出土的玉器属于考古发掘品。

玉器出自有明确层位关系的积石冢石棺墓中，出土时摆放位置明确。

从二十世纪七十年代末至今，在牛河梁遗址发掘出土的玉器的主要主要分布在以下几个地点：牛河梁第二地点（牛Ⅱ）：牛ⅡZ1M4为长方形石板墓，内葬一人，仰身直肢，两腿膝部叠压，左腿在上，随葬玉器3件。

玉箍形器1件，横置于头骨下。

玉猪龙2件，并排倒置于胸骨上，背靠背，吻部向外。

牛ⅡZ1M7内葬3人，为二次葬，人骨三堆，编号为西1、东2、南3。

随葬玉环2件、玉璧2件，分置于三堆骨架上。

牛ⅡZ1M11有骨架一具，散布墓室内，为二次葬。

辽西史前文明与考古旅游发展——以牛河梁遗址为例作者：杨莉来源：《旅游纵览·行业版》 2016年第9期杨莉考古发现，辽宁地区新石器时代遗址较多的分布于辽西地区，牛河梁红山文化遗址群的发现，把中国文明史提前了一千多年。

这为辽西发展考古旅游奠定了坚实的资源基础，同时，考古旅游也使辽西史前文明得以传播与走向大众。

因此，辽西考古旅游发展应注重与辽西史前文明的互动与融合，以及活化辽西地区史前考古学文化遗址——牛河梁遗址。

国外考古旅游研究起步于20世纪90年代中期，迪亚斯蒙特萨洛、摩特森、缪萨法、玛格丽塔等学者都有了相关的研究成果。

但我国国内考古旅游研究还十分薄弱，主要集中在对考古旅游的概念、驱动机制、发展模式与利益机制、考古旅游资源开发、考古旅游景区治理、考古遗址公园的旅游开发角度对考古旅游进行了研究，对区域性考古旅游的研究文献甚少，尤其缺乏对辽西地区考古旅游的研究。

辽西，指辽河以西的地区，今辽宁省的西部。

本研究辽西包括阜新、朝阳、葫芦岛、锦州、盘锦五城市域。

辽西地域文化在集自然地理、历史演进以及现代文化的多次碰撞中形成了自己的考古旅游文化特色。

金牛山遗址已经印证在28万年前，辽西地区已经成为人类的栖息地，牛河梁红山文化遗址群的考古发现，把中国文明历史提前了一千多年。

辽西史前文明考古旅游资源典型，历史文化价值也巨大，但却未被人们所认识，也未被有效开发和利用。

因此，发展辽西史前文明考古旅游资源，开发辽西考古旅游，将是迈出加快辽西旅游发展的重要一步。

一、辽西史前文明——红山文化辽宁省地处中国东北地区南部，境内以东北至西南走向的山脉与穿流其间的辽河水系而北联蒙古草原，南接华北平原，漫长的沿海地带形成“环渤海”的北翼并向东北亚延伸。

特殊的地理优势使辽宁地区成为古文化的生长点和交汇区，在中华古文化形成史、特别是文明起源史上占有重要位置，是燕山南北长城地带古文化的重心所在。

辽宁省的考古发掘与研究始于19世纪末20世纪初，辽西地区分布的史前文明遗址有旧石器时代文化遗址，如营口大石桥金牛山洞穴遗址，与新时期时代文化遗址，如朝阳牛河梁遗址等。

延续两千年之久的文明红山文化发源地（中国文化的起源）红山文化是公元前4000~3000年间由燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。

它以辽河流域中辽河支流西拉木伦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，包括北起赤峰市乌尔吉木伦河流域，南到朝阳、凌源、河北北部，冬至通辽市、锦州地区。

