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书为心画,字如其人的意思“书为心画，字如其人”是一句流传千年的名言，强调文字与人的内在性格和修养之间的紧密关系。
简单来说，这句话的意思是，一个人的书法可以反映出他的内心世界和个性特点，正如一个人的字迹能够体现他的性格和品质一样。
首先，我们来理解“书为心画”的含义。
在中国文化中，书法被视为一种艺术形式，它不仅仅是文字的书写，更是心灵的表达。
书法家通过笔墨的运用，将自己的情感、思想和气质融入作品中，使得每一笔、每一划都充满生命力和个性。
因此，当我们欣赏一幅书法作品时，不仅是在欣赏字体的结构、线条的美感，更是在感受作者内心的情感和思想。
换句话说，“书为心画”即是书法是心灵的映照，是作者内在世界的外化。
接下来是“字如其人”。
在中国古代，一个人的字迹被视为其品德和修养的反映。
因为书法不仅仅是一种技能，更是一种长期修炼的习惯。
一个人在写字时所表现出的笔力、结构、节奏等，都与他的性格、气质和内在修养密切相关。
一个性格坚毅的人，他的字迹往往刚劲有力；而一个性格温和的人，他的字迹则可能柔和流畅。
因此，“字如其人”即是说一个人的字迹能够反映他的性格、品德和修养。
此外，“书为心画，字如其人”还蕴含了一种人文精神。
它强调人的内在世界与外在表现的一致性，鼓励人们通过修炼内心来提升外在的表现。
同时，这句话也启示我们，在评价一个人时，不能仅仅看重外表和表面现象，更应该深入了解其内心世界和内在品质。
为了更好地理解“书为心画，字如其人”，我们可以举一个例子。
比如王羲之的书法作品，不仅结构优美、线条流畅，而且气韵生动、意境深远。
这正是因为王羲之在书写时，将自己的情感、思想和气质融入其中，使得每一幅作品都成为他内心世界的写照。
同时，王羲之的字迹也展现出他卓越的品德和修养，使得人们能够从他的作品中感受到一种高雅的人文精神和深刻的哲学思考。
综上所述，“书为心画，字如其人”是中国传统文化中的重要思想之一，它不仅强调文字与人的内在品质之间的关联性，更强调了人文精神的重要性。
字如其人立品为先的意思《字如其人立品为先》嘿，咱今天就来聊聊“字如其人立品为先”这句话到底是啥意思。
你想想看哈，字就像是一个人的影子。
有的人写的字那叫一个工整漂亮，就好像这人做事儿也有条有理的。
而有的人字写得歪七扭八，那是不是感觉这人可能做事也没那么靠谱呀。
这字啊，有时候真能透露出一个人的性格和品行呢。
比如说，一个人写字一笔一划特别认真，那这人大概率对待生活也会很认真负责，不会马马虎虎。
就像我认识的一个朋友，他的字那叫一个端正，他在生活中也是个特别靠谱的人，答应别人的事儿肯定能做到。
再看看那些写字龙飞凤舞的人，也许他们有着天马行空的思维，充满了创造力和活力。
他们可能不那么拘泥于规矩，敢于突破和尝试新事物。
但为啥说立品为先呢？这就好比盖房子，品行就是那根基呀。
如果一个人的品行不好，就算字写得再好看又有啥用呢？就像一座外表华丽但根基不稳的房子，随时可能倒塌。
一个真正有品的人，他的字也会透着一股正气。
咱可不是说字写得不好的人就没品哈，这只是一种相对的说法。
字可以通过练习慢慢变好，但品行可是要靠长期的培养和积累。
在生活中，我们要努力让自己的字能反映出我们的好品行。
做事认真，待人真诚，就像写好每一个字一样。
别小看这一笔一划，它积累起来可就是我们的人生轨迹呀。
总之呢，“字如其人立品为先”这句话告诉我们，要重视自己的字，更要重视自己的品行。
让我们从写好每一个字开始，培养自己的好品行，做一个真正优秀的人。
就像那句话说的，“堂堂正正做人，端端正正写字”。
