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斯大林体制及其对当时苏联的影响苏联的历史兴衰，很大程度上是斯大林体制的历史兴衰。
苏联以及东欧国家的巨变，尖锐地提出了如何重新认识斯大林体制的问题。
它是历史上的错误的选择，还是当时历史条件下难以避免的历史现象？斯大林体制究竟在历史上起着什么作用？这是需要深入探讨的。
一，斯大林体制的特点斯大林体制，是指在斯大林执政时期（20年代中期到50年代初期）在苏联简历的社会主义政治、经济和问他话体制，它是现在人们所说的传统的苏联模式（又称斯大林模式）的重要组成部分。
斯大林体制的主要特征是什么？各国学者有过很多不同的概述，这里仅介绍一下苏联国内有关人士的看法。
布坚科认为：“根据现在的全部情况，是否应当这样说才是正确的：由于30年代末我国历史性建设新社会的特点，苏联建成的社会主义是斯大林式的，即国家行政、国家官僚、兵营式的社会主义，而不是科学共产主义奠基人所预见的社会主义。
”1有些学者把斯大林体制视为“国家社会主义”、“早期社会主义”或“封建社会主义”。
戈尔巴乔夫认为，斯大林时期在苏联建成的社会主义，“占上风的是僵硬的、甚至残酷的极权主义制度。
这种制度当然是在演变的，在斯大林死后，它的残酷性略有削弱，变得缓和些。
但实质依然故我”。
“归根到底，大家看到，苏联所实现的‘模式’不是社会主义社会的模式，而是极权主义社会的模式。
这对所有认真追求人类进步的人来说，都是值得进行思考的一个严肃的问题”2关于斯大林体制的特征，无疑还可以采用其他的表述。
然而，不管是“兵营式的社会主义”，还是“极权主义社会”，我认为其本质的特点都可以概括为“高度集中”、“高度集权”，即把全国的政治、经济、外交、军事、文化科学事业的所有决策权统统集中于党中央的最高领导机构，形成一种僵化的体制，使社会生活缺少生机和活力。
具体反映在以下几个方面：1[苏]尤里·阿法纳西耶夫：《别无选择》，辽宁大学出版社1989年版，p764。
2[俄]米哈伊尔·戈尔巴乔夫：《对过去与未来的思考》，新华出版社2002年版，p19、p29。
斯大林提出的民族定义斯大林作为苏联社会主义革命的领导人，有很多在政治理论上的重要贡献。
他的定义曾充满了政治思想的力量，在他的定义中，他对民族的定义是特殊的。
斯大林在他的《建设新社会的思想》中定义了一个民族：“一个民族是由历史文化的统一而存在的，它是一个具有共同的历史和文化的自我定义的集体。
”斯大林的这个定义说明，民族是由一个共同的社会、文化和经济基础所形成的一个有着相同历史和文化的集体。
它是一个具有独特身份、意识和活动的社会团体。
斯大林以一种有效的方式突出了民族的一致性和普遍性。
它提醒社会主义理论家，民族是一个具有自治权的社会群体，它应当考虑全体民众的参与。
斯大林的这一定义不仅给苏联社会主义改革和发展带来了新的灵感，而且也对后来一系列新政权的形成产生了巨大影响。
他的定义也改变了全球政治地理结构，推动了民族解放运动，当我们今天说到民族自治时，都要归功于他。
斯大林在建立苏联分类体系时，也很重视民族这一概念。
他将不同民族赋予了更高的政治地位，以此捍卫它们的权利和利益。
他的政策促使各民族的自治得以进行，让各民族能够拥有自身的文化和历史，甚至拥有自己的语言和习惯。
斯大林的定义的民族的根本是共同的历史、文化和意识。
他的定义中还提出，当民族经历重大变革时，它们不能因为它们的历史和文化而团结在一起，而是应该以一种正确的实践来实现。
斯大林提醒人们，文化发展和现代性不冲突，它们反而是相互加强的。
斯大林认为，不同民族之间应当平等对待，而不是主宰，以消除歧视和建立平等的社会体系。
斯大林的民族定义改变了社会主义国家社会的组织方式。
它奠定了一种社会形态的基础，将民族的自治放在了社会发展的首位，并使民族融入了社会主义的发展进程。
斯大林的定义还强调，必须尊重不同民族的文化，保护和发展它们，以此来维护社会和谐稳定。
斯大林提出的民族定义在苏联社会主义改革中发挥了重要作用，也影响着今天世界上的民族自治主张的发展和落实。