延续时间达两千年之久。

这种有彩陶和细石器共存的新石器时代文化遗存，因1935年发现于内蒙古赤峰市郊的红山后遗址，1954年被命名为“红山文化”。

红山文化处于母系氏族社会全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团。

经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。

它的遗存物品特点是：独具特征的彩陶与“之”字形陶器共存，磨制石器与打制石器共存，是兼有细石器的新石器时代文化。

在中国卷帙浩繁的典籍中，一向视中华文明史为上下5000年。

然而从考古学的角度来看，其地下证据只能上溯至4000年——红山文化提供了前1000年文明史的实物证明。

自秦始皇以长城将华夏大地南北两分，中原即为中华民族的文明摇篮，这已成为2000余年间不争的事实。

红山文化的代表为牛河梁遗址。

牛河梁遗址位于建平县、凌源市交界，居大凌河、老哈河之间，是蔓延于努鲁儿虎山谷的三道黄土山梁。

自20多年前红山文化得以在此发现并发掘，这三个土得掉渣的字就变得大气十足，几乎在一夜之间举世闻名。

牛河梁女神庙是考古界发现的中国最早的神殿。

女神庙里的女神像，是亿万炎黄子孙第一次看到的5000年前由泥土塑造的祖先形象。

当年女神头像重见阳光的辉煌一瞬，曾被辽宁省博物馆的摄像师抢入镜头，照片以“五千年后的历史性会面”为题，刊登于国内外大小报刊。

红山文化是北方原始文化发展长河中的高峰期，它有广阔的分布地域，丰富的物质形态以及以农耕为主。

兼营畜牧、渔业、狩猎等经济门类，有较高的手工业生产技术，制作出一批形制多样、引人注目的石器生产工具、陶器(彩陶)、骨蚌器及玉器，其中石器和陶器表现出南、北两种文化共存的特点。

从居址到墓地：红山文化牛河梁遗址的时代变迁与功能转变赵宾福;白玉川【摘要】通过对《牛河梁——红山文化遗址发掘报告(1983-2003年度)》发表的考古材料进行重新梳理和分析,把牛河梁遗址历年出土的红山文化遗存统一划分为两期三段.认定牛河梁遗址的早、晚两期分别代表了“居址”和“墓地”两个不同阶段,墓地阶段的早段属于红山文化中期,与中原地区的庙底沟文化年代相当,墓地阶段的晚段属于红山文化晚期,与中原和河套地区的半坡四期文化、庙子沟文化相当.将牛河梁遗址以积石冢为代表的墓地阶段的起始年代向前推进到了仰韶时代的中期,即公元前4 000年至公元前3 500年之间.认为牛河梁遗址的存续年代实际上贯穿了整个红山文化的早、中、晚三个发展阶段.【期刊名称】《辽宁师范大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2016(039)002【总页数】8页(P132-139)【关键词】红山文化;牛河梁遗址;时段划分;居址;墓地;功能转变【作者】赵宾福;白玉川【作者单位】吉林大学边疆考古研究中心,吉林长春130012;成都市文物考古研究院,四川成都610000【正文语种】中文【中图分类】K871.1牛河梁遗址位于辽宁省建平县、凌源县和内蒙古喀左县的交界处，是红山文化的一处重要遗址。

围绕这处遗址开展的田野考古工作，大致经历了三个阶段。

第一阶段始自20世纪40年代，主要工作是考古调查和小规模的试掘。

具体工作包括40年代佟柱臣先生对牛河梁遗址的首次调查及“大块彩陶片”和“勾云形玉佩饰”的采集和征集*佟柱臣.中国东北地区和新石器时代考古论集[M].北京:文物出版社，1989：36-255.，70年代对凌源县三官甸子城子山遗址的试掘*李恭笃.辽宁凌源县三官甸子城子山遗址试掘报告[J].考古,1986(6):23-26.(该遗址后被编号为牛河梁遗址第十六地点—N16)，1981年牛河梁遗址第二地点(N2)的调查、试掘和双联玉璧及斜口筒形玉器的征集*孙守道,郭达顺.辽河流域的原始文明与龙的起源[J].文物,1984(6):49-53.。

