第二章 中医运气学的基本内容
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一、运气的概念五运六气,主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。
什么是五运呢?五运,即木、火、土、金、水五行的运动。
什么是六气呢?六气,即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。
因为暑和火性质相同,所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。
五行临御五方,合应五时,就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气,反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。
故曰:“天有五行御五位,以生寒暑燥湿风”(《素问·天元纪大论》)。
五气和五行,分之则二,合之则一。
化气为风、寒、湿、燥、火,成形为木、火、土、金、水。
形气相感,形化气,气成形,形为阴,气为阳,阴阳的对立统一运动,推动着事物的发展,故曰:“神在天为风,在地为木,在天为热,在地为火,在天为湿,在地为土,在天为燥,在地为金,在天为寒,在地为水。
故在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣”(《素问·天元纪大论》)。
五行与十天干相合而能运,六气与十二地支相合而能化。
故曰:“运气者,以十干合,而为木火土金水之五运;以十二支对,而为风寒暑湿燥火之六气”(《运气易览》)。
由此可见,欲研究五运六气,必须首先弄清楚天干地支的道理。
二、干支甲子干支为十天干和十二地支的简称。
甲居十干首位,子居十二支首位,干支依次相配,如甲子、乙丑、丙寅之类,统称甲子。
干支甲子,是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号。
运气学说的主要推算法则均离不开天干地支。
所以说:“文气始于甲干,地气始于子支者,乃圣人究乎阴阳重轻之用也。
著名以彰其德,立号以表其事。
由是甲子相合,然后成其纪。
远可步于岁,而统六十年;近可推于日,而明十二时。
岁运之盈虚,气令之早晏,万物生死,将今验古,咸得而知之”(《运气论奥谚解》)。
(一)天干地支1.天干天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天于的简称,又称“十于”。
“干”有个之意,如颜师古注《汉书·食货志》云:“干,犹个也。
五运六气基础02运气学说的基本内容三、五运五运,即木运、火运、土运、金运、水运的统称。
运者,轮转运动,循环不已之谓。
故曰:“五运阴阳者,天地之道也(《素问·天元纪大论》)。
五运又有大运(中运)、主运、客运之分,它们的变化都是以当年纪年的天干及其阴阳属性为准则的。
(一)大运大运又称“中运”,是主管每年全年的岁运,又称岁运。
大运可以用来说明全年的气候变化,同时它又是推算客运的基础。
1.大运推算法天干化五运,每两干统一运。
“土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸”(《素问·五运行大论》)。
凡逢甲己之年为土运,乙庚之年为金运,丙辛之年为水运,丁壬之年为木运,戊癸之年为火运。
故曰:“甲己之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,水运统之;丁壬之岁,木运统之;戊癸之岁,火运统之”(《素问·天元纪大论》)。
这种推算方法是以五年为一循环的。
在五年中,每运值一年,按五行相生次序排列,即土一金—水一木一火。
三十年为一纪,每纪每运共值六年。
六十年为一周,每运共值十二年。
前已述及,十干配五行是:甲乙为木,丙丁为火,戊己为土,庚辛为金,壬癸为水。
为什么十天干在化五运上和配五行上其属性上不同呢?这是因为天干配五行是以五方、五季等关系而确定的,而天干化五运则是根据天象变化来确定的。
