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中药文化概论───电信科技1001 程建林3100504014 中药文化底蕴丰富说到中国的药文化，由于它有着数千年的悠久历史，所以其底蕴十分丰富。
然而，无论是中国人，还是外国人，对其丰富的文化内涵缺乏全面深刻的理解，故而导致某些误识。
其根本原因就在于长期以来，我们对药文化的研究与宣传，力度很不够，长此以往，无疑对中药事业的继承、发展与推广是十分不利的各种替代医学与传统医学在发展重要作用的同时，人类“回归自然、回归绿色”的呼声也越来越高，而中医则强调人与自然合一，正好符合了人们面向未来，追求绿色消费的潮流。
尤其是世界中医药文化的全面回归，表明有利于中医药及世界其他传统医药发扬光大的社会环境正在日渐形成。
先秦医家首先通过临床观察, 以望问闻切四诊为手段, 收集了大量病人的临床症状与体征--病象, 然后“仰以观于天文, 俯以察于地理, 是故知幽明之故”, 藉直觉领悟思维方式将感性认识之“象”上升为理性认识之“道”, 将此理性认识系统地记录下来便成为《内经》。
其中阴阳、五行、藏象、经络理论都由此而来, 概莫能外。
《淮南子》说神农“尝百草之滋味, 水泉之甘苦, 令民知所避就。
当此之时, 一日而遇七十毒”《神农本》草经是靠尝出来的。
直觉领悟是中国古人聪明智慧的集中体现,《周易》是集大成者, 而后是《老子》与《庄子》。
另一个重要哲学概念，元气渗入中医药学产生了决定性的作用。
其一，四气疗疾中药有“气”，在《神农本草经》中说：“药又有寒、热、温、凉四气。
”我们日常生活中的概念，而是特指“药性”。
我们的先祖用寒、热、温、凉来诠释药的特性，比“毒”要具体、科学多了，这中药的补，不仅内容丰富，而且别具文化情趣。
有补气、补心、补血、补肾、补脾、补肝、补肺、补阴、补阳等等，与之相应的方药有“补心丹、补肝散、补肺散、四物汤、归脾汤、补阴丸、补血荣筋丸、补中益气汤、四君子汤、杞菊地黄丸、六味地黄丸、百合固金汤、补阳还五汤、补肾磁石丸、补肺阿胶汤等等，有以上功能的单味药，不下数十种，举不胜举。
中医药文化概念中医药文化是中国传统文化的重要组成部分，它涵盖了传统中医药理论、中药与方剂、传统中医药礼仪、中医药养生以及中医药文化传承等方面。
1.传统中医药理论传统中医药理论是中医药文化的核心，它以阴阳五行、脏腑经络等学说为基础，构建了一套独特的医学理论体系。
传统中医理论认为人体内部各个系统之间相互联系、相互影响，强调整体观念和辨证论治，注重预防和调理。
2.中药与方剂中药是中医药文化的重要组成部分，它包括各种天然药物和部分具有药用价值的动物、矿物等。
中药的采集、储存、炮制和配伍都有一定的规律和讲究，如四气五味、升降沉浮等。
方剂是中药的组合应用，根据病情需要进行合理的配伍，以达到治疗疾病的目的。
3.传统中医药礼仪传统中医药礼仪是中医药文化的重要组成部分，它包括医患之间的礼仪规范、医学仪式以及医学用语等。
传统中医注重医患之间的沟通和互动，要求医生以谦虚、诚恳的态度与患者交流，以获得患者的信任和配合。
4.中医药养生中医药养生是中医药文化的重要组成部分，它主张通过调整饮食、起居、情绪等方面来保持身体健康，预防疾病的发生。
中医养生注重整体观念，根据个体差异进行针对性的调理，如食疗、针灸、按摩等。
5.中医药文化传承中医药文化的传承是保持中医药持续发展的重要手段。
传承包括对传统中医药理论、中药与方剂、传统中医药礼仪以及中医药养生的传承和发展。
传承人应该具备扎实的中医理论知识和实践经验，同时注重与时俱进，将传统中医药文化与现代科技相结合，推动中医药文化的创新和发展。
总之，中医药文化是中国传统文化的重要组成部分，它涵盖了传统中医药理论、中药与方剂、传统中医药礼仪、中医药养生以及中医药文化传承等方面。
