历史上的隐士文化的阅读答案

历史上的隐士文化的阅读答案历史上的隐士文化的阅读答案“隐士”就是隐居不仕之士。

中国古代把社会成员分为士、农、工、商四类，其中的士就相当于现代社会的知识分子，他们掌握着知识技术和道德文化。

而且，从各种史料记载来看，这些隐士们往往是士人阶层中的精英，但是他们却如《旧唐书·隐逸》云：“所高者独行”，“所重者逃名”。

“学而优则仕”通常是士人的人生轨迹，却又为何隐而不仕呢？很多学人认为，中国古代思想文化中就有对隐者的推崇和赞许。

如《庄子·在宥》云：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在崆峒山上，故往见之。

”这位成功的治世之君拜见隐逸的故事，便寓于着“真理”掌握在隐者之手。

道家的出世思想对古代士人有巨大影响，冯友兰认为“道家者盖出于隐者”，庄子更是隐者思想集大成者。

可以说，以老庄为代表的道家思想为中国知识分子培养隐逸情绪提供了“酵母”。

儒道两家的隐逸思想形似而异趣。

儒家只是将隐逸作为“天下无道”之时的权宜之计，是手段；而道家则认为隐逸生活就是士人的理想归宿，是目的。

道家以强调个体生命至上的“贵生”价值观，从而彻底否定了儒家追求“名利”、“仁义”等价值观。

但是，道家也并不过分强调生活方式等形式上的隐匿，为了存身也可入世以自适，在此儒家的入世目的'又成了道家隐逸的手段。

由此可见，儒道两家的隐逸思想各有所重，而隐逸方式则互有交错。

这对于古代的隐士而言，在思想层面多了一方挪腾的空间——隐则为道而立德成名，出则为儒而立功成仕。

1.从文章的第一段看，中国古代的隐士有哪些特点？（5分）2.作者引用《庄子·在宥》的意图是什么？（4分）3.“儒道两家的隐逸思想形似而异趣。

” “形似”和“异趣”分别表现在哪里？（6分）参考答案1.他们是掌握着知识技术和道德文化的精英；（2分）推崇特立独行，逃避世俗名声；不愿做官。

（3分）2.成功的君主拜见隐士的故事，（ 1分）寓着“真理”掌握在隐者之手的意味，（ 1分）这包含了对隐者的推崇与赞许（ 2分）。

中国古代的隐士文化
钟湘鸿
【期刊名称】《华夏文化》
【年(卷),期】1998(000)003
【摘要】作为中国主体文化的对应与补充，隐士文化的起源与发展自有其独特之处。

隐士是士的一个组成部分，与“仕”相对峙而存在，是指那些清高孤介、洁身自爱、知命达理、视富贵如粪土的隐居者，也称为高士、处士、逸士、幽人、逸民、隐者、隐君子等。

隐士在当时社会有一定的影响...
【总页数】2页(P47-48)
【作者】钟湘鸿
【作者单位】西北大学中国思想文化研究所
【正文语种】中文
【中图分类】K203
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2019-2020学年浙江省宁波市诺丁汉大学附中高二（上）期初语文试卷一、语言文字运用（共23分）1. 下列各句中，注音全都正确的一项是（）A..联袂（mèi）鱼鳔（biào）波云诡谲（jué）宁缺毋（wú）滥B.剽（piāo）窃供（gōng）应歃（shà）血为盟间（jiàn）不容发C..徇（xún）私悄（qiǎo）然大笔如椽（chuán）曲（qū）径通幽D..噱（xuè）头宽宥（yòu）正当（dàng）防卫诡谲分娩（miǎn）2. 下列各句中，没有错别字的一项是（）A.震撼羁縻引申义俾官野史举步维艰功亏一篑B.翱翔辐射冷不防山洪爆发一筹莫展拨乱反正C.暴躁蛰居下功夫百尺竿头出奇致胜不遑顾及D.安详蜂拥肇事者焕然一新为人不齿层见叠出3. 阅读下面的文字，完成各题网络并不是文学经典遭遇尴尬的罪魁祸首，但网络无孔不入的癖性，确实将文学经典本来就脆弱的存在又推到了一个更加感伤的历史时空。

（甲）文学经典名著在各种符号纷争的网络版图上、在精神需求多元化的现代社会中还有没有统领群雄的权威性呢？这个问题本应该交给厚重的文学史去裁决，但在汹涌澎湃的网络符号浪潮面前，已经由不得权威的“权威”的文学史慢慢悠悠地来回答了。

