文质彬彬然后君子

质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子------气质比理性强的人，有野性；而理性比气质强的人则会慢条斯文。

有理性，又有气质的人，就可以成为君子。

文质彬彬中的“文”意思是文雅，温良，有礼貌；“质”原意是质朴，朴实。

一个有教养的人应该是既文雅又朴实。

如果有质朴而欠文雅，则显得粗俗；如果有文雅而无质朴，就给人以做作的感觉。

现在，成语“文质彬彬”用以表示文雅有礼，没有“质朴”的意思了。

礼减而进，以进为文------减,犹倦也，厌倦。

进：促进,增强。

礼节、礼数上如果有厌倦了，（就是说陈旧了，不符时代了）就应该促进,增强。

文：汉代郑玄说:“文,犹美也,善也。

” 有时,它又可以指人的美德。

就是说（礼数、礼节）上促进增强了就成为完善了。

文命敷于四海，祗承于帝------大禹名叫文命，他对四海进行治理之后，又敬慎地辅助帝舜。

化不可代，时不可违------语出《黄帝内经》：“化不可代，时不可违。

”意思简单地说就是：虽然药物的作用不可忽略，有些药物的效力是很大的，但是均不如扶持人的正气来驱赶邪气更好，因为这样更根本更绿色更无副作用影响更久长。

可以赞天地之化育------中庸》有这么一段话：“惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

”翻译成今天的话就是：只有天下最真诚的人，才是能够充分实现自己天性的人；能够充分实现自己的天性，就能够充分实现他人的天性；能够帮助别人充分实现天性就能充分实现万物的天性；能够让万物充分实现天性，就可以赞助天地化育为物；可以赞助天地化育为物，就可以跟天和地并列为三了。

（刚柔交错），天文也。

文明以止，人文也。

观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下------《周易》“贲”卦的卦辞------《周易》的《贲卦·彖传》“人文”一词最早出现在《易经》中。

《易经》贲卦的象辞上讲：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。

文质彬彬,然后君子什么意思
“文质彬彬，然后君子。

”这句话的意思是：只有质朴和文饰配合恰当，然后才可以成为君子。

出自《论语·雍也》，原句是：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

”
白话文翻译：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

【注释】
(1) 质：朴实、自然，无修饰的。

(2) 文：文采，经过修饰的。

(3) 野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。

(4) 史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。

(5) 彬彬：指文与质的配合很恰当。

扩展资料
《论语·雍也》这段话言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。

文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。

质朴与文采是同样重要的。

孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，极大地影响了们的思想和行为，产生了深远的影响。

孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。

文与质的关系，亦即礼与仁的关系。

于此一则体现了孔子所竭力
推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到任何一点都属不易。

按质取胜的古语按质取胜，是中华文化中的一种重要价值观，强调在做事、做人、治国等方面都要注重质量，追求卓越。

以下是关于按质取胜的一些古语及其解释：1.“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”——孔子解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。