学习和传承中医药文化对于了解中国传统文化、促进全民健康以及推动中医药事业的发展都具有重要的意义。
第1篇一、中医药文化概述1. 中医药文化的起源与发展中医药文化起源于中国，有着数千年的历史。
早在远古时期，我们的祖先就开始利用自然界中的草药、食物、矿物等物质来治疗疾病。
经过长期的发展，中医药文化逐渐形成了独特的理论体系、治疗方法和技术手段。
2. 中医药文化的特点（1）整体观念：中医药文化强调人体是一个有机整体，疾病的发生与人体内外环境的平衡失调密切相关。
（2）辨证论治：根据病人的具体情况，运用中医理论进行辨证施治，以达到治病求本的目的。
（3）预防为主：中医药文化倡导未病先防、既病防变，强调疾病的预防与养生保健。
（4）注重个性：针对个体差异，采取个性化的治疗方法。
二、中医药理论体系1. 阴阳五行学说阴阳五行学说是中医药理论的核心，它认为宇宙万物都是由阴阳两种对立统一的元素构成的，五行（金、木、水、火、土）则是构成万物的基本物质。
2. 脏腑经络学说脏腑经络学说是研究人体生理、病理、诊断和治疗的学说。
它认为人体内部有五脏（心、肝、脾、肺、肾）和六腑（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦），以及与之相连的经络系统。
3. 病因病机学说病因病机学说是研究疾病发生的原因和机理的学说。
它认为疾病的发生与内外环境的失衡、脏腑功能的失常、气血津液的运行不畅等因素有关。
三、中医药治疗方法1. 中药治疗中药治疗是中医药文化的重要组成部分，它利用中草药的药性、药效来治疗疾病。
中药分为四气五味、升降浮沉、归经等不同的分类方法。
2. 针灸治疗针灸治疗是利用针刺或灸法刺激人体穴位，以达到调节气血、疏通经络、调整脏腑功能的目的。
3. 推拿按摩推拿按摩是通过手法作用于人体穴位和经络，以调节气血、消除疲劳、缓解疼痛、促进康复。
4. 拔罐治疗拔罐治疗是通过拔罐器在人体穴位或患处产生负压，以达到通经活络、行气活血、消肿止痛的效果。
5. 食疗食疗是利用食物的性味归经、药食同源等特点，通过合理的膳食搭配来预防和治疗疾病。
四、中医药养生保健1. 起居调养起居调养是中医药养生保健的重要方面，包括作息规律、环境适宜、情绪稳定等。
中医药文化的简介中医药是中国传统医学的重要组成部分，承载着悠久的历史与丰富的文化内涵。
中医药文化涉及中医学、中药学、中药文化和中医文化等多个方面，是我国宝贵的文化瑰宝。
本文将对中医药文化进行简要介绍。
一、中医的起源与发展中医学起源于中国古代，有着5000多年的历史。
其理论基础由《黄帝内经》等古籍奠定，提出了阴阳学说、五行学说、经络学说等理论体系，形成了独特的诊断与治疗方法。
中医强调整体观念，注重调理过程，倡导“上医治未病”的理念，追求人与自然的和谐统一。
二、中药的价值与应用中药是中医药的核心内容之一，凭借自然草药的丰富资源与独特的药理作用，为人类保健和治疗疾病提供了独特的贡献。
中药可以分为中草药与中药饮片两大类，广泛应用于中医诊断与治疗中。
中药饮片通过炮制加工，方便携带和服用，并流传至今。
三、中医药文化的传承与发展中医药文化在长期的发展中形成了丰富的传统知识与经验，积累了大量的方剂、经典、箴言和典籍。
这些珍贵的文化遗产需通过世代相传，才能保留并发扬光大。
然而，在现代社会中，中医药文化面临着挑战和困境。
为了保护和发展中医药文化，政府和专家们积极进行相关研究和保护工作，加大对传统中医药文化的宣传和推广力度。
四、中医药文化的国际交流与融合中医药文化具有广泛的国际影响力，许多国家也对中医药文化产生了浓厚的兴趣。
近年来，中医药文化在国际舞台上日益受到关注，许多国家纷纷引进并研究中医药文化，与中国进行学术合作和交流。
中医药文化在国际间的交流与融合，不仅有助于推广中医药的应用，也有助于增进国际间的友谊与文化交流。