（乙）文学原来固有的对象和功能（客观世界、审美教化）已经退化，文学经典名著的价值取向也不再显得那么冷艳而高傲了。

“高处不胜寒”的姿态在百草丛生的网络文学社区里只剩下了没落后的哀怨和叹息，孤芳自赏的世界正在数字化媒介的包围中变成一个众声喧哗的群欢空间。

文学经典名著，在平民起义般的网络革命中，露出无奈的眼神。

文学已不再是文学大师们的专属品，而且已成为平民大众的指尖玩意。

专职作家大量“死亡”，网络写手应运而生。

（丙）一个高傲，一个时髦，文学经典名著遭遇时尚网络：一声叹息……（1）文段中的加点词，运用不正确的一项是（）A.癖性B.孤芳自赏C.而且D.应运而生（2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A.甲B.乙C.丙下列各句中，没有语病的一项是（）A.当人体免疫力大幅受损的情况下，“超级真菌”会乘虚而入，使病情雪上加霜，加速病人死亡，因此它被贴上了“高致死率”的标签，使人闻之色变。

隐士文化的发展历程隐士文化是一种特殊的文化现象，源于人们对烦嚣世俗生活的厌倦与追求内心宁静的渴望。

隐士文化的发展历程可以追溯到古代的道家、佛家，以及近代的泰戈尔、狄更斯等人。

下面就隐士文化的发展历程进行详细阐述。

隐士文化的发展可以追溯到古代的道家和佛家。

道家强调个体内在自我修养的重要性，主张追求道的境界。

许多道家学者选择隐居山林，远离尘世的纷扰，通过修炼来达到身心的平静。

同时，佛家也强调修行者要追求内心的宁静与超脱，摒弃物欲的扰乱。

隐士文化的核心理念可以在这些古代学派中找到共通之处。

随着社会的发展，人们在现代社会中越来越感受到压力和矛盾的增加。

对此，一些现代的思想家开始呼吁回归自然、追求内心宁静。

20世纪初，印度的泰戈尔提出了追求精神自由和超越物质的生活观念，他在自己的诗歌中表达了对隐士生活的向往。

随后，法国哲学家贝纳尔多·索雷尔倡导一种“简约至上”的生活哲学，主张舍弃功利主义的观念，追求内心的宁静与自由。

这些思想家的影响，使得隐士文化在现代社会重新受到关注。

二战后，世界进入了一个快速发展的时代，人们对娱乐、物质享受的追求越来越高，但同时也导致了精神追求的缺失。

在这个背景下，隐士文化开始迎来了一波高潮。

20世纪60年代的“反文化运动”，标志着对权威的质疑和对自由心灵的追求。

一些人选择隐居山林或乡村，摆脱都市的喧嚣，追求简单、自由的生活方式。

同时，东方哲学、禅宗思想等在西方也逐渐受到关注，这进一步推动了隐士文化的发展。

21世纪以来，科技的快速发展和信息的蔓延，进一步加剧了现代人的压力和疲劳。

在这个社会背景下，越来越多的人开始反思生活的意义和价值，对精神追求的需求日益增加。

这使得隐士文化再次焕发出了新的绿芽。

隐居山林、打坐冥想、禅修静养等方式成为一些人追求内心宁静的手段。

同时，受到社交网络泛滥的困扰，一些人开始选择隐瞒自己的真实身份，通过虚拟隐藏来保护自己的隐私和安宁。

隐士文化的发展历程几乎贯穿了人类历史的长河。

隐逸文化_现代文阅读题在线测试（附答案）隐逸文化_现代文阅读题隐逸文化岳国文（1）隐逸文化是中国特有的文化现象，尽管西方国家偶或有之，但没有中国这样的连续性、稳固性和完整性。

“归去来兮，田园将芜胡不归。

”陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下尚令人追慕不已。

其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。

（2）如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献记载、事迹可考的就有几千人。

中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。

孔子当然不是隐士，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。

孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，但他还提倡“无道则隐”。

不仅如此，他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点，作为他隐居求志、待时而动的必要补充。

（3）庄子则是中国隐士的正牌祖先，他不仅本人是大隐士，而且全面系统地提出了中国的隐逸理论。

他否定一切世俗的功名利禄，使之不扰于心，并进一步卸除了一切社会责任，使自己成为一种纯粹的自我存在。

这还不够，他不仅要隐身，更重要的是要隐心，通过艰苦的修炼，彻底荡除喜怒哀乐的情绪，即使“大浸稽天”也不感到潮湿，“大旱金石流”也不感到炎热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。