斯大林的定义说明，民族是由一个共同的历史和文化而存在的，作为一个具有独特身份的社会团体，它有权利在社会中发挥自己的力量，来实现自身的发展。
浅议斯大林的民族定义【摘要】本文阐述了斯大林民族定义提出的历史背景，分析了斯大林民族定义的现实针对性和现实作用，批判了其所谓的社会主义民族和资产阶级民族分类。
认为作为一名无产阶级革命家，斯大林主要从无产阶级的阶级利益出发来考虑民族问题。
斯大林在当时提出民族定义主要是为了阻击民族主义思潮、批判一部分社会民主党人在民族问题上的错误看法和主张，以便维护统一的无产阶级运动，其民族定义因而具有强烈的现实针对性和现实作用。
【关键词】斯大林；民族理论；民族定义；现实作用斯大林在发表于1913年《启蒙》杂志第3-5期的《民族问题和社会民主党》（该文十月革命后题目被改为“马克思主义和民族问题”）中给民族下过这样一个定义：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。
”[1]由于斯大林在社会主义世界的特殊地位，新中国成立后的很长时间内斯大林的民族定义都是我国民族学界最有影响的民族定义，不仅如此，我国还在这个民族定义的指导下进行了民族识别工作。
需要指出的是，新中国成立后有关斯大林民族定义的讨论一直都存在，但直到八十年代以后学界对斯大林民族定义的谈论才进入了相对比较深入和广泛的时期，这时已经有人明确提出应该否定斯大林的民族定义，[2]此后围绕斯大林民族定义的学术争论一直没有停息过。
我们经过仔细的研究后也对斯大林的民族定义有了一些认识，在此略陈己见，以就教于方家。
一、斯大林民族定义提出的历史背景1、俄国无产阶级革命运动面临民族主义浪潮的严重威胁1905年-1907年革命失败后的一段时期内，俄国的资本主义得到了发展，民族内部的经济联系更加紧密，经济上联系的加强势必会促进民族的整合过程，民族意识也开始逐渐觉醒。
不仅如此，民族也通过参加政治集团、参与杜马及其选举活动有了更多活跃的机会。
面对日益活跃的民族和日益加强的民族意识，俄国统治者采取了高压政策。
沙皇俄国原来就存在着十分严重的民族问题，甚至被称为各民族的监狱。
名词解释斯大林民族主义斯大林民族主义是一个复杂且具有多面性的概念，要想把它解释清楚，还真不是一件容易的事儿。
咱先来说说民族主义，这玩意儿就像是一个大家庭里的成员对自己家的那种特殊情感和认同。
大家都觉得自己家特别好，跟别人家不一样，要维护自家的利益和荣誉。
斯大林民族主义呢，在一定程度上是基于苏联当时的国情和历史背景发展出来的。
苏联那可是个多民族的大家庭，不同民族有着不同的文化、语言和传统。
斯大林在处理民族问题时，采取了一些措施和政策。
比如说，他强调要建立统一的苏联国家意识，让各个民族都能为了国家的整体利益团结在一起。
这就好比大家一起盖一座大房子，每个人都得出力，都得想着怎么把房子盖得结实、漂亮。
但同时，在这个过程中，也有人觉得某些做法可能有点太强硬了，没有充分考虑到每个民族的独特性和需求。
这就好像做菜，有人喜欢辣，有人喜欢甜，如果只按照一种口味来做，肯定有人不满意。
斯大林民族主义在推动苏联的工业化和现代化进程中，也发挥了一定的作用。
让不同民族共同为了国家的发展努力，就像一群人拉着一辆大车，劲儿往一处使。
不过，对于斯大林民族主义的评价，一直以来都有各种不同的声音。
有人说它促进了苏联的强大和团结，也有人认为它在某些方面造成了一些问题。
咱们想想，一个国家就像一个大花园，里面有各种各样的花。
斯大林民族主义就像是园丁的修剪剪刀，想把花园打理得整齐有序，但有时候可能不小心剪多了，或者剪错了地方。
总之，斯大林民族主义不是一个简单的可以用一两句话说清楚的概念。
它既有积极的方面，也有值得反思的地方。
要真正理解它，得深入研究苏联的历史、文化和当时的社会背景，就像要了解一个人，得知道他的成长经历和所处的环境一样。
您说是不是这个理儿？。
斯大林民族定义在中国的九十年(1929-2019)--兼论马克思
主义民族定义的中国化
周传斌;张丽
【期刊名称】《中南民族大学学报(人文社会科学版)》