综上所述，中医药文化是我国独有的宝贵遗产，它承载着中华民族的智慧与文明。
中医药文化的传承与发展需要全社会的关注和参与。
通过加强保护、研究和推广，中医药文化将继续为人类健康事业作出贡献，并在国际间展现其独特魅力。
中医文化介绍-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述：中医文化是中国传统文化的重要组成部分之一。
作为一个源远流长的医学体系，中医融合了中华民族几千年的智慧和经验。
中医文化以其独特的理论体系、诊疗方法和药物应用而闻名于世。
它不仅是中国人民传承和发展的宝贵财富，也是世界医学宝库中独具魅力的一部分。
中医文化的起源可以追溯到远古时代。
古代中华民族通过观察自然界的运行规律和人体的生理状况，逐渐形成了中医的理论基础。
古代医家根据天人合一的思想，形成了阴阳五行的理论体系，提出了“阴阳平衡、五行调和”的治疗原则，为后世中医的发展奠定了基础。
中医的基本理论是中医文化的核心内容。
中医理论主张“至治无病”，通过调整人体的阴阳平衡和五脏功能，达到治疗疾病和保持健康的目的。
中医强调“辨证施治”，即通过综合分析病人的症状、体质、脉象等，辨明病因病机，制定个体化的治疗方案。
另外，中医注重预防和健康养生，强调“三九养生”，即根据四季更替的变化规律，合理调整饮食、作息和活动，以增强人体的抵抗力和适应能力。
中医的独特治疗方法是中医文化的亮点之一。
中医不仅注重草药治疗，通过各种中草药的配伍应用，以达到调理阴阳、扶正祛邪的目的。
同时，中医还运用针灸、推拿、拔罐等独特疗法，通过调节经络气血，改善气血循环，达到治疗疾病的效果。
这些独特的治疗方法在世界范围内得到了广泛的认可和应用。
总而言之，中医文化作为中国传统文化的瑰宝，不仅代表着中华民族智慧的结晶，也拥有着独特的价值和意义。
中医文化的传承与发展需要我们不断弘扬和推广，让更多的人了解中医文化的魅力。
在现代社会，中医文化也能为人们的健康提供更多选择和帮助，为构建健康中国贡献一份力量。
1.2文章结构文章结构部分的内容可以包括以下内容：文章结构的主要目的是为读者提供一个清晰的框架，使他们能够更好地理解中医文化的介绍。
文章的结构安排可以帮助读者更好地把握整个文章的脉络，从而更好地理解和吸收文章的内容。
中国文化概论中医药与养生文化中国文化悠久而深厚，其中中医药与养生文化是一项重要的传统文化。
中医药作为中国特色的医学系统，从古代至今一直为人们提供健康保障。
与此同时，养生文化也在中国历史长河中扮演着重要角色。
本文将探讨中医药与养生文化在中国文化中的地位和影响。
一、中医药的起源与发展中医药的起源可以追溯到远古时代，虽然其确切的起源时间已无从考证，但中医药的理论基础概念始终贯穿在中国古代文化中。
中医药的发展历程漫长而丰富，慢慢形成了独特的医学体系。
中医药强调整体观念，认为人体是一个复杂的有机系统，与天地万物相互联系。
中医药的治疗方法包括中药治疗、针灸、推拿等，总体注重平衡和和谐。
而中医药对于疾病的预防与治疗有着独特的优势。
二、中医药在中国社会中的影响中医药在中国社会中占据着重要的地位，深深融入人们的日常生活。
许多人在生病时首选中医药，因为它被认为比西药更温和且对身体没有负面副作用。
此外，中医药也被广泛应用于养生领域。
许多人通过食疗和草药来调养身体，预防疾病。
中医药的理念也融入到了饮食习惯中，例如中医药认为相对平和的食物更有益于健康。
三、养生文化在中国的重要性养生文化是中国传统文化的一部分，是中国人智慧的结晶。
养生文化注重身心健康和谐，提倡人与自然的和谐相处。
在中国，养生被广泛应用于生活的方方面面，从饮食到运动，从调节气息到保持情绪稳定，都有着养生的意味。
四、中医药与养生文化的结合中医药和养生文化有着密不可分的联系，它们相互补充、相互促进。