这样，庄子就什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。

庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用，经过封建士大夫和隐士的发扬，这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。

（4）儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。

到了汉代，由于政治意识形态的统一和强固，隐士几乎没有生存的空间，就出现了以东方朔为代表的朝隐，它体现了传统隐逸文化的初期特征：注重现实功利；魏晋时期，随着大一统政治意识形态的解体，出现了林泉之隐，它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一面；由于唐代的包容性，反而使得隐逸文化很难找到自己的位置，于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐；至宋代，整个传统文化走向内倾，注重精神超越的酒隐就应运而生了。

第三单元检测一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)(海南琼海高二期末)阅读下面的文字,完成1~5题。

材料一隐士活动的政治内涵,突出表现在他们与皇权的关系上。

隐士形成有两个基本要素:一是士人的独立意识,即“道”优于“势”的信念;二是皇权所希望的隐士担负的社会使命,即在皇权与社会的矛盾中起到协调的作用。

这就决定了隐士与皇权间无所不在的紧密关系:尽管“道”优于“势”,可又不得不服从“势”的绝对统治;皇权一方在隐士不抗拒其统治的前提下,尽量予以优容,甚至亲密无间。

于是,双方如同一对命里注定的冤家,互相排斥,而又互相吸引。

经过前代的教训,魏晋时期的皇权与士人都开展了对双方关系相处方式的思考。

其活的标本,便是“竹林七贤”。

在不断选择和扬弃中,他们逐渐找到了双方不得不接受的相处方式。

第一种为对抗式,唯嵇康一人。

嵇康继承了东汉以来逸民隐者的疑君和无君思想,他不仅公开唱出“非汤武而薄周孔”的论调,还在行为上付诸实施,傲视王侯。

这种处世方式的危险性被山林中真正的隐者看得清清楚楚。

《文士传》记载了孙登用火与光的关系来开导嵇康的话:“子识火乎?生而有光,而不用其光,果然在于用光。

人生有才,而不用其才,果然在于用才。

故用光在乎得薪,所以保其曜;用才在乎识物,所以全其年。

今子才多识寡,难乎免于今之世矣!子无多求!”但嵇康并没有听进这些话,继续公开与司马氏政权对抗。

当好友吕安被诬陷入狱时,嵇康不惜以卵击石,义无反顾地挺身而出为之辩护,就此落入了一个等了他很久的陷阱。

直到被捕入狱,嵇康才意识到孙登的先见之明,写诗自责:“昔惭下惠,今愧孙登!”与此相反的方式是投靠式。

山涛明白得最早。

他四十岁时任赵之国相,入晋后又历任要职。

山涛的投靠是隐士与皇权关系中的一种适应,目的是全身,而不是出卖灵魂。

尽管被嵇康骂得难堪,但嵇康遇难后,山涛仍举荐其子嵇绍担任秘书丞。

嵇康被杀后,向秀拿着本郡的文书簿册来到洛阳,司马昭问他:“听说你有隐居的志向,为何又来这里?”向秀说:“巢父、许由这些拘谨自守的人是不值得效法称羡的。

【现代文阅读】论中国古代的隐士阅读附答案李泽厚在《美的历程》中谈到魏晋风度时指出：在充满动荡、混乱、灾难与血污的社会和时代中产生的如此潇洒不群、飘逸自得的魏晋风度，表面看来是潇洒风流，而其骨子里却深埋着巨大的苦恼、恐惧和烦扰。

时代心理对整个社会文化形成、发展与完善的影响是尤为深刻的，人们能够较为直观地感受到时代文化现象与心理特征之间的联系。

中国悠久的历史发展进程与深厚的文化底蕴使得时代文化现象与心理特征之间的联系尤为紧密。

晋宋易代的社会现实需要文人们在几乎来不及思考的瞬间就要做出自己政治及人生的抉择。

陶渊明是一个非常有哲思、对人生有反省的诗人，他选择了归去田园。

陶渊明之所以归隐，其主要的原因是陶渊明不愿意和那些不遵守儒家纲常的人同流，其行为是对自己人格的坚守。

所谓独立人格是指人的独立性、自主性、创造性。

它要求人们既不依赖于任何外在的精神权威，也不依附于任何现实的政治力量，在真理的追求上具有独立判断能力，在政治的参与中具有独立自主精神。

中国古代隐士是一群对自由、独立和自我实现等生命理想有着强烈渴望的人，他们有高于常人的自我意识和价值取向，追求人格的独立与自主，这就注定了他们与现实政体之间的矛盾。