只有质朴和文饰比例恰当，才是君子。

2.“良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市。

”——荀子解释：好的农民不会因为水旱灾害就不去耕种，好的商人不会因为一点小亏损就不去做生意。

3.“工欲善其事，必先利其器。

”——孔子解释：工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。

比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

4.“磨刀不误砍柴工”解释：磨刀虽然需要花费时间，但不会耽误砍柴。

比喻在做某件事情之前，要先做好准备工作，这样才能事半功倍。

5.“巧妇难为无米之炊”——陆游解释：即使是聪明能干的妇女，没有米也做不出饭来。

比喻缺少必要的条件，再聪明的人也难以成事。

6.“天下大事，必作于细。

”——老子解释：天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从小事开始累积的。

7.“临渊羡鱼，不如退而结网。

”——庄子解释：站在深潭边希望得到里面的鱼，还不如回去赶快编织渔网。

比喻只有实际采取行动才能获得成功。

8.“欲速则不达。

”——孔子解释：过于急躁反而达不到目的。

比喻做事要注重质量，不能只图速度。

9.“三思而后行。

”——孔子解释：做事要谨慎，在行动之前要反复思考。

10.“人无远虑，必有近忧。

”——孔子解释：人如果没有长远的考虑，就会有眼前的忧患。

比喻要有远见，才能避免不必要的烦恼和困难。

这些古语都强调了注重质量、追求卓越的重要性。

无论是个人还是国家，只有不断提高自身素质和做事质量，才能取得更好的成果和进步。

同时也要注意在追求质量的同时不要忽视其他因素，如做事的态度、方法和人际关系等，这些都会对最终的结果产生影响。

质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子的意思
优雅谦和、文采斐然，便是君子所体现的精神定律。

君子之间在衣着上，不会
张扬，但却以庄重、大气把握得宜；在说话上，不苛求简练，但是和蔼体贴；在思想上，会细致考虑，完备思考；在态度上，虚怀若谷，不轻易发火。

君子，可以用无私的情怀去包容旁人，乐于施恩，待人真诚善良，不计小芥，
乐于助人，帮助谎旁的人脱离困境。

他把正义摆在服务于周围的人的位置上，做一个忠实的朋友，此乃君子之风度。

在面对难以抉择的选择时，君子也会有内敛的德行，他会把自己的聪明和理性
的双重权衡，把高觉悟的注意力放在自己真实的愿景上，以看得见、摸得着的行动，来实现彼此共同的目标，实在是秀气高雅。

君子，以其丰厚的文采、优美的心态表现出一份文雅、淡然，即使是前方艰辛
漫山遍野，他仍会把精神状态与态度保持的平稳如常，宽容他人的失误，把坚韧与礼仪结合的恰如其分，当真令人叹服。

君子，以他博大的胸怀，散发一股睿智正义的能量，这让他们拥有了独一无二
的赐我们完美的力量和智慧，使许多人得以接受这份温暖和文明，真正被赋予了满足学识、理解内敛的机会。

君子，是一种个性，也是一种风尚，它应当被我们永远铭记在心，奉为至宝，
永葆睿智的真知实践，祈求生活的幸福。

论文质彬彬然后君子摘要：儒家理想人格为“文质彬彬”之君子，君子要实现文质互补，内在人格与外在礼仪和谐一致。

儒家传统的礼仪思想可以培养我们形成健康的心理素质与高尚人格，树立良好的职业道德，建立和谐的人际关系和形成恰当的礼仪行为，为我们以后的社会交往奠定了良好的基础。

关键词：儒家君子人格；文质彬彬；公关礼仪；社会交往一、儒家君子人格子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

——出自《论语·雍也》这一句话就代表了儒家所追求的君子人格形象。

从整句话看，一个品格高尚，礼仪修养高雅的人必须具备两种素质，即：文与质。

“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。

那么，“质胜文则野”就是指若是缺少文化修养，言辞拙扑，不讲礼仪，便如同“草野之人”；相反，“文胜质则史”是指若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如日那些掌管文辞礼仪的史官了。

所以要“文质彬彬，然后君子”，既要有文化修养，又要有懂得礼仪，而且要使这两种素质达到恰当的配合，具有一定比例的协调，实现二者最佳的结合，弥补相互的不足，展示二者的优长，这样才能够称得上是真正的君子。