牛河梁红山文化遗址与史前玉器文明的探索（1）很早就想写一篇关于红山玉器的博文，前段时间总算试着写了一篇，但自觉不太理想，于是重写。

对于神圣的红山玉器，我总是怀着无比敬畏的心情，反复观察和研究她们。

然而在互联网上，你可以发现假的红山玉器总是比真的还多，这很容易让人蒙了眼，产生错觉。

一些媒体和一些好事者，名义上是为了宏扬我们的祖先和文化，对红山文明大捧特捧，这其实用不着。

乱捧一气，仿佛说的是别人，以及别人的祖先，而作为炎黄子孙，面对着这些6000年前的遗物，我们想知道的就只有两个字，那就是“真相”。

所以，我研究古玉，侧重于研究古史。

什么“包浆”、“皮壳”、“沁色”之类，那都是收藏者必修之课，而与我的研究无关。

有博友说：“出土的东西，才是真正的老师。

”这是至理名言。

所以我尽可能研究出土玉和馆藏玉，尽管馆藏玉未必全是真东西，但这对于我的研究来说，这要安全得多，可靠得多。

一些人拿百分之百的地摊货来臆造中国的历史，甚至于梦呓一般地为之著书立说，着实可笑。

既是探索，我说的当然未必对，欢迎批评以及共同探讨，但是，立论和驳说都是要举证的，不要想当然，也不要对我说：祖先在太空之中用神秘电波向你传达了真实的信息，于是你知道了“三皇五帝”的真相，这很荒唐。

韩国有一些无聊的“学者”，不是主流的和全部的，说红山文明是他们的祖先创造的，为什呢？因为韩国人认为商王朝既是东夷，那么就是高丽族，至少与高丽是共祖的，因此商王朝曾经的领土就是高丽故国的领土，这包括大半个中国。

但是你可以去看看在韩国以及日本出土的史前玉器，太可怜了。

如果在韩国出土了一只或者半只“玉猪龙”会怎么样？他们一定会举国欢腾，甚至会放一年的长假来庆祝，就仿佛他们在一夜之间，拥有了全世界。

但是我们的一些同胞，到现在似乎还没有吃饱，即便吃饱了，还缺钱买房，买车。

所以民族、历史、文化遗产之类的，与他们无关，想方设法弄到现钱才是硬道理。

今天把一块红山古玉卖给外国人，有如将祖宗宝藏里的金子，当做废铁的价钱卖掉，明天如果想要赎回来，必将付出钻石的代价，而且还不一定能赎回。

牛河梁遗址在凌源、喀左、建平三市、县交界处，为距今约5000多年的大型祭坛、女神庙和积石冢群址，其布局和性质与北京的天坛、太庙和十三陵相似。

5000年前，这里存在着一个具有国家雏形的原始文明社会。

这一重大发现把中国古代史的研究从黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域，并将中华文明史提前了1000多年。

这一考古新成果对中国上古时代社会发展史、思想史、宗教史、建筑史、美术史的研究产生巨大影响，在遗址出土的文物中，以女神头像最为珍贵。

这尊头像是典型的蒙古利来人种，与现代华北人的脸型近似。

眼珠是用晶莹碧绿的圆玉球镶嵌而成。

遗址中出土的玉雕值猪龙、玉雕鹄鸟（猫头鹰）等，造型古朴神似，令人叹为观止。

红山文化——东方文明的新曙光在101国道旁，辽宁凌源与建平交界处有一处人类文化遗迹，这就是著名的牛河梁红山文化遗址。

红山文化是指新石器时代晚期分布在内蒙古自治区东南部和辽宁省西部广阔地域内的先民们创造的一种农耕文化，距今约五、六千年前。

因1935年首先发现于内蒙古赤峰市东北郊区有一座山叫红山，山体为暗红色花岗岩，赤峰由此而得名，红山文化最早在红山山后发掘，后来就称这种考古文化为红山文化。

它的中心区域在朝阳市牛河梁。

80年代初，牛河梁红山文化遗址群的发现，充分证实了5500多年前那里曾存在着一个具有国家雏形的原始社会。

牛河梁红山文化遗址群被评为“中国20世纪100项考古大发现”之一，它的发现具有重大的科学价值和意义，它在国内外产生重大的社会影响，在中国考古学史上具有重要的地位和作用。