哈哈，希望大家都能成为这样的人呀，咱一起努力！这样，等我们老了，坐在那回忆起自己的一生，也能骄傲地说，咱这字和品都没丢份儿！。
人如其名,字如其人的意思
以“人如其名，字如其人”为标题，我要谈谈人如其名，字如其人这句话的真正含义。
自古以来，人们就有“人如其名，字如其人”的观念，指的是一个人的名字可以反映他的性格特征或命运。
无论是中国传统文学中的“名字带来福”，还是西方的一句“名字是命运的钥匙”，都向我们表明给孩子取名，或自己改名，都是非常重要的。
我们今天提到的“人如其名，字如其人”这句话，除了指名字应反映一个人性格特征外，也可能指一个人的名字可以预示他的未来命运。
也就是说，取名字也是决定命运的因素之一。
这句话深深地影响着人们的思想，两千年来，通过给孩子取名，家长充满责任感，希望取一个美好的名字，祈求孩子一帆风顺，有着美好的前程，不被厄运牵绊。
此外，“人如其名，字如其人”还可以指，一个人的性格及表现，都可以反映他的名字的含义。
我们在日常生活中，也可以看到名字带给人们的影响。
比如谨慎的人就有着“谨”字的含义，勤奋的人有着“勤”字的意思等等。
陈果，古代一位比较有名的文学家，有一句名言：“人人都在努力拥有美好的名字，只要你有一个美好的名字，你就能走出自己的路，不被任何困扰所阻碍。
”这句话也可以说明“人如其名，字如其人”的真正含义。
“人如其名，字如其人”的真正含义，可以总结为以下几点：首
先，人的名字可以反映他的性格特征；其次，人的名字也可以预示他的未来命运；最后，一个人的行为举止可以反映他的名字的含义。
总之，“人如其名，字如其人”，是一句极具深意的话语，它指出给孩子取名，或者自己改名，都是非常重要的，也是决定一个人未来命运的因素之一。
因此，取名字时要特别注意，尽量起一个好名字，让孩子有一个美好的前程，不被厄运牵绊。
字如其人，其实最早源于西汉文学家扬雄讲的一句名言：“书、心画也。
”这句话得意思是说书法是人的心理描绘，是以线条来表达和抒发作者情感心绪变化的。
“字如其人”,意谓人与字,字与人,二而一,一而二,如鱼水相融,见字如见人。
清·周星莲的《临池管见》对“字如其人”表述得非常具体。
他说：“余谓笔、墨之间，本足觇人气象，书法亦然。
王右军、虞世南字体馨逸，举止安和，蓬蓬然得春夏之气，即所谓喜气也。
徐季海善用渴笔，世状其貌，如怒貌抉石，渴骥奔泉，即所谓怒气也。
褚登善、颜常山、柳谏议文章妙古今，忠义贯日月，其书严正之气溢于楮墨。
欧阳父子险劲秀拔，鹰隼摩空，英俊之气咄咄逼人。
李太白书新鲜秀活，呼吸清淑，摆脱尘凡，飘飘手有仙气。
坡老笔挟风涛，天真烂漫；米痴龙跳天门，虎卧凤阙。
二公书横绝一时，是一种豪杰之气。
黄山谷清癯雅脱，古澹绝伦，超卓之中，寄托深远，是名贵气象。
对“字如其人，”可以从以下几个方面来认识和理解。
（一）字，是人体生命的对应苏轼在《唐氏六人书后》中曾以拟人的描述来评论书法“真如立，行如行，草如走”。
楷书像人“站立”，行书像人“走”，草书则像人“跑”。
他在《论书》中更进一步用人体构成五要素来比喻书法的构成和书法的五要素，他说：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。
”这不能不说是对“字如其人”理论的一种创见。
清人王澍又给苏轼补充了三项内容，他说：“作字如人然”。
怎么如人呢？“筋、骨、血、肉、精、神、气、脉，八者备而后可为人”。
可以把这八个字作这样理解，字的筋、骨、血、肉，体现作者的基本功力；字的精、神、气、脉则反映作者的修养素质。
如果说，苏轼和王澍是从人体构成要素来比喻书法的话，清人刘熙载则着重从字的内涵来喻示人的内在素质。