【年(卷),期】2024(44)1
【摘要】民族定义是马克思主义民族理论与民族政策研究领域的核心内容之一。
作为马克思主义经典作家,斯大林的“民族”(нация/nation)定义对我国的民族理论与民族政策产生了不容忽视的影响。
通过回顾斯大林民族定义自1929年传入中国之后,随着时代的变迁而发生的不同影响,以及我国学术界围绕这一问题在不同时期展开的争论,从而展现马克思主义民族定义中国化的历程。
随着中国特色社会主义新时代的开启,我国的马克思主义民族理论取得了创新性发展,对民族定义的理解也发生了相应的转变。
【总页数】10页(P62-70)
【作者】周传斌;张丽
【作者单位】兰州大学西北少数民族研究中心/历史文化学院
【正文语种】中文
【中图分类】C957
【相关文献】
1.浅论中国化的民族定义对马克思主义民族定义的扬弃
2.斯大林民族定义的中国化研究
3.关于我国民族概念历史的初步考察——兼谈对斯大林民族定义的辩证理解
4.重读斯大林民族(нация)定义——读书笔记之二:苏联民族国家体系的构建与斯大林对民族定义的再阐发
5.重读斯大林民族(нация)定义——读书笔记之一:斯大林民族定义及其理论来源
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摘要斯大林的民族政策在解决苏联国内民族矛盾、推进民族国家建设方面曾起到重要作用，也取得了巨大的成就。
但是由于受到国际国内各种因素的影响，斯大林的民族政策发生了偏离，致使苏联民族问题愈加复杂。
我们研究斯大林的民族政策不仅有助于我们重新认识那段历史，分析苏联解体的原因，而且可以积极推动马克思主义民族理论与政策的研究，为社会主义多民族国家的民族建设提供有益的借鉴。
本文除前言外，共分四个部分。
第一部分，斯大林的民族理论。
斯大林民族理论，是斯大林关于民族问题的一系列思想、论述和观点所组成的有机统一的整体，是斯大林思想理论体系的重要组成部分，同时也是对马克思、恩格斯和列宁民族理论的继承和发展。
它的形成与发展是斯大林时期民族政策制定与实施的重要理论基础。
斯大林的民族理论,体系庞大,其主要理论有：民族的定义、民族自决权和国家分离权、民族平等理论和民族间事实上不平等理论、“反对两种民族主义”理论、关于“民族问题在社会发展中的地位及其发展规律”理论。
第二部分，斯大林的民族政策。
斯大林实际领导苏联社会主义建设的30年间，制定了一系列民族政策。
本文将其政策归纳为六点进行概述：一是坚持民族团结,维护和发展统一的联盟国家。
二是强调民族平等。
三是反对两种民族主义倾向。
四是大力发展民族经济。
五是繁荣民族文化。
六是培养民族干部，加强党对民族工作的领导。
第三部分，斯大林民族政策实践中存在的问题及问题产生的原因。
本文指出在斯大林民族政策实践中存在以下六个问题：一是苏维埃联邦国家体制严重变形。
二是对民族问题的长期性估计不足，民族平等政策遭背离。
三是民族问题上的大俄罗斯主义倾向。
四是高度集中的计划经济体制严重制约民族经济发展。
五是强制推行俄语，繁荣民族文化政策无疾而终。
六是混淆两类不同性质矛盾，用阶级斗争的方式处理民族问题。
斯大林时期民族政策实施过程中出现问题与失误的原因归结起来主要包括两方面。
主观方面的原因包括：斯大林对民族问题的认识存在缺陷；斯大林思想认识方法存在问题；深受大俄罗斯主义的影响；客观方面原因包括：多民族国家民族问题积累多，民族问题极为复杂；苏联面临的国际形势复杂而严峻。
斯大林对我国民族主义建设的影响一、近代国家民族学说影响下的民族概念这一时期以鸦片战争之后到1949年新中国成立之前为界限。
这一时期,我国民族定义的现实背景是西方列强的入侵激起了中华民族的民族意识,时代渴望是救亡图存。
(一)民族国家学说的特点民族国家理论是从地域、文化、人民和政府之间具有客观一致性的假设出发进行研究民族概念的学说,它在关于建国和征募忠实臣民的政治演说中获得极大发展的。
在政治演说中,政治领袖们用民族国家学说把他们的追随者团结在同一面旗帜或其他国家象征的词汇下,进行政党活动。
