红山文化玉器鉴定-内蒙古赤峰市敖汉旗博物馆馆藏红山玉器鉴赏(上部)作者李利峰

红山文化玉器鉴别红山文化是我国新石器时代北方原始文化的代表，距今约5000至6000年，被誉为“中华文明的曙光”。

玉器后期抛光因为手工和机械的关系，也会呈现不同：手工抛光玉器的阴槽里和光面的线比较乱，有深有浅、有长有短，有点状的、有断续的，现代机械抛光的痕迹是非常的细密均等。

“真品红山玉十分难求，目前已知的存世量还不到200件。

”据说，1996年就有一件红山玉器以253万元人民币拍卖成交。

目前市场上大量出现赝品红山玉和其中的暴利有关，是真品和赝品间的巨大价格差异直接导致了造假者的蜂拥。

“专家对红山玉的了解程度不够，对是否有砣加工才能称玉的业内争议不断，这两方面的原因给了制假者以理论和技术上的空间，不少赝品被当成真品出现才成了可能。

”目前这些赝品已经源源不断地流入古玩市场。

一件价值在几十到几百元的新料青白玉，经过一定浓度的氢氟酸溶液浸泡，然后打孔、打磨、抛光后，几周内就能变成一块似乎是埋于地底数千年的红山古玉。

造假者一旦出手，其价格往往高至几十万元。

因为红山古玉的器型非常简单，其材料也很容易寻找，所以在古玩市场里，红山古玉的仿制品数不胜数。

而这些赝品的仿制水平、真实度之高让行内人士甚至包括专家都难分辨。

记者了解到，近5年来，浙江的各大拍卖公司都没有拍过红山古玉，有部分拍卖行甚至拒绝接受红山玉拍品。

“仿制的水平太高，加上又没有太多的真实样品作参考，拍卖行都不敢拍红山玉。

”拍卖业内一人士说，不用说拍卖行的鉴定师，连专业机构的人员都会频频走眼。

民间玉猪龙收藏者捧出稀世“天下第一龙”有人对红山古玉的鉴别分为12个字来鉴定，我觉得还是很不错的方法，他们是“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”。

“净”，玩过古玉的人都知道，玉出土是干净的，老玉出土要吐浆，要吐白浆、要吐黏浆、要吐灰。

它为什么干净呢？玉埋在土里会发生变化，它会吸收土壤中的元素，它遇水遇汗也会发生变化。

它会和它周围的东西结合，会生成二次生成的次生物，我这个方法也叫次生物之说。

收藏家谈红山文化玉器的鉴赏与收藏收藏家谈红山文化玉器的鉴赏与收藏1,所谓“美”，是指红山文化玉器的艺术性要高，要有美感，一眼看去就被其吸引的红山文化玉器自然是美玉。

以美作为判断红山文化玉器的优劣这一标准自古就有，古人形容一块玉好称其“美玉”，如美玉和氏璧，因为它美。

所以秦王愿意以10多座城池来换取和氏璧，可见玉美的价值连城。

任何一件玉被人喜爱，首先是它的美感。

了解到这一点，对红山文化玉器投资十分重要。

“好”即是指玉完美、品相好。

美好的红山文化玉器是投资红山文化玉器的首要条件。

2,闻气味出土红山文化玉器，放到嘴边轻轻呼气或是用温开水浸泡一会，放到鼻子上闻，会闻到一股浓浓的土香，并且这种气味每次实验，生坑的红山文化玉器都会存在。

反之，会有一股刺鼻的酸味或是臭哄哄的异味。

3,玉浆。

生坑的红山文化玉器，往往会在雕痕内、绺裂处、伤痕中生城一种黄白色或灰白色的浆状物。

用开水能将其煮出。

沁成这种程度需要2000年以上。

4,开窗。

红山文化玉器受沁最慢的地方是表面最光洁和距离边缘远的地方，的以，在到了满沁或者快到满沁的状态时，往往会留有一小块尚未受到沁染而显露原来红山文化玉器底子的地方，这片地方就称为“开窗“，从开窗的地方能清楚地看到红山文化玉器原来的本来面目。

沁到这样的程度，需要1800年以上。

5,红山文化玉器的仿品水平不断提高，并且突破了前人鉴定红山文化玉器的一些理论，给辨伪工作带了新的难题，致使许多博物馆收藏家对红山文化玉器不敢问津，有的怀疑一切，有的又片面的扩大化的肯定一些高仿品。

面对近年的高级仿品，过去和现在的一些鉴定红山文化玉器的方法已不适应当代红山文化玉器的辨仿。

现需要我们不要停留在原有的鉴定理论上，从客观实际出发，针对仿品的不同特点进行科学研究，深入市场，不断总结实践经验，进行科学的、客观的、全面的分析鉴定，而不是依靠带有主观性的推理、考证、猜测去鉴定真伪。