他说：“书，如也。
”“如”什么呢？“如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
”他不仅继承和发展了“书为心画”的著名论述，而且更集中、更具体地从人的艺术个性、艺术风格、艺术水平来论述“字如其人”，这就把“书为心画”的说法提到了一个新的高度。
字如其人的如字是什么意思字如其人对吗查看全部关于字如其人的如字是什么意思，字如其人对吗这个很多人还不知道，今天小爱来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！我国书法历来注重字的气质、神韵，因为文字不仅与民族文化紧密相关，也反映出书写者的性格特征、志向、思想境界等。
如果书家的人品高尚，他的作品也为世人所珍爱。
关于字如其人的如字是什么意思，字如其人对吗这个很多人还不知道，今天小爱来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！1、字如其人，人亦如字的意思是：字如其人，其实最早源于西汉文学家扬雄讲的一句名言：“书、心画也。
3、文字是文化传承的载体，中华文明的博大精深赋予了汉字极为丰富的内涵，古人历来就有：“字如其人，人如其字，文如其人，文以载道”之说，提倡“作字先做人，心正则笔正”。
4、我国书法历来注重字的气质、神韵，因为文字不仅与民族文化紧密相关，也反映出书写者的性格特征、志向、思想境界等。
5、西汉扬雄说：“书，心画也。
6、”明人项穆说“心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹……”。
7、清刘熙载还将各种身份不同的人的书法特点作了概括：“贤哲之书温醇，骏雄之书沉毅，畸士之书历落，才子之书秀颖”，事实正是如此。
8、历史上流传千古的书法家几乎都是忠正廉洁、品质高尚的人，他们的道德、人格、气节和他们的书法作品并传后世，使人赞颂不已。
9、比如，王羲之品德清纯，他的字清秀超逸，举止安和；虞世南、褚遂良、柳公权文章妙古今，忠义贯日月，其书法朴质敦厚，充满严正之气；欧阳询、欧阳通父子不同流俗，其书法险劲秀拔；苏东坡书法旷达豪放；颜真卿刚正不阿，临危不惧，他的字也刚劲雄健，结体严谨，法度完备，“望之知为盛德君子也”，让人感受到一种浩然正气。
10、凡此皆字如其人，自然流露者，都可以从他们书法作品中体会到他们这些高尚品德。
11、如果书家的人品高尚，他的作品也为世人所珍爱。
12、如爱国名将岳飞、文天祥、林则徐，他们忠义正直，坚守气节，他们的字也特别受到保护和爱戴。
字如其人
所谓字如其人，也就是通过一个人笔迹的笔画和字型，可以从侧面反映他的一部分性格，解码个体的人格特质，
对字如其人，可以从以下几个方面理解
1。
字如其人的意思是，书法是人心理的描绘，代表了以线条来表达和抒发情感心绪变化的。
2。
字如其人，意思为人与字,字与人,二而一,一而二,如鱼水相融,见字如见人。
清·周星莲对字如其人表述的非常具体。
他说余谓笔墨之间，本足觇人气象，书法亦然。
3。
字是人体生命的对应，苏轼在唐氏六人书后中曾以拟人来描述评论书法真如立，行如行，草如走。
楷书像人站立，行书像人走，草书则像人跑。
他说书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。
这不能不说是对字如其人理论的一种创见。
清人王澍又给苏轼补充三项内容，他说作字如人然，怎么如人呢？筋、骨、血、肉、精、神、气、脉，八者备而后可为人。
可以把这八个字理解为字的筋、骨、血、肉，体现作者的基本功力，字的精、神、气、脉则反映作者的修养素质。