在这个学说下,民族概念是在政治和教育中被用来把普通人局部的、宗教的或基于亲族关系的忠诚转变为对国家的爱和忠诚。
(二)我国接受民族国家学说的时代背景面对西方列强的侵入,如何凝聚本土力量共同抗拒侵略,成了时代主题。
民族国家理论以其强调本土存在权益的特点,成为民众反抗侵略的思想武器,受到国内有识之士的重视。
(三)民族国家学说在我国的际遇民族国家学说在我国经历了宣传、理解、践行、吸收的四个过程。
宣传、理解阶段:最初民族概念是被作为政治动员口号来使用的,如1901年,梁启超在其文章《国家思想变迁异同论》中就大量运用了民族主义和民族帝国主义等词;1903年,梁启超在分析了在资本主义时期民族问题的特点时说:今日民族帝国主义者与古代帝国主义迥异,彼则由于一人之雄心;而此则由于民族之涨力!并指出:知他人以帝国主义来侵之可畏,而速养成我所固有之民族主义以抵制之。
践行、吸收阶段:辛亥革命后,孙中山面对需要动员各民族反抗列强侵略的局面,开始扩充民族概念,宣传五族共和。
他宣告: 国家之本,在于人民。
合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国,即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一族是日民族之统一。
并认为这五族对共同的政治统一体都有贡献。
后来在民族数目上,孙中山作了补充:我们国内何止五族呢?应该把我们中国的所有民族融成一个中华民族。
(四)对这一时期我国接受民族国家学说特点的总结强调共同的民族意识在反抗西方列强侵略中的作用与民族国家学说的中国化历程,是这一时期的显著特点。
斯大林民族理论发展历程及影响斯大林的民族定义正是在此复杂的社会历史背景下应运而生的，具有巨大的现实意义和理论意义，以下是搜集整理的一篇探究斯大林民族理论的，供大家阅读参考。
斯大林是苏联民族问题研究的擅长者和集大成者。
从第一篇《俄国社会民主党及其当前任务》起到最后一篇《在党的第十九次代表大会上的讲话》为止，有学者做过专门的统计：在1901—1952年期间，斯大林一共着有关于民族问题方面的着作150多篇，字数多达50万字，其中全文论述民族问题的有94篇，部分论述民族问题的有62篇。
[1]斯大林民族理论在学术界褒贬不一，我们有必要对斯大林民族理论做一个全面系统的梳理。
一、斯大林民族理论研究回溯(一)斯大林民族理论的研究状况、特点及其成就通过万方数据库知识服务平台检索，检索策略为：以“主题”为检索项;以“斯大林”、“民族”为检索词;以“(斯大林)*主题：(民族)*Date：-2014”为检索表达式;得到检索结果为352篇，其中期刊论文222篇，学位论文125篇，会议论文3篇，外文期刊2篇。
根据检索结果分析，对斯大林民族理论研究主要集中在四个方面：第一是对斯大林民族定义的研究;第二是对斯大林民族政策内容研究;第三是对斯大林民族思想与苏联解体的关系研究;第四是对斯大林民族理论对其他国家民族问题影响的研究。
通过比较分析，学术界特别注重对斯大林民族定义的研究，而且研究出现了一大批重要成果且大部分发表于权威期刊《民族研究》和《世界民族》，这些科研成果对于我们深刻把握斯大林的民族理论意义重大。
(二)研究不足及需要提升斯大林民族理论研究已取得了丰富的学术成果，但该项研究仍有广阔的上升空间。
就研究广度而言，大部分研究仅仅是对斯大林民族理论进行简要概括，只有少数文章对斯大林的某个民族理论观点进行单独研究。
就研究深度而言，目前的研究主要集中在斯大林的“民族”定义方面，而对斯大林民族思想的其他方面的深入研究相对缺乏。
因此，我们至少可以从三个方面来提升：第一，斯大林是如何把马克思主义学说与俄国民族问题相结合的以及采用了怎样的分析方法;第二，斯大林民族理论与马克思主义民族理论的内在关系及其理论发展的脉络是什么;第三，斯大林民族理论“异化”的原因、过程、结果、影响、警示是什么。