对于十干所以化五运,历代有不同的解释。
其一,《内经》提出“五气经天化五运”之说。
谓:“臣览太史天元册文,丹天之气,经于牛女戊分;龄天之气,经于心尾己分;苍天之气,经于危室柳鬼;素天之气,经于亢氏昴毕;玄天之气,经于张翼娄胃。
所谓戊己分者,奎壁角轸,则天地之门户也”(《素问·五运行大论》)。
丹天之气就是五行火气化见于天的赤色,龄天之气就是五行土气化见于天的黄色,苍天之气就是五行木气化见于天的青色,素天之气就是五行金气化见于天的白色,玄天之气就是五行水气化见于天的黑色。
牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、毕、张、翼、娄、胃、奎、壁、角、轸等,是天体上二十八宿的名称。
何为中医的“运气”学说?导语古人有“五运六气”之说,五运即金、木、水、火、土五行,六气指风、寒、热、暑、燥、火。
运气学说是中医理论的基础知识,何为“运气”,我们今天来简单的了解一下。
运气学说运气学是中医基础理论的重要组成部分,它是将五运(木、火、土、金、水)与六气(风、寒、暑、湿、燥、火)相配来解释自然界的气候变化,以及这种变化对宇宙万物尤其对人类影响的学说,它集气象学、物候学、天文学、地理学、人体生命科学于一体。
在历史上,广大中医人在这一理论指导下,为中华民族的繁衍、健康立下了不朽功勋。
然而半个多世纪以来这朵中华文化中的奇葩遭受了本不应有的冷遇。
张仲景指出“夫天布五行,以运万类,人禀五常,以有五脏,经络腑俞,玄冥幽微,阴阳会通,变化难极,自非才高识妙岂能探其理致哉!”张子和说:“不通五运六气,折尽医方何济?”意即,不精通运气学说,知道再多的药方又有何用呢?中国中医科学院杨力教授指出:“若把《黄帝内经》喻为皇冠的话,运气七篇则是镶嵌在皇冠上的明珠。
”运气推测气象(以2007年为例)大运也叫中运、岁运,主管全年的气候特点和物化特征。
《素问·六元正纪大论》说:“先立其年,以明其气。
”根据甲子纪年法,2007年系我国农历第48个甲子周期的第24年,即“丁亥”年。
《素问·天元正纪大论》说:“丁壬之岁,木运统之。
”说明本年度为“木运”之年,丁在数为4,因为在象数学上,偶数为阴数,“丁干”则为“阴干”,所谓“阴干”也是指岁气不及的年份,由此推知:2007年应是“木运不及”之年。
《素问·气交变大论》说:“岁木不及,燥气乃行。
”主运是指木、火、土、金、水五运分别主管一年之中的一个季节之气,年年如此,固定不变。
均按五行相生次序排列,即:木为初运——火为二运——土为三运——金为四运——水为五运。
因客运以当年年干所统的大运为该年客运的初运,按太少相生五步推算法,2007年客运的初运便是太角木,二运为少征火,三运为太宫土,四运为少商金,五运为太羽水。
中医五运六气(基础知识)运气学说运气学说是《内经》理论体系的重要组成部分,《素问》七篇大论构建了运气学说完整的理论体系,它以带有浓厚数理哲学内涵的阴阳、五行、干支甲子等为工具,通过独特的运算方法总结一定周期内气候变化规律,再从气候与疾病相关的角度阐明疾病发生及发展变化,对中医临床辨证治疗常见病、流行病及传染病等有重要的指导意义。
五运六气学说基本内容运气学说主要由“五运”和“六气”组成,是运用阴阳、五运、六气等理论,并以天干、地支作为演绎工具符号,来推测气候变化、生物生化及其与疾病流行之间的关系。
其基本内容包括干支甲子、五运、六气和运气同化等方面。
《内经》主要见于《素问》的《六节藏象论》和《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》等七篇大论之中。
干支甲子干支,是天干地支的简称。
甲子,是因天干始于甲,地支始于子,干支相合而得名。
古人用甲子来纪日纪月纪时纪年,并推算四时节气,而运气学说则是以甲子作为演绎工具,来推算运气盛衰和测知气候变化,所以中医运气学研究气运规律和发病规律,都离不开天干地支。
一、天干概念天干,即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,又称十天干或十干,最早是用来纪日的。
阴阳属性干支各具有不同的阴阳属性。
一般而言,天干属阳,地支属阴。