4。
其实好的书法都是有深刻含义的，可以看出作者的思想和情趣，往往能一目了然。
只要认真观察好的书法作品和文章中，都可以明白的看出作者的思想和志趣。
字如其人的作文字如其人。
字如其人，这是一句耳熟能详的成语，意思是一个人的字迹可以反映出他的性格特点。
这句话虽然简单，但蕴含着深刻的道理。
字如其人，不仅仅是指一个人的字迹，更是指一个人的言行举止，甚至是他的思想品质。
一个人的字迹可以从笔画的端庄与潇洒、字的大小与工整、线条的柔和与刚劲、笔墨的深浅与轻重等方面，反映出一个人的性格特点。
比如，笔画端庄的人，往往性格严谨，处事稳重；字迹潇洒的人，性格开朗，处事随和；字迹大小工整的人，往往细心、有条理；线条柔和的人，性格温和；线条刚劲的人，性格果断坚毅；笔墨深浅轻重的人，往往表现出他的性格的深沉与轻浮。
因此，我们可以看出，一个人的字迹确实可以反映出他的性格特点。
然而，字如其人并不仅限于字迹，它更多的是体现在一个人的言行举止上。
一个人的言行举止可以从他的谦逊与傲慢、礼貌与粗鲁、宽容与偏激、诚实与虚伪等方面，反映出他的性格特点。
比如，一个人的言谈举止谦逊、礼貌，往往表现出他的性格谦和、宽容；一个人的言行举止傲慢、粗鲁，往往表现出他的性格傲慢、偏激；一个人的言行举止诚实、宽容，往往表现出他的性格诚实、宽容；一个人的言行举止虚伪、偏激，往往表现出他的性格虚伪、偏激。
因此，我们可以看出，一个人的言行举止也可以反映出他的性格特点。
除了字迹和言行举止，一个人的思想品质也可以从他的字如其人中得到体现。
一个人的思想品质可以从他的宽容与偏激、诚实与虚伪、正义与邪恶、爱与恨等方面，反映出他的思想品质。
比如，一个人的宽容与偏激，往往表现出他的思想品质宽容与偏激；一个人的诚实与虚伪，往往表现出他的思想品质诚实与虚伪；一个人的正义与邪恶，往往表现出他的思想品质正义与邪恶；一个人的爱与恨，往往表现出他的思想品质爱与恨。
因此，我们可以看出，一个人的思想品质也可以从他的字如其人中得到体现。
综上所述，字如其人，不仅仅是指一个人的字迹，更是指一个人的言行举止，甚至是他的思想品质。
一个人的字迹、言行举止和思想品质可以相互印证，相互补充，从而全面地反映出一个人的性格特点。
34咱们中国自古以来的审美观念，常常把一个人的书法同其学识、才华、品德联系起来。
早在汉朝，辞赋家扬雄便在《法言》中表达过这一观点：“书者，心画也。
”所谓“字如其人”，可以从字面意思理解：君子的字凛然正气；才子的字笔露风流，佳人的字墨藏温婉；学者的字端庄持重，武将的字笔法果决。
不过，很多小伙伴都觉得“字如其人”的说法不太靠谱儿：“难道我的字写得不好看，我就不是好人了吗？真是偏见！”其实，书法史上的确出过一些字写得好，但德行与之并不相称的人物。
而称得上是“字如其人”的书法大家，颜真卿可算得其中之一。
◎[唐]颜真卿《麻姑仙坛记》堂堂正气的字颜真卿为人威武不屈、刚正不阿、宁折不弯，可以说是世间顶天立地的大丈夫。
而他的书法，尤其是晚年定型后的书法，遒劲开阔、气势恢宏、方正刚强、奇伟厚重，为他的人格做了最佳注解。
我们不妨打开颜真卿的《麻姑仙坛记》，一探究竟。
《麻姑仙坛记》为颜真卿于大历六年（公元771年）所写，是颜真卿楷书进入成熟期的代表之作。
那时的他已经六十三岁了。
艺术语文金狐萌书法文/张 夏 图/李 鹏35顶天立地的人看到颜真卿如此大气磅礴的书法，我们便能联想到他那一身的凛然正气。
没错，无论是杨国忠、元载、杨炎、卢杞这样的权相，还是安禄山、史思明、李希烈这样的叛臣，都无法让颜真卿屈膝。
他一生傲骨挺立，有如山岳。