二、斯大林民族理论发展历程在学术界少有学者对斯大林民族理论发展历程进行过细致的划分，华辛芝以重大历史事件为依据，把斯大林的民族思想产生发展过程分为五个阶段———十月革命前夕(1901.9—1917.8)、十月革命后到列宁逝世(1917.11—1924.1)、列宁逝世到卫国战争前夕(1924.1—1939.3)、卫国战争期间(1941.7—1944.1)、卫国战争后到逝世前(1945.5—1952.10)[1]。
与此相类似，顾海良则把斯大林民族理论的发展划分为十月革命以前、十月革命至列宁逝世、1924年以后三个阶段[2]。
借鉴上述两位学者的划分标准，笔者划分依据为：重大历史事件加上斯大林革命建设经历及其相关重大民族理论文献的问世，根据这三个条件把斯大林的民族理论发展历程划分为五个阶段。
第一，萌芽探索阶段(1901年12月以前)。
斯大林出生在一个被压迫民族的被压迫阶级家庭，早年以一个“异”族青年的身份一直生活在民族复杂多样的南高加索地区，深谙这里的民族状况。
随着俄国进入无产阶级革命时代，农民起义、工人运动和民族解放斗争在俄国风起云涌。
众多的马克思主义者被流放到南高加索地区，随之而来的还有马克思主义民族理论思想，这些思想的传播，让斯大林在民族问题方面有了新的思考方法和角度。
1896年，斯大林开始在梯弗利斯正教中学领导学生马克思主义小组研究《资本论》、《共产党宣言》，并经常给工人讲解社会主义，此外还参加一个叫“麦撒墨达西”的秘密社会主义组织，编写了《工人马克思主义学习小组大纲》。
在马克思主义逐渐传播开来的情境下，斯大林开始受到列宁、普列汉诺夫思想的深刻影响，其革命观、民族观渐趋形成。
1901年12月，斯大林在《斗争报》上发表了第一篇萌芽性的理论论文《俄国社会民主党及其当前的任务》，积极介绍马克思、恩格斯的社会主义学说，第一次涉及到俄国的民族问题，全面的描述了俄国各民族的生存状况，大胆地揭露了沙俄的民族剥削和民族压迫政策。
由此伊始，斯大林的民族思想开始萌芽。
第二，初步形成阶段(1901年12月—1917年9月)。
随着斯大林对俄国民族问题的深入观察和研究，在1904发表了《社会民主党人怎样理解民族问题?》。
文章第一次全面阐述了俄国的民族问题，不仅分析了俄国当时的民族问题状况，还严肃批评了民族建党的联邦理论。
斯大林指出，民族建党是要分裂统一的党，分裂统一的国家，增加民族之间隔阂的错误理论，对无产阶级革命和民族解放运动具有致命的破坏性。
在革命低潮期间，众多民族问题出现，如大俄罗斯民族主义猖獗，党内部分党员发生动摇甚至背叛马克思主义基本立场，宣扬民族文化自治优于民族区域自治等思想。
针对新出现的民族问题，斯大林在《马克思主义与民族问题》一文中对新形势下的民族问题做了深刻的分析，对鲍威尔等人的民族文化自治、崩得分子的分离主义、高加索取消派以强烈的回击。
在这一阶段，斯大林的经典民族定义、民族平等、民族自决、民族区域自治等思想初具雏形，为斯大林民族理论的进一步发展奠定了基础。
第三，深化成熟阶段(1917年10月—1922年11月)。
十月革命胜利后，俄国各民族纷纷加入到民族解放运动中，民族剥削和压迫被推翻后，民族地区是继续留在俄国还是独立建国成为最现实的问题。
斯大林是民族事务委员会主要负责人，一方面希望获得解放的民族继续留在俄国，另一方面又要兑现社会民主党对各少数民族的承诺，这一重大现实问题给斯大林提出了严峻的考验。
因此，斯大林反复重申民族自决权并将其发展成民族分离权，指出各民族有自愿加入联邦和自愿脱离联邦的权利，也有自主管理本民族内部事务的权利，任何势力不得以暴力或其他手段予以干涉。
最后斯大林起草了《俄国各族人民权利宣言》，把民族的各项权利以宣言的形式确定下来，用以确保各民族的权利。
这一阶段，民族事实上的不平等成为民族平等原则的新元素;苏维埃社会主义原则成为民族自决条件的新标准，并在此基础上形成了苏俄民族工作的基本原则。
第四，巩固和确立阶段(1922年12月—1929年2月)。
为了适应民族问题的新形势，斯大林在《论列宁主义的基础》一文中批判了民族自决，认为民族自决的提法缩小了民族自治权的范围，有可能陷入民族文化自治的圈套之中，而民族分离权的提法则更为科学。
在此基础上，他进一步阐述了民族区域自治制度的可行性，把民族区域自治理论作为各加盟共和国加入苏维埃社会主义共和国的理论基础，同时强调新生的苏维埃政权可以自由的加入和退出苏联。