这段话言简意赅地说明了君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。

二、“文质彬彬然后君子”的现实意义我国向来是“礼仪之邦”。

孔子倡导我们：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。

还有：“不学礼，无以立”。

荀子也说过说：“礼，天之极，地之道，人之矩”。

这就是礼仪的社会价值。

简言之，不学礼仪,难以立人、难以立事、难以立国。

礼仪，是做人、办事和治国的规矩 ,显示了礼仪的巨大功能。

这些思想贯穿于我们日常生活中的言谈举止和立身行事中。

孔子之所要实现的君子人格，内要以“仁义”为本质，外要以“礼仪”为行为原则，只有这样，才能养成优良人格品质，才能在具体实践中礼仪有度。

儒家这种文质并重、内外兼修的君子理想对我们的礼仪修养有非常重要的意义与价值。

一个有着良好人格修养和高尚情感的人，必然能在千变万化的现实工作环境中，体现出良好的工作情操，合宜适当的行为礼仪。

高中作文文质彬彬然后君子
《文质彬彬然后君子》
哎呀呀，说起“文质彬彬然后君子”，我就想起了一件特别有意思的事儿。

那是一次学校组织的活动，我们一堆人一起坐车去参观一个展览。

在车上啊，大家都兴奋得不行，叽叽喳喳的。

这时候有个同学，平时就特爱咋呼，一路上扯着大嗓门在那喊，声音那叫一个刺耳呀！一会儿说这个，一会儿说那个，完全不顾及别人的感受。

然后呢，旁边有个一直安安静静的同学，就轻言轻语地说了句：“咱们能不能声音小点呀，这样太吵啦！”就这么简单的一句话，那个咋呼的同学立马就不吭声了，瞬间安静了下来。

这一对比，你瞧，安静的那个同学多有君子风度呀！他说话不紧不慢的，很有礼貌，也很有涵养，让人感觉特别舒服。

其实呀，在生活中我们常常能遇到这样的情况。

有些人咋咋呼呼的，就显得特别没素质，而有些人呢，总是那么文质彬彬，温和有礼。

真正的君子
不就是这样嘛，不张扬，但却有着一种内在的力量。

就像那句话说的，“文质彬彬然后君子”呀！
经历了这件事后，我也常常提醒自己，要做一个像那个安静同学一样的人，说话做事都要有分寸，待人接物都要文雅些。

我希望自己也能慢慢变得文质彬彬，向君子靠近呢！嘿嘿！。

试析“文质彬彬，然后君子”句“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”语出《论语·雍也》。

古今诸多译本的大致意思均为“质朴超过文采就会显得粗鄙，文采超过质朴就会显得浮夸。

文采和质朴两方面配合得当，这才可以称为君子。

”那么何谓质？何谓文？何又谓文质彬彬呢？（一）何谓“质”？《论语·卫灵公》中子曰：“君子义以为质”。

《孔子家语·好生》中孔子曰：“古之君子忠以为质”。

由此看来，“质”约可解释为“忠”、“义”，“忠”即忠诚之心，“义”包括君臣之义、朋友之义等，是个体对个体的承诺之举。

忠义是不加修饰的内在选择，是一种正直质朴的人格操守。

一个具备忠义之心的人必定会为了其所承诺过的对象赴汤蹈火，在所不惜；会为了许下的诺言不计代价地去实践、去完善。

（二）何谓“文”？《论语·宪问》子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

”而《论语·阳货》中子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。

”《孔子家语·好生》孔子谓子路曰：“君子以心导耳目，立义以为勇。

”可见勇以义为本，上节论述中“义”为“质”，那么“文”即为剩下的“仁”和“智”了。

将君子所尊崇的品质解释得最为详细的莫过于《孔子家语》的《问心》篇。

其中孔子有言曰：“夫昔者君子比德于玉，温细而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也。

”可见君子所尚品德即为仁、智、义、礼、乐、忠、信。

而“文”则为仁、智、礼、乐、信。

这些品行与前面所述的忠义相比的话不难看出后者乃是对前者的一种修饰与约束，一条履行忠义之举的准则与纲领。

（三）何谓“质胜文则野，文胜质则史”？如前所述，“质”为忠义，“文”为仁、智、礼、乐、信。