中医药提供了系统治疗疾病的方法和理论依据，而养生文化则强调预防和保健。
通过中医药的理念，人们可以更好地实践养生文化。
例如，通过调节饮食结构、坚持适量运动以及定期接受针灸和推拿等中医治疗，可以维持身心的健康和平衡。
综上所述，中医药与养生文化是中国传统文化中的重要组成部分。
中医药作为中国特有的医学系统，在中国社会中发挥着重要作用。
而养生文化则强调身心健康和谐，与中医药理念相辅相成。
中医药文化中的“辨证论治”之我见中医的辨证论治是中医学的方法和技法问题，是中医文化的哲学问题，思想问题和思维方式问题，也是中医学术的核心思想。
一、辨证论治的由来“辨证”一词，首见于张仲景《伤寒卒病论.序》，“论治”一词首见于宋代严用和的《济生方.自序》，“辨证论治”词组，首见于1825年清代章虚谷的《医门棒喝》：“……可知景岳先生，不明六气变化之理，辨证论治岂能善哉！”在近代西医传入我国以后，人们在思考与比较两种不同医学体系之异同时，一般民众认为西医治标，见效快而不治本；中医治本，见效慢却能去根。
学术界则认为东西方两种医学体系的差异，除西医是以解剖学、病理学位基础，而中医则以气化为根本，有重哲学思辨之特点；西医多用化学药物，中医主要依赖草药区别外，重要的则是西医的治疗大多是“机械”的对症下药，头痛医头，脚痛医脚，而中医的治疗则是“辨证”求本，必审其属，伏其所主，先其所因。
直到新中国建国前，始终没有人明确地提出“辨证论治”或“辨证施治”是中医临床治疗的主要手段和主要特点。
辨证论治作为中医学的固定术语是1955年2月任应秋先生在《中医杂志》首先提出的：“祖国医学几千年来在临床治疗上能够解决问题，主要就是由于辨证论治治疗体系的建立。
”但中医的证候决不同于西医的症状，中医的证候，完全是施治用药的标准，而西医的症状，不过是描写病人的异常状态。
”1955年方药中撰文指出：“中医对于疾病的诊断主要是划分症候或症候群的类型，然后再依据不同的症候类型结合机体个别具体情况作的各种治疗，这就是所谓的辨证论治。
”1957年秦伯未在《江苏中医》上发表了“中医辨证论治概说”一文，文中提出：“辨证论治”是中医普遍应用的一个诊疗规律，从认识证候到给予适当治疗，包含着完整的及其丰富的知识和经验。
”在1974年出版的中医高等院校第四版统一教材的《中医学基础》中，将“辨证论治”作为中医学的特点之一写入教科书。
二、提倡辨证论治的历史背景1.作为中医学与西医学诊疗疾病的主要区别。
中医药概论大一上册知识点中医药概论是中国传统医学的入门课程，为学习中医药理论奠定了基础。
下面将介绍中医药概论大一上册的主要知识点。
一、中医药学的起源和历史发展中医药学起源于中国古代的医学实践，并经历了几千年的发展。
其理论基础包括阴阳、五行、气血等概念，以及脏腑、经络、病因病机等医学理论。
二、中医药学的基本理论1. 中医药学的整体观念：中医药学认为人体是一个有机整体，强调阴阳平衡和五行相生相克的关系。
2. 中医药学的病因病机观：中医认为疾病的产生是由于人体内外的各种因素引起的，包括感邪、情志、饮食、生活习惯等。
3. 中医的诊断方法：中医药学通过望、闻、问、切等方法来辨识疾病，包括观察病人的外貌、听取病人的叙述、询问病史以及进行脉诊等。
4. 中药的药性和应用：中药按照其性味划分，有寒热温凉之分，用于调理人体阴阳平衡和治疗疾病。
三、中医药治疗常见疾病的方法与原则1. 中医药治疗感冒和咳嗽：中医认为感冒和咳嗽多由外邪入侵所致，可采用解表散寒和化痰止咳的方法治疗。
2. 中医药治疗消化系统疾病：中医药可调理脾胃功能，用于治疗胃炎、消化不良等疾病。
3. 中医药治疗妇科疾病：中医药学在妇科疾病治疗中有独到的方法，如调经、活血、补血等。
4. 中医药治疗皮肤病：中医讲究“内治外用”，可通过内服中药和外用药物相结合治疗皮肤病。
四、中医药与现代医学的结合中医药学在现代医学中得到了广泛的应用和发展。