下面根据我个人多年的收藏经验、市场经验总结以下六点鉴定方法，有些是前所未有的新方法。

红山文化古玉器形种类和鉴定特征红山文化古玉器形种类和鉴定特征时间：2015-05-23 14:44:28 来源：作者：一起玩收藏红山文化古玉，往往被泛指东北、内蒙、外蒙古、冀北出土的特殊形态的新石器古玉，覆盖地域比较广、时间跨度比较长，所以其器形、风格、大小、沁色等方面都会有所差别。

本文主要以考古发掘实物为例分析红山文化古玉的器形，请欣赏《红山文化古玉器形种类和鉴定特征》。

一、几何造型的红山文化玉器几何造型类玉器的器体呈立体或平面的几何造型，主要有玦、管与管珠、斧、筒形器、刃边形器、环、璜形器、三孔器、瓦沟纹臂饰等。

块、管、斧等玉器主要承袭了兴隆洼文化的形制，在制作上进一步规范化，主要见于红山文化早期；刃边形器则是在吸纳吉黑地区同类玉器风格的基础上加以发扬；而筒形器、环、三孔器、瓦沟纹臂饰等器型较大，制作工艺成熟，是红山文化晚期玉器的代表性器型。

一是红山文化玉玦玦是近年来学术界对一种环状或管状而带有缺口形状玉器的通称，最近有学者考证这种玉器应为古代文献中所谓的“珥”。

从出土位置看，它是佩戴在耳部的玉饰，从新石器时代一直沿用至春秋战国时期。

新石器时代玉玦的共同特征是均光素无纹，断面较厚，有的外缘、内孔及缺口的断面不规则，形制厚拙古朴。

在中国南方和北方的新石器时代考古学文化中都发现了玦，东北地区主要出土于兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化前期和黑龙江的小南山文化，在红山文化后期基本不见这种器型。

兴隆洼文化距今约8000年左右，是中国较早制作和使用玉器的时期，这里出土的玉器有的比较规整，有的则非常古朴，说明当时制作玉器的技术还处于不太成熟的阶段。

在赵宝沟、洪格力图和查海遗址出土的玦，圆环形外廓相对规整一些。

但在这些遗址中也有一些较粗糙的作品，较小的玦和管式玦磨工较差，直接裸露切割痕。

晚于兴隆洼文化而早于红山文化的赵宝沟文化出土的块，形制更加规整。

在阿鲁科尔沁旗塔本套勒盖和克什克腾旗南台子出土的红山文化早期的玦，与兴隆洼文化的块相比，红山文化早期的玦制作技术有很大进步，都是由规矩的圆环切口而成，肉部较窄，中央的孔较大，缺口处虽为线具切割，但已经比较平整。

古玉界：馆藏红山文化玉器
距今6000年—5000年的红山文化，是中国境内新石器时代北方原始文化的代表，主要遗址分布在内蒙古东南部、辽宁西部、河北北部、吉林西北部，因1935年赤峰红山遗址的发掘而得名。

红山文化玉器在造型上最突出的特点就是讲求神似和对称，以熟练的线条勾勒和精湛的碾磨技艺，将动物形象表现得生灵活现，栩栩如生，极具古朴遒劲之神韵。

牛河梁红山遗址考古在我国玉器史中具有里程碑的作用.
鉴于许多玉友喜欢红山玉器,
特介绍牛河梁红山遗址考古玉器部分.
个人认为这是认识红山玉的正路.
牛河梁红山遗址第二地点而号冢中心大墓。

(已被盗)
牛河梁女神庙全景之一
女神头象側面
玉龙
牛河梁第二地点一号冢4号墓出土，高10.3，宽7.8，厚3.3，出土时是一对。

这个漂亮许多。

玉箍
也是牛河梁第二地点一号冢4号墓出土，长18.6，口径7.4-10.7
双兽首三孔器
牛河梁第16地点二号墓出土(既凌源三官甸子城子山)
玉璧
牛河梁第五地点一号冢1号墓出土.
出土时位于墓主人头骨两侧.
玉璧
牛河梁第二地点一号冢7号墓.
此墓为三人合葬墓,为二次葬.
玉璧放在人骨上.
勾云器
牛河梁第16地点二号墓出土勾云器.
勾云器
牛河梁第五地点一号冢1号墓出土.
出土时位于墓主人右下臂内侧下部,为竖置,切反面向上
勾云器
牛河梁第二地点一号冢14号墓出土.
（文章源自网络版权属原作者）
广州信昶艺术品抵质押：真品可照价值四成至七成抵押典当，快速简单真品：热线：176****0544。

红山文化典型玉器或许是因为生活在北方的原因，见到的红山玉器相对较多，所以对红山玉器情有独钟，在此交流平台上也不止一次的提到红山文化时期玉器，但是有一点不可否认的事实是，红山玉器是重灾区之一，甚至于是假货泛滥的重中之重，其次才是良渚和齐家。