对中国古代文人来说，生活在高压专制统治时代，要么顺从皇权统治，要么放弃功名欲望，两难的选择使中国古代文人的人格动机充满了尖锐的矛盾冲突。

然而归隐的生活，使他们发现了自然，也发现了自己。

陶渊明的归去是从政治和世俗社会向自然和自我本性的回归，这种回归很坚决，其中伴随着诗人本身的潇洒、自适的本性。

陶渊明是出于对自己人格和人生道路的坚守而做出的主动选择，他注重表达自己对理想人格的坚守。

鉴于喧闹、污浊的社会现实与自己人格理想的矛盾，隐士皈依山水自然最重要的动机就在于他们发现了自然中有与他们自己的人格追求相契合的真静深幽旷远等品性，而隐士的文化活动又进一步丰富、提升了这些精神品性，并使之在山水艺术的创造中得到了淋漓尽致的体现。

墨达哥州易旺市菲翔学校HY二零二零—二零二壹高二9月月考语文试题阅读下面的文字，完成以下小题。

隐与闲就士人而言，隐逸与休闲关系严密。

宋代士人对于隐逸的态度客观上给宋代休闲文化的勃兴创造了条件。

宋代隐士文化出现了转折，首先表如今隐士的数量很少。

宋书·隐逸传记载的隐士只有49人，可见其少。

其次，隐士之隐，很少再有像陶渊明那样避世疾俗的了，宋代的隐士多与仕宦者往来交游。

最后，最重要的一点变化是，宋代士人普遍具有“归隐〞的倾向，而且这种甘于归隐的心理并不能完全用传统隐士那种为了名节、人格之HY等来解释，而更多的是源于一种形而上的人生之思。