然而在天干、地支中又可再分阴阳,其划分是以奇偶数为依据的,即:天干之中,甲、丙、戊、庚、壬属阳,又称阳干。
乙、丁、己、辛、癸属阴,又称阴干;五行属性甲乙属木,丙丁属火,戊己属土,庚辛属金,壬癸属水。
天干与五行的配属,是以五行之气的性质,结合五方五时生物生长收藏的规律为依据而确立的。
如甲乙属东方,东方为木位,应于春季,春气主生,万物萌发;甲乙为万物初生,破甲乙屈之象,故属木。
余可类推。
二、地支概念地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又称十二地支或十二支,最早是用来纪月的。
中医学的运气学说 6(一)五运与发病大运有平气、太过和不及之分,其发病情况是:1.平气之纪与发病:运气的变化既非大过,又非不及,谓之平气之纪。
木之平气称敷和之化,其病里急,支满,因肝主筋,故其病宜在筋。
火之平气称升明之纪,其病响动,痪疯,因心主血脉,故其病宜在脉。
土之平气称备化之纪,其病痞满,因脾主肌肉,故其病宜在肉。
金之平气称审平之纪,其病咳嗽,因肺合皮毛,故其病宜在皮毛。
水之平气称静顺之纪,其病厥逆,因肾主骨,故其病宜在骨。
如《内经》云:“敷和之纪……其病里急支满……升明之纪,其病困痪……备化之纪,其病痞……审平之纪,其病咳……静顺之纪,其病厥”(《素问·五常政大论》)。
2.岁运太过与发病:岁运太过是本运之气亢盛,因而主本气流行致病。
岁木太过:风气通于肝,木运太过,风气大来,脾土受邪,故人病则现泄泻食减、体重烦冤、肠鸣腹支满、吐甚等肝旺东伐中土之候。
木运太过,肝气偏盛,故可现忽忽善怒、眩冒巅疾、胁痛等肝本脏受病的症状。
岁火太过:火运太过,火盛为邪,火灼肺金,肺伤则见呼吸少气、咳喘息鸣等症状。
正气不足,感受疟邪及暑热之气,邪毒侵人人体而发病。
所以火运太过,炎暑流迫,民病疟疾。
火气上逆而致咽干,耳聋,两胁、两臂内、胸膺、背、肩胛之间疼痛,胁支满,身热,浸淫,全身骨节疼痛等。
若火气独治,再逢少阴、少阳司天,其热尤甚,水源干涸,则谵妄狂越,咳喘息鸣,二便下血不止。
岁土太过:土运太过,脾土偏胜,土胜克水,肾脏受邪,故手足厥冷、忧郁不乐、体重烦冤、腹痛。
土气亢盛,脾经自病,故现四肢不举、肌肉萎缩、足痿不行、抽掣拘挛、脚下痛、中满食减。
若土胜水衰,木气来复,则现腹满、溏泄、肠鸣、泄泻不止等。
岁金太过:金运太过,肺金偏胜,金胜克木,肝脏受邪,故两胁少腹疼痛、目赤肿痛、眼角溃疡、耳聋等。
若金胜木衰,火气来复,则现咳嗽喘促,呼吸困难,肩背痛,以及尻、阴、股、膝、髀、喘、箭、足等处均感疼痛之候。
岁水太过:水运太过,肾水偏胜,水胜克火,故心脏受邪,其病发热、心悸烦躁、四肢厥逆、全身发冷、谵妄、心痛。
对运气学说的认识和临证运用经验运气学说是祖国医学重要组成部分,是中医学的核心。
它有着悠久的历史渊源,以及后世医家的不断补充,贯穿着整个中医学术思想,用归纳演绎的推理推论,丰富了中医学理论的临床思维方法。
运气学说的核心理论是气化理论,运气气化着重揭示宇宙气化与人体气化的宏观整体关系,这个关系即是“天道—气化—物候”(包括病候)的关系。
气化便是连接天道(宇宙运动)与物候(包括生物体,尤其人体生理病理)关系的枢纽。
因此只有掌握气化理论才能把握天道对物候的影响,以及物候对天候应答的规律,这就是运气学说的精髓所在,也是气化理论的重大价值。
运气学说的重要价值,还在于立足于脏腑气化与外界“六化”的气化辨证,着眼于辨清这两类矛盾相互作用的焦点,从而打开辨证论治的广阔领域。
运气理论是中医理论的核心。
其中,运气气化理论,运气病机理论,运气辨证理论,运气论治理论是运气学说的四大理论,对中医学理论的形成和发展产生着巨大影响。
尤其是运气七篇是一部伟大的综合巨著,除医学之外,还蕴含着天文、历法、物候、气象、灾害、哲学、医学地理学、生物学、农学等诸种学说,堪称一部大百科全书。
一、对运气学说的认识:运气学说是中医学的唯物观的逻辑辨证方法。
人与自然是一个动态着的整体。
在这个整体,即人与动植物,水、空气、土壤组成的生物圈中,大气对人类的影响最大。
人如果不进动植物组成的食物,还能维持三周生命,缺乏水也可能维持三天,没有空气,生命则仅能维持几分钟。