最后，斯大林的民族理论以1922年的《苏联成立宣言》、《苏联成立条约》和1924年的《苏维埃社会主义共和国联盟宪法》等法律文件的形式予以巩固和确立下来。
第五，异化阶段(1929年3月—1953年3月)。
1929年3月，《民族问题与列宁主义》问世。
斯大林再次论证了民族的定义，同时补充了民族发展和民族消亡的规律等理论。
不可否认，这篇文章中的部分理论是科学合理的，但斯大林对于其他人的补充、修正意见，置之不理甚至严厉指责。
斯大林指出“承认俄国马克思主义民族理论是唯一的正确理论”[3](P395)，同时禁止一切关于民族问题的讨论，1936年12月5日，斯大林按其个人意愿主导了1924苏维埃社会主义民族共和国宪法的修正。
从此，斯大林垄断了马克思主义民族理论的阐述权和发展权，斯大林的民族理论开始向“异化”的道路转变。
这些异化的理论最终导致了严重的后果，有学者指出“从二十世纪二十年代末之后，苏联的民族工作就出现了许多重大的失误和错误”[4]。
在此之后，斯大林否认民族问题的存在甚至将民族问题直接等同于阶级问题，用阶级斗争的思维处理民族关系，使得苏联民族问题长期得不到解决。
唐科斯指出“民族问题在苏联面临的所有问题中是最需要解决也是最难解决的问题”[5]，但是斯大林却将最该解决和最难解决的问题避而不谈，使得民族问题陷入了死胡同，最终积重难返。
三、斯大林民族理论思想体系概括起来看，斯大林民族理论思想体系主要包括经典民族观、民族平等观、民族自决观、民族区域自治观等四项内容，这四项内容共同构成了斯大林民族理论的主体内容，它们之间相互联系、彼此支撑、互为佐证。
(一)经典民族观斯大林对民族定义是：“民族是人们历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”[3](P28)。
可以看出斯大林民族定义主要包括三个内容：第一，民族是社会发展到一定历史阶段的产物且和其他的历史现象一样都具有自身的产生、发展、消亡的规律;第二，民族必须包括：共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同的文化上的共同心理素质四个特征;第三，民族是具有相对稳定性的人们的共同体。
斯大林民族定义的提出主要是针对当时俄国出现的现实民族问题。
随着俄国资本主义的发展，俄国国内的联系日益加强，在经济上，民族之间往来频繁，经济联系不断加强;政治上，民族通过参与政治选举、参加政治社团等方式进入到国家政治生活中;经济的密切联系和政治活动的频繁进一步促进民族之间的整合;致使各个民族的民族意识逐渐觉醒。
针对日益觉醒的民族意识和活跃的民族政治活动，当时的俄国统治者采取了打压政策。
历史的积淀加上当权者的高压，引起了当时各少数民族的强烈不满与反抗，波兰的沙文主义、鞑靼的伊斯兰主义等民族主义运动风起云涌。
斯大林面对巨浪滔天的民族主义指出“民族主义的浪潮日益汹涌的逼来，大有席卷工人群众之势。
解放运动愈低落，民族主义的花朵就愈加怒放。
”[3](P25)这样的现实情况给俄国的无产阶级革命运动造成严重的威胁。
首先，民族建党理论，这个理论无疑会破坏各民族无产阶级的团结，不利于俄国无产阶级统一领导;其次，民族文化自治，崩得分子提出按照民族成分成立相应的民族机关来管理该民族的文化事业，这样一来直接威胁到社会民主党的统一;最后，高加索取消派主张取消革命斗争，主张公开进行的、合法范围内的活动，反对秘密成立社会民主党，对无产阶级革命造成了消极的影响。
针对这些情况俄国的社会民主党面临着分裂的危险，无法进行统一的革命斗争。
斯大林的民族定义正是在此复杂的社会历史背景下应运而生的，具有巨大的现实意义和理论意义。
在政治上，斯大林民族定义的提出给崩得分子致命一击。
斯大林强调民族的四个特征缺一不可，任何特征的缺失都不能称其为民族，这样的精辟论断是对崩得分子民族文化自治的最好回击。
另外，斯大林还对鲍威尔等人的民族定义作了批判，认为鲍威尔的民族定义是一种精致的民族主义，是用唯心主义的针线缝制而成的理论。