当我们大多数人还没弄懂红山文化玉器来龙去脉，拿红山玉器当垃圾的时候，被台湾古董商人以十分低廉的价格收入囊中，不过还好，当红山文化玉器几乎快消失贻尽的时刻，价格在不可同日而语的关键点上，我们部分勤劳智慧的内陆人，便研究出了仿红山文化玉器，兜售给台湾同胞，也算是挽回了部分损失吧！呵呵，就算是打了个平手吧。

（幽默一下，开个小玩笑，请勿当真）当然这些仿古玉器也便顺理成章的流入到了内陆市场，直到现在在北方的古玩市场上还能很轻易的找到批发店面。

那么如何辨别高古玉器真伪，便是我们这群好古者们应该掌握的技能。

首先要多翻阅靠谱的资料，现在科普高古玉器的书籍，也有很多来源不清净的，都是一些所谓的伪专家的著作，这些资料不但对我们的好古之路起不到任何作用，反而很容易使我们误入歧途以假当真。

经小编收集整理的所有图文资料，来源绝对清净靠谱，请大家放心浏览。

本期图文资料，都是博物馆的展品，有的甚至是镇馆之宝。

马蹄形器，红山文化，高14厘米，上口径10厘米，辽宁省建平县采集，辽宁省博物馆藏。

玉马蹄形器，红山文化，高11厘米，天津市文物公司藏。

玉马蹄形器，红山文化，高11厘米，建平县牛河梁出土，辽宁省博物馆藏。

玉外方内圆形器，红山文化，宽11厘米，辽宁省凌源县三官甸子出土，辽宁省博物馆藏。

玉双联璧，红山文化，建平县牛河梁出土，辽宁省博物馆藏。

玉双联璧，宽10厘米，红山文化，辽宁省博物馆藏。

玉三联璧，红山文化，辽宁省阜新县胡头沟出土，辽宁省博物馆藏。

玉勾形器，红山文化，长10厘米，辽宁省博物馆藏。

玉勾形器，红山文化，长10厘米，辽宁省博物馆藏。

玉勾形器，红山文化，长10厘米，天津市文物公司藏。

玉勾云形器，红山文化，长11厘米，辽宁省博物馆藏。

快速教你鉴定红山文化玉器！
1,很多红山文化玉器鉴定高手都有自己独到的经验和方法，往往看似轻描淡写间就能一语中的、切中要害，这种令人艳羡不已的高超眼力，让每一个爱玉朋友身不能至，心向往之。

2,另一方面“心态”则代表勇于否定自己的态度，红山文化玉器鉴定中的经验积累，其实正是对自己不断否定的一个过程，只有从容面对自己的失误，端正心态勇于改正，才能够不断进步。

3,红山文化玉器的艺术价值：红山文化玉器大多数都是官玉，标志着官员的身份和方位，每一件红山文化玉器作品都有着很强的艺术性，代表着汉代从前的文明艺术。

4,赝品伪造这种裂缝的受沁，采用的是高温高压的强化染色技术，这种强化染色的线条，显现的是一条红线，没有向纵深渗透的颜色过渡，裂缝没有腐蚀形成的锯齿形残痕，特别是裂缝中有粘性的沉积物。

5,斑块沁。

斑块色沁一般需要200年以上;斑块水沁需要400年;斑块土沁需要700年;斑块水银沁至少需要1300年。

6,薄膜沁。

不一定布满整器，但已经大面积形成较厚的膜状，使红山文化玉器不再有原来的光泽。

这种膜多由石灰和污泥所沁。

时间大约需要200年以上。

7,红山文化玉器的钙化过程，是一个物理的变化过程。

变化的过程中，仅仅是玉质内部的分子晶状结构排列和微量元素发生了变化，其化学性质没有发生本质的改变。

所以，在盘玩时，红山文化玉器会慢慢恢复其分子结构的稳定性，它的物理特征会慢慢发生变化，逐步恢复到趋向于原来的面貌。

这就是红山文化玉器的奥妙所在，也是众多玩玉人对红山文化玉器趋之若鹜的原因之一。

赤峰市博物馆.藏「红山文化玉器」赤峰市博物馆位于赤峰市新城区富河街，是一座综合性博物馆。

被评为考古文博实践教学科研实习基地、国家一级博物馆、国家4a级旅游景区、赤峰市优质服务窗口、内蒙古自治区文物工作先进集体。

赤峰市博物馆历史沿革解放初期，文物工作由昭乌达盟文教处管理。

1958年，组建昭乌达盟博物馆筹备处。

1961年改称昭乌达盟文物工作站。

1963年10月，经原昭乌达盟公署批准，昭乌达盟文物工作站正式转入地方编制，撤销原赤峰市（县级）文化馆，全部历史文物移交昭乌达盟文物工作站管理。

文革期间，机构被撤销，组建毛泽东思想宣传站，内设文物组。

1974年重新恢复昭乌达盟文物工作站，内设业务办公室和行政办公室，业务办公室负责文物保护、宣传、陈列展览、藏品管理、资料管理工作，行政办公室负责党务、财会及后勤等工作。