例如，中药的提取物已经成为许多药物的原料，中药的治疗方法也在许多疾病中得到应用。
五、中医药学的现状和发展趋势中医药学作为中国传统文化的瑰宝，正受到越来越多的关注和重视。
在未来的发展中，中医药学需要与现代科技相结合，更好地发扬自身的优势。
以上就是中医药概论大一上册的主要知识点。
通过学习这些知识，我们可以初步了解中医药的基本理论和应用。
中医药学作为中国传统医学的瑰宝，将继续在医学领域发光发热，并为人类健康事业做出更大的贡献。
中医药文化概论复习资料第一讲绪论一、中医药文化界说1.“文”：《说问解字》讲“文”，错画也，象交文；《周易·系辞下》讲“物相杂，故曰文”。
可见，文即物象的纹彩、纹理。
引申为规律、关系等，有：天文、地文、人文。
2.“化”：一物变成另一物，叫化，或者说质变叫化。
如动则变，变则化；男女构精，万物化生。
3.“文化”：文治教化。
“文” ，形象人，通过活动把规律、关系使人掌握，并发生变化。
《周易》“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”，“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛”。
4.文化的现代定义：人类参与认识、实践创建的一切成果及过程。
从客体看包括天文文化、地文文化和人文文化。
从主体看有中国文化、外国文化，儒家文化、道家文化，汉文化、其他民族文化。
从内容看包括观念文化、器物文化和制度文化。
从影响范围看有显文化、潜文化。
从影响时间看有先秦文化、魏晋文化、宋文化。
人们也从文化客体具体形态出发研究文化，如茶文化、药文化等。
由此，有了我们本课程：中医药文化。
中医药文化界说中医药文化：中华民族长期以来围绕医药进行认识、实践由此创建的一切成果及其经历的过程。
中医药是一种产业、一门技术，也是一种学术。
由此有：中医药产业文化：经济、政治、法律、道德等。
中医药技术文化：临床技术、药物种植加工使用技术、技术哲学、技术创新、技术传播教育等。
中医药学术文化：科学、哲学、宗教、文学和教育传播等。
二、中医药文化特征中医：中等水平的医生；用中医药理论治病的医生；以中和、平衡为养生、治疗原则的医生。
中医药内涵：辨证论治、治辅养主、内服中药、内部调理、中和原则、复方配伍、君臣佐使。
中医药文化特征：1、中医药文化是一种肯定保守文化。
过度早熟-----肯定捍卫-----继承胜于创新。
2、中医药文化是一种实用理性文化。
农业文明----经验实用至上----临床技术理性高于科学理性。
3、中医药文化是一种有机自然主义文化。
人与自然同构---天与人响应---顺应自然---延长生命。
4、中医药文化是一种人本文化。
医学以人为对象，不是以病为对象---以人为中心探讨生命本质和过程---发现有限生命潜能。
5、中医药文化是一种关于道的文化。
行而上者谓之道（心肝脾肺肾阴阳寒热虚实理表是状态，不是实体）---认识道需要直觉、体悟---类比描述事物本质---治疗强调辨证和随机应变。
三、中医药文化诞生背景1.中医药文化诞生存在的地理环境限制北有蒙古戈壁、西有青藏高原、东南有浩瀚太平洋，相补偿有开阔腹地，有黄河长江，形成长城阻塞文化和运河贯通文化。
内向探求、保守求稳、不思扩张、创新。
中医药著作成为经书---中医药技术非其人不传---注释、诠释中医药理论之风久存---中医药传授、经营手段不变。
2.中医药文化诞生存在的社会因素与希腊、巴比伦不同，中国长期定居型农业推行自给自足农业自然经济，人与人关系成为文化关注热点，中医药学有浓重人文色彩。
人们束缚在土地上，形成以地域宗法血亲为基础的社会组织结构和家国同构、君父一体的专制政治结构，压抑个性、提倡中庸，追求和谐。