经过多年的调查，红山文化的分布范围基本明确。

其北界越过西拉木伦河，并有继续向内蒙古草原深入趋势；东界越过医巫闾山，到达下辽河西岸；南界东段可达渤海沿岸，西段越燕山山脉到达华北平原；西界目前可确定在河北张家口地区桑干河上游。

从现在地域行政划分讲，内蒙古赤峰和辽宁朝阳两市区域内最为集中。

1983年，考古专家们在牛河梁清理发掘时，发现了一个馒头状的红烧陶物。

玉器——红山文化在中国，玉器从旧石器时代至今已有5000多年的历史了，它记录了人类生活，社会的变迁。

玉与玉器在中国古代生活占有一定的历史地位，而且由于人们不断赋予的各种含义而使它具备了不同的社会属性。

旧石器时代的玉器是代表着人们社会地位，新石器时代的玉器则是更具有实用价值。

【玉器的分布】分布于辽河流域的红山文化，是我国极具代表性的新石器时代文化，红山文化因1935年赤峰红山后遗址的发掘而得名，距今大约5500年，主要分布于内蒙东南部，辽宁西部和河北省。

在各地发现的红山文化墓葬中，我们常发现有玉器随葬，其中尤以玉器最为突出。

【玉器的用途】红山文化出土的玉器有相当一部分与原始宗教有关，按照古人万物有灵的观念，认为玉是山川赋予的精华，上天恩赐的宝物，具有沟通天地神鬼的灵性。

玉器不但具备了礼器的性质，有的可能具有双重意义，它既是人们所佩戴的装饰品，同时也是人们从事宗教活动和礼制化的产物。

以玉为葬，以玉为祭，是红山文化上层建筑的重要组成部分。

【玉器的纹饰】主要有一下几种：浅而宽的直线纹及带状纹。

细阴线刻纹，用于螭形块头部的细刻划。

粗而浅的阴刻网格纹。

网格较大，呈平行四边形状，见于玉龙头部及兽形玉片的兽身之上。

凸起的弦线。

这是目前发现的新石器时代玉器中仅见的，为我们识别传世品中的一批新石器时代晚期玉器提供了依据。

【玉器的品种和特征】红山文化玉器使用的玉料呈青绿色，有的色较浅，以青色为主，有的色较深，近似于苍绿，少量玉材呈青黄色。

同岫岩玉有区别，更接近于新疆玉的光泽，比一般岫岩玉透明度要差，但更显得温润。

造型以动物为主，主要品种有璧、环、玦、璜、龙、箍、卷云形器、鸟、龟等。

常见的玉器有马蹄形器、勾云形器、丫形器、玦形器。

【马蹄形器】圆筒状，一端略粗，粗端之口为斜面，椭圆形。

细端筒璧上有一或二个小孔。

筒外琢磨平滑，筒内留有掏堂时的锯痕。

这类玉器传世较多，有的被后人锯短。

这种玉器均出于人的头骨之下，斜口向下横放于脑后，因而说明它是一种束发装饰。

红山文化遗址申报世界文化遗产的价值和意义探析作者：骆玉梅林杨孟凡玲乌凤君来源：《神州·上旬刊》2020年第12期摘要：红山文化是史前新石器时代著名的考古学文化之一，距今6500—5000年。

2012年，国家文物局将内蒙古赤峰市红山后遗址、魏家窝铺遗址和辽宁省牛河梁遗址组成红山文化遗址联合申遗项目列入《中国申报世界文遗产预备名单》。

在赤峰市、朝阳市两地政府部门的共同努力下，采取了多种措施，积极推动红山文化遗址申遗工作进程。

本文拟通过结合前人对红山文化的研究成果对申遗的三处红山文化遗址文化价值和特征进行深入的剖析，研究红山文化遗址申遗的价值和意义。

关键词：红山文化;申遗;价值;意义一、红山文化遗址基本情况（一）红山文化红山文化是在东北亚地区具有广泛影响力的一支新石器时代考古学文化，对中华文明起源产生了深远的影响。