1983年，昭乌达盟文物工作站更名为赤峰市文物工作站，再度筹建博物馆，1987年7月在内蒙古自治区成立四十周年之际竣工，7月1日赤峰市博物馆正式开馆，馆址位于赤峰市红山区哈达街中段文化广场北侧。

2007年年底在国家发改委和赤峰市委、市政府的高度重视下，赤峰市博物馆新馆建设项目工程启动，2010年8月8日落成并正式开馆。

场馆建筑1974年重新恢复昭乌达盟文物工作站，80年代初，昭乌达文物工作站文物库房为70平方米，文物陈列室300平方米，工作人员15人。

1983年，昭乌达盟文物工作站更名为赤峰市文物工作站，再度筹建博物馆，1987年7月在内蒙古自治区成立四十周年之际竣工，馆址位于赤峰市红山区哈达街中段文化广场北侧。

博物馆建成后，原文物工作站工作机构并入博物馆，馆内设有文物保护管理部、展览接待部、考古队、资料研究室、治安办公室、行政办公室等机构，工作人员47人。

赤峰市博物馆（老馆）占地面积3400平方米，外形为仿古楼阁式建筑，高48米，主体3层，塔楼4层，四角攒尖顶，飞檐饰有黄色琉璃瓦，外形具有浓郁的中国古典建筑特色和民族风格。

梦回红山！！——上手红山文化玉器梦回红山—一个收藏家的旅程笔记陈逸民陈莺几回回梦中还红山，急吼吼驱车赴赤峰。

国庆前夕，我们一行，钱益中、韩连国，再加上赤峰和北京的朋友，日夜兼程，就是为了早日能够登上赤峰红山之颠，寻觅心中梦想的红山，寻觅红山文化的历史遗存，寻觅红山先民的迁涉踪迹。

2 梦回红山车窗外，晚霞映红了白山黑水间的崇山峻岭（图1），在不断颠簸中熟睡的我们（图2），或许已经梦想在红山上寻觅：脚下是一片荒芜，遍地散落的打击石器，偶尔露出地表的小件红山玉器，伴随着陶器，在晚霞下闪烁着并不耀眼的光芒。

我们兴奋地寻找，热烈地讨论，这才是真正的红山，一个5000年前人类居住的地方。

3 惊起了乌鸦也许是梦到兴奋处发出惊人的呼噜，或者是面包车在颠簸中的轰鸣，惊得乌鸦在暮色中慌忙逃窜（图3）。

这样的赶路对于一群一直生活在上海这座大都市的我们来说，实在是辛苦和劳累，要不是红山的诱惑、红山的召唤、红山的迷人，谁愿意在荒山野岭中不顾时辰地赶路。

红山，你真的值得我们为此辛苦为此劳累吗？4 恰同学少年6 远眺红山远眺红山（图6），这是探讨和研究红山文化及其玉器的学者和爱好者们心目中的圣地。

红山文化——新石器时代叱咤于我国东北地区的古代文明，因为没有文献记载，而使我们难以了解其历史的真实面貌。

但是，红山文化的原始先民们却以自己的聪明才智，在中华大地上留下了自己的祭坛、女神庙、积石冢、石器和陶器，特别是以自己的玉器，记叙了自己鲜为人知的历史，把史前中华文明的灿烂篇章，留给了后人。

这些以实物形态留存于史的真实记录，在地下等待了5000多年，默默地希望总有一天能为我们叙说红山古国辉煌的昨天。

谁有这么幸运，能够读到、读懂连孔子和司马迁都没有读过的历史？内蒙古东部，老哈河支流英金河畔，有一座暗红色花岗岩构成的山体。

山以色名，是谓红山；市以山名，是谓赤峰。

红色！给人鲜艳、耀动、诱惑的感觉。

红山文化！同样给人鲜艳、耀动、诱惑的刺激。

红山文化玉器鉴别要点简析下面把一位行里真正的高手所总结出来的对红山文化玉器的鉴定的要点与大家在此分享，希望能对有所帮助！鉴赏要点一、玉料由于红山文化（民间习惯把小河西文化、兴隆洼文化、査海文化、赵宝沟文化、富河文化、红山文化、小河沿文化、夏家店下层文化泛指为红山文化）时间是跨度比较长，跨度近4000年（距今7800年兴隆洼文化玉珏的出现到距今4000的夏家店下层文化）；分布的范围比较广（辽、吉、黑、内蒙古、外蒙、河北北部等地），再结合红山先人对玉的解读（石之美者为玉），乃至当时交通工具、运输工具现状，应该能够说明以下几点问题：A：基本为就地取材。