忠义之举一旦超过了仁礼的约束，势必会成为蛮勇、愚忠，显得粗鄙，而与匹夫无异。

《论语·卫灵公》子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

文质彬彬然后君子理解与感悟文质彬彬是一种言行举止上的修养，它是一种尊重他人、注重礼仪的表现。

一个文质彬彬的人，不仅在外表上给人以整洁大方的感觉，更重要的是他的言谈举止体现出一种温文尔雅的气质。

这种气质不仅仅是一种外在的表现，更是内心修养的体现。

作为一个君子，不仅要具备文质彬彬的修养，更要对其有深刻的理解和感悟。

君子是一种道德修养的表现，他具备高尚的品格和良好的道德观念。

他尊重他人，注重礼仪，不仅仅是出于一种形式上的规范，更是出于对他人的尊重和关爱。

他的行为举止体现出一种温和有度的风度，他的言谈举止体现出一种谦虚谨慎的态度。

文质彬彬然后君子理解与感悟，这是一种修养和境界的体现。

对于一个君子来说，文质彬彬不仅仅是一种外在的表现，更是一种内心的修养。

他明白，只有内心的修养才能真正体现出一个人的品德和风度。

他懂得，只有用心去理解和感悟，才能真正做到文质彬彬。

一个君子对于文质彬彬的理解和感悟是深入的。

他明白，文质彬彬不仅仅是一种外在的表现，更是一种内心的修养。

他知道，只有用心去理解和感悟，才能真正做到文质彬彬。

文质彬彬然后君子理解与感悟，是一种修养和境界的体现。

一个君子懂得，只有内心的修养才能真正体现出一个人的品德和风度。

他明白，只有用心去理解和感悟，才能真正做到文质彬彬。

一个君子对于文质彬彬的理解和感悟是深入的。

他知道，文质彬彬不仅仅是一种外在的表现，更是一种内心的修养。

他懂得，只有用心去理解和感悟，才能真正做到文质彬彬。

文质彬彬然后君子理解与感悟，这是一种修养和境界的体现。

对于一个君子来说，文质彬彬不仅仅是一种外在的表现，更是一种内心的修养。

他明白，只有内心的修养才能真正体现出一个人的品德和风度。

他懂得，只有用心去理解和感悟，才能真正做到文质彬彬。

一个君子对于文质彬彬的理解和感悟是深入的。

他知道，文质彬彬不仅仅是一种外在的表现，更是一种内心的修养。

他明白，只有用心去理解和感悟，才能真正做到文质彬彬。

文质彬彬然后君子理解与感悟，这是一种修养和境界的体现。

文质彬彬名词解释古代文论“文质彬彬”是中国古代文论中的一个重要概念,意为“文质兼备,言行得体”。

它最初出现在《论语·为政》中,原文为:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。

”这句话的意思是说,一个人如果文笔优秀但内心狂野,就会显得不够得体;反之,如果文笔朴实但内心文明,就会显得不够高雅。

后来,“文质彬彬”逐渐成为中国传统文化中的一个重要价值观,被广泛应用于文学、艺术、哲学等领域。

在古代文论中,“文质彬彬”是指文学艺术作品中所表现出的一种兼具文采和内涵的风格。

这种风格在中国古代文学中得到了广泛应用,如唐代的唐诗、宋代的宋词等。

在诗歌中,“文”指的是诗人的文笔、修辞手法等,“质”则指的是诗人的情感内涵、思想深度等。

通过“文质彬彬”的结合,诗歌可以表现出深邃的情感和思想,使人们产生共鸣。

除了文学,“文质彬彬”还在古代哲学、教育等领域中得到广泛应用。

在哲学中,“文”指的是哲学理论的论述方式、逻辑结构等,“质”则指的是哲学理论的核心思想、价值观等。

通过“文质彬彬”的结合,哲学可以表现出深刻的思想和理论,使人们能够理解和思考。

在古代教育中,“文质彬彬”也是一个重要的教育理念。

教育部门强调学生在学习过程中要注重“文”和“质”的兼顾,既要学习知识的知识和技能,也要学习道德的规范和价值观。

通过这种教育,学生可以培养出全面的素质,成为有文化、有道德、有思想的人。

综上所述,“文质彬彬”是中国古代文论中的一个重要概念,意为“文质兼备,言行得体”。

它最初出现在《论语·为政》中,后来逐渐成为中国传统文化中的一个重要价值观,被广泛应用于文学、艺术、哲学和教育等领域。

在现代社会,“文质彬彬”仍然是一种重要的价值观,它体现了人们对于文艺作品、哲学思想和教育体系的追求和期望。

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