素问（中医古籍）—搜狗百科《黄帝内经·素问》，简称《素问》，（英文意译《noinclude》），是中医四大经典之一。
《素问》与《灵枢》同为《黄帝内经》之组成部分。
《黄帝内经》是中医现存最早最重要的一部医学著作，是中医学理论体系形成和奠基之作。
素问“素者，本也；问者，黄帝问于岐伯也。
”岐伯等人是上古医学家。
《素问》是以黄帝与上古医学家问答的形式撰写的综合性医学文献。
《素问》并非出自一时一人之手，但是至少初步形成于黄帝时代。
它成书于西汉中晚期（公元前91年至前32年）期间。
《素问》原为9卷，但其古书早已亡佚。
后经唐代王冰订补，改编为24卷，计81篇，定名为《黄帝内经素问》。
其后，又经宋代林亿校正，孙兆改误，称《重广补注黄帝内经素问》。
《素问》以人与自然统一观、阴阳学说、五行说、脏腑经络学为主线，论述摄生、脏腑、经络、病因、病机、治则、药物以及养生防病等各方面的关系，集医理、医论、医方于一体，保存了《五色》、《脉变》、《上经》、《下经》、《太始天元册》等20多种上古医籍的部分学术。
《素问》作为中医四大经典之一，几千年来在中医心中有着崇高的地位，这是后世所有医书所不能取代的。
它是中医的源头，是所有学医者都不能绕过去的一座桥，是通向中医的成功之路。
历代名医，未有不遵《内经》经旨，不精研《内经》者。
张仲景写《伤寒卒病论》就曾撰用《素问》；刘完素，张子和，李东垣，张洁古等人无不熟背，信手拈来；徐灵胎之《宗传》篇，认为此书“明受病之源，及治病之法，千变万化，无能出其范围”；王孟英著《温热经纬》，集其中热病文与后世论温热病条文于一身，乃能集温热病之大成。
凡所有中医名著，未有不本于《内经》而著书者。
《素问》是中医界公认的中医源头，凡学医必有传授，有的传授自师傅，有的自学成才，凡自学成一代名家者，无不精通《内经》。
《内经》学术源自黄帝与其为臣医者，如歧伯，雷公等人，故名《黄帝内经》。
因其学术之价值之高，无可替代，学医者若不学之，医术决难提高，故入中医之门者，皆为岐黄之门徒。
《黄帝内经素论》第四十五篇：厥论（四）SW45——《厥论篇第四十五》自然巡航之迁断校注释译说明D0101厥之寒、热：1、《内经注评》注:“作为病名有以下几种涵义：1、指手足厥冷;2、指突然昏仆不省人事，移时苏醒或厥而不醒;3、卒发暴急之病气血逆乱。
”2、《内经校释》注：“此指气逆所致足寒、足热之厥。
王冰注：‘厥，谓气逆上也’。
”3、《素问直解》卷之四《厥论》注：“厥，犹逆也。
经脉之血，皮毛之气，不相顺接而厥逆也。
”Q0401宗筋：据“前阴”文意，宗筋即生殖之筋。
参《痿论》SW44—Q0401“宗筋”之注。
Q0401夏：《素问悬解》卷五《厥论》、《素问直解》卷之四《厥论》作“春夏”，从之。
D0601暴：突然。
Q0601重：1、《类经》十五卷三十四注：“重，并也。
”2、重，重复也，即反复、不断。
D0701六经脉：1、《素问悬解》卷五《厥论》作“六经”。
2、六经，三阴三阳经;脉，血脉。
经、脉并非一物，不可混淆。
D0701态：《素问直解》卷之四《厥论》孙国中按：“‘态’，原作‘能’，属假借字，故改之，后同。
”从之。
Q0701眴：眴，xuan4，《说文》：“眴，目揺也。
”通眩，即目眩。
Q0704瞋：chen1，据《寒热病》LS21—C0801“阳气盛，则瞋目;阴气盛，则瞑目。
”可知：瞋，即撑开。
Q0706泾、溲：《调经论》王冰注：“泾，大便;溲，小便也。
”Q0706阴缩肿：《素问直解》卷之四《厥论》注：“阴器缩肿。
”Q0706胻：heng2,小腿。
Q0708厥逆：1、《内经校释》注：“最后三节经文，既有六经之厥，又有十二经之厥逆，据《新校正》云：‘详从太阴厥逆至篇末，全元起本在第九卷，王氏移于此。
’可知经文原非一处，乃王冰移文，有重复之处。
”2、“厥症”与“厥逆”，病态差异显著。
厥，指厥症;逆，言异常;厥逆，言异常之厥症，有别于“六经脉之厥症”。
Q0709虚满、呕变、下泄清：1、《素问直解》卷之四《厥论》注：“少阴火气虚于上，故虚满而有欲呕之变症。
素问·厥论【原文】素问·厥论【内容】黄帝问曰：厥之寒热者何也?岐伯对曰：阳气衰于下则为寒厥，阴气衰于下则为热厥。
帝曰：热厥之为热也，必起于足下者，何也?岐伯曰：阳气起(《甲乙经》作走)于足五趾之表，阴脉者，集于足下而聚于足心，故阳气胜则足下热也。
帝曰：寒厥之为寒也，必从五趾而上于膝者，何也?岐伯曰：阴气起于五趾之里，集于膝下而聚于膝上，故阴气胜则从五趾至膝上寒，其寒也，不从外，皆从内也。
帝曰：寒厥何失而然也?岐伯曰：前阴者，宗(《甲乙经》作众)筋之所聚，太阴、阳明之所合也。
春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气胜而阳气衰。
此人者质壮，以秋冬夺于所用，下气上争不能复，精气溢下，邪气因从之而上也。
气因于中，阳气衰，不能渗营其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也。
帝曰：热厥何如而然也?岐伯曰：酒入于胃，则络脉满而经脉虚，脾主为胃行其津液者也。
阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四肢也。
此人必数醉，若饱以入房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相薄，热盛于中，故热遍于身，内热而溺赤也。
夫酒气盛而慓悍，肾气有衰，阳气独胜，故手足为之热也。
帝曰：厥，或令人腹满，或令人暴不知人，或至半日远至一日，乃知人者，何也?岐伯曰：阴气盛于上则下虚，下虚则腹胀满;阳气盛于上，则下气重上而邪气逆，逆则阳气乱，阳气乱则不知人也。
帝曰：善。
愿闻六经脉之厥状病能也。
岐伯曰：巨阳之厥，则肿首头重，足不能行，发为眴仆。
阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见而妄言。
少阳之厥，则暴聋颊肿而热，胁痛，䯒不可以运。
太阴之厥，则腹满䐜胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧。
少阴之厥，则口干溺赤，腹满心痛。
厥阴之厥，则少腹肿痛，腹胀，泾溲不利，好卧屈膝，阴缩肿，䯒内热。
盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。
太阴厥逆，䯒急挛，心痛引腹，治主病者。
少阴厥逆，虚满呕变，下泄清，治主病者。
厥阴厥逆，挛腰痛，虚满，前闭，谵言，治主病者。