B：用玉范围广泛、品种众多。

C：（红山文化晚期）二、工痕由于缺乏考古资料，至今也没有红山玉器加工的工具实物出土。

因此探寻红山玉器加工的技巧和工艺许多都是在红山玉器痕迹的表象结合传统工艺的手法来推测的。

又由于泛指的红山文化期时间跨度上下近4000年，所以就切割玉器的方法、磨制玉器的工艺、钻孔工艺一定是存在一定的区别，但是也一定是一脉相承、逐渐延续、逐步发展的。

切割痕：很多红山文化玉器上残留着制作此件玉器时的切割痕迹，而且特征明显。

磨制痕：也就是我们平时常说的打磨痕迹：错落有致、深浅不一（深一脚，浅一脚），但顺理成章。

三、包浆包浆是鉴别红山玉器真伪非常重要的一点，初学者可以简单的理解为玉器的熟润程度，但是两者却有着本质的区别。

红山玉器的包浆，就是这件红山文化玉器几千年的埋藏过程中经受了一个缓慢的酸碱腐蚀、缓慢的氧化、钙化过程所表现出来的一种综合的表象。

（对于初学者而言确实是很难准确掌握的）四、沁色红山文化玉器沁由心生，如行云流水，不呆板、不做作、不拘一格，与仿制品的最大区别就是一生一死。

仿制品的“沁色”多为料子皮色或人工做色，多成团出现、呆板做作、死气沉沉。

真品沁色五、光泽红山文化玉器的光泽温润、稳重、浑厚，有主动与您牵手的感觉，具有超强的亲合力。

真品光泽以下是仿品的光气六、孔道掌握要点：对钻、螺旋纹、线切割。

90品质生活·鉴赏家红山文化之玉器鉴赏文·图/顾宁《山海经》大概是人类历史上最早最具玄幻色彩的一部奇书，司马迁直言其内容“余不敢言也”，鲁迅则认为是“巫觋、方士之书”，但它仍然是早期很有价值的一部地理著作，且与“红山文化”渊源甚深。

据考证，原《山海经》“海外西经”、“大荒西经”篇记述的就是大凌河、老哈河红山文化区域在古代红山先民时期发生的物事活动，红山文化玉器亦与黄帝部落图腾有众多交集。

在红山文化时期，玉器已经成为贵族随身的佩饰，并伴随一定的功用。

“红山文化”是位于辽宁西部、内蒙东部距今五千多年的农业文明，是中国已知最早的文明，与中原地区仰韶文化同期，主要分布于河北北部、辽宁西部、内蒙古东南部大凌河及西辽河上游地区，以辽河支流西拉沐伦河、老哈河、大凌河为中心，分布范围达20万平方公里，延续时间达两千年之久。

其初期社会形态处于母系氏族全盛时期，晚期逐步向父系氏族过渡，经济形态以农业为主，兼事渔猎。

红山文化玉器，顾名思义指红山文化时期玉器，距今6500-5000年。

因首次在内蒙赤峰市红山后发现遗址，故于1956年命名为“红山文化”。

按照学术界普遍观点，红山文化可以分为如下五个阶段：前红山文化时期、红山文化早期、红山文化中期、红山文化晚期、后红山时期。

但是作为民间收藏的红山文化玉器，因为缺少准确的出土地点及土层报告，如何较为准确的确定其年代及文化属性，还有待于更多的考古发掘品的比对研究。

用料与种类红山文化玉器用料包括蛇纹石质岫玉及透闪石软玉两种，以青黄玉色为主，少量深绿色碧玉，纯正的透闪石黄玉及白玉很罕见。

红山文化玉器，根据目前的考古发掘品和民间征集品，从器型来看，主要有龙形玉器(以C型龙、猪首龙最为典型)、丫型器、勾云型佩、箍型器、三孔器、三联玉璧、管、珠、人物、各类动物型佩饰、生殖崇拜类型器以及一些在实用器基础上发展演变而成的“玉礼器”。

动物型佩一般以写实为主，注重对自然界各种动物瞬间神态的简练刻画，传神、生动，栩栩如生。

赤峰地区出土红山文化玉器探析作者：崔岩勤来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2016年第6期崔岩勤（赤峰学院历史文化学院，内蒙古赤峰 024000）摘要：红山文化是中国北方西辽河流域史前考古学文化之一，在出土的遗物中玉器是重要的组成部分。

从目前已发表的资料看，有明确出土地点的红山文化玉器集中在辽宁朝阳地区和内蒙古赤峰地区。

赤峰地区出土的红山文化玉器为研究红山文化时期玉文化的发展状况、社会经济、宗教信仰、丧葬习俗等提供了重要的资料。

关键词：赤峰；红山文化；玉器中图分类号：K876.8文献标识码：A文章编号：1673-2596（2016）06-0001-07收稿日期：2016-02-24作者简介：崔岩勤，女，本科学历，赤峰学院历史文化学院副教授。