可能正因如此，北宋书学理论家朱长文才会在他的《续书断》中这样评价颜真卿的书法：“其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。
”而大文豪欧阳修也在《集古录跋尾》中对颜真卿大加赞赏：“余谓颜公书如忠臣烈士、道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。
”时至今日，我们仍然能够从颜真卿的字中感受并汲取精神的力量，正如当年的朱长文、欧阳修一样。
颜真卿颜真卿欧阳修初看《麻姑仙坛记》，你可能会觉得它朴拙有余，似乎不够“漂亮”。
但是细看你会发现，它实际上是寓巧于拙、筋骨尽被、仪态万端，而且法度谨严。
"字如其人"是一句古老的中国谚语，意思是一个人的字迹可以反映出他的性格和精神面貌。
虽然字迹并不能完全代表一个人的本质，但字迹的形状、大小、速度、笔触和风格确实可以反映出一些人格特质和心理状态。
以下是对这句话的理解和应用的探讨。
首先，字迹可以被视为一个人性格的微缩。
有些人写字时笔触有力，字迹清晰，这可能表明他们有强烈的自我意识和逻辑思维能力。
而那些字迹潦草、笔画不连贯的人可能更倾向于表达自我，同时也可能表现出一定的情绪波动。
此外，字的大小也可以反映出一个人的情绪状态。
例如，当一个人感到焦虑或紧张时，他可能会写得更小或扭曲字迹来分散注意力。
另一方面，从字迹中可以看出一个人的心理状态。
有些人在面对压力和挑战时，会通过改变字的大小、形状和结构来缓解情绪。
比如，有些人会在写大的、舒展的字时感到放松和平静，而在写小的、扭曲的字时则会感到焦虑或紧张。
此外，字迹还可以反映出一个人对细节的关注程度。
那些注重细节的人通常更具有耐心和责任感，而那些忽视细节的人则可能更容易分心或缺乏耐心。
此外，"字如其人"也反映了中国传统文化中的审美观念。
在书法中，不同的字体和风格反映了不同的审美观念和个性特点。
例如，行书和草书通常被认为是自由奔放、不拘一格的，而楷书则被认为是严谨、规范、有条理的。
因此，通过观察一个人的字迹，我们可以推断出他的审美观念和个性特点。
然而，"字如其人"并不是一个绝对的说法。
一个人的字迹可能会随着时间和环境的变化而改变，而且每个人的字迹都有其独特之处，不能完全代表一个人的本质。
此外，一个人的字迹也可能受到教育背景、职业需求、书写工具等多种因素的影响。
因此，我们不能仅仅通过一个人的字迹来判断他的全部性格特点，而应该综合考虑其他方面的信息来做出更准确的判断。
总之，"字如其人"这句话反映了中国传统文化中对于书法和人格特质的重视。
通过观察一个人的字迹，我们可以了解他的性格和精神面貌，但这并不是一个绝对的说法。
字如其人,人亦如字是什么意思
1、字如其人算是一句古话。
2、字如其人，其实最早源于西汉文学家扬雄讲的一句名言：“书、心画也”。
3、这句话的意思是说书法是人的心理描绘，是以线条来表达和抒发作者情感心绪变化的。
4、“字如其人”,意谓人与字，字与人，二而一，一而二，如鱼水相融，见字如见人。
5、清朝周星莲的《临池管见》对“字如其人”表述得非常具体。
6、他说：“余谓笔墨之间，本足觇人气象，书法亦然。
7、所表达的就是“字如其人”的意思。
8、扩展资料:字如其人，从字看一个人的性格从字体的倾斜看性格字体的所谓倾斜，是指字体的偏斜角度。
9、通常字体有端正、倾左、倾右三种。
一、字体端正
1、表示执笔者为人正直，有正义感。
2、其人心地光明，行为正大，惟恐失之拘泥。
3、做事积极，负责任，守纪律。
4、自尊心很强，有自我克制的能力。
5、重名誉，为了名誉着想，可以牺牲一切。
二、倾左的字体
1、表示执笔者有进取心，肯奋斗向上。