中国人追求现世荣耀幸福，对宗教持实用主义态度，他们非信而好神，而信而好古，尊敬古人，崇拜先人，他们学医疗病的目的是为疗君亲之疾，救贫贱之厄，和保养全身。
3.中医药文化诞生存在的人文因素中国文化非科学型文化，是有整体思维人文特色混合型文化，它将宇宙论、认识论和道德论为一体，并以类比思维说明自然规律，使该文化朴实，易懂。
中医药学作为中国文化的内容，不象医学在西方是专有人的知识，而是人人都知其然，有着浓厚的文化氛围和生成土壤。
士阶层是历代中国社会的一部分，他们备双重人格：进而为政，形成政治文化；退而修身，形成养生文化。
不为良相，愿为良医。
第二讲儒家中医药文化一、儒家阴阳、五行、中和、太极、运气学说提供了中医药理论建构的材料和原则1.儒家经典文献中的中医药学素材四书：大学、中庸、孟子、论语五经：周易、尚书、诗经、周礼、春秋这些经典中都记载有中医药多方面的材料。
如《周易》中大量谈及阴阳学说、天地人相应观念、宇宙生成观念、太极图《尚书》中对五行学说进行了清楚规范。
《诗经》中记载近1000种中草药和15种病名《周礼》中记载有周代医政制度。
《春秋》中记载有医和的六邪致病思想和医和的医学活动。
《论语》提倡的“仁义”、“忠恕”思想促成中医伦理产生《礼记》中对中庸思想的阐述“中，不偏不倚”，“指其两端，用其中于民”，“中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
”《孟子》提到气与志的关系，“夫志，气之帅也；气，体之充也。
夫志至焉，气次焉”2.儒家学说在中医药学理论中的运用★中庸之道是中医理论思维核心。
孔子说“中庸之为德，其至矣乎！”，唐宋各儒认为从舜尧到孔子有一道得传，就是“中”与“和”。
中和既是方法也是境界。
中医理论关于人的生理、病理、治法、养生的论述以中和为关键。
阴阳平衡是健康标志；阴阳失衡是疾病开端；阴阳平衡是治病原则；养生要顺应自然，法于阴阳，和于术说。
★儒家元气论是中医理论的精髓周易●系辞：易有太极，是生两仪…..太极被视为宇宙基本存在。
还说：精气为物，游魂为变。
汉代董仲舒首先提出元气之名和天人感应之说，以后元气说得到王充、柳宗元、张载、王夫之等儒生发挥。
元气之说在中医理论中得到运用。
元气是构成和维持人体的最基本物质；天人一体而人赖养于天地；人体生理赖于元气；疾病发生在于气化不畅；辨证论治充分考虑气机变化；用药药考虑药性气味。
★宋儒太极图说深化了中医命门理论宋明理学的开创者周敦颐著《太极图说》推明天地万物之源。
朱熹认为，天人相应，人人有太极。
于是医家认为人身有一太极为人身大主，提出命门是人体之太极，开展对命门形态、部位和功能的研究。
张景岳两肾就是命门；孙一奎命门为肾间动气；赵献可肾间命门说。
他们都认为命门有位无形、命门主动，命门是一身之大主。
命门学说的提出为后世温补命门真火学派的建立提供了理论基础。
★宋明理学复兴中医运气学说在格物求理，寻求事物背后道理的理学思想指导下，宋代儒医在《素问》中寻到七篇论及运气的大论，由此结合临床进行研读发挥，中医五运六气学说开始兴起，流传“不懂五运六气，遍检方书何济”。
五运六气学说以阴阳五行观点研究四时气候变化规律及其对人体影响的理论，在一定程度上反映了自然变化节律和人体生命节律的某种一致性。
如从病人生年干支和得病日干支推出所患何病、病属何经、当现何症，当用何方等。
二、儒家仁孝伦理塑造了中医药学特有体系1、儒家仁孝观念促成中医老年医学的发达。
孝首先是对父母发自内心的孝敬和瞻养。
对父母的孝吸引医生从事对老年病的医疗。
历史上出于对父母孝心从医者多多。
老年医书很多如《老老余篇》、《老老恒言》等。
所以，今天人们还认为中医学对慢性病、老年病很有效。
2、儒家仁孝观念促成中医养生理论早熟。
孔子认为仁者寿，因为仁者静，静而后能安，安而后能得。
成为仁者，寻找达到静方法成为医家之追求。
各家各派有关养生的方法、理论著作汗牛充栋。