研究方向：中国古代玉器、红山文化玉器、辽西河流域史前考古学文化。

赤峰位于内蒙古东南部，下辖的旗县区有翁牛特旗、巴林右旗、巴林左旗、阿鲁科尔沁旗、克什克腾旗、敖汉旗、喀拉沁旗、林西县、宁城县、红山区、松山区、元宝山区。

赤峰是红山文化最早的发现地，也是红山文化命名地。

赤峰地区红山文化遗迹、遗物非常丰富，其中玉器是重要的遗存之一。

本文依据目前已发表的考古资料、研究成果，对赤峰地区各旗县区内有明确出土地点的红山文化玉器进行分析，进一步认识红山文化玉器的特点及历史文化价值。

一、赤峰地区红山文化玉器的出土状况从目前已发表的考古发掘、调查资料及研究成果看，在赤峰地区经正式考古发掘出土的红山文化玉器、博物馆馆藏且有明确出土地点的红山文化玉器很多，分布在各旗县区，具体情况如下：翁牛特旗出土的玉器主要有三星他拉出土碧玉龙1件。

乌丹镇东柺棒沟出土黄玉龙1件。

海金山遗址出土长方形饰1件、角形饰1件、勾形饰1件。

巴林右旗那斯台遗址出土玉器较多，有玉猪龙1件、玉鸮2件、玉鸟1件、玉蚕4件、三联璧1件、勾云形器1件、玉珠68件、钩形器1件、玉斧2件、巴林石管2件、巴林石纺瓜2件、碧玺鱼1件，共计八十多件。

《红山文化玉器鉴赏》
佚名
【摘要】近日，由郭大顺、洪殿旭两位研究员主编的《红山文化玉器鉴赏》一书，在国内外文博界、考古界、专家、学者及各界同仁的大力支持下，于2010年12
月由文物出版社向全国出版发行。

【期刊名称】《今日辽宁》
【年(卷),期】2011(000)004
【总页数】1页(P87-87)
【关键词】红山文化;鉴赏;玉器;文物出版社;2010年;出版发行;研究员;考古
【正文语种】中文
【中图分类】K876.8
近日，由郭大顺、洪殿旭两位研究员主编的《红山文化玉器鉴赏》一书，在国内外文博界、考古界、专家、学者及各界同仁的大力支持下，于2010年12月由文物出版社向全国出版发行。

《红山文化玉器鉴赏》全书共二十余万字、图版百余幅，收录了辽宁、内蒙古、河北、北京、天津等地及海外的红山文化玉器标本191件，包括在遗址中考古发掘
出土品、征集品，有明确出土单位、地点、地区的收集品，海内外馆藏的流传有序的收藏珍品等。

按考古发掘品优先的原则分类介绍，分为考古发掘品、有出土单位的收集品、遗址收集品、有出土地点的收集品、有出土地区的收集品、其他珍贵收集品、部分资料等七个部分。

《红山文化玉器鉴赏》图文并茂，标本图片清晰，使用中英文两种文字介绍玉器的来源、现收藏地点、尺寸。

同时还介绍器物的形制特征及最初发表时的文字说明等。

尤其是在考古发掘出土品中，以红山文化遗址中发掘的玉器为主，同时还介绍了兴隆洼文化、夏家店下层文化及西周、春秋、战国时期出土的红山文化玉器，对于了解、认识、研究红山文化玉器的种类、特点及源流等提供了详实的资料。

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红山文化玉器鉴定红山文化玉器鉴定财产和资产的概念。

财产是我们可以使用、可以支配、可以处置并且拥有所有权的物质财富，其价值在使用的过程中不断地减少，也随着降低，财富也就在不断地流失，而且在使用中还需要花费资金去进行维护，成为增加支出的项目。