2、有反杭的个性，包括有反传统的思想。
3、如果太过倾左，则表示其人为人欺诈，诡计多端。
三、倾右的字体
1、表示执笔者富有好奇心。
2、性格外向，热心肠，有服务精神。
3、其人理智重于情感。
4、如果过于倾右，则表示其妒忌心弧，心狠手辣。
“字如其人”这是几乎所有的中国人都知道的一句话，然而这句话的背后究竟包含着怎样丰富而深刻的内涵，却很少有人深刻思考过。
笔迹的背后隐藏着巨大的秘密，而解开这些秘密就形成了一门新的学科――笔迹学。
所谓笔迹学，是人们通过对个体笔迹不同书写规律的研究，反映书写者个性、心理和行为特征的一门交叉学科，它是一门以研究人类文字笔迹特点和人的内在素质之间联系及客观规律的科学，与心理学、语言学、文字学等学科有着密切的联系。
美国前总统克林顿说：笔迹心理学是心理学最高境界，它可以不看见人，就可以了解一个人的内心世界。
新加坡前总理李光耀认为：二战结束后德国经济迅速崛起，归功于运用笔迹分析准确选拔人才。
香港首富李嘉诚表示：笔迹心理学是公司选人、用人、留人的宝典。
法国著名作家小仲马也说：笔迹学是一门被高度使用的科学，因为它不必见面就可以了解一个人。
汉字笔迹学是研究汉字笔迹的一门学科，广义的说也属于汉字学范畴。
汉字笔迹学在我国还是个新生事物，很多人还不了解它，本文略作介绍并希望抛砖引玉，引起有识之士的关注，从而促进这一学科的发展。
一、汉字笔迹学的理论基础汉字笔迹学是一门新兴学科，也是一门交叉学科。
生理学、心理学、社会学、语言文字学、书法学等学科构成了它的理论基础。
（一）生理学基础1. 人类大脑是笔迹形成的物质基础。
笔迹是人类书写活动的结果，书写是大脑的反射活动，大脑是笔迹形成的物质基础。
从书写的生理机制来看，它是大脑对外界刺激作出的应答性反应。
即：书写的产生是客观世界的各种刺激作用于视觉、听觉和其他感受器，并由相应的传入神经传到中枢――大脑，经大脑一系列的心理、生理综合分析过程，才得以发出指令，然后再由相应的传出神经将指令传至效应器――手，才使书写动作得以进行。
人类的大脑与双手是息息相关的，手部活动是人体最复杂的活动，脑部活动大部分为手而设，手能通过许多方式反映人的内心世界的活动状况，书写便是手脑联合的产物。
学者们从这一角度出发而普遍认为，笔迹就是脑迹，字迹是大脑的书写。
人在书写时，与其说手在写，不如说是大脑在写。
指尖的各种运动形式只不过是人内心世界在无意识下的一种不加修饰的流露，是被传递到手指上的无意识的思想，就像指纹能证明一个人的个体特征一样，写字时的每一笔每一画都能反映出每个书写人独特的个性。
所以说，通过笔迹可以挖掘一个人的内心世界。
2. 生物遗传因素对笔迹形成的影响。
笔迹的形成必然受到书写者的脑、神经细胞的构置特点和神经冲动的电生化传递特点的制约，而这些因索通常是由生物遗传因素所决定的。
神经系统的结构和机能对笔迹产生一定的影响，书写活动与整个神经中枢有关，尤其与大脑的关系最为密切，它是脑神经、肌肉等器官协同操作的结果。
高级神经活动类型的特点影响着书写运动的特点，并通过这一结果――笔迹形成的特征反映出来。
高级神经活动类型的特点对书写活动的制约，也可以从气质类型与笔迹特征之间的关系中反映出来。
内分泌腺机能对笔迹也有一定的影响，内分泌腺包括许多腺体，如脑下垂体、甲状腺、刚甲状腺、胸腺、副肾上腺、性腺等，腺体分泌的激素过多或不足都会影响神经信尸、传递的屯生化机制，从而对书写的进行也有一定程度的影响。
如甲亢病人由于甲状腺激素分泌过多，引起病人基础代谢率增高，血量增加，血流加快，病人的性惰暴躁易怒，惰绪反应强烈等一系列生理、心理变化。
这时，病人书写的字迹字体明显增大，梭角增多，落力加重，锋利的笔划也相对增多。