该文化主体分布在蒙东、辽西地区。

这一文化历经1500年的繁衍生息，以独特的智慧和丰富创造力，构建了雄踞辽西的古国文明，代表了早期草原文明的发展高峰。

龙形玉器表现出的龙形象，是当时先民富有想象力的共同创造，经千年演变，构成中华民族共同的历史记忆和文明象征，是中华民族生生不息和绵延生命力的有力见证。

以坛庙冢为表征的超大型祭祀体系及以玉器为标识的社会分层结构，是原始社会步入文明殿堂的标志，辽西大地率先闪耀出文明曙光。

红山文化作为中国古代文化的杰出代表，创造的灿烂艺术成就和丰富文明成果，已经成为中华文明构成要素不可分割的重要组成部分，是中华文明多元一体格局形成的践行者，是人类文化遗产中最耀眼的瑰宝之一。

1、红山文化的发现和研究红山后遗址最早发现于1908年，日本人鸟居龙藏、瑞典人安特生、法国人桑志华、德日进先后在赤峰地区发现了大量红山文化遗迹。

1930年梁思永先生到赤峰开展田野调查，是首位中国著名的考古学家对红山文化进行调查研究。

1935年，日本人滨田耕作、水野清一等在赤峰红山后遗址进行发掘，搜集很多考古实物资料，后出版了《赤峰红山后》发掘报告;20世纪中叶，中国考古学家对红山文化研究深入，1954年尹达先生在《中国新石器时代》一书中提出“红山文化”为这一文化命名;20世纪60-70年代，红山文化遗址陆续发掘，极大的丰富红山文化内涵，1971年，翁牛特旗赛沁他拉村民发现“C”型墨绿色玉龙，是红山文化玉器的代表，也是至今发现个体最大的玉龙。

第3课中华文明的起源牛河梁、良渚、陶寺等遗址的考古发现证实，距今约5000年前，中国境内先民建立了早期国家，发展出了各具特色的早期文明，它们彼此之间的交流融合，构成了华夏文明的主体，并逐渐形成了中原地区为引领的文明新格局，这一历程在后世传说中或留下些许线索，借由集体记忆的形成，凝结了文化认同。

通过汲取牛河梁遗址、良渚古城、陶寺古城遗址中蕴含的历史信息，并与远古传说相互印证，了解私有制、阶级和早期国家的产生（唯物史观），理解远古传说的证史价值，初步形成不同类型的史料相互印证的意识，认识中华文明起源的历史进程和多元一体的特征。

（史料实证、时空观念、历史解释）体会作为炎黄子孙的自豪，学习大禹治水舍小家为大家的精神。

（家国情怀）教学重点：从考古发现了解私有制、阶级和国家的产生教学难点：认识中华文明的起源和发展具有多元一体的特征导入：师：中国是一个历史悠久的文明古国，中华文明上下五千年令每个中国人都终生引以为自豪。

在我们的史书中，上下五千年开始于传说中的这两个人，谁呢？生：炎帝和黄帝。

一、炎黄传说师：谁来说说你知道的炎黄传说？生：在五六千年前，黄河流域活动着炎帝、黄帝和蚩尤等几个较大的部落。

炎黄两大部落在中原发生了冲突，爆发了阪泉之战。

战争的结果是炎帝战败归顺了黄帝，于是两大部落就结成了炎黄联盟。

后来在东方的蚩尤部落在向西发展的过程中，与炎黄联盟发生了冲突，双方在涿鹿爆发激烈的战争。

传说中，蚩尤很会打仗，他的手下都是铜头铁臂，非常强悍。

他在涿鹿之战中还用上了法术，使黄帝的军队在风沙雨雾中迷失了方向。

在危急时刻，黄帝的军队在战场上擂起了用神兽夔牛做成的战鼓，鼓声震天撼地，将蚩尤及其麾下震得溃不成军。

黄帝的军队则借鼓声威力发起总攻，终于打败了蚩尤。

自此之后，黄帝的势力和声望大大增强，被推举为部落联盟的首领。

这个部落联盟在黄河流域生活繁衍，不断发展壮大，逐渐成为后来华夏族的主干。

炎黄被后人尊为中华民族的人文初祖。