而资产是可以带来额外资金流入的金融财富，就像我们把现金存入银行获得利息，就把资金这一项财产转变成了资产，利息就是额外资金流入。

财产与资产既有区又有联系，在一定条件下还可以转换。

比如，购买了两套房产，自用一套而另外一套空着，空置的这一套属于财产，如果把它出租获得租金收入，那它就成为了资产。

族象征，已经深植于中国人中国人爱玉自古有之，在儒家文化中，更是将玉与君子联系起来。

诸如此类“君子比德于玉”、“君子重玉轻珉”的说法均说明了中国人自古爱玉。

曾经有知名收藏鉴赏家表示：“玉器作为一种精神力量和民的骨髓之中。

玉器，特别是古玉已经成为富裕投资、收藏的，也容易炒作，甚至出现天价。

”周南泉认为，目前红山文化玉器没有明清玉器市场热的原因有三点，一是拍卖，二是能看懂红山玉器真伪的人不多，三是玉石材料看上去并不是那么“漂亮”。

但是，以物爱好者和文物鉴定者的眼光来看，红山文化玉器非常具有收藏价值。

“地方还没有发现红山文化玉器，到目前为止只有我们国家有。

当时的历史，当时的经济，当时人们的思想，都可以通过红山玉器去了解。

”“红山文化在玉器上次达到了高峰。

”周南泉说，良渚文化、红山文化、齐家文化三个时期的玉器制作，其中一个重要标准就是制作工艺，这也是红山玉器的科学价值。

周南泉给记者展示了一件红山文化时期的玉罐，罐口呈椭圆状，“像这个罐子，它的口是椭圆形不是圆，而且有粗有细。

从工艺上看，挖进去很规整，红山先民就有这种水平。

”(1)玉器的种类到目前为止，红山文化的玉器已近百件之多，玉器种类较多。

根据玉器的使用功能可以分为礼器、装饰品、也有一部分玉器具有多种功能。

礼器：有玉龙、玉猪龙、方形璧、勾云形玉器等。

红山文化玉器精品赏析红山文化全面反映了中国北方地区新石器时代文化特征和内涵。

其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。

已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。

其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。

随着七十年代这批玉器被识别出来，考古学家在赤峰市翁牛特旗三星他拉发现了红山文化大型玉龙。

1971年，它被考古界誉为红山文化象征的“中华第一龙”——红山文化玉龙在赤峰市红山文化遗址出土，赤峰市也因此被誉为“中华玉龙之乡”。

红山文化玉兽形玦红山文化玉器的主要工艺特征：表面抛光、瓦沟纹、刃状边、圆雕、凸棱纹、阴刻线纹、“象鼻穿”等。

红山文化玉器作为一种文化载体,综合体现了红山文化时期社会、经济、文化的各个侧面,经历了作为图腾而被顶礼膜拜,逐步演变为巫术活动中用于祈祷和祭祀的巫玉神器,最终升华到礼敬天地祖先专用的礼器这种漫长进化过程,是中国玉礼器文化的重要源头。

红山文化马蹄形器大多数红山文化玉器的材质为质量上乘的透闪石玉,原料主要来自岫岩玉矿带。

但至今没有在岫岩玉矿附近找到古代开采加工遗迹,此结论仍需要进一步的考古学证据予以证实。

另外,已被发现的红山文化玉器中,存在玉质与来源不明的品种,根据就地取材的观点,赤峰地区红山玉器的玉料可能来自赤峰附近尚未发现的的古代玉矿带；而赤峰以北和黑龙江境内的红山玉器玉料,可能来自更远的贝加尔湖透闪石玉矿区。

红山文化竹节式角太阳神红山玉器分为肖生类、几何形类、抽象类三种类型。

肖生类玉器来源于红山先民对生活、生产和自然界的认知,反映了红山先民自然淳朴的世界观；几何类和抽象类的红山玉器来源于红山先民对自然界和宇宙天地现象认识的概括和升华,是原始宇宙观和原始宗教观的反映,是红山先民抽象的意识形态的物化表现,是红山社会最为重要的符号性器物。

红山文化玉器的造型丰富多彩,精美传神,具有张力,可以用四个字概括红山古玉的造型特点,即“神彩飞扬”。

深度鉴赏红山文化玉器,从它的功能、造型、工艺特点开始.红山文化是新石器时代北方地区重要的文化类型，因1935年内蒙古赤峰市红山后遗址的发掘而得名。

红山文化的地域较为广阔，跨内蒙古自治区、辽宁、吉林、河北四省，影响更是十分深远，波及当时新石器时代的广大地区，特别是中原地区。

红山文化十分发达，磨制石器十分光滑细腻，陶制品也十分丰富，但其最发达的无疑是它那令人神往的古拙玉器文明。

红山文化玉器最早发现于辽宁凌源市牛河梁遗址，其在新中国成立前和成立后都出土了大量的红山文化玉器，后来在诸多遗址如凌源市的三官甸子、辽宁阜新市的胡头沟、内蒙古敖汉旗大洼等地也都出土了大量的红山文化古拙玉器，红山文化玉器在造型、做工、玉质等诸多方面都达到了古拙玉器文明的顶峰，成为新石器时代文明的象征。

1.造型鉴赏红山文化的玉器造型十分丰富，常见的主要有勾云形器、玉龙、玉璧、玉联璧、玉璜、玉鸟、玉龟、玉箍、玉环、玉玦等，几乎囊括了新石器时代早期以来的所有玉器造型。

从具体造型上看，有的是新石器时代其他文化造型中常见的玉器造型，如玉璧、玉璜、玉环、玉玦、玉鸟等、像良渚文化玉器中也常能见到这些造型。

但也有很多造型是红山文化所特有的，如玉联璧、玉猪龙、玉箍等在红山文化玉器中经常见到，具有很强的地域性特征。

由上可见，红山文化玉器的造型既有与新石器时代其古拙玉器文明相同的造型特征，同时也有鲜明的地域性特征。

另外，在细部上，红山文化玉器的造型也具有鲜明的特征，最典型的如玉壁，不但有二联壁和三联壁，而且还有不规则的壁，常见的有介于椭圆和方形之间的玉壁，以及类似方形的玉璧。

这与后来人们对玉壁正圆形的解释有很大出入，与同时期良渚文化玉壁的规整圆的造型也有很大区别，但这正是红山文化玉壁造型的典型特征，也正是因此才形成了红山文化独特的玉器文化。