可见，内分泌腺的机能对笔迹的形成有着不同程度的影响。
身体素质对笔迹的形成也有影响，身体素质包括身体的外形、体质、精力及其关系的总和。
每一个要素的基础及其变化都会影响到人的行为，进而影响到笔迹的变化，各个要素的综合关系最终形成对笔迹的决定影响。
（二）心理学基础心理学的方法提供了实验和统计的手段，有助于对动作技能与行为习惯进行研究，这为笔迹学的研究提供了现成的方法，对笔迹学的理论系统也是很好的补充。
在笔迹分析的术语和方法上，心理学也给予了很好的借鉴。
笔迹心理分析实质上就是通过笔迹进行书写者的心理分析，所以没有心理学的理论支撑，就没有笔迹心理分析的实际应用。
笔迹学关于书写习惯的科学基础，是在生理学、心理学和解剖学的基础上进行的，其发展必然跟这些学科的发展相关联。
所以，心理学也是笔迹学的理论基础，有人把笔迹学混为笔迹心理学就是因为夸大了笔迹心理分析的功能的误解。
1.投射理论。
投射技术是心理学三大重要技术之一。
投射的基本特征是：一个人真正的动机、欲望以及其他心理活动，可以通过此人的其他心理过程或心理活动产品间接的表现和反映，亦即投射出来。
笔迹反映了作者长期以来形成的书写习惯，而这种书写习惯与作者的视觉，动作协调，情绪，注意，思维，乃至个性和能力等心理活动相关。
2.潜意识理论。
弗洛伊德的潜意识理论认为，人的绝大多数行为是由潜意识决定的。
笔迹书写的动作和人的其他动作一样并不杂乱无章，都有其自身规律。
书写无数次重复的动作已经成了无意识的、自发的和不经自我分析地做出的。
在笔迹书写时，书写者意识注意的中心是在文字的规定结构上，而笔迹线条无任何约定俗成的规定性，制造笔迹线条的主动触觉同样无任何规定性，书写者无意于用笔迹线条去表达与他人交流的含义。
人们都通常注意到文字规定的结构和文字的内容，而笔迹书写的线条不是我们意识控制的中心，它在未受意识影响的个性心理无意识暴露的同时成为一种无意识的记录。
我们把这种现象称为笔迹线条的双重无意识，即笔迹线条既是无意识的表露，同时又是可供观察的无意识记录。
因为对笔迹线条本身书写者和他人都不把它作为交流的形式，它是一种非社会性的动作，它完全按照书写者个人的习惯和适应性进行，由于社会规则不对它进行过多干预，这种自我中心动作得到了充分的宽容，享有充分的个性。
（三）社会学基础社会学是从社会整体出发，通过社会关系和社会行为来研究社会的结构、功能、发生、发展规律的综合性学科。
以E?迪尔凯姆为代表的社会唯实论，认为人存在于社会之中，其行为和思想都并非纯粹服从于个体理性的，而是受到社会的塑造、限制乃至决定。
人类行为和思想的社会性决定了人类的行为不完全来自于人本身，还受制于社会整体的环境。
因此，群体行为和时代思想是影响人类行为的正常因素。
笔迹学所面对的笔迹，既是书写主体的行为习惯的反映，也是书写者的社会属性的反映。
因此，对于我们来说，绝没有一个与社会隔离的书写主体存在，只要书写者在文化的背景下拿起笔，他的行为就已经烙印在社会的大背景下面，所以，我们完全可以对书写主体进行群体性研究，运用比较和归纳的方法来对书写主体进行划分、归类，当然我们尤其要使用社会学的统计方法进行分门别类的归纳统计，进行定量的笔迹统计，只有通过定量统计和比较归纳，得出的结论才是可信的，也才可以促进笔迹学的应用与发展。
笔迹与人的社会环境、生活经历、年龄阶段、文化水平、精神面貌等有密切的关系。
不同的历史时期，由于政治、经济、文化、思想、观念的不同，文字的书写也有着各自不同的风格。
一个从小生活优越的人与一个从小在艰苦环境下长大的人的字，其字体在字态、字势、风格等多方面存在着差异。