3、儒家仁孝观念促成儒家医学伦理形成仁者爱人，作为一个医生必须对病人行仁爱。
医术成为儒生实现仁爱渠道。
儒医在医患关系方面最早形成伦理原则。
在黄帝内经中就提出：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”，要不失人情。
以后，在孙思邈的大医精诚中更家完善了医学伦理。
4、儒家仁孝观念存在中医情志论形成儒家仁学中也强调礼、乐的意义。
礼记中说：乐者，音之所有生也，其本在人心之感于物也，正声感人，而顺气应之，顺气成象，而和乐兴也。
在内经中已有五行配五音、五志，以音乐调节疗人疾病理论。
木火土金水、角3徵5宫1商2羽6、悲喜思忧恐。
5、儒家仁孝观念使生理解剖学发展受到抑制孝经说：身体发肤受之父母，不敢会伤，孝之始也。
在中国历史上有大量被视为不孝的例子。
把死人尸体进行完好埋葬不但是死者的心愿，也是亲人对他的尊重。
用于医学解剖的尸体，多为犯人枪决后得到皇帝许可。
6、儒家仁孝观念使中医学的发展更多是继承多于创新儒家认为“孝”是继承、遵守祖先的遗志和事业。
这种孝导致中医研究对前人的医学学说总是继承不敢违背。
所以大量的中医著作是修编、整理、注释，经典文献研究较多。
理论创新书籍极少。
三、儒家入世思想改善了中医药学社会地位1、儒医的上医医国观念使历史上一大批儒医成为国家的栋梁，大大提高了医学的社会地位。
张仲景、陶弘景、傅山、吕留良等他们关心国家命运，力求为国家建功立业，救人民与水火。
不为良相，愿为良医。
2、儒生大量流入医学提高医生队伍的文化素质，推动医学理论创新。
儒学是进步文化，儒生有着丰富的知识，儒家重生轻死，重学识轻无识的思想，使中医学摆脱了宗教神学的束缚。
论语说：未知事人，焉知事鬼，未知生，焉知死。
宋代儒生大量流入医学成就宋金元医学的革命。
3、儒生对大量医学文献的整理使中医流传至今也使儒家文化在医学领域得到显露。
中医四大经典成书后，由于战乱、断简、虫咬等到西晋几乎绝传，后经王叔和、王冰、掌禹锡等儒医的整理流传至今。
没有他们的文献整理，中医或许失传，当然在他们的整理中，儒家思想也不由自主地留在这些典籍中。
4、儒家教育体制使医学教育得以体制化。
儒学是显学，在历史上较早形成发达的教育体系，使儒学成为官学。
唐代以后，儒学教育体系被官家用在医学上，医学有了体制化的教育体制。
第三讲佛家中医药文化●佛学在中国的传播发展过程佛学在中国的发展共经历5个阶段：萌发阶段-----汉、晋时期。
此时佛教流传不普遍，佛经在汉译的初始期；奠基阶段-----南北朝时期。
佛教在中国传播普遍，寺院3万所，高僧多多，并行成了中国特色佛教；形成阶段-----隋、唐、五代时期，佛学广为接受，受到皇室优待，发展如日中天；发展阶段-----宋、元、明、清时期，佛学得到一定充实和发展；转轨阶段-----近代以来。
一、佛学理论对中医药理论的建构作用1 佛教四大观念对中医基础学说的影响佛教认为：地水火风是构成世界的基本元素。
地大以坚为性，能受持万物；水大以湿为性，能使物摄聚不散；火大以热为性，能使物成熟；风大以动为性，能使物成长。
人由四大和合而成，一大不调，百一病生，四大不调，四百四病同时俱作。
陶弘景、孙思邈、王焘等人以四大代替五行解释人的生理和病理。
以后明代张介宾、清代喻昌仍用四大解释疾病现象。
如《千金要方》：火去则身冷，风止则气绝，水竭则无血，土散则身裂；《外台秘要》：骨肉肌肤是地大也；血泪膏涕津是水大也；生气温暖是火大也；屈伸俯仰是风大也。
2佛教三学对中医养阴学说的影响佛教三学：戒、定、慧是佛学必修三种学业。
戒即戒律是佛门弟子的日常规范；不杀生、不盗窃、不邪淫、不欺骗、不喝酒。
定即禅定是摈除一切欲望，专心致志正审思虑，入定修持。
慧即通过内心体验和证悟而获得佛教智慧，即宇宙最高和终极真理。
三学实际上就是虚、空、静。
