条文背诵：2、木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。
3、天符为执法，岁位为行令，太一天符为贵人。
4、中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。
5、君位臣则顺，臣位君则逆。
6、夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合，数之可得者也。
夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。
天地阴阳者，不以数推以象之谓也。
8、从其气者则和，违其气者则病，不当其位者病，迭移其位者病。
9、《上经》曰:夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。
此之谓也。
位天者，天文也。
位地者，地理也。
通于人气之变化者，人事也。
故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。
10、治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清以温，热而行之。
11、大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，无毒治病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之。
12、用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。
有假者反常，反是者病，所谓时也。
13、主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下三品之谓也。
14、二十八星宿：东方苍龙星座：角亢氐房心尾箕；南方朱雀星座：井鬼柳星张翼轸；西方白虎星座：奎娄胃昴毕觜参；北方玄武星座：斗牛女虚危室壁。
15、太虚寥廓，肇基华元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。
16、上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。
17、天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。
谨候其时，气可与其。
18、在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。
19、天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风，人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐。
20、气有多少，形有盛衰，上下相召而损益彰矣。
21、出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。
故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。
是以升降出入，无器不有。
故器者，生化之宇。
器散则分之，生化息矣。
故无不出入，无不升降。
化有小大，期有近远，四者之有而贵常守，反常则灾害至矣。
名词解释：1、天符：指该年岁运的五行属性与司天之气的五行属性相同，这样的年份叫天符年。
2、岁会：指该年岁运的五行属性与年支的五行方位属性相同，。
叫岁会年。
3、同天符年：凡逢阳干之年，太过岁运的五行属性与客气在泉之气的五行属性相同的年份，即为同天符年。
4、同岁会年：凡逢阴干之年，不及岁运的五行属性与客气在泉之气的五行属性相同的年份，即为同岁会年。
5、太乙天符：又称太一天符，指既是天符年，又是岁会年的年份。
既该年岁运的五行属性与司天之气的五行属性及年支的五行方位属性相同的年份。
6、运盛气衰：运生气，为小逆；运克气，为不和。
7、气盛运衰：岁运不及之年，气克运，为天刑；岁运太过之年，气生运，为顺化。
8、司岁备物：指根据不同年份的气候变化采集应气运生长的药物。
9、候之所始，道之所生：指自然界变化规律来自对自然界各种物候现象的观察与总结。
候，物候。
道，规律。
10、君火之下，阴精承之：自然界的各种正常变化虽然在君火作用下产生，但君火之所以能发挥其正常的推动作用，则又与自然界中所具有的相应物质基础密切相关。
11、亢则害，承乃制：即自然变化过于亢盛，如果超过了极限，就会变成灾害，则会出现相反的力量来调节它，使之受到制约。
亢，太过。
害，灾害。
承，承袭或约束。
制，制约。
12、高下相召，升降相因，而变作矣：天地阴阳之气相互作用，互为升降因果，从而产生一切变化。
召，感应。
专胜兼并：专胜，指一气独胜侵犯他气，乘其所胜，反侮其所不胜。
兼并，指一气不及被二气吞并，所不胜乘之，所胜反侮。
13、气相得则和，不相得则病：主气客气相生，气候变化平和，人体不病；主气客气相克，气候变化异常，就会使人生病。
14、天地阴阳，不以数推以象之谓也：天地阴阳变化无穷，不能以数类推而应根据实际观测天象而定。
象，天象。