即使是同一个人，在不同的时期，笔迹特点也不同。
一般来说，学生时代的字，由于还没有定型，笔画稚嫩、工整、拘谨；中年时期的字，笔画熟练、流畅、个性突出；老年时候的字，笔画老辣，略显僵硬。
不同的心境，笔迹也不一致。
心态平和时，所写笔迹端庄秀丽；心情急噪时，笔迹也浮躁潦草等。
但在相当长的一段时间内，字体的主要特征是不变的。
只是近期的字更能反映书写者最近较稳定的个性特征、情绪变化、心理特点等。
（四）语言文字学基础笔迹学的研究对象是被书写了的“文字”，文字作为记录语言的书写符号，具有自足系统。
汉字学是以汉字为研究对象，研究其形体演变规律、语义系统及应用，以及其文化传承的学问。
汉字的各种形体为书写者提供了丰富的可供选择的书写空间，不同书体的选择体现了一定的文化心理，夹杂的个别非规范书体则表现了书写者的特殊要求和求异、求古等心理，作为笔迹学研究者和笔迹分析工作者，首先要熟悉汉字的各种形体并且知道其演变规律，同时，也要了解汉字使用的时代性和特殊性特征。
例如，如果我们发现一个四十出头的人使用二简字（二十世纪80年代使用并很快废除），就可以断定这个人是一个保守、遵守传统的人；如果一个人喜欢写异体字则说明这个人喜欢新奇事物、追求与众不同的感觉；如果一个人喜欢用简单易写的俗体字，则说明这个人文化水平不高。
语言方面的习惯和言语选择也可以作为笔迹分析的一个参考。
如果一个人喜欢使用书面语、古语词，说明这个人文化水平较高，喜欢中国的传统文化；如果一个人用词简单，口语化较重，还有语病，则说明这个人文化水平较低；如果一个人喜欢用方言词，则说明这个人比较固执、守旧，不易变通，而根据他的方言区域就可以断定他的成长地；如果一个人喜欢用网络语言，则说明这个人喜欢时尚，年青有活力。
总之，笔迹学的研究如果建立在深厚的语言文字学基础上，就可以更加全面地把握书写者透露的信息，也就能够更好地进行笔迹分析。
（五）书法学基础汉字笔迹学研究汉字的书写规律，书法学也讲究书写规律。
不同点在于，汉字笔迹学是为了鉴定、分析书写的痕迹――笔迹，而研究汉字的书写规律的，书法学研究的书法则是为了美观、为了艺术，为了更好地书写而研究书写规律的，所以两者有共同的地方，但是在目标上是不一样的。
两者既有联系，又有区别。
联系是都以汉字为对象，不同点是一个是为了分析而研究，一个是为了书写、审美而研究。
对于书写而言，笔迹学分析的书写是日常的书写，是自然的、随性的；书法所关注的书写是主动的、抒情的、合目的的书写。
在书写的层面上笔迹学的书写和书法的书写具有同一性，在一定程度上共同遵守作为语言文字的规范。
从这一点上来说，书法的书写和笔迹学的书写是一致的，所以书法的评鉴中也有对书写所反映的性格、心理、性情等的描述，就此，有人认为古时候书法学和笔迹学是混为一谈的。
其实，这只是问题的一个侧面，没有考虑书法学研究的书法的书写和笔迹学研究的书写痕迹是一致的，书法的书写应该看做是日常书写的一种特殊状态，是日常书写的一部分，所以书法的书写跟笔迹学的书写是重合的。
书法的笔迹和日常书写的笔迹都是笔迹学的研究对象，书法家只不过是熟悉书法技巧，在书写艺术上超过日常书写的写字者，因此，笔迹学和书法学有着密切的关系。
书法理论中运笔方法和结体规律对于书法书写者来说是共性，对于日常书写者来说，则是不易掌握的技巧。
虽然是共性，但是我们还是可以用笔迹学的方法分析出书法书写者的个性特点和心理状态。
研究汉字笔迹学离不开对书法学的研究，书法理论中的术语、概念以及一些理论都可以借鉴到笔迹学的研究中来；同样，笔迹学的方法也可以运用到书法作品的解读和研究中。
例如，我们可以利用笔迹学的方法探究欧阳询结字特点的深层原因，那就是童年经历加上性格使然。