也就是在对外在功名利禄与内在生命享受两者之间的权衡上，宋人考虑得更为深化了。

前者通常被看得很虚幻、无意义，而后者通常被认为是生命的真实。

注重对生命的个性化体验，追求审美的自由生活，成为大多数士人孜孜以求的人生理想。

政治意义上的隐居落实到了略显世俗的诗酒人生、壶中天地的闲隐。

至少这种趋势与特点在宋人的诗文中表现得很明显。

在宋代隐士那里，隐而不仕已不再是宣泄某种与政治对抗的情绪，或者者宣扬一种干净的人格魅力，而是很简单的理由：“家有山林之乐。

〞自然审美的欣赏进入了“可游可居〞〔林泉高致〕的生活化场景之中。

另外日常生活的亲情、友谊，即一种对生活审美的重视，也成为士人隐居不仕的借口。

过一种审美的生活，充满情感的生活，而非繁忙、异化的政治生活，是促使很多士人放弃仕宦而归田园，或者者在仕宦而梦寐田园的重要因素。

中唐以来，士人普遍流行及时行乐的闲逸心理，唐宋词中多有表现。

究其原因，以白居易为代表的“中隐〞文化心态对此影响显著。

“中隐〞既是隐逸的一种方式，也是一种休闲审美心态的表达。

或者者可以说，中隐是以审美来调节生活，以休闲来获得有着生命韵律的生存方式，在休闲的生活中实现一种不离政治而远离政治的仕途智慧。

虽然宋代士人大多爱慕白居易的中隐形式，但亦有很大的超越。

白居易的中隐前提，他说得很清楚，“隐在留司官〞。

中国历史上的隐士文化及其意义隐士，通常指不求名利，独处山林，追求自我修身的人。

在中国历史上，隐士文化有着悠久的传统，始于汉代，兴于魏晋南北朝，盛于唐宋元明清。

隐士对于中国文化的发展和影响是不可忽视的。

本文就中国历史上的隐士文化及其意义展开探讨。

一、隐士文化的源起隐士文化的源起与当时的社会环境密切相关。

汉代时期，由于太学教育的抑制和权贵阶层的掌权，许多有志之士无法在政治、学术和文化领域得到发展和施展。

隐士就是一些人因为不被承认或被剥夺了权力而选择独立的生活和传统的学术实践。

他们通常选择隐居深山老林，离开纷扰的尘世，在崇高孤独的环境中修身养性，探索自然法则，宣扬崇高的道德思想，使他们成为中国文化的宝贵遗产。

二、隐士文化的特点隐士文化的主要特点是理想主义，注重人的精神和道德追求。

隐士在山林中自给自足，远离尘嚣，把个人的理想、信仰、思想和精神投注在自然环境中。

他们重视自然观察和个人经验，通过内省和反省，逐渐领悟道理和智慧。

他们通过独立思考和探索自我，不断提高自己的修养水平，以达到心灵的和谐和物质的精神充实。

在学者眼中，隐士文化是中国传统文化的一种代表。

三、隐士文化的意义隐士文化的意义在于他们维护了道德理想和精神的本真，以及中国文化的延续和繁荣。

第一，隐士文化重视道德追求，通过自己的努力自我修身来表现道德人格，正是中国文化里发扬人类精神的一种方式。

隐士们非常强调人类精神和高尚情操，在古代中文文化中被认为是莫大的财富和智慧，所以隐士文化在中国传统文化教育中也扮演着重要的角色。

其次，隐士文化强化了地位的重视，隐士们不接受众人声望和名利观念的扰乱，及其纷乱的人类关系。

他们与社会大群体的沟通方式不同，在传统文化中，隐士的存在被看做是一种商业社会化侵略的抵制。

从这个意义上讲，隐士文化对于公众的影响也是非常有益的，尤其是现在的社会背景下。

最后，隐士文化也强调了文化传承的价值。

在山林隐居的隐士是学者传承的重要角色之一。

中国隐士文化的成立与发展中国隐士文化作为一种独特的文化现象，在中国历史上扮演了重要的角色。

隐士文化的成立与发展源远流长，代表了中国古代文化的独特魅力和智慧。

本文将探讨中国隐士文化的形成背景、发展历程以及其对中国社会的影响。

隐士文化的形成背景可以追溯到中国古代的儒家思想。

儒家强调修身齐家治国平天下，注重个人修养和社会责任。

然而，随着时间的推移，社会的变迁和政治的动荡使得一些人开始怀疑传统价值观的有效性，并寻求一种与社会现实相脱离的生活方式。

这种思潮促使了隐士文化的兴起。

隐士文化的发展历程可以分为两个阶段。

第一个阶段是隋唐时期，这个时期的隐士文化主要体现在文人墨客的行为和作品中。

许多文人都对官场生涯不感兴趣，选择了隐居山水之间，追求自己的内心世界。

他们以诗词、书法和绘画等艺术形式表达自己的情感和思想，成为了中国文化史上的重要一笔。

第二个阶段是宋明清时期，这个时期的隐士文化更加深入人心，并且形成为了一种独特的文化现象。

宋代文人韩愈、苏轼等人提倡“归隐田园”，强调个体的修养和自由发展。

明代文人杨慎、唐伯虎等人则更加强调个人的独立性和自由意志，他们以自己的生活方式和作品反对封建礼教的束缚。

到了清代，隐士文化更加兴旺，清代文人黄宗羲、王夫之等人以自己的著作和行为影响了一代又一代的人。

隐士文化对中国社会的影响是多方面的。

首先，隐士文化提倡个体的自由和独立，鼓励人们追求内心的真实和自我实现。

这种思想对于中国传统社会的封建礼教和权威体制产生了一定的冲击，为后来的社会变革和思想解放奠定了基础。

其次，隐士文化强调个人的修养和自我完善，对于中国古代文化的发展和传承起到了积极的推动作用。

许多隐士不仅是文人，还是艺术家和学者，他们的作品和思想对中国文化的繁荣和进步做出了重要贡献。

最后，隐士文化也对后来的文化传统和价值观产生了深远的影响。

中国文化中的“山水田园”和“闲适自在”的精神，都与隐士文化有着密切的关联。

总之，中国隐士文化的成立与发展是中国古代文化的重要组成部份。

文化毕业论文：论中国隐士文化内涵摘要：隐士文化作为中国传统文化的重要组成部分，其内涵以及对社会发展的影响一直存在。