成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣：指事物的成败盛衰在于运动，运动是一切变化的根源。
15、物生谓之化，物极谓之变：自然事物的产生及物候现象的出现，要经历由无到有的变化过程，这个过程称为化。
事物发展到极点，由渐变所致。
渐变谓之变。
16、君火以明，相火以位:即君火的主持指挥作用正常，相火的作用才能正常。
君火相火的作用正常，自然界物化现象及人体的生理活动才能正常。
火指事物生长和变化的动力。
17、能毒者以厚药，不胜毒者以薄药：正气不虚，身体强壮能耐受毒药者，可给予气味厚重之品；正气不足，体质虚弱，不能耐受毒药者，应给予气味淡薄之品。
18、必先岁气，无伐天和：必须掌握五运六气变化规律，用药不要与之相违逆。
岁气，指五运六气变化规律。
19、先立其年以明其气：即先定出具体的年份，根据不同年份来确定各个年份的气化和物化现象。
20、岁主藏害：气候的异常变化可引起相应脏腑发生病变。
21、木郁达之：对肝失疏泄，肝气郁结之证，治以疏泄之法，使其气条达。
达，通达条畅。
22、火郁发之：火热之气郁闭于内的病证，宜采用发越、发散之法。
23、土郁夺之：对于中焦阻塞气机不通之证，宜用下法或吐法。
夺，指下法。
土郁，中焦壅塞不通。
24、金郁泄之：对于肺气失宣，肺失宣降所致的咳喘、浮肿、尿少等症，宜采用宣肺发汗，利小便等法。
25、水郁折之：水气不化，水邪内聚，水饮潴留的病证宜采取驱逐水邪的办法。
26、客主加临时，君臣位易的逆顺关系：（1）君位臣：气候虽特殊，但不会严重影响自然气候的和万物的正常变化，人体不会因此而病。
（2）臣位君：气候反常，人体易于生病，因火邪太过，故为害快速。
27、五气倾移：在自然界指五运之气偏胜偏衰，在人体指五脏气机功能失调。
28、七曜：又称“七政”，指日月木星火星土星金星水星。
即九星悬照于太空，日月五星有规律地循环运行在太空之中。
29、九星：广义泛指太空中繁星多的星辰。
狭义指太空中的九个星，即天蓬天芮天冲天辅天禽天心天任天柱天英。
30、首甲定运：六十甲子周期中，从第一个甲子年开始以序类推定岁运。
31、形气相感：天之无形之气与地之有形之质相互感召、相互作用而化生万事万物。
32、天以六为节：天之六气可用三阴三阳来归纳、划分。
即以厥阴代表风，少阴代表热，太阴代表湿，少阳代表火，阳明代表燥，太阳代表寒。
三阴三阳其数为六，故曰“天以六为节”。
33、物之生从于化，物之极由乎变：事物的新生是由化而来的，事物发展到极点是由变而成。
（变与化的相互作用是事物成败的根本原因）。
34、亢害承制规律意义：亢害承制是自然变化的客观规律，也是自然界气候保持相对稳定与平衡的重要措施之一，是整体恒动观思想的又一体现，对探讨自然规律指导临床实践有重要的意义。
35、气相得则微，不相得则甚：相得者，彼此相生，则气和而病微。
不相得者，彼此相克，则气乘而病甚36、上下相召而损益彰矣：阴阳的相互作用，五运六气的太过不及产生了自然界千差万别的事物。
37、谨察阴阳所在而调之，以平为期：人体患病后应当细致地审察阴阳病变的所在，加以调整，以达到阴阳平衡的目的，疾病症状符合病情的用正治法，病情特殊、出现假象的用反治法。
38、五运三纪：平气：木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。
不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。
太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。
2012年运气概况推求：干支：2012年为壬辰年(木运太过之年)初运二运三运四运终运主运太角少徵太宫少商太羽客运太角少徵太宫少商太羽通过以上推求可知，从五运上来看，2012年木运太过，气候多风，在脏应肝，同时肝木太过克伐脾土，反侮肺金，应多注意避风邪，防止肝脾肺脏疾病。
从主客运来看初运风太过，三运湿太过，终运寒太过，在春、长夏、冬季、注意气候变化引起的疾病，在二运、四运虽然气候变化不如其他三运，但也应注意避其所胜。
初之气二之气三之气四之气五之气终之气主气厥阴风木少阴君火少阳相火太阴湿土阳明燥金太阳寒水客气少阳相火阳明燥金太阳寒水厥阴风木少阴君火太阴湿土二之气主克客不相得为逆为运气盛衰中太过之年司天之气寒水生岁运风木为顺化年运气学说在医学上的应用在中医学上，运气学说主要是用来推测气候的变化对人体生理病理可能产生的影响，以作为临床诊断和防治疾病时的参考。
人类长期生活在自然之中，形成了自身的生理节律，春夏阳气升发，秋冬阳气潜藏，顺应自然的变化，调节脏腑机能，保持机体内外的阴阳平衡，从而达到防病保健的目的。
如人体的气血运行可因四时气候的不同而发生节律性的变化。
自然界的气候变化，对生物的生长化收藏是必需的条件。
但是，如果这些规律反常或变化超越常度，又必然不利于生物的生存。
所以，人们必须经常保养精神，锻炼身体，增强体质，才能适应气候的变化，保持身体健康而尽终其天年。
运气对人体疾病发生的影响，主要包括六气的病因作用、疾病的季节倾向、不同地区气候及天气变化对疾病的影响等。
从发病的规律看，由于五运变化，六气变化，运气相合的变化，各有不同的气候，所以对人体发病的影响也不尽相同。