而且红山文化玉璧的造型绝不是一个特例，有很多的玉器造型在细部特征上都有别于其他古拙玉器，在这里就不再一一赘述了。

由此可见，红山文化玉器造型的最大特征就是超强的地域性，即超出了红山文化的地域界线也就没有了红山文化玉器的造型。

红山文化真、假玉天鹅对比真品（上图）真品不同方位拍摄表象细节图真品细节真品细节图仿品（上图）仿品反面图（上图）仿品真品细节图（上图）真品细节图真品细节图真品（上图）真品（上图）真品（上图）真品表面包浆、光气细节图（上图）真品（上图）仿品（上图）仿品背面图（上图）仿品（上图）仿品表面细节图（上图）真品背面图（上图）真品背面图（上图）真品（上图）真品局部图（上图）真品（上图）真品表面细节图真品细节图（上图）真品细节图仿品（上图）仿品（上图）仿品反面图（上图）仿品局部图仿品局部细节图仿品反面局部细节图仿品局部细节图（上图）红山文化玉器是目前仿古玉市场上的重灾区。

作伪者为达到逼真的效果一般都会使用红山文化玉器所用的东北透闪石河磨玉籽料或矿料仿制。

而且往往会选用河磨玉中自带僵、棉、脏、沁的料子仿造，因其僵、裂、钙化、沁色均为自然形成所以对新手极具迷惑性。

而且一部分高仿玉器还会模拟古人的加工方法采用片切割、线切割、手工打磨，钻头加解玉沙打孔等方式极力模仿真品的加工痕迹，更富有欺骗性。

但是天网恢恢疏而不漏，任凭造假者功夫再深也无法达到古玉的自然氧化包浆、光气、神韵和熟透的温润滋腻的感觉。

唯有反复对比揣摩才能把我真假区别。

其实古玉鉴定做好的方法还是多看有明确来源的馆藏出土文物，切忌闭门造车，自以为是。

刚开始看不明白没关系，要坚持看，正所谓“书读百遍，其义自现”看多了自然而然就会心领神会。

古玉鉴定和收藏一定要摒弃贪念和浮躁心理，要沉下心来慢慢研究，反复对比，这是不二法门。

一点浅见，还望诸君共勉。

《红山文化玉器鉴赏》编著感言
郭大顺
【期刊名称】《紫禁城》
【年(卷),期】2014(0)9
【摘要】红山文化玉器目前除辽宁省朝阳市牛河梁遗址正式出土的以外，散见于各地的也不少，却没有一本集中介绍的书籍。

如能收集出版，不仅对于鉴赏，对于红山文化玉器的研究，无疑也是一件好事。

在与洪殿旭先生结识之后，他谈起了有辽宁出有红山文化玉器，特别是阜新市的查海遗址，出有迄今最早的真玉器，颇多感慨，很希望与我合作出版一本关于红山文化玉器鉴赏的书籍。

【总页数】4页(P154-157)
【作者】郭大顺
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】K876.8
【相关文献】
1.《红山文化玉器鉴赏》
2.《红山文化玉器鉴赏》
3.红山文化显露中华文明的新曙光红山玉器呈现造型独特的新器型——2017年4月新邮介绍
4.齐家文化玉器和红山文化玉器的浅略比较
5.基于数据库数据挖掘背景下的红山考古学文化和良渚考古学文化出土玉器的对比
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红山文化玉器真伪特征（二）
我们能够从照片上看到,玉卷龙的表面出现一些不规则的腐蚀、老化，形成的坑点、坑斑，这些坑斑的结构，就像太空中月亮表面的月球坑的样子。

或者像似芦沟桥的石栏杆，这些石头经过长期的自然风化，出现大小不均匀的坑斑。

而且坑斑不尖利、不刮手。

玉器有的坑斑里面残留很细的土浆，通过放大观察，土浆非常的细腻，并且很难清洗掉。

这说明土浆经过千年的沉积、老化，已经附着在一起了。

北方出土的玉，坑斑较多、较明显，这可能是由于北方沙土粒的挤压，以及玉石材料表面的一些黑点，白花的杂质，被腐蚀以后形成的坑斑。

通过对民间或官方资料的实物考查，南方良渚文化的玉器，比北方红山文化玉器的坑斑相对较少。

这与埋藏的土质；干湿度；材料的质量有关。

就目前官方博物馆资料比对，出土红山玉器其玉表一定有坑斑特征，这是真品的重要特征和标准。

而赝品伪造这种特征，只能采取酸腐蚀的手段。

但是酸腐蚀的坑斑结构，呈尖利的坑洞，坑洞内呈现的相似于天然水晶破碎的结晶状。

有的造假索性只是把表面磨光磨亮，与真品相似的欺骗效果。

我们要警惕表面光滑，没有不规则坑斑的，是违背自然规律的。

因为赝品没有真品埋藏千年形成的斑坑的过程。

凡是斑坑内有沙粒的都要注意，因为真品都是沉积土浆。

这是一项真伪重要的区别要领。