气象即是生物圈中大气的物理状态。
而大气状态的变化起源于地球的运动与太阳的辐射。
《内经》说:“阴阳四时者,万物之终始也,生命之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起。
”人们只能须其它的变化,及时地作出适应性的调节,才能保持健康。
运气学说着眼于自然气候的生物圈对人体的影响。
风、寒、暑、湿、燥、火六气,合于四时的春、夏、秋、冬的寒暑变化,对生物的生、长、化、收、藏,在正常情况下是有利的,但这些规律反常,超越常度,六气太过,就成为六淫,势必影响生物的生存,反而成为致病因素。
祖国医学中的运气学说(续)作者:李琳等来源:《现代养生·上半月版》 2012年第5期李琳李楠李金科河北省怀来县医院 075400一、太过、不及、平气前边曾谈到太过、不及之类的词语,那是单纯就大运而言的。
这里所讨论的太过、不及和平气是指运与气结合后,按照五行生克的关系所发生的情况。
凡大运为太过(阳干),而且地支主岁之气又不能克制之,即谓太过年。
凡大运为不及(阴干),而且地支主岁之气又不能滋生之,谓之不及年。
凡大运为太过(阳干),但又被地支主岁之气克制者,或大运为不及(阴干)但能得到地支主岁之气的滋生,这样的情况谓之平气。
例如:戊寅年,戊为阳火属太过之火运,寅为少阳相火司天客气,主岁之气不能克制太过的火运,该年为太过年。
乙亥年,乙为阴金属不及之金运,亥为厥阴风木司天客气,主岁之气不能滋生不及的金运,该年为真正的不及年。
戊辰年,戊为阳干属火,辰为太阳寒水司天,水能克火,该年为平气年。
辛酉年,辛为阴干属水,酉为阳明燥金司天,金能生水,该年为平气年。
古人认为平气的年份,一般没有什么传染病,即由于气候表现平和,在人群中就不会发生什么共性疾病。
二、运气相临的几种类型大运与司天之气相加临有五种情况:1.气生运——顺化,如甲子年。
2.气克运——天刑,如庚午年。
3.运生气——小逆,如壬子年。
4.运克气——不和,如丙午年。
5. 运气相同——天符,如戊午年。
在6 0年甲子当中,上述运气相临的五类情况各占12年。
运气相临涉及到的气候变化特征是:气大同气,运大同运。
即言气生运、气克运两类主要突出气的特征;运生气、运克气两类主要突出运的特征;而运气相同者气候变化对人体的影响最剧烈,因而发病多速而危。
下面把大运与司天之气加临的五类情况在一个甲子周期中的表现用图表示如下:三、运气同化在运气相临的关系中,运和气相同,属于同类属性者,谓之运气同化。
这里的运主要指大运,气既言司天客气,又言在泉之气,还有指岁支之气(地支结合方位的五行配属,即地支与五行的第二套配法)。
祖国医学中的运气学说(续)作者:李琳等来源:《现代养生·上半月版》 2012年第3期五运五运乃木、火、土、金、水五行之气运行的统称。
五运包括三方面内容:大运(中运)、小运(主运)、客运。
每一种运有每一种运的不同内容和推算方法,下边分别叙述之。
一、大运(中运)(一)概念大运统主每年的岁运,木、火、土、金、水各运分别统主一年的时间,每五年循环一次,用以说明各年的主要气候特征。
古人把相对的时间阶段的气候和生物活动规律,应用五行属性名之,并依照五行相生的规律向下推移,因为统主的时间较长,所以相对于小运而言名曰大运。
因为大运主要候天地气交的中气,所以又称为中运。
《素问·六元正纪大论》曰:“天气不足,地气随之,地气不足,天气随之,运居其中,而常先也。
”即所谓天气在上,地气在下,运居于天地之中,气交之分。
(二)推算方法推算大运主要根据天干确定,所以称做天干取运。
天干有10个符号,结合五行每五年循环一次,所以每一运主两个天干。
根据第一种天干配五行的方法甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火。
即言凡逢甲年或己年该年的大运乃为土运;凡逢乙年或庚年其大运就是金运;凡逢丙年或辛年其大运就是水运;凡逢丁年或壬年其大运就是木运;凡逢戊年或癸年其大运就是火运。
甲年为土运,依靠五行相生规律,依次为金运年乙、水运年丙、木运年丁、火运年戊五年循环完毕,第六年为己年又是土运,然后再依照五行相生规律依次为金运年庚、水运年辛、木运年壬、火运年癸、如此循环,周而复始。