本文通过分析隐士的定义、起源和发展，探讨了中国隐士文化的内涵。

隐士文化在中国历史上具有独特的社会地位和思想观念，强调个体的内心修养和超脱物欲的追求。

隐士文化的核心价值观包括自由、清贫、远离俗世和尚德修身。

隐士文化在中国社会中起到了积极的作用，推动了社会的道德、文化和精神发展。

关键词：隐士文化；内涵；价值观；中国；影响一、引言隐士文化作为中国传统文化的重要组成部分，包含着丰富的思想观念和价值观。

隐士在中国历史上一直扮演着特殊的角色，代表着中国人独特的生活方式和价值取向。

本文将通过对隐士文化的定义、起源和发展进行分析，探讨中国隐士文化的内涵。

二、隐士文化的定义与起源隐士一词最早出现在《詩經》中，指的是避开尘嚣，隐居山林的人。

在宋代，隐士成为了一种风尚，被誉为“仙人”和“先贤”。

隐士文化的起源可以追溯到中国古代哲学思想中的“归隐”观念，即追求个体的内心修养和超脱物欲的追求。

三、中国隐士文化的内涵1.社会地位与思想观念：隐士在中国社会中具有独特的地位，被视为有学识、有才华、有道德品质的人物。

隐士文化强调个体的内心修养和超脱物欲的追求，注重个人的精神世界和道德修养。

2.核心价值观：隐士文化的核心价值观包括自由、清贫、远离俗世和尚德修身。

自由即追求内心的自由和精神的独立；清贫即不贪图物质财富，追求心灵的富足；远离俗世即与纷繁的社会世俗脱离，追求自由自在的生活方式；尚德修身即追求道德的高尚品质和个人品德的完善。

四、隐士文化对社会发展的影响1.道德发展：隐士文化在中国社会中起到了推动道德发展的作用。

隐士代表了高尚的品德标准和道德规范，通过自身的行为和榜样，影响了社会的道德观念和价值取向。

2.文化传承：隐士文化作为中国传统文化的重要组成部分，对于中国文化的传承和发扬起到了积极的作用。

隐士倡导的自由、清贫和修身的价值观，对于促进中国文化的精神内涵和文化自信具有重要意义。

现代文阅读阅读下面的文字，完成小题山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。

但有时候，这并不足够。

鲁迅先生在《且介亭杂文·隐士》里曾说:“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。

”北宋时隐居龙山的孔畋，据称有田数百亩。

还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。

陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。

这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。

但是大多隐士并没有这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。

农夫是隐士们最普遍的职业。

躬耕，作为一种直接作用于自然的劳动，被视为是符合隐士身份的。

并且，隐士的躬耕，与求取什一之利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义。

在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地、植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界。

正如《高士传》中所言:“春耕种，形足以劳动，秋收敛，身足以休食。

”从事躬耕的隐士代不乏人。

上古有许由，春秋有老莱子，三国时的诸葛亮在出山之前，也躬耕于南阳，静观天下之变。

渔樵也是隐士从事的一种重要职业。

不过，与自给自足的躬耕相比，渔樵因为要出售其剩余产品，不得不与人世发生联系。

但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。

如南朝人朱百年,以伐樵采箬为业，每次他将樵箬放在路边，自己走开，人们便自取樵箬，按价放钱。

朱百年仍可隐藏自己的面目。

而有一些渔樵者则选择性地出现，在人世留下雪泥鸿爪。

屈原行吟泽畔时遇到的沧浪渔父，《庄子·渔父》中假托孔子所遇到的渔父便是这样的世外高人。

渔父、樵夫来自隐士的世界，却对人世有着独特的见解，只言片语，拨醒梦中人。

渐渐地，渔樵问答亦成为世外人看世内事的一种象征。

除此之外，隐士还依托山林资源，从事其他职业，如安期生卖药，姜歧蓄养蜜蜂，范元琰种菜，傅山行医等，凡此种种，行于世间。

高三语文主题读写素材（第313期）主题：寻隐者之心灵，探新时代之清欢【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。

隐士是中国文化中的一类特殊人群。

在国人心目中，隐士远离尘世，栖山林、居田园，“侣鱼虾而友获鹿”，是品格高洁、自由率性的代表。

《空谷幽兰》是美国汉学家比尔·波特2009年创作的一部关于中国的“寻隐之旅”。

书中写到，约有五千多位来自全国各地的修行者隐居于终南山，他们中的一些人放弃工作，远离家人，过着和一千年前一样的归隐生活。

在主流社会之外，他们与日月星辰为伴，或居茅棚，或住庙宇，或生活在原始的山洞里。

有人称赞他们的清贫和坚守，也有人觉得他们只是在逃避自己的社会责任，是应该批评的对象，你是如何看待当今社会中的“隐士”的呢?请你结合材料写一篇文章，体现新时代青年的思考。