由此可见,在推算大运时只要看每年的干支年序符号,根据上边天干和五行的第一种配法,便很快能知道该年大运属性。
如2011年辛卯年,因为丙辛化水,所以可以知道去年大运是水运。
(三)大运的太过和不及大运的太过和不及是根据年干符号的属阳还是属阴而确定的。
凡年干符号属阳(奇数)那么这一年的大运为太过,凡年干符号属阴(偶数)那么这一年的大运为不及。
2011年年干为辛序号为8属阴,所以去年的大运是水运不及。
医理真传,运气学说概论,五运六气
中国传统哲学思想包括理、气、像、数,五运六气引入天干地支,就是天干地支跟五行相配,使得空间和时间配合,体现出时空关系,五运六气的原则是阴阳化生五行,五行运化六气,各家引入术数之后,来预测自然界的变化,以及疾病发生治疗手段,可交通鬼神,有甚者穷及一生合于术数乃至癫狂,我们作为医生,只研究理、气、像,只问世间法,天地不可测,鬼神莫问,仲景先师在续言中有一句“余宿尚方数”,《金匮要略》中还有一句“皆带下非鬼神”,说明一直都崇尚方数但是在伤寒论这本世间法,仲景先师却在规避鬼神和术数,我们作为医生不要问鬼神,远离术数,只问世间法。
五运就是五行的运动变化,五行化生六气,五行的运动的基本方式就是生克制化,承制亢害,中医引入五行解释人体结构和生理功能。
六气就是风寒暑湿燥火,在天为六淫,在人为六气,五运的运动变化就是生克制化就化生了六气,六气在外,伤人为六淫,叫外感六淫,五运在内伤人叫内生五邪(因为火有两端,君相两端)这就叫五运和六气!阴阳怎么化生五行?五行又是怎么运化六气的呢?
阴阳怎么化生五行,阴阳的交合化生出五行,就像男女交合之后精卵相受(阴阳),就形成人三胚层,进一步化生出人的八大系统(五行已具),八大系统就归属于中医的五行之中,天人相参其理一也。
五行运化六气,五行的生克制化产生了金燥、土湿、木风、水寒、火热(火有两端,君相之分)就是六气,这是五行运化六气内外感召,在外为风寒火热燥湿,叫外感六淫,在内为内生五邪(火有二)也叫六气,所以叫同气相求,内外感召。
五运六气实现时空往返要引入天干地支,构建时空关系,我们作为医生要研究这个运动变化与人体关系。
运气学说是中医理论中的重要内容,它强调了人体与自然界之间的相互关系。
在中医中,运气学说被运用于体质辨证以及施护的方法中。
体质辨证是中医辨证施治的重要内容,而施护则是在明确了患者的体质特点之后提供相应的治疗和保健建议。
下面将从以下几个方面介绍运气学说在体质辨证施护中的应用方法。
一、了解运气学说的基本概念运气学说是中医理论的重要组成部分,它包括了五运六气、阴阳五行等内容。
其中,五运指的是五行学说与生物学相结合的理论,六气是根据五运推演的气象变化规律。
了解这些基本概念是进行体质辨证和施护的基础。
二、运用运气学说进行体质辨证1. 根据五运六气对人体的影响,分析患者的体质特点。
阳盛阴衰的体质会在炎热的天气中容易出现不适,而阴盛阳衰的体质则在寒冷的气候中容易出现问题。
2. 结合阴阳五行理论对患者的生活习惯、饮食偏好等进行分析,进一步确认患者的体质类型。
如果患者喜欢食用辛辣食物且容易口干舌燥,可能属于阳盛体质。
3. 在体质辨证的过程中,还要结合患者的病史、症状等综合考虑,全面分析患者的体质特点,从而为接下来的施护提供依据。
三、施护方法1. 根据患者的体质特点,进行针对性的治疗。
阳盛体质的患者在夏天容易出现烦躁不安的症状,可以通过中药调理或针灸来进行治疗。
2. 关注患者的饮食习惯,并根据体质特点提供相应的饮食调理建议。
阴虚体质的患者可以多食用滋阴润燥的食物,如糯米、梨子等。
3. 提供饮食禁忌建议,告知患者哪些食物会对其体质造成不良影响。
阳虚体质的患者不宜食用辛辣刺激性强的食物。
4. 指导患者进行适合自己体质的运动方式,帮助其调节体内的阴阳平衡,增强体质的健康程度。
运气学说是中医理论中不可或缺的一部分,它在体质辨证施护中具有重要的应用价值。
通过深入理解运气学说的基本概念,运用其进行体质辨证,再结合具体的施护方法,可以为患者提供更加个性化、有效的治疗和保健方案。
希望本文所介绍的方法能够为对中医学感兴趣的朋友们提供一些参考和启发。