要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭:不得泄露个人信息:不少于800字。

【文题解析】从题目的材料中可以看出，隐士是我国文化中一种特殊的人群，他们远离尘世，栖身于山林田园，过着与鱼虾鹿为伴的生活，被看作是品格高洁、自由率性的代表。

当今社会中的“隐士”，人们的看法却存在分歧。

一方面，有人称赞他们的清贫和坚守，认为他们在纷繁复杂的社会中，能够放弃世俗的诱惑，追求心灵的宁静，这种品质难能可贵。

他们选择的生活方式，也是对现代社会快节奏生活的一种反思，对现代人精神生活的一种探索。

但另一方面，也有人对隐士的生活态度持批评态度，认为他们只是在逃避自己的社会责任，是应该批评的对象。

他们选择隐居，远离社会，看似是在追求心灵的自由，但实际上却是对社会的不负责任，对家庭的不负责任。

特别是在我国，家庭观念深入人心，隐居生活往往意味着对家庭的忽视，对亲情的淡漠，这是不能被接受的。

对于当今社会中的“隐士”，我们不能一概而论。

每个人都有选择自己生活方式的权利，这是个人自由。

但同时，我们也应看到，个人自由并非绝对，它需要在社会责任和家庭责任的基础上实现。

隐士文化隐士文化是中国知识分子的又一种精神追求和心态，是传统文化的重要组成部分，总是和仕途的失意和战乱及改换朝代等“浊世”的“独善其身”相连。

隐士文化历史源远：传说时期的隐士被理想化，如许由的拒不受位规范并导引着以后的隐士作为，其时隐士有着自己的才能品格，有的关心并参与政治，有的把隐逸作为参政的手段。

而后是有记载的为品格和志趣而隐的老庄、介子推等，随之隐士文化至魏晋南北朝时期逐步发展成熟巩固，唐代出现中隐、朝隐、“终南捷径”隐等，再后来的发展中还出现有“假隐士”。

谈到隐士文化，隐士思想是极重要的内容。

老子庄子是隐士思想的代表。

其思想内涵包括鄙弃权位功名而辞让爵禄，轻物重生，退隐山林。

把人还给自己还给自然，打破时空、主客及物我界限，摆脱外力束缚和压迫，于是自然因性而为，昭显精神的浩大，高扬生命个体的独立品格，崇尚自然自由，以实现人类精神的无待自由，是本真、自然、和谐之美；就人格而言，追求“少私寡欲”，不为物欲所累，具有超脱放达而玄远的品格和无待精神上的自我超越，平视贵贱、贫富、得失、生死，是在追求遁世逍遥的精神上的无限、绝对与永恒。

以上这些思想成为隐士人格的内核。

而陶渊明是隐士文化里一座不可跨越的高峰。

他是“古今隐逸诗人之宗”，鄙弃功名，在一片诗酒、山林以及农趣中不改其志。

《归园田居》与《归去来兮辞》道做官是“误落尘网”，摆脱官场束缚的生活是“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的景观，无比自然、惬意，充满了自由的味道。

“乐琴书”，“或命巾车，或命孤舟”“以寻壑”“而经丘”，亦“或植仗而耘籽”。

陶渊明用简单的真景，纯朴的真情，呈现并使我们感受到他的恬淡静谧，崇尚自然，耿介清高，真率洒脱，淳厚质朴善良，不屈己，不媚俗。

这也是另一种意义上的反抗与蔑视。

陶渊明可以称得上是一位真正的隐士，真的在农趣中构建自然人格，在田园中觅求仙境。

他为塑造中国士人清远淡泊的生活情趣，真实光明安详静谧和本有宁静方面有着重要意义，也昭示精神世界的可贵，“隐逸既是一种生存方式，也是一种人生态度和人格选择，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。

隐逸文化的精神价值 “归去来兮，田园将芜胡不归。

”陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下尚令人追慕不已。

其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。

如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献记载、事迹可考的就有几千人。

中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。

孔子当然不是隐士，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。

孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，但他还提倡“无道则隐”。

不仅如此，他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点，作为他隐居求志、待时而动的必要补充。

庄子则是中国隐士的正牌祖先，他不仅本人是大隐士，而且全面系统地提出了中国的隐逸理论。

他否定一切世俗的功名利禄，使之不扰于心，并进一步卸除了一切社会责任，使自己成为一种纯粹的自我存在。

这还不够，他不仅要隐身，更重要的是要隐心，通过艰苦的修炼，彻底荡除喜怒哀乐的情绪，即使“大浸稽天”也不感到潮湿，“大旱金石流”也不感到炎热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。

这样，庄子就什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。

庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用，经过封建士大夫和隐士的发扬，这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。

儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。

到了汉代，由于政治意识形态的统一和强固，隐士几乎没有生存的空间，就出现了以东方朔为代表的朝隐，它体现了传统隐逸文化的初期特征：注重现实功利；魏晋时期，随着大一统政治意识形态的解体，出现了林泉之隐，它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一面；由于唐代的包容性，反而使得隐逸文化很难找到自己的位置，于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐；至宋代，整个传统文化走向内倾，注重精神超越的酒隐就应运而生了。

鞍山市普通高中2022-2023学年高一上学期期末质量检测语文试题满分：150分考试时间：150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：中国的隐士文化由来已久，隐士可以分为政治性隐士、宗教性隐士和生活性隐士。

西方也有隐居这种生活方式，虽然隐居者不能算是典型的隐士。

自然文学的作者们是隐士或当过隐士，比如梭罗、惠特曼、巴勒斯、缪尔等。

东西方隐士们并不是目不识丁或能力欠缺的凡人，他们大多受过良好的教育，具有超常的文化修养和人生智慧。

他们并不是不能做官发财，而是不愿过那样追求名利的人生。

出世与入世只在自己的内心选择，且有选择的权利和余地。

他们都对繁华生世感到深深厌倦，不喜欢过社交过于频繁、被俗事缠身的生活，想要寻找世外桃源避世隐居，同时在精神上步入从容闲适、与世无争的隐逸净土。

他们都热爱山水、热爱自然，以自然为生活与修身之道，这个自然不仅是作为对象的大自然，也是"自己本来这样"的自然，自然运行之道。

所以这些隐士们安静恬淡，舍弃了对物质享受的追逐。

西方的隐士们重视生命对于个人的价值，具有很强的个体本位意识，无法完全摆脱现实的牵绊。

所以他们不拒绝名声，往往有很高的社会声誉，并利用这些声誉去做影响社会的事业，比如爱默生、巴勒斯、利奥波德等。

这些隐士们会把自已的隐居生活写成书籍，这就是"自然文学"。

在美国，"自然文学"是最悠久的文化传统，完全可以与中国传统的山水文学相媲美。

美国人踏上北美大陆时就开始了创作。

与之相比，中国的隐士们主张“天人合一”，在“山气日夕佳，飞鸟相与还"的自然率真环境中解读人生的"真意"。

但"欲辩已忘言""只可意会不可言传"，所以写作较少，主要修身养性，力求自身精神的解脱和内心的平静喜悦。

而且中国的隐士们虽然也享有极大的声望，但他们与现实世界脱节，认为为人所识并不值得称道，宁愿做一枝无人知晓的空谷幽兰。

乱世多隐士文言文阅读训练及参考答案乱世多隐士文言文阅读训练及参考答案乱世多隐士唐代王维诗曰：“圣代无隐者，英灵尽来归。

遂令东山客，不得顾采薇。

”（《送綦毋潜落第还乡》）这是说太平盛世，英才多用于世，使晋之谢安不得隐居东山，周之伯夷、叔齐不得避于首阳山，不食周粟，采薇充饥。

那么，反之就应是“乱世多隐士”了。

的确，在世道乱离、军阀混战的魏晋南北朝时期，高蹈山林、栖遁岩穴的人数确实增加了。

其实，这种隐逸之风在东汉末年乱离之际就已煽起，所以，范晔的《后汉书》特立了《逸民传》。

可见汉末隐逸已不再走个别人的行为，而成为一种社会现象。

隐逸的行径与理论早在先秦时代就已经产生。

道家绝圣弃智，返璞归真，全性保身，超脱尘世物累。

老子、庄子是隐遁的实践者和理论家。

儒家主张入世，却也有出处两端的人生设计，孔子的“天下有道则见，无道则隐”，孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”即是。

然而，儒、道两家的隐逸心态是截然有别的，儒家以救苍生、济天下为己任，而“隐”则是无奈的人生出路，常以隐待时，修身自律。

道家之隐则以反现实、反人为及崇尚自然的态度，去超脱或逃避现实，而达于精神自由和人性自然的理想境界。

魏晋南北朝时期崇尚隐逸，根源自在乱世的大背景和儒学的衰微与道家思想的`兴盛。

在文人士大夫群体中，隐逸成为高士名流的标格，隐逸本身即是一种人生价值。

《世说新语·排调篇》载有谢安开始隐居东山，后又复出的故事。

谢安是当时豪门势族，在会稽东山隐居二十余年，曾与王羲之、许询、支遁游于山林，放情山水，40岁后出任桓温司马。

当时有人馈赠药草给谢安，其中有远志。

桓温取出问谢安：“此药又名小草，何一物而有二称？”谢安沉思未马上回答，坐中郝隆应声答道：“此物甚易解，处则为远志，出则为小草。

”谢安听后甚感惭愧。

处为远志，出为小草，很能代表时人对隐与仕的评价。

以隐为高，以仕为低，这是大多数文人的心态。

竹林七贤崇尚隐选，但山涛耐不住寂寞，终于由隐而仕。